彭思敏

（上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200444）

“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。”[1]其中，良好的精神狀態(tài)包含著對(duì)新時(shí)代青年需要具備積極心理品質(zhì)的期望。針對(duì)大學(xué)生精神生活現(xiàn)狀的問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)[2]顯示，67.1%的學(xué)生表示自己“很容易滿足，微笑面對(duì)生活”，僅7.0%的學(xué)生對(duì)此表示否定，可見(jiàn)，當(dāng)下絕大多數(shù)青年生活態(tài)度總體基調(diào)是積極向上的，呈現(xiàn)出陽(yáng)光自信、積極進(jìn)取、樂(lè)觀豁達(dá)、開(kāi)放包容的心態(tài)。但不可忽視的是，近年來(lái)以“廢柴”“躺平”“佛系”“擺爛”等為代表的“喪文化”依然風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。這些“喪言喪語(yǔ)”成為青年釋放壓力和壞情緒的出口，映射了青年內(nèi)心的焦慮迷茫心態(tài)和無(wú)力感。在“喪文化”盛行的社會(huì)氛圍之下，迷茫、郁悶、冷漠、功利、偏激等負(fù)面心理也在青年群體中蔓延和擴(kuò)散。積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)是打造“時(shí)代新人”現(xiàn)實(shí)圖景的題中應(yīng)有之義。研究當(dāng)代大學(xué)生心理品質(zhì)現(xiàn)狀、突出問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上探究培養(yǎng)大學(xué)生積極心理品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)對(duì)策，有助于發(fā)掘大學(xué)生自身的積極內(nèi)在潛能和積極人格，更好地優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，培育時(shí)代新人。

一、“喪文化”背景下培養(yǎng)大學(xué)生積極心理品質(zhì)的必要性

當(dāng)今青年經(jīng)歷了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型變革，性格特征帶有多重矛盾性[3]：既佛系、躺平又內(nèi)卷、內(nèi)耗；既社交恐懼又有網(wǎng)絡(luò)曬熱潮，既開(kāi)放敢闖又迷茫焦慮?？梢哉f(shuō)，在新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的沖擊給青年人的身心健康帶來(lái)了不小影響。在這樣的時(shí)代背景下，擁有良好的心態(tài)和積極的品質(zhì)能夠增強(qiáng)抵御各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力。同樣，也會(huì)對(duì)我國(guó)國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供有利幫助。

（一）優(yōu)化新時(shí)代人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)的有效路徑

人才是第一資源，青年人才的培養(yǎng)事關(guān)國(guó)家的未來(lái)和希望。作為時(shí)代新人的主體構(gòu)成，青年大學(xué)生具備怎樣的精神品質(zhì)，心理狀態(tài)呈現(xiàn)何種態(tài)勢(shì)，精神生活有怎樣的表征決定著他們能否擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任、成為合格的時(shí)代新人，并最終關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是否后繼有人、后繼有何人的根本問(wèn)題[3]。因此，精神品質(zhì)的高低和心態(tài)素養(yǎng)的好壞是衡量大學(xué)生能否擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任、成為合格時(shí)代新人的關(guān)鍵要素所在。

站在新的歷史起點(diǎn)，面對(duì)日趨復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境，目前對(duì)時(shí)代新人的培養(yǎng)需要比以往任何時(shí)候都更加迫切?！皢饰幕痹诖髮W(xué)生群體中的盛行恰恰說(shuō)明在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，大部分大學(xué)生都面臨著多元化的精神壓力，而在面對(duì)重重壓力時(shí)往往自身并不能很好地化解，因此才會(huì)選擇接受“無(wú)為”作為底色的“喪文化”來(lái)達(dá)到內(nèi)心的平衡。因此，注重大學(xué)生積極心理潛質(zhì)的挖掘和培養(yǎng)，豐富發(fā)展生命積極狀態(tài)，優(yōu)化新時(shí)代高等教育人才培養(yǎng)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高等學(xué)?！傲⒌聵?shù)人”的根本任務(wù)具有積極意義。

