【摘要】在中華民族5000多年歷史進(jìn)程中，積累了深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)吉祥圖案便是其中重要的一部分，它承載著歷代人們避兇求吉、祈求平安的美好愿望。本文希望通過探究傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展演變歷程，讓更多人了解到吉祥圖案背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。本文以傳統(tǒng)吉祥圖案為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、歸納總結(jié)法、案例分析法等研究方法，對(duì)從中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展歷程以及分類方式進(jìn)行了總結(jié)，梳理歸納了傳統(tǒng)吉祥圖案在原始社會(huì)、春秋戰(zhàn)國、秦漢、南北朝、隋唐、宋元、明清等時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)與風(fēng)格特征，并按照植物花草、祥禽瑞獸、人物神祇、幾何文字、器物用品五大類對(duì)其進(jìn)行了分類。希望能夠更加清晰直觀的了解傳統(tǒng)吉祥圖案背后所隱含的文化，推動(dòng)傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)下的創(chuàng)新應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】吉祥圖案；演變；分類

【中圖分類號(hào)】J522 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）07-0046-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.07.015

一、傳統(tǒng)吉祥圖案的歷史演變

所謂“吉祥文化”即寓有吉祥之意的各種圖案、俗語、器具、活動(dòng)等的總和，其中最主要的就是題材廣泛、歷史悠久的吉祥圖案。吉祥圖案體現(xiàn)著歷代人們避兇求吉、祈求平安的美好愿望，它穿過漫漫的歷史長河，承載著人們的祈盼和祝愿，成為代代相傳的護(hù)身符，一直陪伴在人們身邊。

原始社會(huì)的人類，因?yàn)樯a(chǎn)力極為低下，生活條件極為有限，不僅要飽受饑餓的困擾，而且還時(shí)常遭到猛獸的襲擊，隨時(shí)都會(huì)受到死亡的威脅。因此生存成了先民們最基本的希冀，他們希望能夠獲得物質(zhì)生活的富足，祈求平安吉祥[1]。“避兇求安”的意識(shí)也隨之壯大起來，一些祈求吉祥如意的原始符號(hào)由此誕生。先民們?cè)凇叭f物有靈”“神靈崇拜”等觀念的影響下，通過繪畫、雕刻、彩陶留下的人面魚紋、動(dòng)物紋等紋樣都體現(xiàn)著敬畏天神、祈求庇護(hù)的心理訴求。這類圖案此時(shí)還未能直觀地體現(xiàn)出吉祥意蘊(yùn)，但是在客觀上奠定了吉祥文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

在夏商周以及春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)工藝的突飛猛進(jìn)，青銅工藝的技術(shù)日趨成熟，大量吉祥圖案作為裝飾元素在依附在了青銅器之上[2]。在夏商周時(shí)期的吉祥圖案基本上延續(xù)著原始社會(huì)的內(nèi)容，以動(dòng)物紋樣為主，除了自然界常見的動(dòng)物外，還有如饕餮、夔龍、夔鳳等由人們臆想創(chuàng)造出來的神獸紋樣。其中“饕餮紋”（圖1）作為當(dāng)時(shí)青銅器裝飾上最常見的紋樣，因其“兇惡、殘暴、貪婪”的定位，體現(xiàn)著肯定自身、保護(hù)社會(huì)、“協(xié)上下”“承天體”的吉祥意義。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，青銅、鑲嵌、漆器等工藝又得到了長足的發(fā)展，吉祥圖案也由先前的簡單粗獷逐漸走向繁雜精細(xì)，并創(chuàng)造出了大量意蘊(yùn)深刻、造型精美的紋樣。龍鳳紋、蟠螭紋、鳥獸紋成為主流的裝飾紋樣，其中的龍、鳳紋因其所體現(xiàn)的完美意蘊(yùn)，而被稱為最完美的吉祥物，對(duì)之后歷代都產(chǎn)生了巨大的影響，成了被運(yùn)用的最為廣泛、流傳最為久遠(yuǎn)的吉祥紋樣。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的圖案紋樣造型古樸大氣，極具東方氣韻，為之后吉祥圖案的發(fā)展開拓了廣闊天地。

在秦漢時(shí)期，吉祥文化的發(fā)展受到早期道教、外來佛教等方面的影響，出現(xiàn)了大量祈求祥瑞、超世、永生等方面的紋樣，諸如羽化登仙、四神（青龍、朱雀、白虎、玄武）、大吉羊、大吉魚、神鹿等題材隨處可見[3]64-66。其中四神作為天神護(hù)衛(wèi)，鎮(zhèn)守四方，被廣泛用于銅鏡、瓦當(dāng)、漆器的裝飾之中。此外，秦漢時(shí)期開始將漢字作為一種裝飾紋樣運(yùn)用在銅器、錦繡、瓦當(dāng)、石刻之上。如鑄有“大吉羊”“長宜子孫”“富貴昌宜侯王”的銅器；繡有“長樂光明”“子孫無極”的漢錦；刻有“千秋萬世”“大吉富貴”“延年益壽”的瓦當(dāng)?shù)?。這些吉祥文字多以詞句形式出現(xiàn)[3]66-67，同時(shí)配合其他一些紋樣使用。

