朱其志

[摘 要]目前，高職教育對“個人素質(zhì)”、“個體可持續(xù)發(fā)展”等關(guān)注不夠。馬克思人的全面發(fā)展思想對當(dāng)前高職院校的人才培養(yǎng)具有啟示意義。不論何種教育，也不管層次高低，必須以人的發(fā)展為根本，全面拓展人的個性，從而促使個體與自然、社會高度統(tǒng)一。當(dāng)前，高職院校對學(xué)生管理定位不準(zhǔn)，對培養(yǎng)目標(biāo)存有片面的認(rèn)識。在人的全面發(fā)展視域下，高職院校學(xué)生管理工作應(yīng)以人為本，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì);生涯關(guān)懷，重視培育學(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng);環(huán)境陶冶，創(chuàng)設(shè)積極和諧的高職育人文化。

[關(guān)鍵詞]人的全面發(fā)展;高職院校;學(xué)生管理

[中圖分類號] G717 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）01-0182-02

現(xiàn)代職業(yè)教育是服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展需要，滿足經(jīng)濟社會發(fā)展和生產(chǎn)服務(wù)一線需求，培養(yǎng)適應(yīng)新常態(tài)要求的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才并促進(jìn)全體勞動者可持續(xù)職業(yè)能力發(fā)展的教育類型。高職教育是現(xiàn)代職業(yè)教育體系中關(guān)鍵的一環(huán)。當(dāng)前高職教育片面強調(diào)了其社會功能，對“個人素質(zhì)”、“個體可持續(xù)發(fā)展”等關(guān)注不夠。這既給學(xué)生的成長帶來困惑，也給學(xué)生管理工作帶來誤區(qū)，影響高職教育終極價值的實現(xiàn)。

一、馬克思人的全面發(fā)展思想啟示意義

馬克思人的全面發(fā)展思想對當(dāng)前高職院校的人才培養(yǎng)啟示意義在于，不論何種教育，也不管層次高低，必須以人的發(fā)展為根本，全面拓展人的個性，從而促使個體與自然、社會高度統(tǒng)一。教育是“十年樹木，百年樹人”的工程，與培訓(xùn)有著本質(zhì)上的區(qū)別。培訓(xùn)是功利的、短期的，針對性很強;而教育是人本的、長期的，要關(guān)注人一生的發(fā)展。當(dāng)前高職教育中的誤區(qū)，其本質(zhì)在于片面強調(diào)其為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)，學(xué)生管理工作變成了人才培養(yǎng)過程的附庸，扭曲了人的全面發(fā)展的價值訴求。因此，高職教育在注重學(xué)生技術(shù)技能培養(yǎng)的同時，必須在促進(jìn)人的全面發(fā)展上下功夫。

二、高職院校學(xué)生管理中存在的問題

（一）定位不準(zhǔn)，對培養(yǎng)目標(biāo)存有片面的認(rèn)識

當(dāng)前高職教育人文關(guān)懷不夠，受技術(shù)主義和功利主義影響較大，過分強調(diào)了社會和經(jīng)濟價值，經(jīng)常被冠以“經(jīng)濟騰飛的基石”、“促進(jìn)就業(yè)的秘密武器”等標(biāo)簽，其價值取向還徘徊在實用主義教育的陰影之中，沒有能從“把有限的價值當(dāng)作人生的終極價值”[1]的誤區(qū)中走出來。當(dāng)前，很多高職院校在人才培養(yǎng)過程中過分強調(diào)專業(yè)課程的重要性，一些職業(yè)素質(zhì)課程只是“調(diào)料”而不是“油鹽”，學(xué)生管理工作也只是維持安全與穩(wěn)定的手段，缺少從學(xué)生個體發(fā)展的角度考慮的思維，這就必然導(dǎo)致學(xué)生“疲于應(yīng)付”的現(xiàn)象。高職教育天然具有應(yīng)用性和技術(shù)性，直接關(guān)注了職業(yè)與生計的關(guān)系，但這不是忽視 “高等性”和“教育性”的借口?；谶@樣的認(rèn)識偏差，目前學(xué)生管理工作主要有兩種偏差。一種是傾向于照搬照抄普通本科院校的模式，理論灌輸高于技能訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生很難滿足現(xiàn)實職場的需要;另一種是夸大技術(shù)技能培養(yǎng)的重要性，忽視學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)發(fā)展后勁不足。