（二）緩解大學(xué)生消極心理問(wèn)題的有利托舉

《2022 年大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查報(bào)告》[4]顯示，大學(xué)生焦慮風(fēng)險(xiǎn)檢出率中存在焦慮情緒的學(xué)生占比45.28%，就是說(shuō)近半成的大學(xué)生都存在不同程度的焦慮風(fēng)險(xiǎn)，其中精神焦慮較為突出，例如“學(xué)業(yè)焦慮”“年齡焦慮”“職業(yè)發(fā)展焦慮”等；在多重價(jià)值觀沖突的過(guò)程中，不思進(jìn)取、及時(shí)行樂(lè)、自我中心等為代表的消極價(jià)值觀有時(shí)也會(huì)占據(jù)上風(fēng)。除了“喪”和內(nèi)耗，大學(xué)生群體中存在的不良心理品質(zhì)還包括：對(duì)于當(dāng)下生活的迷茫、心態(tài)消極，情緒容易受外界影響而波動(dòng)大、自我認(rèn)知出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，自卑情緒放大、負(fù)面情緒釋放多、學(xué)習(xí)和生活內(nèi)驅(qū)力缺乏、人格發(fā)展不完善、逃避責(zé)任、缺乏擔(dān)當(dāng)[3]，這些不良心理品質(zhì)的表現(xiàn)并不是個(gè)例，而是已經(jīng)成為亟待關(guān)注的群體心理問(wèn)題。

“喪文化”是大學(xué)生情緒宣泄的方式之一，但在媒體助力“喪文化”傳播的群體無(wú)意識(shí)下，大學(xué)生們極容易將喪文化中表現(xiàn)的頹廢、悲觀、無(wú)力視為理所當(dāng)然，形成思維慣性，一旦遭遇挑戰(zhàn)和困難時(shí)就給自己消極的心理暗示，悲觀失望甚至輕生，在逃避現(xiàn)實(shí)中失去了行動(dòng)力，極大地影響了大學(xué)生的心理健康。

（三）遵循心理健康教育積極導(dǎo)向的有力舉措

積極心理學(xué)是一門(mén)有別于傳統(tǒng)心理學(xué)的新興科學(xué)，它主要從積極角度來(lái)研究幸福問(wèn)題，倡導(dǎo)研究人類的積極心理品質(zhì)、關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展[5]。目前，積極取向的心理健康教育在高校得到普遍認(rèn)同，也更加關(guān)注大學(xué)生的積極心理品質(zhì)和狀態(tài)，集中體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生主觀幸福感、成就感、獲得感等問(wèn)題的研究。有研究者提出，積極心理學(xué)更新了大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)，豐富了心理健康教育的內(nèi)容，促進(jìn)了心理健康教育中師生關(guān)系的和諧，有利于和諧校園的構(gòu)建[6]。

積極導(dǎo)向的心理健康教育對(duì)于化解“喪文化”給大學(xué)生群體帶來(lái)的消極影響可謂是一劑良藥。因?yàn)樗荚谘芯總€(gè)體潛在的積極力量，培養(yǎng)人的美好品質(zhì)，培育方式也更注重啟發(fā)與引導(dǎo)。就現(xiàn)階段而言，經(jīng)過(guò)持續(xù)三年新冠肺炎疫情的沖擊，大學(xué)生群體的社會(huì)性心理問(wèn)題層出不窮，就業(yè)環(huán)境不樂(lè)觀、學(xué)習(xí)環(huán)境不穩(wěn)定、生活節(jié)奏脫離正常軌道等一系列問(wèn)題讓很多學(xué)生極不適應(yīng)，從而產(chǎn)生緊張、孤獨(dú)、無(wú)助等消極心理。在這樣的環(huán)境影響下，很多人對(duì)未來(lái)都表示迷茫、無(wú)力，傾向于“躺平”“擺爛”，也就加速了“喪文化”的傳播和社會(huì)認(rèn)同?；诖?，更應(yīng)該從積極心理學(xué)視角出發(fā)培育大學(xué)生積極心理品質(zhì)，收獲健康心理和積極心態(tài)。一方面，積極心理學(xué)為大學(xué)生積極心理健康教育提供重要情緒價(jià)值源泉；另一方面，積極心理健康教育也是后疫情時(shí)代緩解大學(xué)生心理問(wèn)題的重要途徑[5]。

