【摘要】“長(zhǎng)壽繡”是在馬王堆漢墓出土遣策中具有明確記載的刺繡紋樣，此紋樣精巧細(xì)膩，形式生動(dòng)流轉(zhuǎn)，極具楚漢浪漫主義色彩?！伴L(zhǎng)壽繡”整體呈現(xiàn)出古拙中見(jiàn)深沉，飛動(dòng)時(shí)呈雄大的漢代美學(xué)特點(diǎn)，在我國(guó)刺繡史占有重要地位。本文對(duì)“長(zhǎng)壽繡”紋樣產(chǎn)生背景進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，將“長(zhǎng)壽繡”“乘云繡”“信期繡”三類紋樣進(jìn)行對(duì)比分析，最后對(duì)“長(zhǎng)壽繡”紋樣特征展開(kāi)分析，并對(duì)其主要組成元素論證，以此來(lái)探討馬王堆出土織物中的“長(zhǎng)壽繡”紋樣特征。

【關(guān)鍵詞】漢代；馬王堆；紡織品；“長(zhǎng)壽繡”

【中圖分類號(hào)】K876.9 ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）08-0044-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.08.014

漢代是我國(guó)藝術(shù)史上第一個(gè)黃金時(shí)代，紡織品種類繁多且制作技藝精湛，具有極高的美學(xué)價(jià)值。王充在《論衡》載：“齊都世刺繡，恒女無(wú)不能；襄邑俗織綿，鈍婦無(wú)不巧，日見(jiàn)之，日為之”足以體現(xiàn)漢代刺繡工藝的普及與需求量的龐大。在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的漢代絲織物中，帶有刺繡圖案的織物較多，其中在出土“遣策”上有明確記載的三種刺繡圖案分別是“乘云繡”“信期繡”和“長(zhǎng)壽繡”，而“長(zhǎng)壽繡”圖案的紋樣單元體量最大，色彩多變，題材也最為豐富。

一、社會(huì)因素對(duì)漢代刺繡圖案的影響

一方面，漢代初期采取了與民休息的政策，遭到破壞的生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，為手工業(yè)以及工商業(yè)的繁榮提供了條件。首先，在生產(chǎn)技術(shù)層面，漢代紡織生產(chǎn)技術(shù)得到了大幅提升，這個(gè)時(shí)期的絲織品種類很豐富，有錦、綾、羅、紗、絹及織成等。其次，在染色工藝層面，漢代官方設(shè)有專管染色的機(jī)構(gòu)，《三輔黃圖》便有所記載：“未央宮有暴室，主掖庭織作染練之署?！北┦?，便是西漢政府專營(yíng)絲綢煉染的機(jī)構(gòu)。漢代絲織品不同的色彩采用不同的染料、技法，對(duì)于染色工人的技術(shù)要求很高，這才成就了“長(zhǎng)壽繡”刺繡圖案具有色彩豐富多變、對(duì)比鮮明的特點(diǎn)。最后，在生產(chǎn)技術(shù)層面，刺繡工藝的提升，對(duì)漢代刺繡的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響?！伴L(zhǎng)壽繡”采用的是鎖繡的針?lè)?，繡面圖案由繡線環(huán)圈鎖套而成，刺繡圖案似一根根鎖鏈連接在一起構(gòu)成，這一時(shí)期的鎖繡工藝針與圈距已經(jīng)比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小了三分之二，足以體現(xiàn)刺繡工藝的發(fā)展及高超。由于使用鎖繡的技法進(jìn)行刺繡，因此畫(huà)面的呈現(xiàn)以線的構(gòu)成為主，一筆筆線構(gòu)成一個(gè)個(gè)紋樣，紋樣又合為一體，形成一個(gè)完整的刺繡圖案。紡織技術(shù)的發(fā)展、刺繡工藝的提升以及染色工藝的發(fā)展，對(duì)漢代刺繡的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，成就了“長(zhǎng)壽繡”刺繡圖案具有色彩豐富、對(duì)比鮮明的特點(diǎn)。另一方面，楚漢浪漫主義的思想與儒家、道家思想交織陳列、并行不悖地混合出現(xiàn)在漢代人們的審美觀念和藝術(shù)世界之中。受這種文化的影響，漢代刺繡的題材十分豐富，《山海經(jīng)》中的西王母形象以及“T”型帛畫(huà)中的伏羲女?huà)z形象，馬王堆漢墓帛書(shū)《天文氣象雜占》僅第一列就詳舉出楚、趙、中山、燕、秦、戎、蜀、韓、魏、衛(wèi)、周、宋、齊、越十四國(guó)（地）云象，因而高度抽象的云氣紋也成為西漢典型織繡紋樣。在此背景下，漢代刺繡產(chǎn)生了獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓一號(hào)墓“遣策”記載了隨葬物品清單，其中《衣物疏》簡(jiǎn)二五二記載“白綃乘云繡郭（槨）中度一赤掾（緣）”；簡(jiǎn)二五七記載“素長(zhǎng)壽繡小檢（奩）戴一赤周（緣）”；簡(jiǎn)二七〇記載“紺綺信期繡熏囊一素掾（緣）”。以上“遣策”記載內(nèi)容可與隨葬器物兩相對(duì)照，由此推定出刺繡紋樣名稱與樣式。目前三種刺繡圖案是具有明確記載的，分別是“乘云繡”“信期繡”和“長(zhǎng)壽繡”，而“長(zhǎng)壽繡”紋樣的題材最為豐富，體量也最大，紋樣線條流暢，以精簡(jiǎn)又具有律動(dòng)感的形象展現(xiàn)在絲織品上。圖1為長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的絹地“長(zhǎng)壽繡”，以絹為底，用淺棕紅、橄欖綠、紫灰、深綠等色絲線，在絹地上繡出變形云紋以及穗狀流云紋組成的“長(zhǎng)壽繡”圖案。

