范瑞懿

一

清代文人注重宣揚母教，有一類圖畫專門繪制了母親深夜紡織課子的情形，被稱為“課讀圖”。清代文人多有繪“課讀圖”來旌表賢母之教，蔣士銓請人作《鳴機夜讀圖》，并題寫《鳴機夜讀圖記》感念慈母之德；洪亮吉的《機聲燈影圖》繪寡母深夜紡織、督學場景，被名家“題詠殆遍”；錢陳群的《夜紡授經圖》在乾嘉年間影響頗大，曾得皇帝題詩?！罢n讀圖”揭示了寡母撫孤的艱辛，在父教缺失的情況下母親承擔起啟蒙、教書的職責，母教的重要意義不言而喻。錢穆在《中國學術思想史論叢》中提出一個文學世家需“上自賢父兄，下至佳子弟”方能延續(xù)，但除此之外，家族中女性的母教也是至關重要的。

常州陽湖張氏家族涌現(xiàn)出數(shù)代賢母，母教代代傳承，具有典范意義。張氏家族在張惠言發(fā)跡之前的五代人均是未中科名的寒儒，家境艱難。張惠言所作《先妣事略》一文追憶了其祖母白氏、母親姜氏的母教。祖母白氏適張金第，夫喪，38歲而寡，守節(jié)課子讀書：

孺人率二女紡織為食，課三子讀書，口授四書、《毛詩》，為之講解……或謂孺人家至貧，令兒習他業(yè)，可以糊口，今使之讀，讀未成，餓死矣。孺人曰：“自吾翁而上，五世為文儒，吾夫繼之，至吾子而澤斬，吾不可以見吾翁?！弊涿畬W，三子皆以文行有聲。

白氏斷然拒絕旁人讓兒子輟學的建議，堅持要讓兒子走讀書上進之路?！稄埵献谧V》中《顯妣白孺人行述》載白氏“立節(jié)盡孝于患難之中，一身系三世之存亡，十指供六口之衣食。鞠育訓誨歷歷難忘，婦道母儀可垂型內”。白氏是高瞻遠矚的婦人，她寧可自己艱苦地支撐家庭生計也要讓孩子讀書求學，如此日后方有振興家族之望。

張惠言之父張蟾賓38歲卒，當時張惠言之姐8歲，張惠言4歲，張琦還遺腹未生，母親姜氏獨立拉扯三個孩子長大，《先妣事略》載：

一日，暮歸，無以為夕飧，各不食而寢。遲明，惠言餓不能起。先妣曰：“兒不慣餓憊耶，吾與而姊而弟，時時如此也！”惠言泣，先妣亦泣……先妣與姐課針黹，常數(shù)線為節(jié)，每晨起盡三十線，然后作炊。夜則燃一燈，先妣與姐相對坐，惠言兄弟持書倚其側，針聲與讀聲相和也。漏四下，惠言姊弟各寢，先妣乃就寢。

先妣逮事白太孺人五年，嘗得白太孺人歡，于先后委宛備至，于人無所忤。又善教誨人，與之居者，皆悅而化。

姜氏繼承了婆母白氏守節(jié)課子的精神，她們均是在家庭條件極其困窘的境況下勉力支持孩子讀書，深夜紡織，一如“課讀圖”所繪的情形。張惠言用“三十年困苦慘酷”來形容母親的艱辛生活。口授詩書，張惠言兄弟二人的苦學精神就得之于母教。張琦“好學不輟，暑夜無帳，蚊蚋群集，稍臥輒醒，醒則復讀”，其苦讀若此。張家兩代孀婦在最困頓之時亦沒有讓孩子放棄讀書去從事其他工作維持生計，白氏、姜氏苦節(jié)撫孤，為家族接續(xù)了讀書薪火，張氏家族能夠中興她們功不可沒。

張惠言之妻吳氏乃國子監(jiān)生吳承紱之女。張惠言25歲中舉、38歲中進士，授翰林院編修，是常州詞派和陽湖文派的領袖，在文學和經學上有極高的造詣，這使張氏家族聲望倍增。但張惠言42歲壯年而卒，張氏家族頓失中流砥柱，吳氏獨自撫養(yǎng)兒子張成孫成長，成為繼白氏、姜氏之后又一代賢母。根據(jù)《皇敕封孺人故翰林院編修張君妻吳氏墓志銘》載，張惠言成為翰林院編修不足兩年而卒，張家“貧困如昔”，張成孫才14歲，有人勸吳氏讓兒子行商謀生，吳氏說出了與張惠言祖母白氏同樣的話語：“吾家十數(shù)世食貧矣，然皆業(yè)儒，隳祖業(yè)不可自吾子始?！睆埑蓪O在母親的培育下學業(yè)有成，通小學，工歷算，于經精研禮學，可謂承父之志。墓志銘文曰：“人皆謂編修宜有賢子，不知其實成于賢母也?！边@充分肯定了吳氏的母教。張惠言的成功深化了張氏子弟業(yè)儒學文的傳統(tǒng)，白氏、姜氏苦節(jié)撫孤的母教已然成為張氏家族女性恪守的準則。

