許雅 郭璞馨

DOI：10.3969/j.issn.1672-1101.2024.02.011

摘? 要：實(shí)現(xiàn)全球性別平等是聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)之一，而作為傳遞社會(huì)主流文化遺產(chǎn)的大眾媒介，在對(duì)社會(huì)性別的建構(gòu)中依然存在性別偏見、延續(xù)性別二元論等問題。文章以環(huán)球人物網(wǎng)中最新的100篇人物報(bào)道為研究樣本，通過內(nèi)容分析和話語(yǔ)分析，探索媒介的差異化呈現(xiàn)背后隱含的父權(quán)制意識(shí)形態(tài)，剖析該意識(shí)形態(tài)如何實(shí)施對(duì)男女性的“雙重壓迫”以及這種壓迫如何外顯于媒介話語(yǔ)。由此引入“流動(dòng)性別”視角，希冀破解固化的兩性關(guān)系，重塑性別多元的媒介生產(chǎn)體制，從而為推動(dòng)性別傳播公平化提供啟示。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性別；媒介話語(yǔ)；權(quán)力關(guān)系

中圖分類號(hào)：G206；C913.68? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：

1672-1101（2024）02-0080-09

收稿日期：2023-10-18

基金項(xiàng)目：2022年度省級(jí)教學(xué)改革研究項(xiàng)目：數(shù)字化轉(zhuǎn)型下理工科高校新媒體廣告課程群改革研究（13230356）；2020年度校級(jí)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目：新文科背景下網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)傳播類課程群協(xié)同進(jìn)化改革研究（13210337）

作者簡(jiǎn)介：許雅（1989-），女，安徽淮南人，講師，碩士，研究方向：文化傳播、廣告與品牌研究。

Stereotyping and? Fluidity：An Empirical Study of 100 Reports in? Global? People?? from Gender Perspective

XU Ya，GUO? Puxin

（School of Humanities?? and Social Sciences，Anhui University of Science and Technology，Huainan，Anhui?? 232001，China）

Abstract： To achieve global gender equality is one of the Sustainable? Development Goals of the United Nations in 2030.However，in the mass media that transmits the mainstream cultural? heritage of the society，there are still problems such as gender bias and perpetuating gender dualism in the construction of social gender.This paper analyzed the contents and discourses of 100 texts of the latest character reports in the news website——globalpeople.com.cn to explore? the? multiple? ideologies? behind the differences in the current portrayal of gender，how ideology manipulates micro-power to enforce the double oppression of men and women，and how this oppression manifests itself in media discourse.In view of this，the paper introduced the perspective of gender? fluidity? to break down the solidified gender relations and reshape the system of gender-diverse media production，thus providing insights for the promotion of gender equity in communication.

Key words：gender; media discourse; power relations

“性別是什么？”當(dāng)美國(guó)文化人類學(xué)家蓋爾·魯賓（Gayle? Rubin）提出“社會(huì)性別”（gender）一詞后，根深蒂固的生理性別觀念開始搖搖欲墜，與傳統(tǒng)男性（male）和女性（female）對(duì)應(yīng)的男性氣質(zhì)（masculinity）和女性氣質(zhì)（femininity）進(jìn)入大眾視野。以“社會(huì)性別”為核心概念的性別建構(gòu)論認(rèn)為，不同的文化和社會(huì)建構(gòu)出了相應(yīng)的性別概念和行為規(guī)范，從中獲得的性別認(rèn)同將社會(huì)成員變成男人和女人，即從建構(gòu)論視角生成的嶄新理論將顛覆傳統(tǒng)的性別二元對(duì)立（gender? binary? opposition）觀念。因此，“社會(huì)性別”成為西方女權(quán)主義理論中最核心的概念，也是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本方式［1］10。

一、文獻(xiàn)梳理

隨著女性主義研究涉足大眾傳播領(lǐng)域，“媒介與社會(huì)性別研究”（Media and Gender Studies）這一新興學(xué)科就此誕生。該學(xué)科把傳播現(xiàn)象與傳播結(jié)構(gòu)遮蔽的“社會(huì)性別”不平等問題放置于支配（dominance）與從屬（subordination）的社會(huì)“結(jié)構(gòu)”問題視域下［2］50，并深入探索“社會(huì)性別”權(quán)力關(guān)系如何鑲嵌在媒介機(jī)構(gòu)和媒介產(chǎn)品之中，以批判的視角對(duì)大眾媒介生產(chǎn)中無處不在的性別不平等現(xiàn)象進(jìn)行揭示、顛覆以及祛魅，逐步發(fā)展為當(dāng)下傳播研究批判學(xué)派的重要研究領(lǐng)域。