魏晉南北朝時(shí)期作為中國歷史上最為動(dòng)蕩的年代，但在藝術(shù)文化的發(fā)展上卻展現(xiàn)出百家爭鳴的狀態(tài)，從當(dāng)時(shí)的一些史料記載來看，吉祥圖案的題材非常廣泛，主要有羽人、西王母、四神、蟾蜍、白鹿、青鳥、鳳凰、麒麟、蓮花、忍冬等。同時(shí)因?yàn)殚L期的分裂與戰(zhàn)亂為宗教的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，宣揚(yáng)“因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世”的佛教得到了空前的發(fā)展，也因此大量佛教題材的吉祥紋樣開始盛行，其中以蓮花跟忍冬紋為最。蓮花也就是荷花，作為佛教的代表符號(hào)被廣泛應(yīng)用于陶瓷、銅器、石刻、彩畫、刺繡之中，后世逐漸出現(xiàn)的“連年有余”“連生貴子”等與蓮花相關(guān)的吉祥寓意都是在這個(gè)時(shí)期的基礎(chǔ)上逐漸演變出來的。忍冬俗稱“金銀花”是一種纏繞類的藤本植物，其花長瓣垂須，黃白相間，寒冬不凋[4]，據(jù)說究服有長年益壽的功效，因此作為佛教的裝飾圖案被廣泛運(yùn)用。蓮花、忍冬這類植物紋樣的廣泛應(yīng)用。預(yù)示著長久以來以動(dòng)物紋樣為中心的裝飾題材即將成為歷史。

隋唐時(shí)期吉祥文化得到了空前的發(fā)展。隋代雖短暫，但其裝飾紋樣不但繼承了南北朝時(shí)期的傳統(tǒng)，更開啟了唐代吉祥文化空前的盛況，起到了承上啟下的作用。從初唐到盛唐的100年間，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，對(duì)外的貿(mào)易交流頻繁，社會(huì)和諧安定。這時(shí)的吉祥紋樣逐漸由過去的以動(dòng)物紋樣為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘曰ú轂橹鞯闹参锵榍菁y樣。人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們生活方式的變化。在遠(yuǎn)古時(shí)期，先民主要以漁獵為生，動(dòng)物是其生存的重要保障，因此在人們心中占有重要地位。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生活得到了很大程度的改善，各種花草飛禽也逐漸成了人們關(guān)注的對(duì)象。盛唐時(shí)期各種類型的花草紋樣與祥禽瑞獸、仙人神物之間穿插組合，形成了種類繁多的吉祥圖案。如纏枝花紋、纏枝鳳紋、纏枝鶴紋、纏枝寶相紋等，這類紋樣中的鳥獸圖案大都成對(duì)出現(xiàn)[5]，形成左右對(duì)稱的紋樣，使得圖案顯得十分飽滿，充滿了生機(jī)與活力。同時(shí)，唐人還極為推崇牡丹，將牡丹視作富貴的象征。因此產(chǎn)生了“花開富貴”“富貴如意”“富貴滿堂”“富貴多子”等牡丹紋樣。

宋元時(shí)期是吉祥文化發(fā)展成熟的重要階段。吉祥紋樣的風(fēng)格多樣、題材廣泛。宋代吉祥紋樣繼承了唐代以花草、祥禽、瑞獸為主要題材。古代花鳥畫在兩宋時(shí)期得到發(fā)展，文人畫家以吉祥如意、富貴平安的花草瑞禽為題材，創(chuàng)作出的名作廣為流傳。同時(shí)門神畫、年畫藝術(shù)在宋代也逐漸發(fā)展趨向成熟，雕版印刷技術(shù)使得民間畫工能夠批量復(fù)制畫作，《東京夢華錄》記載：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財(cái)門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子。”元代的吉祥紋樣，仍然以植物花草、祥禽瑞獸為主。但是過去一直飽受歧視、不被重視的通俗文化，在元代草原文化與中原文化的交融過程中逐漸盛行起來，出現(xiàn)了許多民俗意味濃重的吉祥圖案。比較著名的包括體現(xiàn)夫妻間和睦幸福的“鴛鴦蓮花”，象征長壽多福的“靈芝仙鶴”等，這些圖案具有很強(qiáng)的“世俗意味”體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求。