父親過早地離世使孩子的父教處于缺失的狀態(tài)，這時候母親的教育就顯得非常重要。陽湖張氏家族的三代主婦，她們在艱苦處境下督促兒子發(fā)憤讀書，使子孫能夠不墜儒業(yè)，接續(xù)文學世家。張氏家族三代賢母的教子事跡可作為母教的典型范本。

二

張琦之妻湯瑤卿，翰林院編修湯修業(yè)之女，自幼從父學《毛詩》、“四書”、《女誡》等。張琦未有科名，長期外出游幕，家中生計完全靠湯瑤卿一人支撐。張琦所撰《亡室湯孺人行略》載：

余橐筆出游，館谷所入，先后支出或歲一歸，或三五歲一歸，黽勉有無，皆孺人任之……孺人冬無棉衣，朝夕不給，率四女刺繡以易米，恒不得飽……孺人育二子四女，皆自乳，慈愛特甚，然教必以禮，少有失，則呵責不少姑息。

張琦幾年才歸家一次，子女的父教也是缺失的。張琦常年外出，教館所得根本無力供給家庭生計，家庭的重擔完全落在湯瑤卿一人肩上。張曜孫言其母“生平所處多艱苦困厄之境，而獨以詩抒其和平自適之懷”。湯瑤卿嫁入寒士之家，備嘗辛苦，紡織刺繡以易米，常食不果腹。她繼承了張氏家族前代賢母的母教，勉力支撐生計并教子讀書接續(xù)張氏家族業(yè)儒的傳統(tǒng)，以期科舉名家，光耀門楣。

湯瑤卿頗有詩才，有《蓬室偶吟》附于張琦《宛鄰詩》卷末，張琦言：“孺人詩不多作，存《蓬室偶吟》一卷，清婉可誦?！睖幥渥髟姟岸嗫谝?，不假紙筆，務取宣意，意盡即止”。湯瑤卿教習女兒作詩，四女皆因母之教而喜愛藝文，張琦言：“四女曉文藝能詩，皆孺人所教也?！睆埵纤呐阅茉娢模饔性娂?，后被張曜孫結集為《陽湖張氏四女集》收入張氏家集中。

湯瑤卿的母教潛移默化地傳給了自己的女兒們，當她們成為母親之時，也這樣培育著她們的子女。其中張紈英對所生四女的文學教育就非常成功。張紈英適太倉王曦，所生四女王采、王采蘩、王采藍、王采藻，在她的教育下工于詩文，成長為著名的才女。張英是張氏四女中詩才最出色的，張英適吳贊，子早亡，只有繼子吳宗漢，故張英教授兩位孫女吳蘭畹和吳蘭澤作詩。

三

文學世家的交際網絡除了本族成員，還有姻親。聯(lián)姻是兩個家族力量的整合，兩家家學家風也會互相滲透，可以實現(xiàn)文教資源的共享。母親的親屬被稱為“外家”，婚姻作為一種文化衍生機制帶來了“外家文化”，這與本族文化相交融可生發(fā)出新的文化內涵。外家成員中外祖父母、舅舅、姨母等親屬是子弟可以獲得教育的來源，外家的教育可視為母教的延伸。洪亮吉《外家紀聞》就記述了外家的教養(yǎng)之恩，他幼年喪父隨母親移居外家，得到外祖母龔氏悉心鞠養(yǎng)，舅氏蔣和寧對他的教育令洪亮吉終生感佩。蔣和寧傳授給他古文寫作之法，并在諸弟兄中將洪亮吉的文章評為第一，這使他備受激勵。洪亮吉22歲才離開外家別居，他的少年時代一直在外家度過，從外家獲得了完整的學業(yè)教育。