回顧相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，該領(lǐng)域隱含兩種取向：一種是從女性主義視角，以女性為主體探討媒介話語(yǔ)對(duì)女性的性別定義與建構(gòu)。如，楊嫚以當(dāng)年熱詞“女漢子”為切入點(diǎn)，批駁了主流新聞報(bào)道中對(duì)女性性別的話語(yǔ)建構(gòu)［3］。媒體通過對(duì)“女漢子”的誤用來消解女性反抗氣質(zhì)，將反抗性化為一種流俗的文化產(chǎn)品，以維護(hù)二元對(duì)立的性別話語(yǔ)的穩(wěn)定性，或者通過刻畫“女漢子”的反差感、禁忌感，將其置于男性的凝視下［4］。另一種是對(duì)“男性氣質(zhì)”的研究。這類研究以康奈爾（Raewyn Connell）“男性氣質(zhì)是在實(shí)踐中建構(gòu)”的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，在思想上積極響應(yīng)“社會(huì)性別”平等運(yùn)動(dòng)。如，方剛對(duì)刻板的性別標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批判，認(rèn)為“拯救男孩”的想法應(yīng)該讓步于多元的性別理念［5］?？傮w而言，學(xué)者們對(duì)媒介中性別問題的研究視角大多聚焦于“媒介與女性形象” “媒介與性別歧視” “媒介與女性刻板印象”等［6］方面。有學(xué)者認(rèn)為“娘娘腔”“娘炮”“gay”等“污名化”的評(píng)價(jià)是社會(huì)層級(jí)中相對(duì)高位者對(duì)低位者進(jìn)行批評(píng)以穩(wěn)固自身地位的手段［7］11。也有學(xué)者將“下位者”作為主要研究對(duì)象以批判媒介強(qiáng)化“社會(huì)性別”的不平等，并指出媒介對(duì)性別的塑造通過媒介力量達(dá)成優(yōu)化組合，實(shí)際上缺少了一種“兩性畫面的開闊視野”［8］。因而，當(dāng)我們借用“媒介與社會(huì)性別”研究所提供的思想工具重新審視日夜不斷輸送精神食糧的大眾媒介時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，“社會(huì)性別”來源于社會(huì)文化的建構(gòu)。所以，大眾媒介自然也會(huì)受到傳統(tǒng)社會(huì)文化規(guī)范中“社會(huì)性別”規(guī)約性這一框架思維的影響［7］11，具體表現(xiàn)在對(duì)兩性報(bào)道的屬性議題設(shè)置、敘事框架選擇、隱喻的編織等方面，即性別建構(gòu)策略依然滲透著傳統(tǒng)性別觀念，暗合著知識(shí)和權(quán)力的結(jié)構(gòu)性壓迫體系，編織出一張社會(huì)控制網(wǎng)絡(luò)［2］50。也就是說，大眾媒介依然延續(xù)了固有的性別不平等模式，加重了性別文化成見，由此形成了性別歧視甚至是無意識(shí)的性別歧視［1］11。文字無聲但有力，我們似乎從未逃脫話語(yǔ)的性別規(guī)訓(xùn)，這一切都讓我們回溯到對(duì)“社會(huì)性別”這一本初問題的思考。

通過上述文獻(xiàn)梳理可以發(fā)現(xiàn)，鮮有從權(quán)力角度對(duì)貶損式媒介形象塑造進(jìn)行的研究。鑒于此，本文將重點(diǎn)觀照國(guó)際人物報(bào)道中的性別表征，探究媒介的性別建構(gòu)路徑，揭示媒介是如何運(yùn)用話語(yǔ)權(quán)力規(guī)訓(xùn)社會(huì)成員、塑造男女形象并隱晦地強(qiáng)調(diào)男性和女性的“社會(huì)性別”差異，從而給兩性帶來“雙重壓迫”的。這有助于我們對(duì)媒介話語(yǔ)操縱權(quán)力進(jìn)行祛魅，同時(shí)對(duì)跳出大眾媒介中性別刻板印象的藩籬、推動(dòng)“社會(huì)性別主流化”進(jìn)程亦有所裨益。

二、研究方法

（一）樣本選擇

本文主要采用內(nèi)容分析法和話語(yǔ)分析法，摘取環(huán)球人物網(wǎng)“人物聚焦”欄目中的100篇人物特寫為樣本。環(huán)球人物網(wǎng)是《環(huán)球人物》雜志社的官方網(wǎng)站，是具備國(guó)家一類資質(zhì)的中央新聞網(wǎng)站，擁有獨(dú)立采編權(quán)。在選題策劃與報(bào)道內(nèi)容方面，該網(wǎng)站頗具全球視野，廣泛選擇國(guó)內(nèi)外人物進(jìn)行深入報(bào)道，在一定程度上能夠代表現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外人物的報(bào)道現(xiàn)狀。

考慮到研究時(shí)新性問題，本文以2023年3月2日《“老爹”此時(shí)來，時(shí)機(jī)不尋常》為起點(diǎn)，向前抽取樣本，排除其中群像類人物報(bào)道，選滿100篇即止，第100篇報(bào)道為2022年9月20日《感動(dòng)全網(wǎng)的“索道醫(yī)生”，如今有了新身份》。之后，對(duì)所有文本進(jìn)行逐篇閱讀，構(gòu)建分析變量，并據(jù)此對(duì)樣本形式和內(nèi)容進(jìn)行編碼，共設(shè)立7個(gè)方面內(nèi)容。

（二）研究設(shè)計(jì)

研究共有4個(gè)步驟：第1步，構(gòu)建類目與樣本編碼。以尤蘇揚(yáng)對(duì)《南方人物周刊》的研究為參考，將“性別”“報(bào)道傾向”“報(bào)道主題”“職業(yè)角色”作為研究類目［9］15。第2步，歸納報(bào)道文本所涉內(nèi)容。第3步，將樣本的txt文件導(dǎo)入RostCM6軟件進(jìn)行分詞并統(tǒng)計(jì)詞頻，之后制作可視化詞云圖。第4步，在前述步驟形成圖表資料基礎(chǔ)上，對(duì)文本內(nèi)容展開話語(yǔ)分析。具體類目如下：

