韓一凡 辛世俊

［摘要］“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”是習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中提出的一個(gè)重要命題。這一命題的理論依據(jù)包含馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨、中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求等。提高人民生活品質(zhì)的“全面性”是指生活內(nèi)容的多元性、涵蓋人群的廣泛性和生活品質(zhì)提升的漸進(jìn)性。提高人民生活品質(zhì)不僅是一個(gè)理論問題，而且是一個(gè)實(shí)踐問題。這里的“實(shí)踐”既有黨和政府通過方針政策指導(dǎo)、帶領(lǐng)中國人民頑強(qiáng)奮斗的社會(huì)實(shí)踐，也包括公民個(gè)人主體性的發(fā)揮。

［關(guān)鍵詞］提高人民生活品質(zhì)；人的全面發(fā)展；個(gè)人整體素養(yǎng)

［中圖分類號(hào)］D61 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1003-7608（2024）02-0016-07

“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”^［1］是習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中提出的一個(gè)重要命題。深刻領(lǐng)會(huì)這一命題的學(xué)理依據(jù)、豐富內(nèi)涵與實(shí)踐路徑，有利于將“提高人民生活品質(zhì)”的理念貫徹落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中，從而在更高水平上進(jìn)一步增進(jìn)民生福祉，在世界現(xiàn)代化浪潮中彰顯中國式現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢(shì)與突出特色，助力中華民族偉大復(fù)興各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)。

一、新時(shí)代提高人民生活品質(zhì)的原理性詮釋

所謂生活品質(zhì)，指的是人們對(duì)美好生活的認(rèn)知、向往以及對(duì)生活質(zhì)量提升的追求。生活品質(zhì)這一概念具有以下四點(diǎn)內(nèi)涵。一是通過對(duì)人生意義的理解得到肯定。否定人生意義的人，會(huì)放棄對(duì)生活價(jià)值的追求，必然會(huì)否認(rèn)生活品質(zhì)的提升。二是在時(shí)空對(duì)比中生成。生活品質(zhì)涉及過去、現(xiàn)在和未來。沒有過去的經(jīng)歷、當(dāng)下的現(xiàn)狀，就無法確定什么是生活品質(zhì)，當(dāng)然不可能有新的追求目標(biāo)。人只有不滿足當(dāng)下的生活狀況，才有繼續(xù)提高生活品質(zhì)的動(dòng)力。三是在動(dòng)態(tài)中發(fā)展。生活品質(zhì)的提升體現(xiàn)了人對(duì)未來生活的向往和對(duì)新生活目標(biāo)的期待。黨的十九大報(bào)告提出要滿足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”^［2］，這里所說的“日益增長(zhǎng)”，既包括生活內(nèi)容的擴(kuò)展，也包括生活層次的提升。四是靠實(shí)踐推動(dòng)。生活品質(zhì)的提高依靠人在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮的主體能動(dòng)性，要通過促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和提高自己的能力來實(shí)現(xiàn)個(gè)體生活質(zhì)量（物質(zhì)和精神）的提升。

習(xí)近平指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。”^［3］既然馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，那么，也只有馬克思主義才真正代表人民利益、關(guān)心人民福祉，才真正致力于提高人民生活品質(zhì)。從這種意義上說，這里所說的理論依據(jù)，主要是指馬克思主義的理論依據(jù)。

（一）從馬克思主義所彰顯的理論本質(zhì)看

馬克思、恩格斯認(rèn)為，為大多數(shù)人謀利益的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的根本目的是要建立社會(huì)主義制度?！斑@種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”^［4］。這種由生存到享受的發(fā)展，無疑意味著人民生活品質(zhì)的提升，這種提升具有以下三個(gè)方面的含義。

一是指全面發(fā)展。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出，“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”^［5］。恩格斯還認(rèn)為，所謂人的全面發(fā)展，是指“每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能”^［6］。

