摘 要：古詩(shī)詞教學(xué)是一項(xiàng)時(shí)間跨度較長(zhǎng)的持久性任務(wù)，通過古詩(shī)詞教學(xué)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升和文化底蘊(yùn)的豐富，需要教師久久為功，同時(shí)掌握并運(yùn)用有效的教學(xué)策略。核心素養(yǎng)視域下，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)需要教師在引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)記詩(shī)詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步在古詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活之間搭建橋梁，將古詩(shī)詞內(nèi)化為學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)而準(zhǔn)確地運(yùn)用到實(shí)際情境中，達(dá)到古為今用的效果。同時(shí)，教師要在核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，從“語(yǔ)言”和“思維”素養(yǎng)培養(yǎng)延伸擴(kuò)展到“審美”和“文化”素養(yǎng)培養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)育人功能。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；古詩(shī)詞；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G427" " " " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " " " " " " " " " "文章編號(hào)：2097-1737（2024）05-0065-03

古詩(shī)詞是我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。然而初中生處于青春期，性格盲目沖動(dòng)，追求標(biāo)新立異，更容易被流行文化吸引。因此，古詩(shī)詞很難激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)興趣。反觀當(dāng)下，初中古詩(shī)詞教學(xué)也并未突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)效果并不理想。在多種原因共同作用下，初中生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)效果并不理想，教學(xué)方法亟待改革。2016年，中華人民共和國(guó)教育部推出了新版統(tǒng)編語(yǔ)文教材，其中最明顯的變化之一就是古詩(shī)文的篇目大幅增加，這就意味著未來的語(yǔ)文教育將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。統(tǒng)編教材是由教育部組織編寫的教材，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典性，文質(zhì)兼美，選篇原則回歸到“守正”立場(chǎng)。從古詩(shī)詞選編體裁看，從民歌、律詩(shī)、絕句到詞曲均有收錄[1]。提升古詩(shī)詞在中考中的權(quán)重，已是大勢(shì)所趨。同時(shí)，義務(wù)教育階段課程目標(biāo)也明確要求學(xué)生“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容；注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”。作為當(dāng)代語(yǔ)文教師，我們不僅要教好語(yǔ)文，

教好古詩(shī)詞，還要在核心素養(yǎng)引領(lǐng)下尋求一種詩(shī)意的教學(xué)方式，讓學(xué)生更好地受到文化的熏陶，并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

一、初中古詩(shī)詞教學(xué)的重要意義

（一）夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)

古詩(shī)詞是高級(jí)的藝術(shù)語(yǔ)言，語(yǔ)言文字具有精練、含蓄、有韻律、有節(jié)奏等特點(diǎn)，富有美感和深刻內(nèi)涵。古詩(shī)詞教學(xué)能夠讓學(xué)生在品讀中感受語(yǔ)言的精妙，還能讓學(xué)生在詩(shī)情畫意中獲得豐富的情感體驗(yàn)。在古詩(shī)詞語(yǔ)言藝術(shù)和情感體驗(yàn)的雙重熏陶下，學(xué)生不僅能培養(yǎng)語(yǔ)言、思維、審美、文化等多維素養(yǎng)，積累豐富的知識(shí)，提升語(yǔ)文認(rèn)知水平，還能發(fā)展思維能力，豐富文化內(nèi)涵，從而夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)。

（二）弘揚(yáng)民族文化和民族精神

古詩(shī)詞是中華民族文化的精髓，包含豐富的民族精神內(nèi)涵。初中古詩(shī)詞教學(xué)能夠讓初中生在古先賢影響下感受并了解其精神文化，弘揚(yáng)并傳承民族文化和民族精神[2]。

（三）培養(yǎng)人文素養(yǎng)

初中是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成階段，

而初中生對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的思考越來越多。優(yōu)秀的古詩(shī)詞是每個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的結(jié)晶，是人生的濃縮，有助于學(xué)生加深對(duì)社會(huì)、人生、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，領(lǐng)悟到處世之道，獲得人文素養(yǎng)的提升。

