王 露

（北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100044）

中國式現(xiàn)代化以馬克思主義關(guān)于人類社會現(xiàn)代化的創(chuàng)新性思想為理論邏輯，以中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的歷史探索為歷史邏輯，以我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的內(nèi)外部風(fēng)險挑戰(zhàn)為現(xiàn)實邏輯，形成了豐富且清晰的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民至上、堅持共同富裕、構(gòu)建“五位一體”、堅持和平發(fā)展和堅持自信自立分別構(gòu)成了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本保證、價值遵循、本質(zhì)追求、現(xiàn)實路徑、實現(xiàn)方式和精神狀態(tài)。這六個方面既在中國式現(xiàn)代化實踐中具有特有的地位和功能，又作為一個有機整體在中國式現(xiàn)代化的實踐中形成合力、相輔相成。中國式現(xiàn)代化在理論與實踐雙重視域中續(xù)寫了科學(xué)社會主義的輝煌篇章，證偽了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，創(chuàng)造了符合全人類共同利益的文明新形態(tài)。

一、挖掘與剖析：中國式現(xiàn)代化的生成邏輯

（一）理論邏輯：馬克思主義視域下現(xiàn)代化思想的理論奠基

馬克思主義關(guān)于人類社會現(xiàn)代化的創(chuàng)新性思想，為中國式現(xiàn)代化的生成提供了堅實的理論基礎(chǔ)。第一，馬克思主義對資本主義現(xiàn)代性正反兩面的深度剖析。馬克思認(rèn)為資本主義現(xiàn)代性一方面依靠科技的蓬勃發(fā)展，“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[1]36；建立了相較于封建專制的嶄新的社會秩序和進(jìn)步的現(xiàn)代思想意識；以其擴張本性打破了各國之間的壁壘，推動世界市場的形成等。另一方面，他也看到了資本主義的“現(xiàn)代性悖論”和“現(xiàn)代性隱憂”。即資本邏輯主導(dǎo)下的資本主義現(xiàn)代性呈現(xiàn)出尖銳的階級矛盾、價值理性的斷崖、單向度的文明、物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的極致分裂、生態(tài)環(huán)境危機等局限性。第二，馬克思主義對人類社會現(xiàn)代化全球性特征的深刻闡發(fā)。馬克思立足唯物史觀的基本立場對資本主義歷史與現(xiàn)實進(jìn)行了深入的考察與批判，形成了世界歷史這一豐碩成果。這一成果并非對前人思想的完全拷貝，而是采取科學(xué)批判的態(tài)度，實現(xiàn)了世界歷史領(lǐng)域的思想變革。比如：鑒于黑格爾世界歷史觀念“頭足倒置”的唯心主義立場，馬克思實現(xiàn)了從“絕對精神”到“現(xiàn)實的人類”的變革；鑒于黑格爾世界歷史觀念的抽象化，馬克思恢復(fù)了世界歷史的物質(zhì)內(nèi)容；鑒于黑格爾世界歷史觀念的內(nèi)在局限性，馬克思開創(chuàng)了世界歷史探討的新視角；等等。由此敏銳地預(yù)見了世界歷史發(fā)展的基本趨勢，揭示出各民族的歷史匯入世界歷史是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性演進(jìn)，人類社會的現(xiàn)代化是一個世界性的存在而非某一國家或某一地區(qū)孤立分散的特殊景象。第三，馬克思主義對人類走向現(xiàn)代化道路多樣性的深刻揭示。馬克思晚年將視野從西歐社會轉(zhuǎn)向東方社會，發(fā)現(xiàn)東方社會由于其本身的性質(zhì)、社會內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和自身的堅固性等內(nèi)在自主性，不具備資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史條件，所以俄國在“能夠不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕的波折而占有它的一切積極的成果”[2]821的前提下，有可能不通過資本主義制度“卡夫丁峽谷”的痛苦道路，而實現(xiàn)社會形態(tài)的跨越式轉(zhuǎn)變。第四，馬克思主義對人類追求現(xiàn)代化的價值歸向的深刻論述。馬克思批判了資本主義生產(chǎn)方式使人與人之間的關(guān)系物化，人成了物的奴隸、成為單向度的人；批判了資本主義制度最大限度榨取工人創(chuàng)造的剩余價值，使價值的創(chuàng)造者和享用者發(fā)生分離。他指出未來的共產(chǎn)主義社會以人的自由全面發(fā)展為根本價值追求，“現(xiàn)實的具體的人”將超越物的依賴和束縛，既是實踐主體，也是價值主體。正如恩格斯所說，那時“人們第一次成為自然界的自覺和真正的主人”[2]671。