二是指人不斷提升自己的過程。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程，所以關(guān)于他通過自身而誕生、關(guān)于他的形成過程，他有直觀的、無可辯駁的證明?！?sup>［7］馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的誕生地。恩格斯則更為具體地論述了將人從動(dòng)物界提升為人的理論。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“只有一種有計(jì)劃地生產(chǎn)和分配的自覺的社會(huì)生產(chǎn)組織，才能在社會(huì)方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來，正像一般生產(chǎn)曾經(jīng)在物種方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來一樣。”^［8］如果說第一次提升是生產(chǎn)力發(fā)展結(jié)果的話，那么，第二次提升則是生產(chǎn)關(guān)系變革促成的。恩格斯在《反杜林論》中指出：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。個(gè)體生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。”^［9］

三是真正地解放自己。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。‘解放是一種歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)，‘解放是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的”^［10］。解放就是“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”^［11］。

（二）從中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨看

為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨對(duì)自己要“干什么”的正確回答。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨以巨大的犧牲和勇氣，帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山的壓迫，為中國人民擺脫壓迫、剝削進(jìn)而過上幸福生活奠定了基礎(chǔ)。新中國成立后，面對(duì)一窮二白的現(xiàn)實(shí)，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以敢教日月?lián)Q新天的斗爭(zhēng)精神，下決心發(fā)展生產(chǎn)，改善人民的生活。毛澤東說：“韓愈有一篇文章叫《送窮文》，我們要寫送窮文。中國要幾十年才能將窮鬼送走?！?sup>［12］雖然毛澤東意識(shí)到“要使幾億人口的中國人生活得好，要把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、文化落后的國家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國家，這是一個(gè)很艱巨的任務(wù)”^［13］，但是，毛澤東從來沒有認(rèn)為這是不可能完成的任務(wù)，相反，他從中國共產(chǎn)黨人的歷史使命和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度深刻洞悉改善人民生活的歷史必然性。1953年2月20日，在視察九江地區(qū)時(shí)，毛澤東聽取了史辛銘對(duì)九江工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況的介紹并指出，“共產(chǎn)黨從接管國民黨政權(quán)的第一天起，就把眼睛盯住生產(chǎn)建設(shè)，不遺余力地抓好這一個(gè)中心工作。要讓歷史證明，我們不僅能夠領(lǐng)導(dǎo)好革命戰(zhàn)爭(zhēng)，而且也一定能夠領(lǐng)導(dǎo)好和平時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，讓全國人民過上好日子”^［14］?！叭绻蠹疑畈惶岣?，革命就沒有必要，因此生活福利都要逐步提高”^［15］。“這種共同富裕，是有把握的，不是什么今天不曉得明天的事”^［16］。

（三）從中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求看

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求與中國特色，這些既反映了中國獨(dú)特的國情特點(diǎn)，又規(guī)避了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的不良反應(yīng)。中國式現(xiàn)代化是一種追趕性和原創(chuàng)性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化，它超越了資本本位而明確了人民本位，擯棄了叢林法則而要實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，規(guī)避了西方物質(zhì)中心主義日益拉大的貧富差距而更加注重兩個(gè)文明相協(xié)調(diào)以及共同富裕。所有這些特點(diǎn)，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是為了滿足人民對(duì)美好生活向往的需要。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，都是為了增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)。正如習(xí)近平所指出的：“高質(zhì)量發(fā)展，就是從‘有沒有轉(zhuǎn)向‘好不好。”^［17］“有沒有”指的是滿足生活的必需品數(shù)量，“好不好”指的則是生活的品質(zhì)。譬如，滿足群眾受教育的需要，首要的是要實(shí)現(xiàn)“有學(xué)上”，即學(xué)校的招生數(shù)量要滿足人們上學(xué)的需要。在這個(gè)問題解決了之后，人民群眾“上好學(xué)”的愿望就會(huì)變得迫切。高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)了從數(shù)量向質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，與高質(zhì)量發(fā)展相適應(yīng)的必然是提高人民生活品質(zhì)。正如習(xí)近平所指出的：“要始終把最廣大人民根本利益放在心上，堅(jiān)定不移增進(jìn)民生福祉，把高質(zhì)量發(fā)展同滿足人民美好生活需要緊密結(jié)合起來，推動(dòng)堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活有機(jī)結(jié)合、相得益彰。”^［18］習(xí)近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)提出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。”^［19］習(xí)近平還指出：“以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。想問題、作決策、辦事情都要站在群眾立場(chǎng)上，通過各種途徑了解群眾的意見和要求、批評(píng)和建議，真抓實(shí)干解民憂、紓民怨、暖民心，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)?！?sup>［20］總的來說，“高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)該不斷滿足人民群眾個(gè)性化、多樣化、不斷升級(jí)的需求”^［21］。