二、“信期繡”“長(zhǎng)壽繡”“乘云繡”紋樣對(duì)比

“信期繡”“長(zhǎng)壽繡”“乘云繡”是長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的刺繡織物中出現(xiàn)數(shù)量最多且有明確記載的三種刺繡圖案，其名均出自“遣策”。

首先是“信期繡”。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的大量絲織物中，繡有“信期繡”的絲織品包括三件香囊、一副手套和一件包裹九子奩的夾袱，這些絲織品在遣策中均有記載。有學(xué)者依照其命名推論，認(rèn)為圖案中的鳥(niǎo)類形象是燕子，因燕子是定期南遷北歸的候鳥(niǎo)，寓意“忠可以寫(xiě)意，信可以期遠(yuǎn)”，故稱“信期繡”。《馬王堆漢墓文物》載：“以流云、卷枝花草和鳥(niǎo)組成循環(huán)圖案，寫(xiě)意的變形鳥(niǎo)也許是燕”，這種說(shuō)法值得商榷。圖2.1“信期繡”中左上角的元素被認(rèn)為是鳥(niǎo)類變形圖案，但其形象與燕子并不相似，是否為鳥(niǎo)類變形圖案也無(wú)法肯定?！堕L(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓》載“信期繡紋樣的主要元素是穗狀流云紋以及卷枝花草”，穗狀流云紋是漢代刺繡的常用紋樣，而另外是卷枝花草卻不能肯定，這種卷曲形態(tài)的紋樣也有可能是云紋的另一種變體，這種卷曲的形態(tài)在穗狀流云紋的頭部也有出現(xiàn)，因此無(wú)法就此論斷其演變來(lái)源。整體上，“信期繡”紋樣相較于其他兩種刺繡紋樣體量較小，線條較細(xì)、整體排列上相對(duì)疏朗。