1.報(bào)道整體方面：（1）報(bào)道傾向可分為正面、中立、負(fù)面；（2）報(bào)道主題包括政治、文化/體育、軍事、經(jīng)濟(jì)/商業(yè)、教育/科技、家庭情感、其他。

2.報(bào)道人物方面：（1）職業(yè)角色涉及企業(yè)家/創(chuàng)業(yè)者、政治人物、軍人、科教文衛(wèi)工作者、文體明星、農(nóng)民、工人、學(xué)生（不便分類的其他從業(yè)人員）、普通職員等；（2）報(bào)道內(nèi)容涉及外形刻畫、內(nèi)在品質(zhì)、人生經(jīng)歷、成就貢獻(xiàn)、生活細(xì)節(jié)。

三、研究結(jié)果

（一）基于內(nèi)容分析

將編碼結(jié)果導(dǎo)入SPSS26.0進(jìn)行描述性分析，發(fā)現(xiàn)在100篇報(bào)道中，女性共出現(xiàn)19次，男性81次，人物性別比例明顯向男性傾斜。其中，國(guó)內(nèi)人物共75人，海外人物25人，報(bào)道焦點(diǎn)在國(guó)內(nèi)。從內(nèi)容分析的角度看，主要存在以下3個(gè)方面的差異：

1.數(shù)量差異：男性主導(dǎo)下的性別差異。從報(bào)道主題來看（見表1），環(huán)球人物網(wǎng)中不同領(lǐng)域的議題比重存在明顯差異。其中，“文化/體育”“教育/科技”兩類主題總和所占比重高達(dá)四分之三，“家庭情感”這類私密性更高的話題處于選題邊緣。而女性唯一占據(jù)“優(yōu)勢(shì)”的主題正是被邊緣化的“家庭情感”，其中頗具話題屬性的報(bào)道人物當(dāng)屬羅桑杰拉·席爾瓦。在其余主題中，男性報(bào)道數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女性，且篇幅較長(zhǎng)。

從人物所屬職業(yè)來看（見表2），超過半數(shù)為科教文衛(wèi)工作者，工人、普通職員、軍人、農(nóng)民也有出現(xiàn)，但頻次較少。男性和女性均在科教文衛(wèi)工作者職業(yè)下出現(xiàn)最多，但結(jié)合文本來看，女性基本從“文”（如作家、詩(shī)人、翻譯家），遠(yuǎn)離科技教育和衛(wèi)生場(chǎng)域，男性則在“科教文衛(wèi)”領(lǐng)域中均有涉獵。

相較于男性在各個(gè)職業(yè)均有分布，女性除科教文衛(wèi)工作者、文體明星外，僅剩政治人物這一角色，且性別占比并不樂觀，不平衡的男女比例正是全球政治領(lǐng)導(dǎo)中性別差距的一個(gè)縮影。結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布的《2023年全球性別差距報(bào)告》中“政治賦權(quán)”子項(xiàng)的數(shù)據(jù)來看，2022年全球范圍內(nèi)女性在國(guó)家議會(huì)僅占22.9%的席位，且“政治賦權(quán)”方面的性別差距僅縮小22.1%。相較于經(jīng)濟(jì)參與和經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)方面差距縮小60.1%，我們不難看出，女性政治人物在政治世界中獲得地位提升任重而道遠(yuǎn)。

2.內(nèi)容差異：被“遮蔽”的女性主體意識(shí)。對(duì)100篇報(bào)道文本進(jìn)行歸納總結(jié)后，本文獲得外形刻畫、內(nèi)在品質(zhì)、人生經(jīng)歷、成就貢獻(xiàn)及生活細(xì)節(jié)5個(gè)核心內(nèi)容要素，發(fā)現(xiàn)每篇報(bào)道至少涉及3個(gè)內(nèi)容要素。各要素出現(xiàn)頻次及占比如表3所示：

根據(jù)各項(xiàng)內(nèi)容要素統(tǒng)計(jì)可知，除哈里王子的報(bào)道涉及爭(zhēng)議問題以外，其余人物報(bào)道必備成就貢獻(xiàn)要素，但男性報(bào)道更多涉及國(guó)家層面的貢獻(xiàn)，女性報(bào)道則更多體現(xiàn)文學(xué)和體育方面的成就。人生經(jīng)歷要素更多出現(xiàn)在男性報(bào)道中，尤其是年紀(jì)較長(zhǎng)的人物報(bào)道中。這些人物大多親歷過國(guó)家從硝煙彌漫中崛起蛻變的崢嶸歲月，過往的艱難更能襯托其品質(zhì)可貴。而在其余要素中，女性報(bào)道頻率均高于男性。結(jié)合文本來看，外形刻畫這一要素在女性報(bào)道中傾向于凸顯“柔性”一面且與個(gè)人品質(zhì)無涉，而男性外貌氣質(zhì)的描述通常有側(cè)面佐證其內(nèi)在品質(zhì)的作用，如描寫盧卡申科“高大、威嚴(yán)”，實(shí)際是在呼應(yīng)、印證其“剛硬”的性格及其政治上的“強(qiáng)勢(shì)作風(fēng)”。