（二）歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的歷史探索

中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的持續(xù)探索，為中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)提供了豐富的歷史經(jīng)驗。第一，社會主義革命和建設(shè)時期中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的逐步明確。中國共產(chǎn)黨為了改變中國近代以來貧窮落后的狀態(tài)，于1954 年初步提出要在我國“建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”[3]584的戰(zhàn)略目標(biāo)。隨著對現(xiàn)代化認(rèn)識的提高和實踐的深入發(fā)展，我們黨對“四個現(xiàn)代化”內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，將這一目標(biāo)上升到社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略高度，提出“在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國，趕上和超過世界先進(jìn)水平”[4]584。我們黨對現(xiàn)代化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的認(rèn)識逐步明確。第二，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的深化延展。中國共產(chǎn)黨總結(jié)國內(nèi)外的歷史經(jīng)驗，明確提出以新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為主要內(nèi)容的“中國式的現(xiàn)代化”[5]29的概念，并探索出具有中國特色的現(xiàn)代化道路。此外，將現(xiàn)代化的目標(biāo)由“兩位一體”擴充為“四位一體”，延展了現(xiàn)代化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。第三，新時代中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的重大躍遷。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[6]105，將社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的核心內(nèi)涵豐富為“富強民主文明和諧美麗”[7]12，在“五位一體”的文明協(xié)調(diào)發(fā)展中更加明晰了中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的整體性和系統(tǒng)性。尤其是黨的二十大報告把“基本實現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”[8]24的“新四化”與“建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，形成新發(fā)展格局”[8]24一起納入2035 年我國發(fā)展的總體目標(biāo)中，實現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的又一次重大躍遷。

（三）現(xiàn)實邏輯：應(yīng)對我國現(xiàn)代化建設(shè)風(fēng)險挑戰(zhàn)的現(xiàn)實需要

我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的內(nèi)外部風(fēng)險挑戰(zhàn)，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供了清晰的現(xiàn)實邏輯。第一，應(yīng)對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的外部現(xiàn)實挑戰(zhàn)，需要我們堅持走中國式現(xiàn)代化道路。當(dāng)前，世界百年未有之大變局的時代方位既給我國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展提供了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)。一方面，我國憑借著自身獨特的發(fā)展模式走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，宣告了單向度的現(xiàn)代化模式的徹底終結(jié)。即摒棄了西方現(xiàn)代化只注重物的現(xiàn)代化、忽視人的現(xiàn)代化以及只注重發(fā)展物質(zhì)文明、忽視甚至拋棄精神文明等現(xiàn)代化弊端，走出了一條物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展、“五大文明”共同推進(jìn)的現(xiàn)代化之路。這一特點及優(yōu)勢使中國式現(xiàn)代化成為在百年未有之大變局下推動世界發(fā)展的關(guān)鍵變量。另一方面，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，需要應(yīng)對的風(fēng)險挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾和問題比以往更加錯綜復(fù)雜。因此，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，只有我們黨帶領(lǐng)人民保持戰(zhàn)略定力，堅持走中國式現(xiàn)代化道路，把發(fā)展的主動權(quán)牢牢掌握在自己手中，才能有效破解外部環(huán)境給我國現(xiàn)代化事業(yè)帶來的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，實現(xiàn)我國的綜合國力、國際地位和國際話語權(quán)的全面提升。第二，應(yīng)對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的內(nèi)部現(xiàn)實挑戰(zhàn)，需要我們堅持走中國式現(xiàn)代化道路?！爸袊浆F(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！盵8]22巨大的人口規(guī)模，一方面有助于形成較大的市場需求和市場容量，促進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)的增長；另一方面“我國十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點”[8]22，即必須走中國式現(xiàn)代化道路。同時，發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實困境仍然存在，使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著一些深層次的矛盾和挑戰(zhàn)。要解決這些阻礙我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的特殊矛盾，必須從中國的實際出發(fā)，走中國式現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動，早日走向中國式現(xiàn)代化的自由王國。

二、探索與解構(gòu)：中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

（一）根本保證：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

現(xiàn)代化的實現(xiàn)需要強有力的政黨的引領(lǐng)，中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)離不開中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。正如習(xí)近平總書記所指出的，“中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好黨和國家各項工作的根本保證，是我國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的根本點，絕對不能有絲毫動搖”[9]100。