二、初中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

（一）不重視誦讀賞析

古詩(shī)詞中往往蘊(yùn)含著深刻的情緒和情感。在教學(xué)過程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀和賞析古詩(shī)詞，能夠使學(xué)生對(duì)其中蘊(yùn)含的情感有深刻的體會(huì)。然而，部分初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生背誦默寫能力為目的，通過讓學(xué)生反復(fù)背誦默寫，達(dá)到“字無紕漏”的效果。此種應(yīng)試式的古詩(shī)詞教學(xué)方式極為普遍，只重“字”，而不重“意”，實(shí)則是對(duì)古詩(shī)詞文化屬性的割裂。初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的目的不僅僅是讓學(xué)生會(huì)背誦、默寫，更重要的是讓學(xué)生通過誦讀賞析，獲得深刻的情感體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升[3]。

（二）不重視內(nèi)容感悟

“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”，也就是說古詩(shī)詞教學(xué)過程中重在思維活動(dòng)“悟”。反觀古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐，多以理性教學(xué)為主，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：介紹作者及創(chuàng)作背景，翻譯，分析篇章結(jié)構(gòu)、主題思想、表達(dá)方式。而除了上述內(nèi)容外，更重要的是感悟和體會(huì)作者的感情。以《登幽州臺(tái)歌》為例，

“前不見古人，后不見來者”表達(dá)的是一種永恒孤獨(dú)、悲愴，僅僅依靠解釋、分析很難體會(huì)到作者的這種感受，更重要的是了解時(shí)代背景，了解作者創(chuàng)作心境。

（三）學(xué)生不感興趣

初中生的心理特征、當(dāng)前的流行文化背景決定了很多學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞并不感興趣，反而覺得古詩(shī)詞是枯燥乏味的“老古董”。因此，很多學(xué)生只是為了應(yīng)付考試而背誦考試范圍內(nèi)的名言名句。此外，在教學(xué)過程中，很多教師也不關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受，不能將古詩(shī)詞教學(xué)與時(shí)代元素相結(jié)合，一味地展開灌輸式教學(xué)，學(xué)生只是被動(dòng)學(xué)習(xí)。這極大地降低了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，更談不上素養(yǎng)的發(fā)展。

三、語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)視域下的初中古詩(shī)詞教學(xué)策略

（一）注重誦讀，分析感悟

誦讀是一個(gè)眼、口、耳、腦、手共同協(xié)調(diào)工作的過程。與閱讀不同，誦讀更注重揣摩和感受。誦讀是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方式，只有以此方式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞才能體會(huì)其優(yōu)美意境。古詩(shī)詞富含韻律，反復(fù)吟誦才能感受到詩(shī)人的情感變化，深刻地體會(huì)到古詩(shī)詞的意境美。誦讀的過程是一個(gè)從淺層語(yǔ)言感知到深層思維能力發(fā)展、審美能力提升的過程。通過反復(fù)的誦讀，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)將獲得遞進(jìn)式發(fā)展[4]。語(yǔ)文是注重學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的學(xué)科，而古詩(shī)詞的語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔優(yōu)美，如“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。莫將閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！保ㄋ螣o門慧開禪師《無門關(guān)》），“月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。”（清查慎行《舟夜書所見》）。多吟誦古詩(shī)詞，就更加能夠感受到古詩(shī)詞用詞選字的恰當(dāng)，語(yǔ)言的優(yōu)美動(dòng)人，也有助于學(xué)生遣詞造句能力的提高，發(fā)展其語(yǔ)言構(gòu)建和運(yùn)用能力。同時(shí)，學(xué)生在誦讀古詩(shī)詞的過程中會(huì)對(duì)其中的內(nèi)容有更深刻的體會(huì)。以《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了？往事知多少?！睘槔?，在反復(fù)誦讀過程中，學(xué)生真切地感受到李煜的故國(guó)之思、凄楚心酸之情，在情感體驗(yàn)中增強(qiáng)審美意識(shí)和文化感知能力。因此，初中語(yǔ)文教師在

