【摘要】民間樂曲藝術(shù)豐富多彩，展現(xiàn)了不同民族和文化的音樂特色。民間樂曲通常承載著豐富的歷史、傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，反映了人們對(duì)生活、自然、宗教等方面的感悟與情感表達(dá)。本文主要對(duì)昆明地區(qū)的民間樂曲藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行了鑒賞分析，探討了其曲調(diào)、旋律特色以及演奏方式，并結(jié)合具體例子展開了詳細(xì)描述。在此基礎(chǔ)上，對(duì)歌詞內(nèi)容和形式進(jìn)行了探討，闡述了民間樂曲歌詞所表達(dá)的自然景觀、人情世故等內(nèi)容，并分析了其形式上對(duì)偶、押韻等手法。最后，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化傳承現(xiàn)狀和未來展望進(jìn)行了論述，指出了當(dāng)前挑戰(zhàn)與未來發(fā)展的方向。

【關(guān)鍵詞】民間樂曲；昆明地區(qū)；藝術(shù)形態(tài)；鑒賞

【中圖分類號(hào)】J642；J648 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）07-0049-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.07.016

昆明地區(qū)自古以來是多民族聚居，不同民族之間文化交流催生了豐富多彩的民間音樂藝術(shù)。對(duì)地區(qū)民間樂曲的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行鑒賞，可以幫助人們更好地了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕v史和人文精神，有助于增進(jìn)民眾對(duì)本土文化的認(rèn)同感，促進(jìn)文化自信和自豪感。同時(shí)，促進(jìn)不同地域之間的文化交流與合作，豐富人們的文化生活，促進(jìn)多元文化的共存與繁榮。因此，加強(qiáng)對(duì)地區(qū)民間樂曲的藝術(shù)形態(tài)鑒賞具有重要性與必要性。

一、昆明地區(qū)民間樂曲概況

昆明地區(qū)位于中國(guó)西南部，是云南省的首府，地處滇池高原，氣候宜人，景色秀麗，擁有獨(dú)特的自然風(fēng)光和多元的民族文化。在地理上，這片土地蘊(yùn)藏著豐富的人文歷史和自然資源，為當(dāng)?shù)氐拿耖g樂曲藝術(shù)提供了沃土和靈感來源。在人文背景上，昆明地區(qū)居住著多個(gè)民族，包括漢族、彝族、白族等。各民族之間相互影響、交融，形成了豐富多彩的文化傳統(tǒng)和民間藝術(shù)[1]。不同民族的音樂、舞蹈、服飾和風(fēng)俗習(xí)慣在昆明地區(qū)得到了和諧共生和跨文化交流。這種多元民族的融合與共生，在昆明地區(qū)的民間樂曲中有著深刻的體現(xiàn)。昆明地區(qū)的地理環(huán)境和多元民族構(gòu)成為當(dāng)?shù)氐拿耖g樂曲注入了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在音樂中，人們可以聽到對(duì)大自然山川的贊美、對(duì)家園鄉(xiāng)愁的懷念，以及不同民族的生活情感之聲。

昆明地區(qū)民間樂曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了豐富多彩的發(fā)展歷程。受地理環(huán)境和多元民族文化的影響，昆明地區(qū)的民間樂曲融合了各個(gè)歷史時(shí)期的音樂元素，形成了獨(dú)具特色的發(fā)展歷史。從最早的原生態(tài)樂曲，到受到外來影響的民族樂舞，再到現(xiàn)代創(chuàng)新的樂器演奏和曲藝表演，昆明地區(qū)的民間樂曲歷經(jīng)千年沉淀，不斷傳承與創(chuàng)新。