舅甥關系是家庭親屬關系中重要的一環(huán)，舅氏對于姐妹的家庭有著重要的影響。在男性親屬中舅權僅次于父權，舅舅對外甥的成長、婚配都負有一定責任。舅甥之間也會有學術上的師承關系，舅舅常是外甥學業(yè)上的引路人。在陽湖張氏家族中亦可見舅氏對外甥的幫扶，如張惠言之姐張氏嫁董達章，其子董士錫跟隨張惠言學習，是陽湖文派的重要傳人。張惠言是易學名家，董士錫師從張惠言治經學，精通“虞氏易”。在詞學上董士錫亦受張惠言指點，為常州詞派第二代名家。董士錫獲得外家的學術資源，在文學和易學上繼承了舅舅張惠言的衣缽。董士錫娶張惠言之女為妻，舅甥之間既有著學術上的師承關系，又因為結親而成為翁婿。

清代常州地區(qū)是才媛文學的興盛之地，書香門第不用“女子無才便是德”來束縛女性的文學創(chuàng)作，反而鼓勵女子寫詩作文。張氏家族女學發(fā)達，才女輩出，張紈英四女王采等是繼張氏四女之后又一代才女，她們在張紈英的母教之外還得到舅舅和姨母、姨父在學業(yè)上的指點，從外家獲得有益的文教資源。張琦有二子四女，長子早夭，故家庭的重擔落在了次子張曜孫身上。由于三姐張綸英和四姐張紈英的家境都很拮據(jù)，兩位姐夫孫和王曦也未有功名，以教書為生，所以在自己的家庭之外張曜孫還要供養(yǎng)兩位姐姐的家庭。張曜孫將張家在常州的宅子割宅與兩位姐姐的家庭同居。張紈英回憶起三家比屋而居，共同課子女習文的生活：“每得余暇，輒相與之作詩文，課子女讀書為樂。侄晉禮、女侄祥珍并端謹嫻雅。余三女采、采蘩、采藻，叔姊女嗣徽（即采藍，過繼給張綸英后改名為嗣徽），皆教之為詩詞，習篆隸、寫花鳥。手自評說，雖至忙迫，不以為煩?！边@體現(xiàn)了書香門第詩書傳家的傳統(tǒng)，長輩皆為文士才女，他們給子女營造了良好的學習氛圍，浸潤熏陶了下一代。

張曜孫《棣華館詩課序》言：“余自道光癸巳承先大夫命割宅與姊婿同居，余與季旭常出游，叔獻家居課諸子讀，并女子亦課之。時女甥采、采蘩年十二三，讀書最慧?！蓖跏纤呐谕饧耀@得了悉心的學習指導，她們顯露出詩書畫方面的才能，王采“實承母教，多挺藝能”，“工古近體詩，兼精篆隸楷書，逼近北魏。畫翎毛花卉尤擅長”，王采藍“善書翰，尤工詩畫，盡得張氏之學”，王采蘩“師事從母張綸英，能詩文，工隸書，盡得其傳。又善丹青，藉以養(yǎng)姑”。王采是諸女中才華最突出的，有“同光閨媛中一大作手”的美譽。王采詩集中有一些與遠在京城的姨母張英的唱和詩，如《閨中雜事詩和孟緹從母》。在與姨母的詩歌唱和中她獲得了文學水平的提升和長輩有益的評點。張曜孫也時常指點外甥女們作詩，張曜孫在王采的詩集中還留下了批點和評語，指點晚輩寫詩的技巧。王采在出嫁后依然和舅舅保持著詩文的交流，將他視為自己的師長和讀者。張曜孫之子張晉禮《棣華館詩課后序》言：“姑母婉若綺夫人撫教之如子，兄弟姊妹皆親如同胞……每自塾歸，輒見家君課諸姊妹為詩文書畫，相論說于棣華館中，凡五年，積詩數(shù)千首，家君甚樂之?！睆埵霞易寮覍W淵源，王氏四女在外家成長，獲得了舅舅和諸姨母在藝文方面的指點，故能夠繼承張門才女詩書畫兼擅的家學。

家集收錄的是家族中人的藝文作品，陽湖張氏家集中收錄有女性作品二種，一為《陽湖張氏四女集》，一為《棣華館詩課》，反映了不同時期張門女性的文學創(chuàng)作。此二種女性別集皆為張曜孫所刊刻，為了保存其家庭中的女性成員的文學作品，《棣華館詩課》收錄王采、王采蘩、王采藍、王采藻四姐妹以及張曜孫之女張祥珍、侍妾李孌的詩歌，集名取義“棠棣之華”彰顯家族親情的珍貴。為了紀念這比屋而居其樂融融的家庭氛圍，張曜孫特意請表妹湯嘉名繪制了《比屋聯(lián)吟圖》，圖中所繪乃張曜孫與包孟儀、張綸英與孫、張紈英與王曦三對夫妻于常州張宅同住，吟詩聯(lián)句的歡樂場景。

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作者單位：山東大學