張從慧 曾靜

摘要：《諫太宗十思疏》是高考必背篇目。第一段開頭兩組比喻正反對(duì)比，正面先“木”后“水”，反面卻先“水”后“木”。對(duì)舉錯(cuò)位，邏輯失常。這篇奏疏堪稱國(guó)學(xué)經(jīng)典中之經(jīng)典，這里的“比喻之變”有何深意？細(xì)讀文本發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“比喻之變”在文體上應(yīng)“章表”之變，在內(nèi)容上應(yīng)“重心”之變，在形式上應(yīng)“頂真”之變。魏征所創(chuàng)造的奏疏“章表體”，其行文靈動(dòng)多變，搖曳多姿。

關(guān)鍵詞：《諫太宗十思疏》；章表體；文本細(xì)讀；比喻之變

“木”“水”之喻在《諫太宗十思疏》中有著舉足輕重的作用，通過正反類比推論，歸結(jié)到“怨不在大，可畏惟人”，指出凝聚民心的重要?！澳尽薄八敝鞴渤霈F(xiàn)四次，成對(duì)出現(xiàn)三次，“水”喻單獨(dú)出現(xiàn)一次。前兩次在第一段段首，前后兩句，兩組比喻，正反對(duì)比。正面先“木”后“水”，反面卻先“水”后“木”。對(duì)舉錯(cuò)位，邏輯失常?！吨G太宗十思疏》堪稱國(guó)學(xué)經(jīng)典中之經(jīng)典，這里的“比喻之變”有何深意？

一、文體上應(yīng)“章表”之變

《諫太宗十思疏》用駢體文寫作而成。駢體文是一種以字詞句兩兩對(duì)應(yīng)而成篇的文體，以雙句為主要格式，講求對(duì)仗工整和聲律和諧。這篇奏疏顯然不是嚴(yán)格意義上的駢體文，魏征一掃六朝浮華陋習(xí)，最大限度突破駢體文常格。

作者改造駢體文體式，創(chuàng)造出一種駢散相間的“章表體”。這種體式靈活多變，對(duì)駢體文革故鼎新。打破了平行的兩句話兩兩對(duì)舉配對(duì)的駢體文常格。比如，文章開頭首先用“……木之長(zhǎng)者……流之遠(yuǎn)者……國(guó)之安者……”的排比句從正面論述，緊接著用“源不……根不……德不……”的排比句從反面論述，這是駢體文常格所不允許的。打破駢體文一“整”到底的常格，靈活多變地適時(shí)使用散句。比如，用“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”告誡唐太宗要明白事理，這個(gè)句子語言不對(duì)仗，不工整，且平白淺明。打破駢體文四六對(duì)仗的常格，改用多種句式作對(duì)仗。比如，五字句對(duì)仗“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”，八字句對(duì)仗“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”。打破駢體文聲律及句子首尾回避虛字的限制。這些都體現(xiàn)了魏征“章表體”崇尚質(zhì)樸自然的創(chuàng)作主張及不拘一格的創(chuàng)新精神。

“求木長(zhǎng)必固根本，欲流遠(yuǎn)必浚泉源”“源不深而望流遠(yuǎn)，根不固而求木長(zhǎng)”，這兩組前后句相連的正反對(duì)比表達(dá)，所寫對(duì)象卻對(duì)舉錯(cuò)位，雖違背邏輯常態(tài)，但卻切合魏征“章表體”靈活多變的創(chuàng)作風(fēng)格。其實(shí)，這里的“邏輯失常”不止是應(yīng)“章表”文體之變，同時(shí)，作者也在新的意義層上建構(gòu)起了新的邏輯關(guān)聯(lián)（見后文論述），使得表象層面的“邏輯失常”找到了應(yīng)有的“邏輯歸宿”。

二、內(nèi)容上應(yīng)“重心”之變

唐太宗李世民在貞觀初年，謹(jǐn)記隋煬帝滅亡之教訓(xùn)，生活儉樸，勤政圖治，國(guó)漸強(qiáng)，民漸富。在取得巨大政績(jī)后，他逐漸自驕自滿，生活日趨奢靡，喜聽“順旨之言”，排斥“逆耳之意”。魏征數(shù)次上奏據(jù)理力諫，《諫太宗十思疏》在作者給太宗的奏疏中最為著名。由此可知，“木”“水”之喻，喻有所指，指向唐太宗的正己與廉政。