根據(jù)要素分布發(fā)現(xiàn)，媒介報(bào)道看似不因性別差異區(qū)別對(duì)待人物，關(guān)注其成就多過私人面向。然而結(jié)合文本細(xì)究可知，相較于男性，媒介更傾向于強(qiáng)調(diào)女性的外在形象，女性被“化作”審視的對(duì)象，成為滿足傳統(tǒng)女性角色“固有”內(nèi)涵的客體化符號(hào)。媒介報(bào)道往往放大女性“善美順柔”的個(gè)性與氣質(zhì)或在事業(yè)成就中夾雜戀愛與婚姻經(jīng)歷。如下方報(bào)道所示：

當(dāng)天，羅桑杰拉身穿金色禮服，梳起高馬尾，顯得干練又減齡……同盧拉以及副總統(tǒng)夫婦乘坐敞篷車巡游，她親和又優(yōu)雅。盧拉就職演講，談到巴西的饑餓問題時(shí)流下了眼淚， 她則在一旁溫柔安撫參見報(bào)道《談了場(chǎng)“監(jiān)獄戀愛”，她成為總統(tǒng)夫人》，https：//www.globalpeople.com.cn/index.php？m=content&c=index&a=show&catid=44&id=66605。。

不止于此，對(duì)女性“美與善”的描寫還體現(xiàn)在對(duì)男性主角的妻子、母親、女兒的描述上，她們通常充當(dāng)“后勤保障人員”和“見不到父親/丈夫的親眷”角色，從而襯托男性為事業(yè)所作出的犧牲。上述情況可在女權(quán)主義者米利特的《性政治》一書中得到印證，她認(rèn)為“性政治”通過以下途徑將兩性朝著有助于男權(quán)制的方向社會(huì)化：其一，形塑典型的性氣質(zhì)，男性一方的進(jìn)取、智慧、強(qiáng)力和高效，對(duì)于女性一方而言，則是被動(dòng)、溫順、貞德和無效；其二，確立性角色，將家庭事務(wù)和子女養(yǎng)育指派給婦女，而將絕大多數(shù)可以成就事業(yè)的領(lǐng)域安排給男人［10］。

由此可見，環(huán)球人物網(wǎng)的報(bào)道通常隱含一種男性視角，關(guān)于女性形象的呈現(xiàn)仍是在男性中心的“社會(huì)性別”秩序下完成的［11］97-110。女性的主體性和話語(yǔ)權(quán)被遮蔽，她們的生存境況和真實(shí)聲音無法被親身表達(dá)，更多的是借他人（往往是另一個(gè)男性）之口，展現(xiàn)出被凝視的虛假形象。在此敘事結(jié)構(gòu)下，女性個(gè)體的價(jià)值和精神世界只能萎縮、坍塌。

3.形象差異：歌頌贊美下的“雙重壓迫”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，100篇人物特寫中正面傾向的報(bào)道共95篇；中立報(bào)道3篇，涉及佩爾韋茲·穆沙拉夫、希普金斯、蘇納克3位人物；負(fù)面傾向的報(bào)道2篇，涉及梅洛尼和哈里王子2位人物。

環(huán)球人物網(wǎng)選擇的報(bào)道對(duì)象大多是各領(lǐng)域具有代表性的人物。以其對(duì)我國(guó)進(jìn)步人士的報(bào)道為例，本意是借宣揚(yáng)典型人物的貢獻(xiàn)和品德教化群眾、引導(dǎo)群眾，然而通篇的贊美和“神化”不僅制造了距離感——媒介給出的“典范”將兩性氣質(zhì)明顯割裂，還束縛了多元“社會(huì)性別”的發(fā)展需求。這是因?yàn)槊浇榈纳鐣?huì)規(guī)范功能是強(qiáng)大的，連續(xù)不斷的報(bào)道特別是“典型人物”的報(bào)道易使人們形成一種固化的“性別刻板印象”。為此，本文根據(jù)所有文本資料，以職業(yè)為基準(zhǔn)、性別為變量，總結(jié)出表4所示幾類典型形象。

結(jié)合表4可知，報(bào)道對(duì)女性的壓迫表現(xiàn)為將她們排除在政治、科技等“男性優(yōu)先”的領(lǐng)域之外，重點(diǎn)關(guān)注的是其人生的細(xì)枝末節(jié)和情感生活，往往將男性與國(guó)家意志、征服、超越等意象結(jié)合在一起。因此，有女性主義學(xué)者將這種“男女有別”的報(bào)道策略視為一種儀式化的暴力語(yǔ)言，并提出了“性別政治”的構(gòu)想，指出大眾傳媒的話語(yǔ)生產(chǎn)策略實(shí)質(zhì)上也早已成為父權(quán)制社會(huì)秩序運(yùn)作的重要機(jī)制［12］。但父權(quán)文化在排斥、弱化、邊緣化女性的同時(shí)也壓迫著男性，具體表現(xiàn)為“男人一定要成功、要像一個(gè)男子漢”，過度強(qiáng)調(diào)那些“剛強(qiáng)果決”的硬漢氣質(zhì)來抹殺男性“感性”的一面。正如李銀河所說，“對(duì)豐富多彩的人性的壓迫，不但是對(duì)女性的壓迫，也是對(duì)男性的壓迫”參見報(bào)道《李銀河等六位女性談女性的力量，她說性別刻板印象已過時(shí)了》，https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2304733。。因?yàn)槌瑥?qiáng)表現(xiàn)男性事實(shí)上會(huì)抑制男性的情緒表達(dá)［11］100，所以對(duì)兩性的雙向規(guī)訓(xùn)實(shí)質(zhì)是父權(quán)制社會(huì)結(jié)構(gòu)下的一種“雙重壓迫”。而大眾媒介打造出了兩性的完美范本，由此擠壓了“不符合范本之人”的生存空間。