二、新時(shí)代提高人民生活品質(zhì)的具象性詮釋

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，未來共產(chǎn)主義社會(huì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)。只有全面發(fā)展的社會(huì)，才能滿足人們?nèi)娑S富的需要。黨的二十大報(bào)告所說的“提高人民生活品質(zhì)”正是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要舉措。這里所說的“全面性”，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）生活內(nèi)容的多元性

馬克思指出，人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物。人的需要的多樣性和層次性決定生活內(nèi)容的多元性。

其一是物質(zhì)生活的品質(zhì)。物質(zhì)生活（衣食住行等）是人民群眾最基本的生活，也是社會(huì)存在和發(fā)展的前提。人類社會(huì)向前發(fā)展的歷史，正是一部人類孜孜不倦追求物質(zhì)生活提升的過程。中國共產(chǎn)黨從成立伊始就致力于改變舊中國人民物質(zhì)生活困苦的境況，領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出了一條告別饑餓、消除絕對(duì)貧困的物質(zhì)生活飛速提升的輝煌道路。新時(shí)代，提高物質(zhì)生活品質(zhì)，不再僅僅是滿足人們的基本衣食住行等需要，而是要從過去“有沒有”向“好不好”“優(yōu)不優(yōu)”轉(zhuǎn)變。過去是吃飽，現(xiàn)在是吃好、吃健康；過去是求生存，現(xiàn)在是求生態(tài)；過去是有房子住，現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)居住環(huán)境好等。譬如，以旅游為代表的休閑生活已經(jīng)成為美好生活的題中應(yīng)有之義。“吃有肉，住有樓，還有閑錢去旅游”。旅游的人越來越多，旅行目的地更加多樣化，出境游持續(xù)升溫，人民群眾對(duì)旅游品質(zhì)的要求不斷提高。

其二是精神生活的品質(zhì)。物質(zhì)生活水平的提高必然帶來精神生活品質(zhì)的提升需求。以電影為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年6月1日至8月31日，我國電影暑期檔票房達(dá)206.19億元，這是我國暑期檔票房首次突破200億元，創(chuàng)造了新的暑期檔票房紀(jì)錄。這一創(chuàng)紀(jì)錄的數(shù)據(jù)充分表明了人民群眾對(duì)滿足精神需要的要求越來越高。以網(wǎng)絡(luò)世界為例，中國被稱為互聯(lián)網(wǎng)改變得最為充分的國家。習(xí)近平指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。誰都不愿生活在一個(gè)充斥著虛假、詐騙、攻擊、謾罵、恐怖、色情、暴力的空間?！?sup>［22］既然網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為公眾獲取公共服務(wù)和咨詢的新平臺(tái)，成為大家學(xué)習(xí)、生活和工作的新空間，我們就應(yīng)“本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”^［23］?？偟膩碚f，我們堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略深入推進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。但是，也要看到精神文化生產(chǎn)發(fā)展和精神產(chǎn)品的供給還很不平衡，尤其是高質(zhì)量、高水平的精神食糧供應(yīng)不足，豐富人民精神生活、提升人民精神境界還要更進(jìn)一步。