第一，從歷史視角來看，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功探索出中國式現(xiàn)代化道路。近代國人在內(nèi)外交困、救亡圖存的現(xiàn)實境遇中開展了一場又一場運動，旨在擺脫外來侵略勢力的打壓和欺辱，找到自身發(fā)展的現(xiàn)代化道路，完成舊去新來的社會轉(zhuǎn)型，但是卻屢屢受挫。究其原因，關(guān)鍵在于在中國社會內(nèi)部缺乏一個能夠整合起社會力量、處理好社會矛盾、擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的組織力量。中國共產(chǎn)黨以其高度的歷史主動性，經(jīng)過艱苦卓絕的革命斗爭，締造了人民當(dāng)家作主的新中國，進(jìn)行了社會主義革命和建設(shè)，走出了一條適合我國國情的社會主義工業(yè)化之路，成功開辟出中國式現(xiàn)代化道路；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨以時不我待的責(zé)任感和使命感探索出一條實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必由之路——中國特色社會主義道路，推動中國式現(xiàn)代化進(jìn)入嶄新的歷史時期。

第二，從現(xiàn)實視角來看，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動中國式現(xiàn)代化獲得全面發(fā)展。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以守正創(chuàng)新的開拓精神在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防各領(lǐng)域取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。我們黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步加強、對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署、實現(xiàn)了小康這個中華民族的千年夢想、經(jīng)濟(jì)實力實現(xiàn)歷史性躍升、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平顯著提高、實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略等，推動我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。

第三，從未來視角來看，黨領(lǐng)導(dǎo)人民將進(jìn)一步推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化。正如習(xí)近平總書記指出的，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”[8]63。黨是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化最可靠的主心骨，“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[10]10-11。歷史已經(jīng)證明、現(xiàn)實正在證明、未來行將證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化必然是空想。

質(zhì)言之，中國的現(xiàn)代化之路之所以能夠取得舉世矚目的巨大成就，根本原因就在于始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，使中國共產(chǎn)黨成為中國式現(xiàn)代化的主心骨和頂梁柱，從而凝聚起實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的磅礴力量。由此，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，始終堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，使全黨在思想上更加統(tǒng)一、政治上更加團(tuán)結(jié)、行動上更加一致，就成為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本保證。

（二）價值遵循：堅持人民至上

中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的“資本至上”，而是以“人民至上”為價值遵循，并將這一理念貫徹到中華民族站起來、富起來和強起來的偉大飛躍之中。新時代新征程，我們黨要成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，仍要始終把人民群眾放在心中最高位置，堅持人民至上，進(jìn)一步明晰中國式現(xiàn)代化的發(fā)展為了誰、依靠誰和由誰評判。

第一，中國式現(xiàn)代化聚焦人民向往。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點?！盵8]22由此，中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)必須在發(fā)展中增進(jìn)民生福祉，采取更多惠民生、暖民心的舉措，提高人民生活品質(zhì)；在發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)全面性與重點性相統(tǒng)一，既要“更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步”[11]9，又要有針對性地促進(jìn)充分平衡發(fā)展，使人民生活實現(xiàn)全面小康生活向中國式現(xiàn)代化美好生活的跨越式發(fā)展。

第二，中國式現(xiàn)代化依靠人民力量。習(xí)近平總書記指出，要“緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[12]27。人民是歷史的主體，在我國現(xiàn)代化發(fā)展歷程中起著基礎(chǔ)性的推動作用。所以，我們黨首先要在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中應(yīng)尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，自覺在社會基本矛盾運動中站穩(wěn)人民群眾的根本立場。其次，從人民群眾的鮮活實踐中提取持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的思想智慧，充分肯定創(chuàng)新人才對推動中國式現(xiàn)代的先導(dǎo)作用。再次，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。中國式現(xiàn)代化的建設(shè)必然會經(jīng)歷曲折和坎坷。這就要求我們黨在依靠人民的過程中團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，最大限度地集中群眾的智慧，匯合成推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的強大力量。

第三，中國式現(xiàn)代化堅持人民標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記指出：“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者?！盵12]28中國式現(xiàn)代化的成效好不好，人民群眾最有發(fā)言權(quán)。如果人民群眾對中國式現(xiàn)代化的成果不滿意，就要高度重視并及時調(diào)整和極力優(yōu)化中國式現(xiàn)代化的路線方針政策，努力交出一份令人民滿意的全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的優(yōu)異“答卷”。