二、“喪文化”背景下大學(xué)生消極心理的具體表征

從“喪文化”的語(yǔ)言風(fēng)格、群體集聚和發(fā)展模式來(lái)看，“自嘲”式黑色幽默語(yǔ)言體系映射了目前青年群體消極社會(huì)心態(tài)及心理品質(zhì)的情感特征，蘊(yùn)含著青年對(duì)社會(huì)生存及個(gè)人發(fā)展的迷茫、困惑與不滿，并且集聚了一批將該語(yǔ)言體系“奉為圭臬”的“喪系青年”，從而產(chǎn)生“喪”意“喪”行的極化影響。其實(shí)質(zhì)則是一種群體性的時(shí)代焦慮，是媒體驅(qū)使下對(duì)主流文化的反抗，因而在一定程度上消解著積極向上的主流價(jià)值觀，并給思想政治教育實(shí)效性的發(fā)揮帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

（一）“喪”言“喪”語(yǔ)是消極心理的情感外顯

語(yǔ)言文字是人們?nèi)粘Ｗ钪匾那楦泻托畔⑤d體。有學(xué)者認(rèn)為，“喪系青年”的獨(dú)特表達(dá)風(fēng)格就是“自嘲”式黑色幽默語(yǔ)言，而該語(yǔ)言體系的建構(gòu)主要有三種呈現(xiàn)方式[7]。一是“喪”系流行詞，主要通過(guò)“舊詞新用”來(lái)實(shí)現(xiàn)，例如“躺平”“佛系”“擺爛”等。在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，這些詞被青年根據(jù)自身心理狀態(tài)賦予了新的語(yǔ)義，成為“喪文化”流行語(yǔ)譜系的最新表現(xiàn)形式。二是“喪”系短句，主要通過(guò)語(yǔ)義篡改或重組形成來(lái)表達(dá)消極情緒。比如，將老子的《道德經(jīng)》中“生而為人，你且修身”改編為“生而為人，我很抱歉”；將“天將降大任于斯人也，苦其心志，勞其筋骨”改寫(xiě)成“天沒(méi)降大任于我，照樣苦我心智，勞我筋骨”。三是“喪”系表情包，即通過(guò)修圖的方式將“喪氣話”與圖片結(jié)合，或是通過(guò)剪輯形成社畜視頻在各大社交平臺(tái)進(jìn)行傳播。這種網(wǎng)絡(luò)“喪文化”的流行和傳播無(wú)疑是青年亞文化在新媒體時(shí)代的一個(gè)縮影，是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與社會(huì)的轉(zhuǎn)型變革時(shí)代下，當(dāng)代年輕群體對(duì)未來(lái)前景的迷茫沮喪和對(duì)眼前局限的無(wú)力自嘲，反映的是在現(xiàn)實(shí)與理想的落差導(dǎo)致的強(qiáng)烈剝奪感之下他們的群體焦慮和情緒宣泄。