其三是健康生活的品質(zhì)。黨的二十大報(bào)告指出：“人民健康是民族昌盛和國家強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，完善人民健康促進(jìn)政策。”^［24］身體健康是基礎(chǔ)。如果一個(gè)家庭中有一個(gè)人得了重病，往往整個(gè)家庭的生活質(zhì)量就會(huì)降低。提升健康生活品質(zhì)，不僅要實(shí)現(xiàn)人民群眾病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，而且要通過普及健康生活方式、優(yōu)化健康服務(wù)、完善健康保障、打造健康環(huán)境，以及發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)等多個(gè)渠道深入推進(jìn)健康中國戰(zhàn)略的實(shí)施?？床‰y、看病貴是群眾呼聲最高的問題之一。在農(nóng)村，因病信仰宗教、因病返貧的現(xiàn)象值得高度重視。發(fā)展是硬道理，提高人民健康生活品質(zhì)也是硬道理。

其四是安全生活的品質(zhì)。國以安為興，民以安為樂。黨的二十大報(bào)告指出：“國家安全是民族復(fù)興的根基，社會(huì)穩(wěn)定是國家強(qiáng)盛的前提?！?sup>［25］安全關(guān)系到人民群眾的生命和財(cái)產(chǎn)，安全問題一旦發(fā)生，往往會(huì)帶來難以忍受之痛。例如，2023年7月23日，黑龍江省齊齊哈爾市第三十四中學(xué)校體育館屋頂坍塌，這場(chǎng)事故造成11人死亡，對(duì)于這11名遇難者的家人來說，失去親人之痛是任何金錢都無法彌補(bǔ)的。人民群眾的安全生活品質(zhì)內(nèi)涵豐富，既涵蓋人身安全、生產(chǎn)安全、食品安全、住房安全、交通安全、金融財(cái)產(chǎn)安全等傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，也覆蓋數(shù)據(jù)安全、生態(tài)安全等新安全領(lǐng)域。只有居安思危，統(tǒng)籌好發(fā)展和安全，不斷在前進(jìn)道路上防范和化解好各種風(fēng)險(xiǎn)，才能建立起一個(gè)穩(wěn)定和諧、祥和安寧的高品質(zhì)社會(huì)生活環(huán)境。

（二）涵蓋人群的廣泛性

生活是人的生活，而這里說的人，是指全體中國人民。1941年11月6日，毛澤東《在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說》中指出，中國共產(chǎn)黨是要為全國人民謀利益，“而不是只為一部分人謀利益。全國人民都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。全國人民都要有說話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所”^［26］。1955年，毛澤東在談到建設(shè)富裕、強(qiáng)大的國家時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”^［27］。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中解釋科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵時(shí)說：“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”^［28］習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)也不能少；共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)?！?sup>［29］中國共產(chǎn)黨所說的人民是一個(gè)具體概念，也是一個(gè)整體概念。人民共享，就是全體人民共同享有發(fā)展的成果。從這種意義上說，在社會(huì)主義中國，提高人民生活品質(zhì)與共同富裕這一社會(huì)主義的本質(zhì)要求是完全一致的。

（三）生活品質(zhì)提升的漸進(jìn)性

人民生活品質(zhì)的提升不可能一蹴而就，而是一個(gè)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平與社會(huì)進(jìn)步狀況漸進(jìn)式、螺旋式上升的過程。譬如，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，但這個(gè)本質(zhì)要求不可能在社會(huì)主義初級(jí)階段全面實(shí)現(xiàn)，不過，我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段就要著手做這方面的工作，尤其是在全面建成小康社會(huì)之后，更應(yīng)該把這個(gè)問題進(jìn)一步提上日程。習(xí)近平深刻闡明了這個(gè)問題：“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)。我們不能等實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化再來解決共同富裕問題，而是要始終把滿足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中不斷地、逐步地解決好這個(gè)問題。”^［30］