概言之，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，始終堅守黨的初心使命，始終堅持以人民至上為價值遵循。具體表現(xiàn)為聚焦人民向往、依靠人民力量、堅持人民共享和堅持人民標(biāo)準(zhǔn)，使中國式現(xiàn)代化的價值目標(biāo)更加明確、依靠力量更為明晰、評判標(biāo)準(zhǔn)更加科學(xué)。

（三）本質(zhì)追求：實現(xiàn)共同富裕

共同富裕是社會主義現(xiàn)代化優(yōu)越性的根本標(biāo)志，是中國式現(xiàn)代化的“九大本質(zhì)要求”之一。中國式現(xiàn)代化視域下的共同富裕既包括“全體人民”的富裕和“共同”的富裕，又包括物質(zhì)和精神的雙重富裕。

第一，共同富裕是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中必須錨定的目標(biāo)。尤其在“開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置”[13]116。共同富裕作為社會主義的本質(zhì)要求，強調(diào)在公有制的基礎(chǔ)上“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[14]200，構(gòu)成社會主義區(qū)別于資本主義的顯著優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨在探索和發(fā)展中國式現(xiàn)代化的歷程中，始終把握時代特點，聚焦現(xiàn)實問題，深化共同富裕思想，拓展共同富裕實踐。既體現(xiàn)了世界現(xiàn)代化大力發(fā)展生產(chǎn)力的一般性特征，又充分彰顯了共同富裕作為中國式現(xiàn)代化重要目標(biāo)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系的特殊性和優(yōu)越性。因此，要實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化強國，必須把實現(xiàn)全體人民共同富裕作為重要目標(biāo)，持之以恒向前推進(jìn)。

第二，中國式現(xiàn)代化堅持全體人民共同富裕。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[8]22，而不是少數(shù)人、個別利益集團(tuán)和部分地區(qū)富裕的現(xiàn)代化。為此，我們黨在推動現(xiàn)代化的過程中，堅持在“共同富?！钡倪壿嬛笇?dǎo)下，以實現(xiàn)農(nóng)民富足、農(nóng)村富裕和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為關(guān)鍵點，著力解決“三大差距”導(dǎo)致的發(fā)展不平衡不充分問題，使鞏固脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)有效銜接，推動全體人民朝著共同富裕目標(biāo)扎實邁進(jìn)。但需要注意的是，推進(jìn)全體人民共同富裕，共同享有現(xiàn)代化建設(shè)成果，并不意味著同等富裕，財富共享一定不能落入平均主義的窠臼。

第三，中國式現(xiàn)代化堅持物質(zhì)與精神雙重富裕。習(xí)近平總書記指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵8]22物質(zhì)富足是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。改革開放以來，中國作為一個巨型經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的奇跡，人民物質(zhì)生活水平顯著提升。同時，人們的精神生活共同富裕在物質(zhì)生活共同富裕持續(xù)推進(jìn)的基礎(chǔ)上得以豐富和拓展。實現(xiàn)人民精神生活共同富裕，既要推動人民道德理想、思想文化、意志品質(zhì)等方面的發(fā)展，又要促進(jìn)優(yōu)質(zhì)精神文化資源在中國式現(xiàn)代化過程中的全民共建共享。只有當(dāng)全體人民實現(xiàn)“倉廩實衣食足”的物質(zhì)富足和“知禮節(jié)明榮辱”的精神富有，中國式現(xiàn)代化才能順利向前推進(jìn)。

簡言之，全體人民共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要特征、重要追求目標(biāo)和突出本質(zhì)要求，既強調(diào)共同富裕的全民性，又強調(diào)共同富裕的關(guān)鍵性；既強調(diào)共同富裕的全面性，又強調(diào)共同富裕的差異性；既強調(diào)共同富裕的物質(zhì)性，又強調(diào)共同富裕的精神性。新時代新征程，中國式現(xiàn)代化以實現(xiàn)共同富裕為本質(zhì)追求，在著力促進(jìn)全體人民共同富裕中為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國創(chuàng)造良好條件。

（四）現(xiàn)實路徑：構(gòu)建“五位一體”

中國式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化的單一向度發(fā)展模式，強調(diào)整體性建設(shè)和全面性發(fā)展，形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)齊頭并進(jìn)的均衡發(fā)展模式和現(xiàn)實路徑。

第一，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，旨在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化之富強?！鞍l(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。沒有堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國?！盵8]28新時代新征程，加強經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就要把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，把高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。應(yīng)注重轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實現(xiàn)從數(shù)量追趕轉(zhuǎn)向質(zhì)量追趕；升級經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)邁向全球價值鏈中高端；建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，加快高速增長的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系向高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的轉(zhuǎn)換過程；轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力，培育高質(zhì)量發(fā)展新動能。由此，通過加快我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、實現(xiàn)我國高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實路徑推動中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)民富國強。