進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)應(yīng)注重誦讀，還古詩(shī)詞課堂瑯瑯讀書聲。

除了誦讀體會(huì)外，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師也要注重讓學(xué)生深入分析、感悟。古詩(shī)詞教學(xué)的目的在于讓學(xué)生感受到語(yǔ)言的優(yōu)美，體會(huì)到豐富的思想情感，獲得知識(shí)素養(yǎng)與能力素養(yǎng)的全面提升，樹立健康的人生觀和價(jià)值觀。古詩(shī)詞中富含豐富的民族精神和文化內(nèi)涵，教師引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)此的感悟，更有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)[5]。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入咀嚼文字，找到“文眼”，如“春風(fēng)又綠江南岸”（宋王安石《泊船瓜洲》）中的“綠”字為詩(shī)眼，充分體現(xiàn)了春風(fēng)吹綠江南，處處是春意盎然、生機(jī)勃勃的景象，與“明月何時(shí)照我還”相互照應(yīng)。語(yǔ)言、思維、審美、文化是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)維度，既層層深入，又相互聯(lián)結(jié)。在初中古詩(shī)詞教學(xué)過程中，教師只有注重誦讀，

帶領(lǐng)學(xué)生分析感悟，才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的全面提升。

（二）聯(lián)想想象，加深理解

古詩(shī)詞兼具言簡(jiǎn)義豐和篇幅精小的特點(diǎn)。在教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生充分理解詩(shī)的意境，還要讓學(xué)生理解詩(shī)句的隱含之意，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從語(yǔ)言積累到語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用素養(yǎng)的提升，從直覺體驗(yàn)到邏輯表達(dá)素養(yǎng)的提升，從審美品位到審美創(chuàng)造素養(yǎng)的提升，從文化理解到文化自信與文化傳承素養(yǎng)的提升。在初中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師既要注重引導(dǎo)學(xué)生想象和領(lǐng)悟，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，又要結(jié)合初中生思維靈活的特性，在詩(shī)詞藝術(shù)熏染和文化留白間架構(gòu)師生交流的橋梁，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意象進(jìn)行具化想象，從而把握古詩(shī)詞思想[6]。對(duì)于古詩(shī)詞中描繪的各種景象物品，學(xué)生基本都見過。在教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生通過繪畫的方式，將詩(shī)歌描寫的場(chǎng)景或者畫面在紙上畫出來，或者讓學(xué)生通過想象與聯(lián)想將詩(shī)歌畫面講出來。這不僅便于學(xué)生理解古詩(shī)詞的內(nèi)容，提高學(xué)生的語(yǔ)言感知能力，還對(duì)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)、審美創(chuàng)造素養(yǎng)的發(fā)展有很大的幫助。在初中古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中，教師可以借助語(yǔ)言還原畫面。借助詩(shī)歌中的繪畫語(yǔ)言還原詩(shī)歌意象，是一種常見方法。所謂“詩(shī)情畫意”，詩(shī)歌的“畫意”就像繪畫，可以圍繞色彩、線條、層次等方面進(jìn)行分析。以王維《使至塞上》中的千古名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，王維的詩(shī)向來以“詩(shī)畫一體”著稱，用來鍛煉學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力再合適不過了。這句詩(shī)描繪的場(chǎng)景就像一幅山水畫一樣。在教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生發(fā)揮想象力，或者用語(yǔ)言或者用畫筆直接在黑板上勾勒：蒼茫的邊塞大沙漠中，沒有人類和動(dòng)物活動(dòng)的痕跡，卻有一縷黑煙筆直地沖上云霄，而遠(yuǎn)處，