三、新時(shí)代提高人民生活品質(zhì)的建構(gòu)性詮釋

提高人民生活品質(zhì)，不僅是一個(gè)理論問題，而且是一個(gè)實(shí)踐問題。這里的“實(shí)踐”既有黨和政府通過方針政策指導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐，也包括公民個(gè)人主體性的發(fā)揮。

（一）從黨和政府的角度看

各級(jí)黨委和人民政府在提高人民生活品質(zhì)中具有關(guān)鍵作用。毛澤東指出，“我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務(wù)的政府”^［31］。1955年10月，毛澤東邀請(qǐng)工商界代表人士談話，希望大家認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律，掌握自己的命運(yùn)，主動(dòng)走社會(huì)主義道路，毛澤東說：“我們的目標(biāo)是要使我國比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強(qiáng)?！?sup>［32］

中國共產(chǎn)黨100多年的奮斗史就是一部為人民謀幸福的歷史。在推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終把人民放在心中最高位置，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。習(xí)近平曾總結(jié)，中國共產(chǎn)黨就是給人民辦事的，就是要讓人民的生活一天天好起來，一年比一年過得好。黨的二十大提出的一些舉措，為我們?cè)谛抡鞒烫岣呷嗣裆钇焚|(zhì)提供了根本遵循。

第一，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，不斷夯實(shí)提高人民生活品質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，著力擴(kuò)大內(nèi)需，增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)業(yè)新體系，統(tǒng)籌高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)文明發(fā)展等，以各行各業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展保證人民生活品質(zhì)的不斷提高。

第二，完善分配制度，使全體人民共享發(fā)展成果。馬克思、恩格斯曾深刻指出，在他們所設(shè)想的未來社會(huì)中，生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。收入分配直接關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，涉及每個(gè)老百姓的“錢袋子”，關(guān)系千家萬戶的“好日子”，是人們最為關(guān)注的熱點(diǎn)話題，也是提高人民生活品質(zhì)的最直接最現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。早在2017年，胡錦濤就曾指出：“一些國家進(jìn)入工業(yè)化中期階段和中等收入國家行列后，沒有處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和收入分配關(guān)系，結(jié)果社會(huì)矛盾激化、現(xiàn)代化進(jìn)程受阻，這方面的深刻教訓(xùn)值得汲取。”^［33］黨的十八大以來，習(xí)近平堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，提出了在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，正確處理效率與公平的關(guān)系，在分配上堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，做出構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度等一系列重大戰(zhàn)略部署。近年，我國在勞動(dòng)收入報(bào)酬提高、中等收入群體擴(kuò)大、分配秩序規(guī)范、財(cái)富積累機(jī)制完善等方面都取得了顯著成效，進(jìn)一步夯實(shí)了人民生活品質(zhì)提升的根基。

第三，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，落實(shí)人民勞動(dòng)的基本權(quán)利。就業(yè)是最基本的民生。就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量也是直接影響人民生活品質(zhì)的基礎(chǔ)性因素?，F(xiàn)代化越發(fā)展，自動(dòng)化水平越高，人工智能越成熟，對(duì)勞動(dòng)力的需求就會(huì)越少，這是中國人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化不能回避的矛盾。我們黨歷來重視就業(yè)在提高人民生活品質(zhì)中的重大作用。毛澤東十分重視對(duì)失業(yè)工人和失業(yè)知識(shí)分子的救濟(jì)。鄧小平也曾提出過現(xiàn)代化生產(chǎn)過程中要統(tǒng)籌兼顧充分就業(yè)的問題。新時(shí)代，促進(jìn)高質(zhì)量充分就業(yè)，要健全就業(yè)指導(dǎo)與培訓(xùn)服務(wù)體系，提升勞動(dòng)者素質(zhì)和技能，培養(yǎng)高層次技術(shù)人才，以高質(zhì)量人才推動(dòng)高質(zhì)量就業(yè)；要開展多渠道靈活就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，消除影響平等就業(yè)的不合理限制和就業(yè)歧視，推動(dòng)解決結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾，為勞動(dòng)者靈活就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)等提供便利。