第二，政治建設(shè)是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要保證，旨在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化之民主?！皼]有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[15]42在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，繼續(xù)推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)，建設(shè)社會主義政治文明，發(fā)展全過程人民民主，就成為必須面對和解決的重大問題。全過程人民民主是中國式現(xiàn)代化民主政治建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，是中國特色社會主義民主政治建設(shè)的必然趨勢。堅持和發(fā)展全過程人民民主就要加強人民當(dāng)家作主制度保障，完善協(xié)商民主體系，積極發(fā)展基層民主，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成共同致力于中國式現(xiàn)代化的強大力量。同時，“必須堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一”[8]37。由此，通過加強中國特色社會主義政治建設(shè)的現(xiàn)實路徑推動中國式現(xiàn)代化，深化人民民主。

第三，文化建設(shè)是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的精神力量，旨在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化之文明?！叭娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”[8]42-43，必須加強中國特色社會主義文化建設(shè)。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。一個國家如果只有生產(chǎn)力和科技創(chuàng)新的極大發(fā)展，沒有高度的文化自覺、堅定的文化自信和持續(xù)的文化繁榮，就談不上社會主義現(xiàn)代化國家之“全面”。中國特色社會主義文化的“三大支柱”，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化與馬克思主義基本原理結(jié)合而成的有機整體，為中國式現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展提供文化動力，為中國式現(xiàn)代化落地生根創(chuàng)造文化路徑，為中國式現(xiàn)代化文化敘事創(chuàng)建文化支撐。由此，通過推進(jìn)我國文化建設(shè)和文化發(fā)展為現(xiàn)實路徑來實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的精神文明。

第四，社會建設(shè)是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要條件，旨在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化之和諧。改革開放以來，“我們保持了我國社會大局穩(wěn)定，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)營造了良好環(huán)境”[12]202。新時代新征程，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，就要繼續(xù)通過全面深化改革創(chuàng)造更加公平的社會環(huán)境，促進(jìn)社會公平正義；實施科教興國戰(zhàn)略，辦好人民滿意的教育；實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，多渠道創(chuàng)建就業(yè)崗位；健全覆蓋全民的社會保障體系，推進(jìn)社會治理現(xiàn)代化；倡導(dǎo)健康文明的生活方式，推進(jìn)健康中國建設(shè)；推進(jìn)國家安全體系和能力現(xiàn)代化，切實維護(hù)公共安全和社會穩(wěn)定。由此，通過以保障和改善民生為重點的社會建設(shè)為現(xiàn)實路徑來實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的和諧穩(wěn)定。

第五，生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程，旨在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化之美麗。“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，走中國式現(xiàn)代化道路，是從實際出發(fā)的現(xiàn)實選擇。”[16]19回顧歷史，西方國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中以資本為中心，對自然資源的需求和掠奪無限化；并且由于資本邏輯支配下生產(chǎn)的盲目性和滯后性，導(dǎo)致物質(zhì)主義膨脹，形成綜合性的生態(tài)危機。中國式現(xiàn)代化既超越了西方先污染后治理的老路，又發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系的思想，強調(diào)在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，深入推進(jìn)環(huán)境污染防治，提升生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、穩(wěn)定性和持續(xù)性，積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，走上了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。由此，通過創(chuàng)造人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的文明形態(tài)為現(xiàn)實路徑來實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的持續(xù)美麗。

總之，“五位一體”總體布局的每個方面既在中國式現(xiàn)代化實踐中發(fā)揮其特有的作用；又作為一個有機整體在中國式現(xiàn)代化的實踐中相互聯(lián)系、相輔相成，構(gòu)成了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實路徑。

（五）實現(xiàn)方式：堅持和平發(fā)展

在傳承中華民族的和平基因、深思中國近代的悲慘遭遇、把握世界發(fā)展的時代潮流中，中國堅定地站在人類文明進(jìn)步的一邊，排除一切干擾，消除“中國威脅論”質(zhì)疑，堅定不移地走中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路，推動中國與世界相互促進(jìn)、攜手發(fā)展。