奏疏開篇第一組比喻旨在正向類比，以此推論出“思國(guó)之安者，必積其德義”；第二組比喻旨在反向類比，以此推論出“德不厚而思國(guó)之理……知其不可”。據(jù)此，指出“人君”當(dāng)“居安思危，戒奢以儉”。至此，“喻有所指”生成了具體內(nèi)容?！肮谈庇髦傅滦械姆e累，“浚源”喻指道義的傳播，“木長(zhǎng)”（木茂）喻指國(guó)家的興旺，“源深”（流遠(yuǎn)）喻指國(guó)運(yùn)的久長(zhǎng)?！澳尽薄八蹦似匠Ｊ挛?，魏征卻用來引出國(guó)之大政，平易而恰切。

對(duì)于唐太宗來說，他最為關(guān)注的當(dāng)然是國(guó)運(yùn)的久長(zhǎng)，江山（帝位）的萬代無疆。魏征清楚地明白這一點(diǎn)，故而在反面論述時(shí)將內(nèi)容的“重心”（太宗的關(guān)注點(diǎn)）前置，即先說“源不深”，后說“根不固”。在奏疏反面論述時(shí)，作者特意顛倒了正面論述所用兩個(gè)比喻的先后次序。巧妙的變化，出于唐太宗關(guān)注奏疏內(nèi)容“重心”所作的改變。

同時(shí)，這里的“比喻之變”拉近了“浚源”與“源（不）深”、“根（不）固”與“德（不）厚”的空間（位置）距離，有關(guān)聯(lián)的兩者“貼近”了，聯(lián)系“浚源”“固根”“源深”的比喻所指，則發(fā)現(xiàn)此處形式上的“比喻之變”，使內(nèi)容上的邏輯關(guān)聯(lián)更為緊密了。因此，魏征所作的這個(gè)“比喻之變”，使這篇奏表的文意靈動(dòng)多姿而又邏輯有序。相反，“木”“水”之喻在前后句中，如果構(gòu)成一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，則將失去這樣的表達(dá)效果。

三、形式上應(yīng)“頂真”之變

最早的駢體文以四六句為主，講究對(duì)仗，兩兩相對(duì)。魏征所創(chuàng)造的“章表體”打破了這種嚴(yán)格的“兩兩相對(duì)（對(duì)舉）”格式，在遣詞造句上凸顯隨“意”（作者的立意與構(gòu)思）驅(qū)動(dòng)、樣態(tài)多端的靈活多變而又暗含講究的選擇，使這篇奏疏為世所傳誦，宋明清三代君主，常常諷讀此文，用以規(guī)戒自己的言行。這里的“木”“水”之喻，在形式上究竟有著怎樣的講究呢？

將奏疏中四處比喻前后的內(nèi)容（文字）去掉，重新依序剪裁、組接這四處比喻：“求木之長(zhǎng)，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)”“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”“載舟覆舟”。再細(xì)讀這四個(gè)比喻詞句，即可發(fā)現(xiàn)：第一處始于“木”（木長(zhǎng)）終于“水”（泉源），第二處始于“水”（源不深）終于“木”（木長(zhǎng)），第三處始于“木”（伐根）終于“水”（流長(zhǎng)），第四處又回到“水”（“載舟”之水）。至此，我們觀察到這個(gè)“木”“水”之喻比喻群，始于“木”終于“水”，像一掛串珠聯(lián)綴于奏疏之中。魏征將這掛比喻的串珠植入據(jù)理切諫唐太宗的奏表中，“水”“木”首尾相接，交錯(cuò)頂真，在形式上生成了一種特有的頂真回環(huán)之美。

《諫太宗十思疏》中“水”“木”頂真回環(huán)，或許并非作者主觀上刻意為之，但在客觀上卻催生了讀者“發(fā)現(xiàn)美”的閱讀效應(yīng)。這并非筆者的過度解讀。倘若這個(gè)“頂真回環(huán)”純屬巧合，則更能說明魏征所創(chuàng)造的“章表體”徹底沖破了駢體文的多種束縛與嚴(yán)苛限制。開拓了奏表創(chuàng)作的空間與自由度，作家創(chuàng)作才情得到了最大發(fā)揮，作品形式與內(nèi)容的“智慧火花”必將隨時(shí)隨處閃現(xiàn)。

[本文系重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題（渝教規(guī)辦［2016］11號(hào)）“高中語文課時(shí)課程建構(gòu)的實(shí)踐與研究”（編號(hào)：2016-30-006）后續(xù)成果。]