第四，健全社會(huì)保障體系，以制度優(yōu)勢(shì)提高人民生活品質(zhì)。社會(huì)保障體系是人民生活的基本安全閥和社會(huì)安定運(yùn)轉(zhuǎn)的壓艙石。中國人口基數(shù)大，我們亟須進(jìn)一步在就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面加快完善覆蓋全國的多層次的“?；尽鄙鐣?huì)保障安全網(wǎng)。要健全基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療保險(xiǎn)，推動(dòng)基本失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)等省級(jí)統(tǒng)籌；完善大病保險(xiǎn)和醫(yī)療救助制度，落實(shí)異地就醫(yī)結(jié)算；不斷完善面向老人、婦女、兒童等群體的社會(huì)福利制度，推動(dòng)慈善事業(yè)、社會(huì)救助不斷發(fā)展。

第五，推進(jìn)健康中國建設(shè)，筑牢提高人民生活品質(zhì)的根基。健康是人生之本，健康是最大的財(cái)富。全面落實(shí)黨的健康中國建設(shè)方略，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化針對(duì)孤寡老人的服務(wù)；深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源擴(kuò)容和區(qū)域均衡布局；深化以公益性為導(dǎo)向的公立醫(yī)院改革，把醫(yī)療工作重點(diǎn)放在農(nóng)村和社區(qū)；重視心理健康和精神衛(wèi)生；加強(qiáng)重大疫情防控救治體系和應(yīng)急能力建設(shè)，倡導(dǎo)文明健康生活方式。

（二）從個(gè)人主體性發(fā)揮的角度看

從個(gè)人主體性發(fā)揮的角度看，提高人民生活品質(zhì)有以下兩個(gè)層面的路徑。

一方面，應(yīng)認(rèn)識(shí)到人世間一切幸福生活都需要靠個(gè)體的辛勤勞動(dòng)來創(chuàng)造。在馬克思看來，勞動(dòng)是人的對(duì)象化活動(dòng)，是人的自覺的類活動(dòng)，是以自身為目的的活動(dòng)，并且終將不僅僅是謀生手段，而是成為人們生活的第一需要。個(gè)體生活品質(zhì)的提高離不開每個(gè)人的辛勤勞動(dòng)。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)等根據(jù)地發(fā)動(dòng)了以勞動(dòng)競(jìng)賽為主要形式的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，原本處在偏遠(yuǎn)之地的根據(jù)地到處呈現(xiàn)出勞動(dòng)人民“手舉鋤頭、腳踩紡織機(jī)”的熱鬧景象。在敵人的封鎖下，根據(jù)地人民依靠自己的辛勤勞動(dòng)改善了生活，為進(jìn)一步開展革命斗爭(zhēng)奠定了基礎(chǔ)。

中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民奮斗出來的，是無數(shù)先烈們拿命換來的。對(duì)今天美好生活的感悟必須有歷史感，不講歷史，道理講不清楚，對(duì)歷史必然性的認(rèn)識(shí)也不清楚。同時(shí)，對(duì)美好生活的感悟還必須有包括辛勤勞動(dòng)在內(nèi)的個(gè)人生活體驗(yàn)以及個(gè)人素養(yǎng)的提升。這告訴我們，提高人民生活品質(zhì)，不僅是外在的，而且是內(nèi)在的。習(xí)近平說，“這兩年，我去了中國很多貧困地區(qū)，看望了很多貧困家庭，他們渴望幸福生活的眼神深深印在我的腦海里”^［34］。習(xí)近平這里所說的老百姓“渴望幸福生活的眼神”，就是人民迫切渴望提高生活品質(zhì)的內(nèi)在需要。正是這種需要成為驅(qū)動(dòng)我們勝利完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的內(nèi)生動(dòng)力；正是這些“渴望幸福生活的眼神”，使我們的人民群眾時(shí)刻不忘辛勤勞動(dòng)，努力耕耘，奔走在不斷提升生活品質(zhì)的幸福之路上。