（二）指導(dǎo)不力，育人工作不能適應(yīng)新的要求

相對本科院校學(xué)生管理工作而言，高職院校學(xué)生管理工作尚未重視職業(yè)化和專業(yè)化發(fā)展，學(xué)工隊伍構(gòu)成也比較復(fù)雜，思想政治教育能力也有所欠缺，再加之部分高職院校發(fā)展時間不長，缺乏專業(yè)的教育學(xué)和心理學(xué)相關(guān)知識培訓(xùn)，從而對高職學(xué)生素質(zhì)能力、智力特點、心理特征的關(guān)注、關(guān)心不夠。因此，在高職學(xué)生管理工作中，思想教育和常規(guī)管理等方面都缺乏行之有效的載體和方法，一般是就問題解決問題，缺乏預(yù)見性和發(fā)展性教育對策。這與新時期高職學(xué)生的培養(yǎng)要求相去甚遠(yuǎn)。與此同時，由于許多高職院校近幾年外延發(fā)展太快，內(nèi)涵建設(shè)相對滯后，學(xué)生管理隊伍建設(shè)也不能適應(yīng)高職教育發(fā)展的要求，不僅在學(xué)歷層次、職稱水平、業(yè)務(wù)知識上與國家輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)要求有較大差距，而且在高職生實習(xí)實訓(xùn)跟蹤、職業(yè)生涯規(guī)劃、心理健康教育等具體工作中，也缺乏科學(xué)有效的手段和技巧。

（三）忽視需求，偏離學(xué)生個性全面的發(fā)展

在構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系的關(guān)鍵時刻，學(xué)生管理工作者應(yīng)該賦予高職教育新的內(nèi)涵，從單純注重職業(yè)技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰⒅貙W(xué)生的全面發(fā)展為目的，不僅要使無業(yè)者有業(yè)，還要促進(jìn)有業(yè)者不斷學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自身技能的“升級換代”，從而提升工作能力與生活品質(zhì)。當(dāng)前高職教育管理中還存在只注重技能訓(xùn)練，而忽視對人的潛能開發(fā)的揭示;只注重培養(yǎng)學(xué)生工作崗位目前所需的職業(yè)技能，而忽視對人的可持續(xù)職業(yè)發(fā)展能力的擴展;只注重對學(xué)生行為的改造，而忽視對人的精神世界的培育等諸多不良現(xiàn)象。難怪，時下有人發(fā)出這樣的感嘆：高職院校中“人”不見了，高職院校就是“人力加工廠”。[2]這種現(xiàn)象已經(jīng)影響到學(xué)生獨立個性的發(fā)展，耽誤了解決學(xué)生思想認(rèn)識水平低，辨別是非能力差等問題的關(guān)鍵時期。直接表現(xiàn)就是高職生往往心理素質(zhì)和心理健康水平較低;沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，職業(yè)規(guī)劃不明確，每每遇到困難和挫折便不知所措，甚至走向極端;缺乏審美情趣和審美能力;公德覺悟較低，不文明現(xiàn)象和不注意行為禮儀情況比比皆是;社會適應(yīng)能力較低，不能較好地處理人際關(guān)系。

三、人的全面發(fā)展視域下高職院校學(xué)生管理工作路徑選擇

（一）以人為本，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

以人為本的教育理念是時代發(fā)展的產(chǎn)物，它主張把人放在第一位，以人作為教育的出發(fā)點，順應(yīng)人的稟賦，提升人的潛能，完整而全面地關(guān)照人的發(fā)展。其基本要素主要有兩個方面：一是將合作教育思想貫穿于教育實踐始終，積極營造和諧、平等、自由的教育情境。學(xué)生作為有生命的個體，是有見解、有情感、有渴望也有能動精神的人，任何學(xué)生都希望自己能有一個美好的前程。因此，教師要改變傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”觀念，超越“傳道、授業(yè)、解惑”的教育局限，對學(xué)生亦師亦友，特別是學(xué)生管理人員更要成為學(xué)生的知心朋友，充分尊重他們的人格差異，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)生活過程中的疑慮和“異想天開”的想法，讓學(xué)生在主動參與中成長，在獨立探索中成熟，在自然發(fā)展中成功。二是注重可持續(xù)職業(yè)發(fā)展能力培養(yǎng)，人才培養(yǎng)目標(biāo)從單純的“職業(yè)技能”培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬C合素質(zhì)和能力”培養(yǎng)，把綜合素質(zhì)教育作為高職教育的目標(biāo)追求，用綜合素質(zhì)教育觀取代傳統(tǒng)的職業(yè)教育觀，把發(fā)展“人”作為教育的出發(fā)點，將學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練和學(xué)生的個性發(fā)展有機統(tǒng)一起來，積極構(gòu)建科學(xué)的素質(zhì)測評體系，讓“素質(zhì)培養(yǎng)”與“能力訓(xùn)練”雙翼齊飛，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）生涯關(guān)懷，重視培育學(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)