（二）基于話語(yǔ)分析

根據(jù)前文分析，在報(bào)道的框架選擇方面清晰可見父權(quán)文化的殘留，而媒介的性別盲視使得媒體人對(duì)性別歧視的再現(xiàn)處于“無意識(shí)狀態(tài)”，以至于在報(bào)道生產(chǎn)推進(jìn)過程中，文本話語(yǔ)仍在不斷“編碼”更隱晦的性別文化。前述內(nèi)容分析聚焦于文本層面，通過提煉各要素，描摹出報(bào)道建構(gòu)兩性的媒介圖景。本節(jié)將運(yùn)用話語(yǔ)分析探究報(bào)道“如何構(gòu)建”以及“為何如此構(gòu)建”等相關(guān)議題，即在宏觀層面上，關(guān)注媒介話語(yǔ)在父權(quán)制社會(huì)結(jié)構(gòu)下如何規(guī)訓(xùn)社會(huì)成員的思想與行為，從而揭示語(yǔ)言中蘊(yùn)藏的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系；在微觀層面上，則關(guān)注媒介如何選擇文本結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)的組織機(jī)制、修辭策略來構(gòu)建男性和女性的“社會(huì)性別”。

批評(píng)話語(yǔ)分析（Critical Discourse Analysis）與性別研究自然勾連，二者的共識(shí)在于：個(gè)體的性別意識(shí)并非與生俱來，相反，它是社會(huì)文化不斷建構(gòu)的產(chǎn)物［11］101。以下，將借助批評(píng)話語(yǔ)分析，從標(biāo)題、關(guān)鍵詞以及詞匯與隱喻3個(gè)層面剖析環(huán)球人物網(wǎng)的100篇媒介報(bào)道話語(yǔ)實(shí)踐。

1.標(biāo)題：膚淺解讀、刻板印象與性別偏見。標(biāo)題是新聞眼，起到凸顯報(bào)道主旨的作用。同時(shí)，樣本中部分標(biāo)題也暴露了媒體對(duì)女性群體的認(rèn)知偏差。如，2023年2月14日的報(bào)道《37歲美女，正式接掌10000億》 直接以“37歲美女”指代主角——全球最大對(duì)沖基金橋水基金的首任女性CIO（首席投資官）凱倫·卡尼奧爾-坦布爾，在“37歲美女”這一刻板標(biāo)簽下凱倫的戰(zhàn)略眼光與商業(yè)成就被忽略，呈現(xiàn)出依附于外貌而存在的女性形象［13］；2023年2月21日的報(bào)道《36歲懷孕出戰(zhàn)，民調(diào)遙遙領(lǐng)先！他信之女大選在即沖擊總理寶座》直接以“他信之女”指代主角佩通坦·西那瓦，在“36歲懷孕”“他信之女”兩個(gè)標(biāo)簽的夾擊下“民調(diào)遙遙領(lǐng)先”“沖擊總理”的政治成就黯然失色，不僅無法傳遞關(guān)鍵信息（到底是誰(shuí)、做了什么事），還誘導(dǎo)讀者對(duì)主人公背景、家庭等弱嚴(yán)肅性細(xì)節(jié)的興趣，甚至可能引發(fā)過度聯(lián)想進(jìn)而抹黑佩通坦政治能力。

可以看到，上述報(bào)道在涉及女性形象呈現(xiàn)時(shí)存在膚淺解讀的問題，女性無名無個(gè)性，但“依附于外貌”“柔弱”“依賴別人”的“女性特質(zhì)”（femininity）卻很突出。這或許是大眾媒體市場(chǎng)化過程中迎合主流認(rèn)知的“技巧”，又或是作者性別意識(shí)缺失所致，但客觀上加劇了對(duì)女性的刻板印象，這已成為事實(shí)。受眾的解讀在這種已成定式的意義結(jié)構(gòu)下進(jìn)行，必然使本已極端男性化的社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)一步加固，從而強(qiáng)化性別偏見與性別歧視［10］36。

2.關(guān)鍵詞：父權(quán)制意識(shí)形態(tài)影響新聞生產(chǎn)。對(duì)RostCM6處理后的詞頻進(jìn)行篩選，剔除無意義的副詞和人名后，選取頻次≥100的高頻詞繪制成詞云（見圖1）。