然后是“長(zhǎng)壽繡”?！伴L(zhǎng)壽繡”這一名稱，在馬王堆出土衣物“遣策”便有記載。有學(xué)者由《西京雜記》記載“佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽”，推論圖案中的類似于“植物形”的紋樣是茱萸紋，以此解釋“長(zhǎng)壽”的緣由。但“茱萸紋”并未見(jiàn)于遣策，只是學(xué)者夏鼎對(duì)于馬王堆出土其他絲織物品紋樣中所包含的“叉刺形植物紋”的一種統(tǒng)稱，因此并不能用作“長(zhǎng)壽”二字由來(lái)的依據(jù)?！恶R王堆漢墓文物》中這樣解釋“長(zhǎng)壽”二字的緣由：“長(zhǎng)壽繡”的圖案是翻卷的流云中露出頭部的龍，龍是長(zhǎng)生不老的象征，故名“長(zhǎng)壽繡”，這種觀點(diǎn)也只是根據(jù)寓意的猜想，并不能成為“長(zhǎng)壽繡”中長(zhǎng)壽來(lái)源的論斷。如圖2.2所示，“長(zhǎng)壽繡”圖案中黑色部分的變形云紋，能夠連接整個(gè)畫(huà)面、填補(bǔ)空白處，使各個(gè)元素連接為一個(gè)具有韻律感的整體。在“長(zhǎng)壽繡”紋樣中，穗狀流云紋元素與在其他兩類刺繡圖案中相比，體量上更大、脫尾更長(zhǎng)、線條最為流暢，整體圖案排列上也更加自由，穗狀流云紋紋樣流動(dòng)旋轉(zhuǎn)，畫(huà)面動(dòng)態(tài)感十足，以靜態(tài)的紋樣自由排列，卻給人以動(dòng)態(tài)的效果。

最后是“乘云繡”。依據(jù)“遣策”對(duì)于對(duì)應(yīng)織物的記載，“乘云繡”的紋樣圖案得以確認(rèn)，有文獻(xiàn)提出圖案中的紋樣是鳳鳥(niǎo)的眼睛，該圖案為了表現(xiàn)鳳鳥(niǎo)仿佛在朵朵浮云之中的意象，《馬王堆漢墓文物》中這樣解釋“乘云”二字的含義：“乘云繡的圖案云紋和在云中露出頭部的鳥(niǎo)，寓意鳳鳥(niǎo)乘云”。眼狀紋在“長(zhǎng)壽繡”中也有出現(xiàn)，不能憑其名為“乘云繡”且鳳鳥(niǎo)具有吉祥寓意，便推論這種眼狀紋是鳳鳥(niǎo)的眼睛。如圖2.3是湖北荊州博物館藏鳳紋刺繡的復(fù)制件，該刺繡圖案具有明顯的鳥(niǎo)類形象特征，其刺繡中鳳鳥(niǎo)形象的眼睛具有明顯的鳥(niǎo)類特征，其眼睛在圓形的輪廓之中有一圓形黑色瞳孔，與鳥(niǎo)類眼睛特征相一致。而圖2.4“乘云繡”紋樣中的眼狀紋其輪廓為菱形，菱形中有一黑色圓點(diǎn)，與圖2.3的鳳鳥(niǎo)刺繡形象差異較大，因此尚且不能由此推斷眼狀紋是鳳鳥(niǎo)的眼睛。

經(jīng)上述對(duì)比得以發(fā)現(xiàn)，“信期繡”和“乘云繡”線條相對(duì)疏朗，排列相對(duì)更加規(guī)整，二者不同之處在于“乘云繡”的線條更粗，而“信期繡”線條更加細(xì)膩?！伴L(zhǎng)壽繡”紋樣相對(duì)特殊，“長(zhǎng)壽繡”是上述三種紋樣中圖案單元體量最大，構(gòu)圖最為飽滿、最為靈動(dòng)的紋樣，從紋樣的整體氣氛上來(lái)說(shuō)，“長(zhǎng)壽繡”紋樣給人感覺(jué)是一種向上、自由的情感追求。