明清時(shí)期傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展已經(jīng)形成了十分穩(wěn)定的范式，雖然紋樣的形式、題材多樣，但是都展示著統(tǒng)一的思想內(nèi)涵，吉祥文化內(nèi)涵的發(fā)展達(dá)到了頂峰。在宮廷建筑、民居、剪紙、年畫、刺繡、雕刻、日用器物等裝飾紋樣中都必定會(huì)包含吉祥寓意，同時(shí)吉祥紋樣的取材也十分自由寬泛，植物、動(dòng)物、文字幾何不同類型的圖案穿插組合，采用象征、寓意、諧音、比擬等表現(xiàn)手法來進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作。“有圖必有意，有意必吉祥”完美詮釋了明清時(shí)期吉祥紋樣發(fā)展的盛況，以至于才有了后來“吉祥圖案”之稱。

二、傳統(tǒng)吉祥圖案的分類

中國的傳統(tǒng)吉祥文化是千百年來，社會(huì)的民間文化、風(fēng)俗信仰、歷史變革的縮寫，映射出人們真實(shí)的生活寫照。吉祥元素經(jīng)過千百年的發(fā)展，其內(nèi)容豐富多樣，題材千變?nèi)f化。在各個(gè)時(shí)期都有不同的流行元素，根據(jù)題材的不同，大致可以分為植物花草、祥禽瑞獸、人物神祇、幾何文字、器物用品這五大類。

圖2 石榴紋

在南北朝時(shí)期隨著佛教的盛行，蓮花、忍冬等植物紋樣大量被用作裝飾紋樣，到了唐朝才真正將植物花草類元素的發(fā)展推向高潮。植物花草類的吉祥元素其內(nèi)容十分豐富，其中最受人們青睞得的有：葫蘆、荷花、石榴、牡丹、花生、柿子、紅棗、桃樹、梧桐、桂花、梅花、蘭花、竹子、松樹、柏樹、白菜、海棠、水仙、靈芝、佛手、桂圓、柑橘、葡萄、仙桃等。人們?yōu)檫@些植物賦予了不同的吉祥寓意。如富貴牡丹、相思紅豆、驅(qū)鬼桃木、傲雪寒梅、圣潔蓮花、多子石榴、花生長生、艾草避邪等，反映著人們對(duì)于美好生活的祈盼。石榴（圖2）果實(shí)飽滿圓潤，一果多籽，古人稱之為“萬子同苞、金房玉隔”，寓意多子多孫。葫蘆因其諧音“福祿”，因此就有福祿雙全之意，同時(shí)在許多古代神話中葫蘆也作為眾多仙家的法器頻繁出現(xiàn)，成為能夠驅(qū)邪避兇的神物。另外植物紋樣還經(jīng)常與其他紋樣組合起來表達(dá)吉祥寓意。例如牡丹被譽(yù)為“百花之王”作為富貴的象征受到人們的追捧，牡丹紋樣與花瓶組合，可以構(gòu)成“平安富貴”；與石榴組合，構(gòu)成“富貴多子”；與如意組合，構(gòu)成“富貴如意”；牡丹與鳳凰紋樣組合，構(gòu)成“鳳戲牡丹”，花王配鳥王富貴又吉祥。

動(dòng)物題材的祥禽瑞獸紋樣是吉祥圖案最為豐富的一類，早在原始社會(huì)人們就在石器彩陶上留下了對(duì)動(dòng)物崇拜的印記。動(dòng)物題材的吉祥紋樣大多是指一些祥禽瑞獸，其中禽類包括：鳳、孔雀、仙鶴、鴛鴦、蝙蝠等。獸類的有龍、麒麟、獅子、象、龜?shù)?。其中龍作為中華民族的圖騰，在傳統(tǒng)文化歷史上占有重要地位。傳說龍是有蛇身、鷹爪、鹿角、蜥腿、牛耳、虎眼、魚鱗的神異動(dòng)物，其各部分都有獨(dú)特的寓意：鹿角代表著社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼代表威嚴(yán)；鷹爪表現(xiàn)英勇等。龍也因此備受人們尊崇，以龍為主題的吉祥圖案也是異常豐富，如“雙龍戲珠”“望子成龍”“龍鳳呈現(xiàn)”“蒼龍教子”等。鳳凰作為神話故事中的“百鳥之王”，在我國民間是喜慶、吉祥的象征，古時(shí)的鳳凰所指代的是一對(duì)鳥類神獸的組合。它們有雌雄之分，雄為鳳，雌為凰，通常出現(xiàn)在太平盛世之中。而時(shí)至今日大眾視角中的鳳凰所指的是一種雌性的神鳥，而不再分為雌雄兩種。鳳凰的形象較普遍的應(yīng)用有“百年朝鳳”“雙鳳團(tuán)花”“丹鳳朝陽”“鳳戲牡丹”等。麒麟是中國傳統(tǒng)瑞獸，在傳統(tǒng)文化中被視為仁獸，只有在太平祥和的年代才會(huì)出現(xiàn)。以麒麟為題材的吉祥紋樣有“麒麟送子”“麟趾呈祥”“麟吐玉書”等。此外還有大量出現(xiàn)在日常生活中祥禽瑞獸，人們通過比擬、諧音等方式為它們賦予吉祥意蘊(yùn)。如：蝙蝠的“蝠”通福氣的“?！保宦古c“祿”同音；喜鵲與梅花組合的“喜上眉梢”等。