詞云圖顯示，報(bào)道對(duì)象在角色、頻次以及具體語(yǔ)境等方面存在較大差異?！昂⒆印保?32）、“學(xué)生”（184）、“球員”（168）和“父親”（162）是報(bào)道關(guān)注的主要對(duì)象?！昂⒆印?“學(xué)生” “球員”往往關(guān)涉人物的早期經(jīng)歷和之后的家庭情況、社會(huì)關(guān)系與職業(yè)生涯。而“母親”僅出現(xiàn)114次，除數(shù)量上與“父親”并不對(duì)等外，在具體呈現(xiàn)上也有明顯差異。

首先，“父親”本身的存在往往與事業(yè)密切關(guān)聯(lián)。樣本中28篇涉及父親的報(bào)道有24篇提及職業(yè)，其中涉及兩種高頻呈現(xiàn)：第一，“父親”是報(bào)道人物本身的社會(huì)身份，將“父親”描寫為為事業(yè)廢寢忘食因而成為子女生活中遙遠(yuǎn)的幻影（如對(duì)黃緯祿［14］的報(bào)道），或者描寫“父親”自身職業(yè)對(duì)子女的影響（如對(duì)萊希［15］的報(bào)道），并通過子女的出類拔萃來展現(xiàn)其優(yōu)秀的教育理念和實(shí)踐（如對(duì)盧卡申科［16］和鄭永剛［17］的報(bào)道）。第二，“父親”是主角的父親，主要通過介紹“父親”的職業(yè)以豐富主角背景資料（如對(duì)楊苡［18］的報(bào)道）或暗示主角的成就離不開父親事業(yè)的支持和余蔭（如對(duì)佩通坦［19］的報(bào)道）。其次，涉及“母親”的報(bào)道共計(jì)22篇，3篇提及職業(yè)，但未像“父親”那般深入描述，“母親”的形象往往局限于主角的“撫養(yǎng)者”（如對(duì)陸柱國(guó)［20］的報(bào)道）這一角色上，更多出現(xiàn)在家庭場(chǎng)景中。若有對(duì)子女的影響也是道德人格方面，而非事業(yè)，整體存在感較弱。

上述詞云呈現(xiàn)的兩性在角色、頻次以及具體語(yǔ)境等方面存在的差異，不難從結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)者那里得到印證。如，帕森斯就曾提出，為充分發(fā)揮家庭的功能，男性通常扮演工具性角色（instrumental role）以承擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任，女性則扮演情感性角色（expressive role），是家庭的照顧者［21］。而這種“男主外、女主內(nèi)”的性別分工實(shí)際上就是穩(wěn)定性別秩序的意識(shí)形態(tài)工具，是蘇·卡利·詹森所說的父權(quán)制意義與價(jià)值的深層結(jié)構(gòu)的外在表征。換言之，父權(quán)制意識(shí)形態(tài)體系下，女性與男性在社會(huì)權(quán)力和社會(huì)地位上的差距被視為理所應(yīng)當(dāng)，反映在媒介形象中就是女性受到了角色限定、生存空間限定和不合理的貶低［22］。以具體報(bào)道為例，在余馳疆［23］的報(bào)道中，用了大量筆墨刻畫“快手”周令釗是如何出色完成在天安門城樓上繪制毛主席像的任務(wù)，而對(duì)同樣全程參與的陳若菊（即周令釗的妻子）在該事件中只有一處提及；在田亮［24］的報(bào)道中，張會(huì)云（即張玉滾的妻子）為村小付出的代價(jià)絲毫不少于丈夫，然而報(bào)道的主角依然是張玉滾，甚至妻子內(nèi)心的痛苦和掙扎也必須借由張玉滾之口傾吐。女性主體在報(bào)道中或是被隱匿，或是以男性精英的“陪襯”出現(xiàn)，這正是父權(quán)制意識(shí)形態(tài)控制下媒介話語(yǔ)表達(dá)的特色。正如蓋伊·塔奇曼所說，在大眾傳播媒介中，婦女注定要遭受“象征性殲滅”（即被責(zé)難、被瑣碎化，甚至受到遮蔽）［25］，這樣的“男性—女性”關(guān)系符合索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論中定義的“支使者—承受者”這一不平等的二元對(duì)立關(guān)系。

根據(jù)批評(píng)性話語(yǔ)分析理論觀點(diǎn)，話語(yǔ)是一種政治和意識(shí)形態(tài)行為。作為一種政治行為，它能夠確立、維持和改變權(quán)力關(guān)系和對(duì)世界的表征。語(yǔ)言不僅是審視意識(shí)形態(tài)的重要途徑并且語(yǔ)言的形式也可以通過意識(shí)形態(tài)得到闡釋，換言之，語(yǔ)言或隱或顯地體現(xiàn)著價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。具體到性別研究的批評(píng)話語(yǔ)分析，即是對(duì)反映“社會(huì)性別”問題的文本語(yǔ)言展開深入研究，理解文本中的性別議題與社會(huì)文化制度之間的關(guān)聯(lián)，揭示不平等的性別權(quán)力關(guān)系［11］100。因此，本文對(duì)涉及性別關(guān)系的媒介話語(yǔ)表征展開如上批評(píng)話語(yǔ)分析，探尋其折射出的社會(huì)意識(shí)形態(tài)問題。