在樂曲發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，地方音樂家們通過口耳相傳、民間集市和宗族聚會(huì)等形式傳承了許多古老的樂曲，這些樂曲記錄著當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史、生活百態(tài)和情感體驗(yàn)。隨著時(shí)間的推移，各種歷史事件和文化交流都對(duì)昆明地區(qū)的民間樂曲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了昆明地區(qū)民間樂曲的多樣性和豐富性發(fā)展。特別是近現(xiàn)代，隨著民族音樂研究的興起和文化交流的加強(qiáng)，昆明地區(qū)的民間樂曲經(jīng)歷了一系列的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新工作。各級(jí)政府和民間組織也紛紛加大對(duì)民間樂曲的傳統(tǒng)保護(hù)與振興力度，推動(dòng)了昆明地區(qū)民間樂曲藝術(shù)形態(tài)的更新和發(fā)展。昆明地區(qū)民間樂曲的發(fā)展歷史是一個(gè)不斷變遷、豐富多彩的過程，反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化和歷史的變遷。了解昆明地區(qū)民間樂曲的發(fā)展歷史，有助于理解其音樂形態(tài)的特點(diǎn)和內(nèi)涵。

昆明地區(qū)是中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)重要文化中心，不僅民族眾多，而且文化多元，形成了獨(dú)具特色的民間音樂傳統(tǒng)。在昆明地區(qū)，民間樂曲類型豐富多樣，融合了漢族、彝族、白族等多個(gè)民族的音樂元素，具有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。

如花燈曲是一種富有節(jié)慶氣氛的傳統(tǒng)音樂，常常出現(xiàn)在春節(jié)慶典和其他盛大的節(jié)日活動(dòng)中。其曲調(diào)歡快明快，旋律流暢動(dòng)聽，常常以打擊樂器、管樂器和弦樂器為主要演奏伴奏，給人們帶來一種愉悅和祥和的氛圍。彝族地區(qū)的《儺舞曲》也是昆明地區(qū)的重要民間樂曲類型之一，通常伴隨著傳統(tǒng)的儺舞儀式，在舞蹈的節(jié)奏下，呈現(xiàn)出神秘而又悠揚(yáng)的曲調(diào)，用以祈福和驅(qū)邪，具有濃厚的宗教色彩。白族地區(qū)的《三弦歌》以獨(dú)特的三弦伴奏和抒情的歌詞而聞名，表達(dá)著白族人民的愛情、家國(guó)情懷和對(duì)自然的贊美，展現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵[2]。

除此之外，昆明地區(qū)還有其獨(dú)有的《昆明民歌》傳統(tǒng)。這些民歌多以云南的山水風(fēng)情、民族文化為題材，具有淳樸動(dòng)人的特點(diǎn)，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顨v程、情感體驗(yàn)和對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。在演奏樂器上，在昆明地區(qū)民間樂曲的演奏中，傳統(tǒng)樂器如笛子、二胡、琵琶等扮演著重要角色，使得每首曲目都展現(xiàn)出獨(dú)特的音樂韻味和文化底蘊(yùn)。

二、民間樂曲的藝術(shù)形態(tài)與特色

（一）音樂表現(xiàn)形式的分析與評(píng)述

在音樂表現(xiàn)形式上，昆明地區(qū)的民間樂曲注重對(duì)生活情感、自然景觀和宗教信仰的表達(dá)。這些歌曲往往根植于當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和歷史傳統(tǒng)，通過美妙的旋律和抒情的歌詞，展現(xiàn)出了人們對(duì)家園、親情、愛情以及對(duì)自然和神靈的崇敬。如，云南干部合唱團(tuán)演唱的《滇池船歌》，該歌曲曲調(diào)通常柔和悠揚(yáng)，歌詞中“滇池微波蕩漾，輕舟翹首前望，水天一色醉人眼，去年今日此門中……”讓人仿佛置身在滇池的湖光山色之中，感受到安詳和寧?kù)o，充滿了對(duì)滇池優(yōu)美景色的贊美和對(duì)生活的深情表達(dá)[3]。

在演奏樂器方面，《滇池船歌》通常是用弦樂、竹管樂等傳統(tǒng)樂器演奏，這些樂器的音色溫暖清澈，能夠很好地展現(xiàn)出歌曲中對(duì)自然和生活的情感表達(dá)。藝術(shù)內(nèi)涵方面，歌詞中描繪了豐富的意境，以水鄉(xiāng)船工的生活為載體，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀，表達(dá)了對(duì)自然風(fēng)光的熱愛和向往，唱出了對(duì)家園、親情以及對(duì)自然景觀的美好祝愿，具有濃郁的地方特色和情感共鳴。