培養(yǎng)“德業(yè)俱臻”高素質(zhì)技術(shù)技能人才，是我們高職教育孜孜以求的目標(biāo)。重視培育學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)精神等隱性職業(yè)素養(yǎng)具有非常重要的現(xiàn)實價值?！皠偃文芰Ρ侥Ｐ汀北砻?，決定一個人能否在某項事業(yè)上取得成功最重要的因素并不是外顯的知識和技能，而是冰山以下的隱性成分，包括一個人的性格、動機、價值觀等。[3]我們知道，職業(yè)素養(yǎng)包括一個人在職業(yè)活動中所體現(xiàn)出來的職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)精神等。如果我們把一個人的所有才能看成是一座冰山，那么浮在水面上的就是他的知識、行為和技能，這些是能看得到的，即顯性素養(yǎng);而潛在水面之下的東西主要包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)追求，這些是看不到的，我們稱之為隱性素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)中大部分是隱性的，肉眼看不到的，就如同一座冰山有3 / 4存在于水底一樣，正是這3 / 4的隱性素養(yǎng)支撐了一個人的顯性素養(yǎng)的發(fā)揮，也就是說隱性素養(yǎng)決定了一個人的發(fā)展方向和發(fā)展?jié)摿Α？梢哉f，隱性職業(yè)素養(yǎng)才是決定一個人職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)鍵因素，因為職業(yè)技能只決定一個人能干什么、會干什么，而職業(yè)道德和職業(yè)精神等決定了個體想干什么以及愿不愿干。

（三）環(huán)境陶冶，創(chuàng)設(shè)積極和諧的高職育人文化

世界日新月異變化，深刻的社會變革必然帶來多元化的社會價值觀念，而個體的價值追求直接影響著一個人的思想和行為。文化作為一種信念、道德與心理的力量，是長期歷史積淀的結(jié)果，對于人們的行為具有支配與引領(lǐng)、規(guī)范與調(diào)解的作用。這告訴我們，文化環(huán)境在學(xué)生的發(fā)展中具有重要作用。積極健康的校園文化，是一種無形的感染催化力量，它可以將學(xué)生的期望、認(rèn)識、情感、意志等好品質(zhì)凝聚、同化，在潛移默化中將學(xué)生的個體需要指向確定的行為動機，引發(fā)正確的行為習(xí)慣，真正實現(xiàn)個體的社會化和個性的全面發(fā)展。但是，當(dāng)前高職文化土壤還很貧瘠，還沒積淀形成被全體高職人所普遍認(rèn)同、內(nèi)化、奉行的精神要義及通過制度架構(gòu)在主體人和其他實體物上的人文成果[4]，還需要我們努力探尋具有高職特色的文化歸宿。在高職文化建構(gòu)過程中，我們必須從學(xué)生的全面發(fā)展高度，倡導(dǎo)人與人之間相互包容尊重、團結(jié)互助的群體精神，自尊自立、自重自強的獨立精神，公平公正、守約誠信的道德精神，并將他們注入校園的每一個角落，讓學(xué)生在高尚的文化氣息中，“開放合作，尚德重能”，從而促進(jìn)學(xué)生的全面提升與進(jìn)步。

高職教育學(xué)生管理要以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本價值訴求，不但要讓學(xué)生知道“以何為生”，而且要讓學(xué)生知道“為何而生”。在幫助他們學(xué)好職業(yè)技能的同時，要尊重個性，塑造人格，充分發(fā)展學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神，使學(xué)生在未來的工作中敬業(yè)樂業(yè)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 張建.人性提升：高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的思考[J].職業(yè)技術(shù)教育，2003（19）：9-12.

[2] 徐生.論我國高職教育的價值取向——基于馬克思主義人學(xué)的視角[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2009（9）：120-124.

[3] 朱芝洲.高職教育的職業(yè)化傾向與反思[J].中國高教研究，2009（4）：73-75.

[4] 石芬芳，胡類明.基于高等教育層類視角的高職文化研究[J].職業(yè)技術(shù)教育，2010（7）：10-15.

[責(zé)任編輯：劉鳳華]