3.詞匯與隱喻：性別角色與兩性地位的固化。話語(yǔ)承載著權(quán)力，?？抡J(rèn)為權(quán)力以話語(yǔ)為載體發(fā)揮著作用。媒介報(bào)道正是權(quán)力的載體之一，其背后的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力運(yùn)作是一個(gè)十分具體、微觀的過程，潛藏于文本語(yǔ)言要素的方方面面［26］79。

首先，詞匯的選擇是顯現(xiàn)隱含的視角、觀念和意識(shí)形態(tài)的一種重要手法［26］57，媒介借此在大眾心目中培植性別觀念。比如，傾向使用“標(biāo)簽化”代稱。在報(bào)道中“賢內(nèi)助”［27］這一女性稱謂出現(xiàn)多次，將女性的角色預(yù)設(shè)為“丈夫的助理”，同時(shí)也對(duì)男性提出要求，要求他們必須足夠“成功”以擁有“賢內(nèi)助”。不僅如此，人物報(bào)道還會(huì)涉及大量形容詞，在描述人物時(shí)隱含傾向，如下方報(bào)道所示：

在男性主導(dǎo)的右翼政黨中，身為女性的梅洛尼面臨著巨大的心理壓力。她青年時(shí)患有的“暴食癥”又一次復(fù)發(fā)。2008年，一位同事形容她“疲憊且超重，被迫整天與一群灰發(fā)男人打交道”參見報(bào)道《癡迷"魔戒"的她，要當(dāng)新總理？》，https：//www.globalpeople.com.cn/index.php？m=content&c=index&a=show&catid=44&id=55617。。

“疲憊”“超重”等透過他人觀看視角呈現(xiàn)的形容詞看似中立，實(shí)則反映出由于男權(quán)社會(huì)對(duì)女性參政的敵意與疑慮，女性政治精英在媒體再現(xiàn)上經(jīng)受著被排擠、被邊際化的待遇［10］36。即使是描述類似的形象特征，媒介也會(huì)選擇不同的詞語(yǔ)，繼續(xù)生產(chǎn)“向外擴(kuò)張”的男性氣質(zhì)（如“強(qiáng)硬”“雷厲風(fēng)行”“銳意進(jìn)取”等）與“向內(nèi)收斂”的女性氣質(zhì)（“溫婉”“親和”“優(yōu)雅”等），對(duì)兩性進(jìn)行春風(fēng)化雨般的規(guī)訓(xùn)，目的就是要雙方都接受傳統(tǒng)的性別角色以及與性別角色相勾連的性別分工，保證“男性支配女性”的社會(huì)結(jié)構(gòu)不被動(dòng)搖。

其次，媒體利用隱喻的不可證偽性，使用二元性別框架下具有代表性的符號(hào)來建構(gòu)人物的性別形象，如以下多篇報(bào)道中涉及隱喻的部分：

（1）從天真的辭典里，她以纖纖素手輕柔地把方塊字一枚枚取出（西西，女）；

（2）如賣火柴的女孩（西西，女）；

（3）像盧拉的“護(hù)身符”（羅桑杰拉，女）；

（4）談了場(chǎng)“監(jiān)獄戀愛”，她成為總統(tǒng)夫人（羅桑杰拉，女）；

（5）大家都稱他是“馮鐵腿”（馮增昭，男）；

（6）像仙人掌一樣（張香桐，男）；

（7）像一只卸下鎧甲的狼（范加爾，男）；

（8）像老爹一樣照顧著整個(gè)國(guó)家（盧卡申科，男）。

例（1）以一種美學(xué)修辭所營(yíng)造的意象，使作家西西更符合“弱質(zhì)纖纖”的傳統(tǒng)女性形象。與對(duì)柳鳴九（男）的報(bào)道中“常常自比為‘淺水灘上的蘆葦，渺小、脆弱，唯有憑借多思、勤奮，才能實(shí)現(xiàn)存在的價(jià)值”的描述對(duì)比可知，同樣的“弱”卻展現(xiàn)出不同的形象。上述隱喻均未超脫媒介固有的 “男強(qiáng)女弱”的既有偏見，仍處于媒介認(rèn)可的“社會(huì)性別”二元對(duì)立宏觀結(jié)構(gòu)之中。再者，根據(jù)喬治·萊考夫在《我們賴以生存的隱喻》中提出的“范疇化”理論——范疇化是指通過凸顯某些特征淡化或隱藏其他特征來認(rèn)識(shí)一種物體或經(jīng)驗(yàn)類型的方法，不難發(fā)現(xiàn)，例（4）“總統(tǒng)夫人”一詞旨在凸顯羅桑杰拉總統(tǒng)配偶身份而忽視其勞工黨資深黨員、左翼政治家、學(xué)者身份。并且在這篇以羅桑杰拉為主角的報(bào)道中其丈夫盧拉出現(xiàn)次數(shù)（52次）遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于她本人（30次）。這些足以表明媒介再現(xiàn)中的女性是次要的、輔助的，多數(shù)會(huì)與男性綁定在一起。換言之，女性的獨(dú)立身份和獨(dú)特個(gè)性被淡化，大眾媒介這一“聚光燈”捕捉到的是其“依附”男性取得的附庸身份。