三、“長(zhǎng)壽繡”紋樣分析

（一）“長(zhǎng)壽繡”紋樣整體分析

“長(zhǎng)壽繡”紋樣感染力極強(qiáng)，給人以回旋、飄逸之感?！伴L(zhǎng)壽繡”紋樣看似是自由、富有變化的排列方式進(jìn)行展現(xiàn)，但其實(shí)是有規(guī)律可言的?！伴L(zhǎng)壽繡”的每一個(gè)部分都有穗狀流云紋以及連貫形云紋的組合，它們以一個(gè)個(gè)小單元進(jìn)行上下左右的連續(xù)排列、以錯(cuò)落連續(xù)的方式構(gòu)成。單元式紋樣以穗狀流云紋為基點(diǎn)，且每個(gè)單元的穗狀流云紋都有其自身的卷曲角度、大小、長(zhǎng)短也各不相同，再加以連貫性云氣紋填充，連接各個(gè)部分，使之成為一個(gè)整體，形成一種飄逸流動(dòng)的效果。從長(zhǎng)沙馬王堆漢墓所出土的帶有“長(zhǎng)壽繡”紋樣的絲織品中可以發(fā)現(xiàn)，“長(zhǎng)壽繡”紋樣在紡織品中并不是以一種具有嚴(yán)格章程的圖案呈現(xiàn)的，這種呈現(xiàn)方法很有可能是因?yàn)楣湃嗽谥谱骶哂小伴L(zhǎng)壽繡”紋樣的織物時(shí)，為了適應(yīng)不同絲織產(chǎn)品的面積，會(huì)將“長(zhǎng)壽繡”的主要紋樣元素按照一定的律動(dòng)風(fēng)格進(jìn)行拼接及填充，形成可以適應(yīng)織物的刺繡圖案。

關(guān)于“長(zhǎng)壽繡”的紋樣分類，《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓發(fā)掘報(bào)告》根據(jù)其紋樣疏密程度將“長(zhǎng)壽繡”分為四類，從圖3可以看出，這四種長(zhǎng)壽繡區(qū)別不大，其畫(huà)面主要構(gòu)成元素均包括“穗狀流云紋”“眼狀紋”及“變形云紋”。尤其是I型、Ⅲ型、Ⅳ型“長(zhǎng)壽繡”紋樣相似度較高，區(qū)別在于I型“長(zhǎng)壽繡”紋樣每單元中部有兩處橄欖綠色的三個(gè)圓點(diǎn)，Ⅱ型“長(zhǎng)壽繡”紋樣中有一只眼睛的圖案出現(xiàn)在卷曲形態(tài)的紋樣之中，Ⅲ型和Ⅳ型“長(zhǎng)壽繡”紋樣在構(gòu)圖、元素、排列方式上則并無(wú)明顯區(qū)別。這種分類方式或許是專家為便于對(duì)紋樣圖案進(jìn)行辨析而進(jìn)行的分類，但從圖案整體差異來(lái)說(shuō)，四種“長(zhǎng)壽繡”紋樣沒(méi)有明顯的區(qū)別。由于“長(zhǎng)壽繡”并沒(méi)有十分嚴(yán)格的規(guī)格樣式，且“長(zhǎng)壽繡”紋樣多為適合樣式呈現(xiàn)在織物之上，因此要對(duì)“長(zhǎng)壽繡”紋樣進(jìn)行細(xì)致解讀，還要對(duì)其紋樣主要元素分析。

（二）“長(zhǎng)壽繡”紋樣組成元素

“長(zhǎng)壽繡”紋樣主要構(gòu)成元素有穗狀流云紋、眼狀紋、連貫形云紋，這些元素根據(jù)不同的布局延伸，按照S形狀態(tài)進(jìn)行排列，適應(yīng)不同絲織品的畫(huà)面，達(dá)到富有動(dòng)感、畫(huà)面緊湊、紋樣流動(dòng)富有韻味的藝術(shù)效果。

穗狀流云紋是“長(zhǎng)壽繡”紋樣的重要組成部分。其特點(diǎn)是一端分叉，側(cè)向飄拂 ，另一端圓鼓，附有三出或兩出的卷曲式樣。穗狀流云紋的產(chǎn)生，《滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告》提出：“這種紋樣可能是某種藤本植物的花須或花穗的圖案形象。其原始形態(tài)雖然還不十分清楚，若把現(xiàn)有資料加以比較，也可以看出它的某些雛形和發(fā)展變化的趨向?！薄伴L(zhǎng)壽繡”中的穗狀流云紋，其形態(tài)與藤本植物并沒(méi)有明顯的演變過(guò)程。穗狀流云紋呈現(xiàn)在“長(zhǎng)壽繡”圖案中托尾更長(zhǎng)、更卷曲，云紋頭部也增加了其特有的卷曲紋樣，但尚且不能憑穗狀流云紋的尾部便推論其從植物演變而來(lái)。