第一，中華民族的和平基因決定了中國式現(xiàn)代化堅持和平發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“中國人自古就推崇‘協(xié)和萬邦’……‘國雖大，好戰(zhàn)必亡’等和平思想。”[17]3和為貴、和而不同、協(xié)和萬邦等理念早已融入中華兒女的精神世界，成為中華民族世代傳承的文化底蘊和價值理念。“禮之用，和為貴”，強調(diào)國家與國家之間的相互尊重與和平共處；“君子和而不同，小人同而不和”，強調(diào)人際交往中承認(rèn)差異的和諧友善關(guān)系；“九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍”，強調(diào)人民和睦相處，國家友好往來。①三段引文分別出自《論語·子路》《論語·學(xué)而》《尚書·堯典》。這些理念清晰表明中國古代人民厭惡戰(zhàn)爭、崇尚和平。于當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，啟示我們必須準(zhǔn)確把握和堅持以和平發(fā)展的方式推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。

第二，中國近代的悲慘遭遇決定了中國式現(xiàn)代化堅持和平發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“近代以后，中華民族遭到了列強長期侵略和欺凌，但中國人民從中學(xué)到的不是弱肉強食的強盜邏輯，而是更加堅定了維護(hù)和平的決心?！盵18]18歷史告訴我們，沒有和平的環(huán)境，國家就難以謀發(fā)展、促改革、搞建設(shè)。因此，中國式現(xiàn)代化絕不走世界近代史上一些大國走的損人利己、充滿血腥罪惡的老路，絕不把自己經(jīng)歷的浩劫帶給世界人民，而是堅定地走和平發(fā)展的道路，以和平發(fā)展的方式建成社會主義現(xiàn)代化強國。

第三，世界發(fā)展的時代潮流決定了中國式現(xiàn)代化堅持和平發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?？v觀世界歷史，依靠武力對外侵略擴張最終都是要失敗的。這就是歷史規(guī)律?！盵19]410中華人民共和國成立以來,特別是改革開放以來，針對我國和平與發(fā)展事業(yè)，我們黨提出了一系列新理念新方略，并且以實際行動夯實我國走和平發(fā)展道路的社會基礎(chǔ)，堅定不移做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者，推動實現(xiàn)共同繁榮的世界夢，在共商共建共享理念中構(gòu)建人類命運共同體，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)營造了良好的國際環(huán)境，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和力量。因此，冷戰(zhàn)思維和陣營對抗已不符合時代要求，堅持以和平發(fā)展的方式推進(jìn)中國式現(xiàn)代化才是正確有效的戰(zhàn)略抉擇。

綜上所述，以和平發(fā)展的方式推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是由中華民族的和平基因、近代中國的悲慘遭遇和世界發(fā)展的時代潮流所決定的。歷史、現(xiàn)實都深刻昭示，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國任務(wù)艱巨、過程漫長，只有以和平發(fā)展的方式才能營造和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，才能推動中國式現(xiàn)代化走向光明未來。

（六）精神狀態(tài)：堅持自信自立

自信自立是新時代支撐中國式現(xiàn)代化發(fā)展的積極精神狀態(tài)和精神力量。自信自立強調(diào)要依靠自身力量開辟中國式現(xiàn)代化新境界，以高度的自信心續(xù)寫中國式現(xiàn)代化新篇章。

第一，以獨立自主精神開辟中國式現(xiàn)代化新境界?！蔼毩⒆灾魇侵腥A民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。”[20]67中國共產(chǎn)黨傳承中國傳統(tǒng)文化中獨立自主的精神基因，以馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)獨立自主的論斷為原則遵循，在探索現(xiàn)代化的實踐中生動詮釋了獨立自主精神，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路。當(dāng)前全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家邁上新征程，更要堅持把國家和民族的發(fā)展放在自己力量的基點上，把發(fā)展的主動權(quán)牢牢掌握在自己手中，以“中國要發(fā)展，最終要靠自己”[21]128的清醒認(rèn)識推進(jìn)中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。實事求是是堅持獨立自主精神的基本遵循，中國式現(xiàn)代化建設(shè)必須根據(jù)中國的基本國情、實踐的發(fā)展、時代的要求和人民的愿望制定方針政策，作出戰(zhàn)略部署；自力更生是堅持獨立自主精神的核心要求，中國式現(xiàn)代化必須要走更高水平的自力更生之路，暢通國內(nèi)國際“兩個循環(huán)”，尤其依托強大的國內(nèi)市場推動高質(zhì)量發(fā)展；自主創(chuàng)新是堅持獨立自主精神的內(nèi)在驅(qū)動，必須把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中，加快建設(shè)科技強國，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供強大支撐力量。