夕陽(yáng)西下，像一個(gè)紅色的圓盤。經(jīng)過教師這樣描述，這句詩(shī)要表達(dá)的畫面就會(huì)自然而然地出現(xiàn)在學(xué)生的腦海中。有了這樣的構(gòu)圖，學(xué)生就可以在腦海中想象出畫面美的意境，一幅典型的塞外沙漠的壯景奇觀便出現(xiàn)在我們的腦海里，是不是賞析也就變得簡(jiǎn)單了呢？因此，賞析也同樣要基于對(duì)詩(shī)詞所描寫畫面的還原和重構(gòu)，這一過程同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)能力和審美創(chuàng)造素養(yǎng)的過程。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過梳理大意，想象畫面，讓學(xué)生在對(duì)古詩(shī)詞大意的梳理過程中想象詩(shī)歌的意象畫面。對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，首先要將抽象的文字轉(zhuǎn)換為畫面和場(chǎng)景，變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動(dòng)，讓學(xué)生在形象中感受、理解詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩(shī)句的情感意蘊(yùn)。以統(tǒng)編語(yǔ)文八年級(jí)（上冊(cè)）王績(jī)的《野望》為例，教師可以先讓學(xué)生通讀全詩(shī)，感受詩(shī)歌，想象詩(shī)歌所表達(dá)的畫面。從“徙倚欲何依”中“欲何依”三個(gè)字，我們可以看出詩(shī)人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心是無著落的，是一種無可奈何的心情?！皹錁浣郧锷?，山山唯落暉?！笔且环N內(nèi)外如一，寫物即寫其心的手法，作者通過景物表現(xiàn)的是一顆寂寞、悲哀、凄涼、跳動(dòng)的心。我們?cè)谧x這首詩(shī)時(shí)所感悟到的這些情思，既是詩(shī)人的，也是讀者的，是教師的，更是學(xué)生的。對(duì)古詩(shī)詞情感意蘊(yùn)的感受和理解過程，也是對(duì)學(xué)生審美鑒賞素養(yǎng)和文化理解素養(yǎng)的培養(yǎng)過程。

（三）將古詩(shī)詞教學(xué)與時(shí)代元素相融合

初中生對(duì)古詩(shī)詞不感興趣的原因有兩方面：其一，遠(yuǎn)離自己的生活，且沒有實(shí)際用途；其二，教師講得枯燥乏味。教師將古詩(shī)詞教學(xué)與時(shí)代元素相結(jié)合，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能改變傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥乏味；既能在促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言積累的同時(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用素養(yǎng)，又能在審美品位和文化理解中培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造素養(yǎng)和文化傳承素養(yǎng)。初中古詩(shī)詞教學(xué)與現(xiàn)代流行元素融合的方式有很多，可以與音樂融合，也可以與影視作品融合，還可以與漫畫融合。無論音樂、電影還是詩(shī)詞，只要是美好的東西，就是個(gè)人成長(zhǎng)中最寶貴的養(yǎng)料。而作為教育者，有責(zé)任也有義務(wù)把這些美好帶給學(xué)生，或者帶給更多的人。例如，四川省成都市的夏昆老師將語(yǔ)文教學(xué)與電影、音樂、動(dòng)漫、游戲相結(jié)合，讓學(xué)生感受到古詩(shī)文無盡的美感，愛上語(yǔ)文。筆者認(rèn)為這種將古詩(shī)文，甚至整個(gè)語(yǔ)文與流行元素相結(jié)合的方式極為可取。語(yǔ)文是美學(xué)，是傳承下來的文化。這樣的美值得欣賞，并且有一定魅力，更有利于學(xué)生將語(yǔ)文素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為一種實(shí)踐能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，古詩(shī)詞是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位。受歷史因素、教師因素、學(xué)生因素的影響，初中語(yǔ)文課堂上的古詩(shī)詞教學(xué)效果并不理想。這種現(xiàn)狀反映了課堂教學(xué)改革的必要性。我們只有注重誦讀，加深感悟，將古詩(shī)文教學(xué)與時(shí)代元素相融合，才能有效促進(jìn)初中古詩(shī)詞教學(xué)向前發(fā)展，真正通過古詩(shī)詞教學(xué)培養(yǎng)和提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

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