連貫形云紋也是“長(zhǎng)壽繡”紋樣的主要元素之一，起到聯(lián)結(jié)各元素、豐富畫(huà)面的效果。有學(xué)者提出這種卷曲蜿蜒的紋樣，是茱萸紋與云紋的結(jié)合，但“茱萸紋”這一名稱是夏鼎先生對(duì)于某種叉刺形紋樣的統(tǒng)稱。在其《新疆新發(fā)現(xiàn)的古代絲織品綺、錦和刺繡》文章中提出的“叉刺形茱萸紋”假設(shè)，這里的“茱萸紋”只是為了代指形似叉刺，上端由一根葉柄般的短線和云紋的主體相連接的圖案（如圖4.4）。因此，紋樣中的“長(zhǎng)壽”與茱萸的寓意尚不能聯(lián)系在一起。圖4.3的黑色部分的連貫形狀的云紋，既有規(guī)則地將各個(gè)元素分區(qū)，使其大小相宜，又不會(huì)程序化，以一種自由的方式連接著畫(huà)面的各部分，使之成為一個(gè)整體。

眼狀紋是“長(zhǎng)壽繡”組成元素之一，這種紋樣在“乘云繡”中也有出現(xiàn)，這種眼狀紋或許是眼睛，但是哪種生物的眼睛卻無(wú)法確認(rèn)，倘若以鳥(niǎo)紋來(lái)對(duì)比，這個(gè)眼睛的形狀與鳥(niǎo)類眼睛并不相似，鳥(niǎo)類眼睛偏圓形，而圖4.4中的眼狀紋則是用絲線描繪出一個(gè)菱形，中間有一同色圓點(diǎn)。該眼狀紋尚無(wú)依據(jù)可證明其源于哪種生物的眼睛，因此尚且不能論斷。該紋樣或許是某種生物的眼睛，也或許只是工匠發(fā)揮想象力而生產(chǎn)出的一種紋樣，也或許僅僅是云紋的一種變形。

“長(zhǎng)壽繡”由穗狀流云紋、眼狀紋、連貫形云紋相互交錯(cuò)、銜接組成，其中穗狀流云紋排列十分自由，宛如祥云在空中卷動(dòng)，整個(gè)畫(huà)面極具動(dòng)感；眼狀紋以一種尚未確認(rèn)的元素身份出現(xiàn)在畫(huà)面之中，使之更富神秘感；連貫形云紋變化最為豐富，根據(jù)不同空間進(jìn)行調(diào)整走向、粗細(xì)，蜿蜒流轉(zhuǎn)地融合在畫(huà)面之中，依照畫(huà)面布局進(jìn)行變化，達(dá)到聯(lián)結(jié)整個(gè)畫(huà)面的作用。它們之間相互融合、互相包含，構(gòu)成了“長(zhǎng)壽繡”回旋、飄逸的風(fēng)貌。

四、結(jié)語(yǔ)

漢代是我國(guó)古代刺繡歷史上的一個(gè)高峰期，漢代刺繡呈現(xiàn)出自由、靈動(dòng)而又宏大的美學(xué)特點(diǎn)。本文從馬王堆出土織物刺繡開(kāi)始梳理，對(duì)“長(zhǎng)壽繡”“乘云繡”“信期繡”刺繡進(jìn)行分析，對(duì)“長(zhǎng)壽繡”的紋樣特征及其主要組成元素，較有爭(zhēng)議的地方進(jìn)行辨析。這類繡有“長(zhǎng)壽繡”紋樣的漢代織物在新疆維吾爾自治區(qū)博物館也有陳列，具有楚漢浪漫色彩的“長(zhǎng)壽繡”織物隨著絲綢之路來(lái)到這里，是各民族文化交流融合的寫(xiě)照，也彰顯出中華文明的巨大的凝聚力。

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作者簡(jiǎn)介：

王姍（1994.4-），女，漢族，安徽阜陽(yáng)人，碩士研究生在讀，研究方向：設(shè)計(jì)歷史與民間工藝。