其次，昆明地區(qū)的民間樂曲在演奏風(fēng)格和曲調(diào)上具有多樣性。在不同的民族音樂中，常見的吹奏樂器、打擊樂器和拉弦樂器都在各自的音樂表現(xiàn)形式中得到了充分的展示。比如，彝族的儺舞曲喜歡采用節(jié)奏明快的打擊樂器作為伴奏，而白族的三弦歌則以柔和的琴聲陪襯著抒情的歌詞。如，昆明地區(qū)的哈尼族多聲部民歌的特點(diǎn)正是其多聲部組合和源自生活的演唱素材。該類型的民歌通常由8個(gè)聲部組成，每一個(gè)聲部都承載著獨(dú)特的旋律和音樂元素，融合在一起能夠產(chǎn)生豐富多彩的和聲效果。哈尼族多聲部民歌的藝術(shù)魅力在于其聲部之間的和諧配合，每一個(gè)聲部都是相互呼應(yīng)，相互交織的，整體呈現(xiàn)出一種渾然天成的和聲效果。哈尼族民歌通過這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的表達(dá)方式，反映了人們對(duì)生活、自然和情感的理解和表達(dá)。

哈尼族民歌以其獨(dú)特的演唱方式展現(xiàn)出了對(duì)生活、自然和情感的深刻理解和表達(dá)。有樂器伴奏和無樂器伴奏的人聲幫腔兩種表演形式均展現(xiàn)了哈尼族民歌的多樣性和豐富性。在有樂器伴奏的演唱中，由民間歌手自己制作的樂器常常包括風(fēng)笛、竹琴、云鑼等，這些樂器呼應(yīng)著歌手的歌聲，增添了歌曲的魅力和氛圍，使得整個(gè)表演更加生動(dòng)豐富。無樂器伴奏的人聲幫腔則更加突出了歌手的表現(xiàn)力和音樂技巧，讓觀眾可以更加專注地聆聽歌曲的情感表達(dá)和歌詞的含義。典型作品中，《栽秧山歌》《歐樓蘭樓》和《情歌》等多聲部哈尼族民歌都源自哈尼族的生活和文化，因此表現(xiàn)形式具有豐富的藝術(shù)魅力?！对匝砩礁琛纷鳛橹黧w，通過多聲部組合展現(xiàn)出豐富的和聲效果，在歌詞和旋律中展現(xiàn)了哈尼族人對(duì)農(nóng)耕生活的熱愛和感慨，讓人感受到豐收和勞作的歡樂與辛勤。而《歐樓蘭樓》《情歌》等附體歌曲則在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出哈尼族人民的情感世界和生活樂趣，以更加細(xì)膩的方式表達(dá)愛情、家庭、社交等方面的情感和情景，更加貼近日常生活，具有較強(qiáng)的情感共鳴和吸引力[4]。

此外，昆明地區(qū)的民間樂曲傳承了豐富深厚的民族傳統(tǒng)，并結(jié)合了現(xiàn)代音樂元素，正積極推動(dòng)音樂的創(chuàng)新與發(fā)展。在傳統(tǒng)民間樂曲的基礎(chǔ)上，也不乏現(xiàn)代編曲和演奏形式的嘗試，呈現(xiàn)出豐富多彩的音樂形態(tài)。較為典型的為《月光下的鳳尾竹》該首歌曲多為現(xiàn)代輕音樂版本演奏，通過葫蘆絲、鋼琴與其他弦樂融合演奏的方式，展現(xiàn)月光下的傣家樓閣竹林，靜謐、悠遠(yuǎn)與輕清淡雅。