第二，以高度的自信心續(xù)寫中國式現(xiàn)代化新篇章。習(xí)近平總書記指出：“無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路?！盵12]29以自尊自信的精神狀態(tài)續(xù)寫中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，并不是故步自封，是因為我們探索并走上了一條馬克思未來社會理論的價值意識與中國具體時空環(huán)境相結(jié)合的中國道路，這條道路破除了西方現(xiàn)代化的“定式”，開創(chuàng)了更具包容性與協(xié)調(diào)性的社會主義現(xiàn)代文明，在中華民族逆勢崛起中鑄就了道路自信；是因為我們對馬克思主義及其中國化理論成果的科學(xué)性、人民性和實踐性所抱持的積極認(rèn)同、堅定信仰和自覺遵從，在理論飛躍和理論創(chuàng)新中鑄就了理論自信；是因為我們構(gòu)建了包括根本制度、基本制度、重要制度在內(nèi)的中國特色社會主義制度體系，形成了具有內(nèi)在邏輯、為中國式現(xiàn)代化提供制度支撐的制度鏈條，在廣大人民對我國制度規(guī)范、制度運行和制度績效的積極肯定和認(rèn)同中鑄就了制度自信；是因為我們積極把握文化發(fā)展規(guī)律，回應(yīng)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化之下人民對文化發(fā)展的訴求，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會主義先進(jìn)文化的自覺傳承、高度認(rèn)可和創(chuàng)新發(fā)展中鑄就了文化自信。

一言以蔽之，中國式現(xiàn)代化建設(shè)沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案，必須依靠自身力量開辟、探索、推進(jìn)和深化。同時，中國式現(xiàn)代化這張答卷必須以自信昂揚的精神狀態(tài)來解答，只有這樣才能以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神開辟中國式現(xiàn)代化新境界，續(xù)寫中國式現(xiàn)代化新篇章。

三、鏡鑒與超越：中國式現(xiàn)代化的世界意義

（一）對世界社會主義的意義：續(xù)寫了科學(xué)社會主義的輝煌篇章

中國式現(xiàn)代化既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)實踐發(fā)展和時代條件賦予其鮮明的中國特色，續(xù)寫了科學(xué)社會主義的嶄新篇章。其一，中國式現(xiàn)代化在理論與實踐雙重視域中破解了“世界社會主義運動的難題”。不僅從理論上證明科學(xué)社會主義是科學(xué)的，也在事實中證明馬克思主義所開創(chuàng)的人類現(xiàn)代化道路是可行的。由此，中國式現(xiàn)代化科學(xué)回答了社會主義國家如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的重大命題，使社會主義在世界范圍內(nèi)的復(fù)興和持續(xù)發(fā)展成為可能。其二，中國式現(xiàn)代化的成功實踐宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)?！皻v史終結(jié)論”對現(xiàn)實進(jìn)行非理性預(yù)判，極盡美化資本主義歷史，肆意丑化共產(chǎn)主義歷史，認(rèn)為蘇聯(lián)解體、東歐劇變標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，宣告資本主義的自由民主制是人類歷史上的最優(yōu)樣態(tài)。中國式現(xiàn)代化以實踐邏輯為主導(dǎo)構(gòu)建的多維并舉、全面推進(jìn)的現(xiàn)代化圖景，使“歷史終結(jié)論”淪為脫離實踐的理論空想，使世界社會主義道路越走越寬廣。其三，中國式現(xiàn)代化謀劃了進(jìn)一步推動世界社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略。當(dāng)前“國際力量對比正在發(fā)生前所未有的積極變化”[22]93，兩種社會制度的演進(jìn)和較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變，但我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程仍會面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。因此，推動當(dāng)今世界社會主義進(jìn)一步發(fā)展，就要在獨立自主探索符合本國國情現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)上，做好與資本主義既斗爭又合作的準(zhǔn)備，攜手應(yīng)對和化解現(xiàn)代化發(fā)展中的問題，不斷建設(shè)比資本主義現(xiàn)代化具有優(yōu)越性的社會主義現(xiàn)代化，拓展科學(xué)社會主義本身的立場和價值。