人物造型的吉祥紋樣大致可以分為三類。一類是天神仙人。在古時(shí)因?yàn)樯a(chǎn)力落后，人們對(duì)很多自然現(xiàn)象都無法做出解釋，因此百姓就虛構(gòu)出很多神仙人物，并通過對(duì)其進(jìn)行朝拜、供奉，祈求獲得庇護(hù)。這類的人物有八仙、觀音、月老、壽星、財(cái)神、土地、王母等。他們掌管著人間的生死、姻緣、財(cái)運(yùn)福祿，被寄予美好的意義。另一類是歷史人物。一般是為百姓做出過杰出貢獻(xiàn)的名人或者對(duì)歷史發(fā)展起到推動(dòng)作用的大能，會(huì)受到人們的敬仰，并逐漸被賦予一定的吉祥寓意。例如：伏羲、神農(nóng)、孔子、老子、廉頗、荊軻等。還有一種是普通百姓。通過描繪人們生活中的場景，來表現(xiàn)人們對(duì)于美好生活的向往，如：仕女圖、農(nóng)耕圖、漁家樂、垂釣翁、百子圖等。

人們將生活中一些常見的用具，通過藝術(shù)化的處理轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾紋樣，并為其賦予相應(yīng)的文化內(nèi)涵，這也是吉祥圖案設(shè)計(jì)的一種常見方式。常見的器物有銅錢、元寶、寶瓶、銅鏡、如意、聚寶盆、八吉祥、琴棋書畫等。八吉祥，又稱佛教八寶，是指象征佛教威力的八種圣物，分別是法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長，每種紋樣都其獨(dú)特的意義[6]，既可以單獨(dú)成型，也可以組合在一起形成一個(gè)整體的圖案。由琴、棋、書、畫四種物品圖案，寓意多才多藝、博學(xué)多才。聚寶盆作為能夠聚財(cái)生寶的神器，有“招財(cái)進(jìn)寶”“金玉滿堂”之意，在民間被廣泛用于求財(cái)祈福。如意原指一種用于搔癢工具，后來逐漸演化為一種獨(dú)立的吉祥符號(hào)。如意與寶瓶組合，可構(gòu)成“平安如意”；與柿子組合，有“事事如意”之意。

文字符號(hào)類的吉祥紋樣包括福、祿、壽、喜、卍、回紋、祥云等[7]。這類吉祥圖案有些是通過漢字不斷演化得來，有些則是具有特殊意義的特定圖案。壽字是漢字中最為常用的吉祥文字，從古至今，長壽就是人們所追求的一大目標(biāo)，壽字作為吉祥文字，除了以漢字本身的形式出現(xiàn)外，還與其他紋樣相組合形成了寓意豐富吉祥圖案。壽字與蝙蝠、如意相組合，構(gòu)成的“福壽如意”“五福捧壽”“福壽雙全”等。由喜演變得來的“囍”字圖案，預(yù)示著雙喜臨門、喜上加喜，多被用于婚嫁場合，通過在門窗、嫁妝、洞房內(nèi)張貼大紅雙喜字，來表示吉祥與祝福。萬字紋即“卍”字形裝飾紋樣，“卍”字本為古時(shí)的一種符咒，被認(rèn)為是太陽與火的象征，有吉祥萬福之意。在吉祥圖案中”卍”字通常用作底紋，“卍”的四邊向外延伸，首尾相連，可以演化成各種新的紋樣，這種連鎖的花紋常被用來寓意富貴壽命不斷頭，也被稱為“萬壽錦”。

三、結(jié)語

吉祥圖案作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展是不可多得的精神財(cái)富，本文對(duì)中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展脈絡(luò)和各時(shí)期藝術(shù)特征進(jìn)行了分析和整理，希望能夠讓更多的人了解到吉祥圖案背后的文化內(nèi)涵。同時(shí)對(duì)吉祥圖案的分類歸納也為后續(xù)對(duì)吉祥圖案的創(chuàng)新應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。將吉祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過設(shè)計(jì)重構(gòu)讓傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代社會(huì)中重放光彩，讓中國元素得到世人關(guān)注，讓中國文化得到世界認(rèn)可。

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作者簡介：

王雙賀（1998-），男，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)方法論。