另一方面，應(yīng)努力提升個(gè)體素養(yǎng)。習(xí)近平多次提出人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。所謂“感”，就是感性認(rèn)知和感性體驗(yàn)。感性認(rèn)知和感性體驗(yàn)是需要素養(yǎng)的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中談得非常清楚：“人的眼睛與野性的、非人的眼睛得到的享受不同，人的耳朵與野性的耳朵得到的享受不同?！?sup>［35］這是因?yàn)?，人具有?dòng)物所沒有的感知能力，而人的感知能力“是在后天的生活世界中，通過人類的社會(huì)實(shí)踐，與社會(huì)他人發(fā)生社會(huì)關(guān)系而逐漸形成的”^［36］。不同的人由于不同的實(shí)踐閱歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等，也會(huì)產(chǎn)生不同的感性認(rèn)知和感性體驗(yàn)。“只有音樂才激起人的音樂感；對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證，就是說，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自為地存在著那樣才對(duì)我而存在，因?yàn)槿魏我粋€(gè)對(duì)象對(duì)我的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相適應(yīng)的感覺來說才有意義）恰好都以我的感覺所及的程度為限”^［37］。在馬克思看來，感性認(rèn)知與感性體驗(yàn)是主體的一種能力。從這種意義上說，人民群眾的現(xiàn)代化水平是衡量中國式現(xiàn)代化成敗的關(guān)鍵因素，“現(xiàn)代化本身就是一個(gè)文明轉(zhuǎn)型的過程”^［38］。只有真正實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，才能源源不斷地在人民群眾中產(chǎn)生推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的主體力量。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，既是中國式現(xiàn)代化的目的，也是中國式現(xiàn)代化的手段。同樣道理，提高人民生活品質(zhì)，除要以高質(zhì)量發(fā)展成果惠及廣大人民群眾外，還應(yīng)全方位提升人民群眾的文化水平、身體健康素質(zhì)、思維能力等，促進(jìn)人民群眾精神共同富裕。這告訴我們，提高生活品質(zhì)是需要素養(yǎng)的，尤其是提高人們精神生活品質(zhì)遠(yuǎn)比提高物質(zhì)生活品質(zhì)復(fù)雜得多。如果你有一雙欣賞萬物的眼睛，就能從柴米油鹽的瑣碎日常生活中發(fā)現(xiàn)美好；如果你有感恩的心態(tài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美好生活并不遙遠(yuǎn)，也不陌生，就在自己身邊；如果你有敬畏自然之心，就會(huì)保護(hù)自然，自覺做生態(tài)文明建設(shè)的志愿者；如果你有辯證思維，就會(huì)換位思考，化解生活中很多矛盾，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系等。沒有人民群眾自身素養(yǎng)的提高，人民生活品質(zhì)就是不完整的。而提高人民的整體素養(yǎng)，并非單靠外在的條件，個(gè)人的努力無疑是不可替代的。

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［責(zé)任編輯：李曼］

［收稿日期］2023-11-28

［基金項(xiàng)目］本文為2023年河南省研究生教育改革與質(zhì)量提升工程項(xiàng)目（YJS2023KC19）和2022年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃高校思想政治理論課專項(xiàng)“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生日常生活中的融入研究”（2022ZSZ063）的階段性成果

［作者簡(jiǎn)介］1.韓一凡（1984— ），男，河南鄭州人，博士，河南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；2.辛世?。?954— ），男，河南孟津人，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。