由此可見，現(xiàn)階段媒介關(guān)于女性形象的報(bào)道仍是在以男性為中心的“社會(huì)性別”秩序下書寫的。從詞語(yǔ)的選擇、隱喻的運(yùn)用到它們建構(gòu)出的宏觀結(jié)構(gòu)，都是建立在男性視角基礎(chǔ)上的。并且隨著時(shí)間流逝，這些宏觀結(jié)構(gòu)下的信息通過概括和“去語(yǔ)境化”會(huì)融入到一般性知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，成為認(rèn)識(shí)的“無意識(shí)”。又因?yàn)槿藗兛偸莾A向于記住他們已經(jīng)知道、理解的東西，于是這些契合了大眾現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)的性別刻板印象信息，就會(huì)順利進(jìn)入并強(qiáng)化大眾的性別認(rèn)知與觀念。媒介便會(huì)通過“無意識(shí)”的制造和性別觀念的加強(qiáng)，利用微觀的話語(yǔ)權(quán)力不斷地固化“女性依附男性”與“男性支配女性”這一“共生”關(guān)系。

四、結(jié)束語(yǔ)

盡管聯(lián)合國(guó)將2023年“第34個(gè)世界人口日”的主題確定為“釋放性別平等的力量”，但實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)道阻且長(zhǎng)。通過對(duì)環(huán)球人物網(wǎng)中100篇最新的人物報(bào)道文本進(jìn)行內(nèi)容分析和話語(yǔ)分析，本文發(fā)現(xiàn)，無論是報(bào)道數(shù)量、報(bào)道主題、人物職業(yè)還是內(nèi)容要素，男性人物都擁有相較于女性更多的資源優(yōu)勢(shì)。他們總是得到更多的媒介關(guān)注，被放在更廣闊的視野下展現(xiàn)個(gè)人能力，被塑造成擁有強(qiáng)硬話語(yǔ)權(quán)的進(jìn)取形象。而在涉及女性人物的報(bào)道中，她們的外形和溫柔和順的品質(zhì)更容易被凸顯。這一鮮明對(duì)比表明，父權(quán)制意識(shí)形態(tài)下，性別偏見乃至性別歧視仍然滲透在媒介新聞生產(chǎn)過程之中。這種滲透是媒介為了迎合社會(huì)中尚未更新的二元性別觀念而主動(dòng)接納的。其可能招致的后果便是大眾媒介生產(chǎn)的帶有性別偏見的話語(yǔ)被廣為傳播，促使社會(huì)成員在接收信息的同時(shí)接受不平等的性別秩序［11］101。

鑒于當(dāng)前媒介報(bào)道仍在不斷加重“社會(huì)性別”固化的現(xiàn)實(shí)，本文認(rèn)為，要破除現(xiàn)下已近僵化的媒介話語(yǔ)體系，加快“社會(huì)性別主流化”進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)在新聞業(yè)乃至社會(huì)面引入“流動(dòng)性別”觀念。一方面，就傳媒業(yè)內(nèi)部而言，意識(shí)到“性別是流動(dòng)的”有助于減少性別刻板印象的媒介話語(yǔ)，同時(shí)反思編輯室中性別比例失衡帶來的結(jié)構(gòu)性不公，從而促進(jìn)“女性領(lǐng)導(dǎo)者與女記者”的持續(xù)“增量”，使得女性不再是組織中孤立的象征，并且可以在共同利益驅(qū)動(dòng)下采取集體行動(dòng)以減少性別歧視［28］。另一方面，作為傳遞社會(huì)主流文化遺產(chǎn)的大眾媒介，還應(yīng)當(dāng)向社會(huì)面普及“性別是流動(dòng)的”這一多元性別觀念，從根本上破除固化的二元對(duì)立性別思想，引導(dǎo)大眾反思社會(huì)體制與傳統(tǒng)性別觀念對(duì)媒介產(chǎn)品生產(chǎn)的滲透和宰制。

值得注意的是，父權(quán)制意識(shí)形態(tài)下的男性同屬受害者，拋開性別偏見不談，男性群體中也存在成為積極行動(dòng)者的潛質(zhì)。將男性排除在推動(dòng)新聞業(yè)的性別平等事務(wù)之外，無益于推動(dòng)新聞業(yè)的整體變革［29］。相反，兩性彼此聯(lián)袂合作將促進(jìn)“社會(huì)性別”互滲現(xiàn)象，在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生一種新的“社會(huì)性別”話語(yǔ)，有利于傳播資源和權(quán)力進(jìn)行公平再分配［30］。新聞業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變革、話語(yǔ)更新以及最終實(shí)現(xiàn)性別多元的媒介生產(chǎn)體制，也有助于為兩性提供更真實(shí)、更包容、更平衡的媒介呈現(xiàn)機(jī)會(huì)。

正如“女性主義的話語(yǔ)行動(dòng)主義”踐行的那樣，要通過持續(xù)敘述將性別不公作為公共議題來建構(gòu)，挑戰(zhàn)主流“社會(huì)性別”話語(yǔ)中的權(quán)力關(guān)系，對(duì)看似自然的東西去自然化（denaturalizing），促進(jìn)媒介生產(chǎn)中新的語(yǔ)言范式形成［31］，從而讓處于權(quán)力和資源困境的女性發(fā)聲，也讓性別議題成為促進(jìn)社會(huì)變革的催化劑［32］。

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［編輯：洪夢(mèng)綺］