（二）曲調(diào)和旋律的特色及演奏方式

昆明地區(qū)的民間樂曲曲調(diào)和旋律的特色以及演奏方式，具有豐富多樣的表現(xiàn)形式，融合了不同民族的音樂元素和獨(dú)特風(fēng)格。昆明地區(qū)的曲調(diào)和旋律在表達(dá)方式上注重情感與生活的結(jié)合。部分曲調(diào)在節(jié)奏上靈活多變，能夠表達(dá)出生活中的歡樂、欣喜。如《放馬山歌》，該首歌曲為云南漢族民歌歌唱家黃虹演唱，音調(diào)鏗鏘的同時(shí)，通過緊密的節(jié)奏音型、吆喝牲口聲模擬等表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了牧人生活與山野蜂哥；而另一些曲調(diào)則以抒情深沉、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律，表達(dá)人們對(duì)家園的眷戀、對(duì)親情與愛情的情感寄托。如《小河淌水》，該首云南民歌經(jīng)典歌曲于1947年創(chuàng)作，詩(shī)一般的語(yǔ)言、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，都表達(dá)了阿妹對(duì)阿哥的質(zhì)樸情感。后續(xù)，該首歌曲也被譽(yù)為“東方小夜曲”。

其次，昆明地區(qū)的民間樂曲在演奏方式上也多樣化，通常涵蓋了吹奏樂器、拉弦樂器、打擊樂器等多種樂器的組合演奏。部分曲目可能會(huì)采用笙、二胡等傳統(tǒng)樂器進(jìn)行演奏，以其獨(dú)特的音色和演奏方式營(yíng)造出一種具有濃厚地方特色的音樂氛圍。同時(shí)，演奏者在音樂中會(huì)運(yùn)用一些特定的技巧，如顫音、滑音等，使得演奏旋律更加富有個(gè)性與魅力。如《猜調(diào)》就是通過大量的不諧和音，突出曲調(diào)的情況、活潑與力量。該歌曲最初由歌唱家李谷一于1979年演唱，在多種傳統(tǒng)樂器的特色演奏中，充分表現(xiàn)了彝族人民積極向上、樂觀、熱愛生活的精神品格[5]。

（三）歌詞內(nèi)容和形式的鑒賞分析

昆明地區(qū)的民間樂曲歌詞內(nèi)容和形式通常反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、情感和文化體驗(yàn)，具有豐富的多樣性和獨(dú)特的特色。在歌詞內(nèi)容方面，昆明地區(qū)的民間樂曲通常表現(xiàn)了對(duì)大自然的贊美與向往，以及對(duì)家鄉(xiāng)、親情、愛情的情感表達(dá)。同時(shí)，歌詞也融入了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、宗教信仰以及歷史傳統(tǒng)等元素，展現(xiàn)出了濃厚的地方特色和民族風(fēng)情。大部分歌曲的歌詞內(nèi)容往往充滿了深厚的人情味和對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的珍視與傳承。如1953年《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來》一歌中，歌曲僅用三個(gè)和弦的同時(shí)，輔以質(zhì)樸的歌詞，突出音樂形象的同時(shí)，為歌曲添加了親切感。《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來》歌詞：

路旁的花兒正在開喲/樹上果兒等人摘等人摘/路旁的花兒正在開喲/樹上果兒等人摘等人摘/那個(gè)塞洛塞那個(gè)唉洛唉/遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來/遠(yuǎn)方的客人那請(qǐng)你留下來/唉洛唉洛唉洛唉/塞洛塞洛類里塞洛里塞洛類

歌曲中的“塞洛塞洛類里塞洛里唉洛類”通常由女聲演唱，通過音樂與質(zhì)樸的歌詞巧妙結(jié)合，將后續(xù)的“遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來”深深烙印在聽眾心中[6]。

在形式方面，昆明地區(qū)的民間樂曲歌詞常采用對(duì)偶、押韻、排比等手法，并結(jié)合地方方言或者特定的詞匯來增加地域特色。如，《小河淌水》中（“哎～月亮出亮汪汪；亮汪汪；想起我的阿哥在深山；哥像月天上走；天上走；哥啊哥啊哥?。簧较滦『犹仕?；清悠悠”），通過整合《放羊調(diào)》與《月亮出來亮汪汪》兩首歌曲，以比興的手法賦予歌曲韻調(diào)的同時(shí)，也表達(dá)出了背后的情感內(nèi)涵和精神向往。

三、昆明地區(qū)民間樂曲的傳承與保護(hù)

（一）傳統(tǒng)音樂文化傳承的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)