（二）“喪”意“喪”行是消極心理的極化影響

“佛系青年”是由于人生意義缺失或貧乏而出現(xiàn)的有焦慮情緒的青年群體。通過(guò)對(duì)研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析，目前將網(wǎng)絡(luò)“喪文化”對(duì)大學(xué)生的影響主要分為對(duì)行為行動(dòng)的影響和對(duì)理想信念的危害，即“喪”意“喪”行。對(duì)“喪”意而言，當(dāng)人們相信某種觀點(diǎn)，其價(jià)值選擇就會(huì)出現(xiàn)偏差，受大數(shù)據(jù)“信息繭房”的影響，負(fù)面信息就會(huì)一直縈繞在“喪系青年”周圍?！熬駜?nèi)耗”這一網(wǎng)絡(luò)熱詞也在“喪”文化的語(yǔ)境中應(yīng)運(yùn)而生，特指在自我精神世界中難以處理好各種關(guān)系，而陷入無(wú)休止的自我懷疑、自我攻擊、糾結(jié)猶豫中[8]。長(zhǎng)此以往，便會(huì)加重“喪”的程度，動(dòng)搖其理想信念，使其意志不堅(jiān)定。青年的理想信念缺位就會(huì)得“軟骨病”，對(duì)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)都是十分危險(xiǎn)的。

對(duì)“喪”行而言，在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)“喪文化”流行語(yǔ)譜系中，“佛系”“躺平”“擺爛”這三個(gè)流行詞有區(qū)別也有聯(lián)系：“佛系”是指求之不得而后放下，對(duì)于結(jié)果云淡風(fēng)輕的狀態(tài)；“躺平”比“佛系”“喪”的程度更重，是指年輕人直接放棄努力、拒絕奮斗；而“擺爛”則是指面對(duì)困難不斗爭(zhēng)、面對(duì)問(wèn)題逃避，任由事態(tài)向壞的一面發(fā)展的“自暴自棄”，帶有逃避退縮意味[9]?？梢?jiàn)，從“佛系”到“躺平”再到“擺爛”，其消極程度逐漸加深，且由心態(tài)層面逐步轉(zhuǎn)向行動(dòng)層面。從根本上而言，“喪文化”話語(yǔ)的盛行無(wú)疑是與主流價(jià)值觀所倡導(dǎo)的奮斗精神背道而馳。

三、“喪文化”背景下大學(xué)生積極心理品質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)施路徑

針對(duì)當(dāng)前“喪文化”帶來(lái)的消極影響，應(yīng)有的放矢，予以充分重視，并有針對(duì)性地采取舉措對(duì)青年大學(xué)生加以正確的引導(dǎo)與教育，引導(dǎo)他們?cè)鰪?qiáng)對(duì)主流文化的認(rèn)同，以助力廣大青年健康成長(zhǎng)，這是高校思想政治教育尤其是心理健康教育需要關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（一）個(gè)人通過(guò)自我調(diào)適助力“習(xí)得性樂(lè)觀”的養(yǎng)成

內(nèi)因是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素。大學(xué)生作為積極心理培育的主體，自身賦能才是提升心理韌性、提高抗挫折能力的關(guān)鍵所在?！吨袊?guó)國(guó)民心理健康發(fā)展報(bào)告（2019~2020）》[10]顯示，大約七成的調(diào)查對(duì)象在心理健康知識(shí)的需求領(lǐng)域中選擇了自我調(diào)節(jié)，這表明人們也越來(lái)越意識(shí)到并傾向于以自我調(diào)節(jié)的方式來(lái)維護(hù)心理健康。

一是面對(duì)壓力要有自愈力。自愈力即喚起生命個(gè)體進(jìn)行自我修復(fù)的能力。它與“治愈”具有緊密的聯(lián)系，“治愈”是借助一定的外界事物使個(gè)體內(nèi)心獲得緩和、積極的情緒或情感轉(zhuǎn)變，以及反思的過(guò)程心理體驗(yàn)[11]。近年來(lái)“治愈”文化的興起也恰恰說(shuō)明提升自愈力在驅(qū)散內(nèi)心消極陰霾、獲得內(nèi)心的安寧與平靜方面發(fā)揮著積極作用。人都不可能在一馬平川的“玻璃房”中長(zhǎng)大，面對(duì)壓力、經(jīng)歷挫折是常態(tài)。其實(shí)，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，人本能地具有趨近積極情緒、回避消極情緒的情緒處理機(jī)制，因此激活此機(jī)制也就是提升個(gè)體自愈力的過(guò)程。在感受到壓力的情境下適度的表達(dá)和釋放實(shí)則是有利于自愈力的調(diào)節(jié)的。具體而言，短期可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè)、看書(shū)、發(fā)呆以及專注自己平日喜歡做的事等來(lái)實(shí)現(xiàn)心理釋壓，提升自己在遭遇創(chuàng)傷后的復(fù)原力。長(zhǎng)久而言，可以在“認(rèn)識(shí)自我—悅納自我—完善更新自我”的過(guò)程中激活自我調(diào)適的心理機(jī)制，培養(yǎng)坦然面對(duì)成敗得失的積極心態(tài)，變挫折為動(dòng)力，使人生獲得升華和超越。