（二）對發(fā)展中國家的意義：提供了實現(xiàn)現(xiàn)代化的全新選擇

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，探索出了具有中國特色的現(xiàn)代化之路，從理論和實踐的結(jié)合上證偽了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，為其他發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選擇和有益參考。其一，中國式現(xiàn)代化取得的成就證明西方普世性現(xiàn)代化理論不是實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一指導(dǎo)。西方普世性現(xiàn)代化理論極力兜售并通過各種意識操作方式讓發(fā)展中國家復(fù)制西方政治上的自由民主和經(jīng)濟(jì)上的市場資本主義。而中國式現(xiàn)代化在遵循世界現(xiàn)代化一般理論的基礎(chǔ)上，以馬克思主義及其中國化理論為指導(dǎo)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧和其他現(xiàn)代化國家的有益經(jīng)驗，深度剖析世界歷史圖景與中國式現(xiàn)代化具體實踐，形成了自成體系的自主性現(xiàn)代化理論。并倡導(dǎo)廣大發(fā)展中國家在尊重人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國歷史文化、現(xiàn)實境遇探索符合自身的現(xiàn)代化理論。其二，中國式現(xiàn)代化取得的成就證明西方“串聯(lián)式”的現(xiàn)代化路徑不是實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一選項。中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，其現(xiàn)代化是與早發(fā)內(nèi)生國家“串聯(lián)式”現(xiàn)代化不同的“并聯(lián)式”現(xiàn)代化。即中國式現(xiàn)代化道路經(jīng)歷的不是西方發(fā)達(dá)國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展的過程，而是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的過程。這種“時空壓縮”疊加發(fā)展的現(xiàn)代化僅用幾十年時間就走過了西方發(fā)達(dá)國家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程，實現(xiàn)了現(xiàn)代化各領(lǐng)域的齊頭并進(jìn)，取得了舉世矚目的成就。由此啟示廣大發(fā)展中國家“串聯(lián)式”并非走向現(xiàn)代化的唯一順次。其三，中國式現(xiàn)代化取得的成就證明“國強必霸”不是實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一邏輯。依靠武力對外擴張是世界近代史上一些大國崛起的老路，因此他們以“國強必霸”的陳舊邏輯和刻板思維模式臆測中國的現(xiàn)代化崛起之路。但中國順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，以“強而不霸”“和平復(fù)興”的發(fā)展邏輯正確處理推動世界和平發(fā)展與自身現(xiàn)代化發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為廣大發(fā)展中國家在推動現(xiàn)代化進(jìn)程中如何處理世界與自身的關(guān)系提供了重要啟示和借鑒。

（三）對人類歷史的意義：創(chuàng)造了符合全人類共同利益的文明新形態(tài)

“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[20]64，展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代性文明的最新樣態(tài)。其一，中國式現(xiàn)代性文明消解了“文明沖突論”的意識形態(tài)對立，倡導(dǎo)人類文明的多樣共存與交流互鑒?！敖涣骰ヨb是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”[11]469，是人類文明進(jìn)步的內(nèi)生動力。但持“文明沖突論”者卻肆意夸大“異質(zhì)”文明之間的對立性和排他性，試圖將本來多樣化的人類文明單一化，這勢必會造成世界文明版圖的退化和文明極化發(fā)展的加劇。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)深刻把握文明的發(fā)展邏輯，尊重人類多元文明的客觀差異性，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[8]52，實現(xiàn)了和而不同、兼收并蓄的文明交流與對話。不僅開辟了中華文明發(fā)展的新境界，而且鑄就了并行不悖的世界文明發(fā)展新格局。其二，中國式現(xiàn)代性文明堅持以胸懷天下的文明情懷構(gòu)建全球治理文明新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨以世界眼光、天下情懷深刻分析當(dāng)今世界是利益共同體、風(fēng)險共同體和責(zé)任共同體，強調(diào)構(gòu)建人類命運共同體、踐行共商共建共享的全球治理觀是世界各國人民的前途所在，從而凝聚起全球治理的價值共識，推進(jìn)全球治理體系向著公平正義與合作共贏的方向發(fā)展，塑造了“共融共生”的文明新秩序。其三，中國式現(xiàn)代性文明摒棄資本主義文明追求物質(zhì)利益最大化的片面性，詮釋了人類文明新形態(tài)發(fā)展結(jié)構(gòu)的全面性與均衡性。西方資本主義現(xiàn)代性文明在資本邏輯的控制和主導(dǎo)下創(chuàng)造了繁榮的物質(zhì)文明，但也忽視了人類文明的整體性。中國式現(xiàn)代性文明強調(diào)社會主義現(xiàn)代化文明的總體形態(tài)，形成了“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的良好格局，極大地升華了人類文明發(fā)展的思想境界與精神追求，引領(lǐng)人類文明朝著更完善、更豐富和更先進(jìn)的方向積極演進(jìn)。