楊紅兵

文題

閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的作文。

“我想我差不多是條廢咸魚了”“什么都不想干”“頹廢到憂傷”……如今，曾經(jīng)在年輕人當中尤其是在一線城市年輕人中流行的“小確幸”不知何時起變成了“小確喪”，甚至有人稱之為“喪文化”：一種不想工作、漫無目的、情緒低迷、欲望低下，只想麻木地活下去的頹廢心態(tài)。近年來流行的“葛優(yōu)癱（躺）”表情包、《感覺身體被掏空》等歌曲就是其中代表。

這種現(xiàn)象引起一些人的擔憂，他們大多規(guī)勸年輕人要建立積極健康的心態(tài)，靠拼搏奮斗來追尋人生的價值和意義，不要落入頹廢虛無的境地。但也有些人認為，其實不必對“喪文化”的一時流行過于憂慮。年輕人喜歡的“喪”，其實不等同于負能量，“喪”也不意味著絕望，而大多是作為一種自嘲和排解壓力的方式。

寫作指導

立意時，可以在描述“喪文化”現(xiàn)象表現(xiàn)的基礎上，要深入剖析其產(chǎn)生的諸多原因，比如90后身上的特點、社會環(huán)境的影響、家庭因素的掣肘等等。至于對“喪文化”態(tài)度，可以說見仁見智，可以規(guī)勸，也可以理性反思，還可以將二者結合起來辯證分析?？傊?，“喪文化”不過是青年亞文化在新媒體時代的一個縮影，寫作時最好通過典型事例說服該群體青年們應具有怎樣優(yōu)質、陽光的社會心態(tài)和社會心理。

例文

“喪文化”無需過憂但要重視

楊梓鑫

歪著腦袋，頭顱側移頸椎，肌肉和韌帶處于放松狀態(tài)。這是葛優(yōu)在《我愛我家》中扮演“二混子”季春生，在和平家蹭吃蹭喝的經(jīng)典劇照姿勢。經(jīng)過網(wǎng)絡的引申解讀，“葛優(yōu)躺”的表情包和圖片成為“爆款”，奇跡般走紅網(wǎng)絡，“葛優(yōu)躺”被賦予年輕人“頹廢狀態(tài)”的精神寓意。

其實，“葛優(yōu)躺”的社會文化現(xiàn)象并非孤例，由一只會笑的青蛙變成了一張喪臉“悲傷蛙”，但正是這張喪臉讓佩佩從無名的漫畫角色搖身一變成了紅遍全球“喪界”表情包?！伴L腿兒的咸魚”也爆紅網(wǎng)絡，被賦予“沒夢想，只想曬太陽，得過且過”的現(xiàn)實寓意。一位有知覺和洞察力但因內(nèi)心的不安與絕望而有自毀傾向的半人半馬生物“馬男波杰克”也被年輕人追捧。美國動畫中小胖子鮑比希爾靠自己的面癱臉以及發(fā)神經(jīng)在“喪界”也占領了一席之地。

這類形象共同特征就是頹廢、消極、虛無、悲觀，而與積極、向上、健康的主流價值相悖，他們爆紅的路徑都是借助社交網(wǎng)絡，追捧的受眾大都是年輕人。這是青年亞文化在新媒體時代的一個縮影，同時折射出當下年輕人精神狀態(tài)和集體焦慮，在一種程度上是新時期青年社會心態(tài)和社會心理的一個表征。

當下“喪”風氣的流行和年輕人“喊喪”聲不絕于耳的今天，輿論和公眾與其妄加指責，不如厘清個中深層原因。如今年輕一代跟以往不同的是他們處在就業(yè)困難、房價高起、空氣污染等內(nèi)外困境中，他們享受豐富的物質和更為扁平的家庭和就業(yè)關系。在今天，傳統(tǒng)努力難以實現(xiàn)生活的質變和階層的上升，他們內(nèi)心更追求自我獨立，這批內(nèi)外統(tǒng)一的年輕人樂于做自己，不需要扮演別人心目中三好青年的完美形象，他們承認自己的不完美，接受自己的缺陷，并為自己而活，與自己和解。在社交網(wǎng)絡發(fā)達的今天，互聯(lián)網(wǎng)成為他們的宣泄口，一部分人渴望把自己的負面情緒和追求絕對的精神自由釋放到網(wǎng)上，葛優(yōu)躺之類喪文化恰好契合他們的情緒，于是他們勇于去轉發(fā)、去傾訴、去再創(chuàng)作。他們不過是一個完整、獨立并勇敢為自己發(fā)聲的個體。

明乎此，“葛優(yōu)躺”之類“喪文化”恰是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內(nèi)心狀態(tài)的反映。據(jù)媒體統(tǒng)計，中國青年對未來最樂觀。29%的中國受訪者表示，他們覺得中國是安居樂業(yè)之所，因為在這里“只要勤奮就能出人頭地”。約93%的中國受訪者還因為醫(yī)藥、可再生能源和計算機等技術的進步而對未來充滿希望。相比之下，一些發(fā)達國家的青年則相對更悲觀?？偟膩碚f中國年輕人并不喪。

不過，我們也并非不關心喪文化，從小確幸到小確喪，其背后有深層的社會原因，隨著經(jīng)濟發(fā)展和汽車社會的到來，當下年輕人的確面臨著他們父輩不曾遇到過的孤獨、渺小、乏力的生存感。對此，社會應給予足夠的重視和優(yōu)化疏導，若處理不好，極可能成為社會心理問題。

評點

文章緊扣“喪文化”展開評論，從“葛優(yōu)躺”切入“喪文化”話題，然后還例舉了網(wǎng)紅青蛙佩佩、長腿的咸魚等“喪文化”典型代表，在此基礎上，分析“喪文化”產(chǎn)生的社會、家庭、個體原因，最后表明作者對“喪文化”無需過慮但要疏導的觀點，文章由表及里、層層深入，是一篇佳作。

（編輯：李躍）endprint