二是面對(duì)生活要有對(duì)美的感知力。法國(guó)藝術(shù)家羅丹曾說(shuō)過(guò)：生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。平時(shí)熱愛(ài)生活、擁抱生活，生活必然會(huì)回饋你。要有一顆發(fā)現(xiàn)生活之美的眼睛，善于捕捉和記錄讓自己開(kāi)心的瞬間，提升自己的主觀幸福感，善于探索新鮮事物獲得別樣幸福體驗(yàn)感，培養(yǎng)健康規(guī)律的作息習(xí)慣，這些都可以紓解消極、悲觀等“喪”的消極情緒。

三是面對(duì)目標(biāo)要有行動(dòng)力。奮斗是青春最亮麗的底色。面對(duì)“擺爛”“躺平”等“喪文化”的沖擊，不要陷入悲傷的泥潭，行動(dòng)起來(lái)才能解決問(wèn)題。不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中也有一些人對(duì)奮斗的意義持懷疑態(tài)度，常常氣餒。但不畏失敗，不懼挑戰(zhàn)，去做而不是去想，通過(guò)獲得更多成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化自我效能感，才能增加人生的厚度?？傊?，通過(guò)后天學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)自己的自愈力、感知力和行動(dòng)力，能夠獲得一種持久的“習(xí)得性樂(lè)觀”，成為自己心態(tài)的第一責(zé)任人。

（二）高校通過(guò)價(jià)值培育解構(gòu)“喪文化”語(yǔ)言體系

大學(xué)生正處于個(gè)人成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期，要促使其樹(shù)立正確的理想信念和保持積極的生活態(tài)度，高?？梢酝ㄟ^(guò)思想政治教育對(duì)“喪文化”語(yǔ)言體系進(jìn)行逐一消解。

一是基于奮斗精神的價(jià)值觀教育。青年大學(xué)生是時(shí)代的弄潮兒，他們思維活躍，有著天然、敏感的嗅覺(jué)和好奇、探索的精神，但仍處在價(jià)值觀的形成階段，尚未完全具備對(duì)各種社會(huì)思潮的鑒別能力?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)和創(chuàng)新“四史”教育，強(qiáng)化青年使命擔(dān)當(dāng)。“四史”中的歷史故事具有豐富性、鮮活性等特點(diǎn)，它蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值情感能夠打動(dòng)學(xué)生，以青年易于接受、樂(lè)于接受的方法講述歷史，有利于提高思想政治教育的親和力、有效激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同，引導(dǎo)青年以史為鑒，將奮斗精神內(nèi)化于心、外化于行。

二是勞動(dòng)教育。從勞動(dòng)觀的角度看，當(dāng)代青年對(duì)“喪文化”的推崇，實(shí)則反映出他們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，甚至是異化。勞動(dòng)教育的缺位會(huì)使青年難以區(qū)分自食其力與不勞而獲，甚至產(chǎn)生遠(yuǎn)離勞動(dòng)、漠視勞動(dòng)、厭惡勞動(dòng)的想法[4]。因此，高校應(yīng)補(bǔ)齊勞動(dòng)教育短板，充分發(fā)揮勞動(dòng)教育在教育教學(xué)體系和人才培養(yǎng)體系中的積極作用，將勞動(dòng)教育有機(jī)融合于學(xué)科課程，積極組織學(xué)生參加生產(chǎn)實(shí)踐勞動(dòng)，或者作為志愿者參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使大學(xué)生參與到勞動(dòng)的過(guò)程，積累生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)，增強(qiáng)其自主擔(dān)當(dāng)精神和實(shí)踐能力。