昆明地區(qū)民間樂曲作為豐富的文化遺產(chǎn)，面臨著傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和文化交融，許多傳統(tǒng)音樂文化面臨著被邊緣化和遺忘的風(fēng)險(xiǎn)。年輕一代對(duì)這些傳統(tǒng)音樂文化的興趣逐漸減弱，導(dǎo)致傳承環(huán)境面臨困難。許多年輕人更傾向于接受流行音樂和現(xiàn)代藝術(shù)形式，傳統(tǒng)音樂文化在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，使得傳承工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。此外，傳統(tǒng)音樂文化的傳承需要長(zhǎng)期的教育與培訓(xùn)，但由于傳承人群老齡化、傳統(tǒng)技藝缺乏繼承者等原因，傳承鏈條有斷裂的危險(xiǎn)。同時(shí)，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知和支持也需要提高，包括政策引導(dǎo)、社會(huì)資金支持等方面的問題。

因此，昆明地區(qū)民間樂曲傳統(tǒng)音樂文化傳承面臨生存與發(fā)展的壓力。需要加強(qiáng)對(duì)民間樂曲傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承工作，采取一系列有效措施，包括加強(qiáng)宣傳推廣、加大教育投入、建立相關(guān)保護(hù)機(jī)制等，以確保這一寶貴的民間音樂文化得到有效傳承和永久保存。

（二）當(dāng)代社會(huì)對(duì)民間樂曲的態(tài)度和支持

當(dāng)代社會(huì)對(duì)民間樂曲的態(tài)度和支持是多方面的。

一方面，許多人對(duì)傳統(tǒng)音樂文化持有積極與支持的態(tài)度，認(rèn)為民間樂曲是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，擁有豐富的歷史內(nèi)涵和情感價(jià)值。許多文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)也致力于保護(hù)和傳承民間樂曲，通過舉辦音樂節(jié)、展覽、演出等活動(dòng)來增強(qiáng)民間音樂的傳播與推廣。

另一方面，由于現(xiàn)代化生活方式和娛樂習(xí)慣的影響，一些人對(duì)民間樂曲的興趣可能相對(duì)較低，更傾向于接受流行音樂或其他形式的娛樂文化。因此，在當(dāng)代社會(huì)中，民間樂曲面臨著來自市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和文化變遷的壓力，需要尋求更多的支持和認(rèn)可。

（三）文化保護(hù)與傳統(tǒng)樂曲的現(xiàn)狀和未來展望

文化保護(hù)與傳統(tǒng)樂曲的現(xiàn)狀是受到重視，但也面臨一些挑戰(zhàn)。許多國(guó)家和地區(qū)通過立法、政策和資金支持等方式加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)，一些民間音樂團(tuán)體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家也積極參與推動(dòng)傳統(tǒng)樂曲的傳承。然而，國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)樂曲的挖掘、整理和傳承工作仍面臨著一定的困難，特別是在人才培養(yǎng)、宣傳推廣和社會(huì)認(rèn)可方面還需要加強(qiáng)。

對(duì)此，國(guó)內(nèi)還需加強(qiáng)教育與傳承，培養(yǎng)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)樂曲的興趣和熱愛；加大對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的宣傳推廣，提高社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知度和參與度；鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)樂曲融入當(dāng)代音樂和文化創(chuàng)作中，為其賦予新的時(shí)代內(nèi)涵；加強(qiáng)各民族之間的交流與合作，推動(dòng)傳統(tǒng)樂曲在國(guó)內(nèi)、外舞臺(tái)上的傳播與交流。

四、結(jié)束語(yǔ)

民間樂曲作為昆明地區(qū)豐富多彩的文化瑰寶，承載著深厚的歷史內(nèi)涵和情感價(jià)值，其藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活和自然景觀的熱愛與表達(dá)。然而，我們也應(yīng)意識(shí)到，傳統(tǒng)音樂文化面臨現(xiàn)代社會(huì)的沖擊和挑戰(zhàn)。只有加強(qiáng)傳承與保護(hù)工作，提高社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知度和支持力度，才能使這一寶貴的文化遺產(chǎn)得到有效傳承與永久保存。

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作者簡(jiǎn)介：

楚楚（1985.7-），女，漢，云南昆明人，碩士研究生，云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院講師，研究方向：音樂學(xué)、音樂教育。