心理素質(zhì)形塑論認(rèn)為，個(gè)體的積極心理素質(zhì)是后天可塑的[12]。因此，通過(guò)價(jià)值觀培育涵養(yǎng)青年積極社會(huì)心態(tài)和心理品質(zhì)，可以抵御社會(huì)各種不良社會(huì)思潮，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、奮斗觀和成功觀。

（三）社會(huì)通過(guò)“重要他人”構(gòu)建和諧的社會(huì)支持系統(tǒng)

羅森塔爾效應(yīng)是著名的社會(huì)支持理論，該效應(yīng)表明，期待、信任和贊美具有積極、正向的能量，來(lái)自他人的肯定和支持能增強(qiáng)自我價(jià)值感，獲得積極向上的成長(zhǎng)動(dòng)力。積極的社會(huì)支持可以幫助大學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，有利于大學(xué)生積極心理品質(zhì)和健康人格的培育。

心理學(xué)家麥獨(dú)孤認(rèn)為，合群性是人類行為的重要特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生排解心理壓力的方式以積極調(diào)適、自主調(diào)適為主，同時(shí)社會(huì)支持系統(tǒng)在大學(xué)生緩解個(gè)人壓力過(guò)程中扮演著重要角色。對(duì)于大學(xué)生而言，大多數(shù)都是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，那同學(xué)或朋友等同輩群體就成為遭遇人生困境首先求助的“重要他人”。朋友支持是家庭之外支持的重要來(lái)源，《中國(guó)國(guó)民心理健康發(fā)展報(bào)告（2021~2022）》[4]調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，抑郁風(fēng)險(xiǎn)檢出率隨著朋友支持的增多而遞減。當(dāng)缺乏朋友支持的時(shí)候，抑郁風(fēng)險(xiǎn)檢出率（32.3%）遠(yuǎn)高于平均水平（10.6%）。在面對(duì)“喪文化”的侵?jǐn)_時(shí)，在第一時(shí)間可以選擇與同輩群體進(jìn)行傾訴。每個(gè)人在社會(huì)中都有對(duì)愛(ài)和尊重的需要，良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)學(xué)生建立自信、樂(lè)觀、開(kāi)朗等積極的心理品質(zhì)。大學(xué)生在與人交往的過(guò)程中，應(yīng)該用積極的眼光看待交往對(duì)象，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并真誠(chéng)地給予贊美、支持和鼓勵(lì)，形成積極、良好的人際交往態(tài)度。人們常說(shuō)，被沉默對(duì)待是一種“情緒的虐待”。反過(guò)來(lái)，人際關(guān)系的和諧則是人們快樂(lè)、幸福的重要源泉。和善良、有道德、心態(tài)積極的人待在一起，在無(wú)形中也會(huì)受到他們的感染和影響。因此，多結(jié)交一些充滿正能量的朋友，青年大學(xué)生就可以變得更加積極、更加懂得感恩。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出：要引導(dǎo)大學(xué)生扣好人生第一粒扣子。大學(xué)生正處于拔苗孕穗的關(guān)鍵期，更應(yīng)受到主流價(jià)值觀的熏陶，充滿青春活力，而不是受“喪文化”等亞文化侵蝕，變得頹廢不堪，在本該奮斗的年齡選擇了安逸。大學(xué)生往往缺少實(shí)踐歷練，一旦社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理想目標(biāo)有所差距，很容易出現(xiàn)“喪”的情緒狀態(tài)。但青年群體作為整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，在任何時(shí)代都不應(yīng)選擇“擺爛”“躺平”。因此，面對(duì)“喪文化”沖擊，各方力量都應(yīng)當(dāng)正本清源，守好培育新人的“責(zé)任田”，鼓勵(lì)培育積極心理品質(zhì)來(lái)抵御“喪文化”帶來(lái)的消極影響。