代俊 代芮 周雪 羅春秋

［摘要］三線建設(shè)是新中國成立以來一場規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)、意義重大的經(jīng)濟(jì)和國防建設(shè)，西南少數(shù)民族地區(qū)是三線建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域，三線建設(shè)不僅促進(jìn)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，而且從多途徑鑄牢了中華民族共同體意識。本文以多民族聚居的涼山州冕寧縣沙壩地區(qū)為例，闡述三線建設(shè)鑄牢中華民族共同體的途徑和成效，包括：黨的領(lǐng)導(dǎo)在政治上加強(qiáng)了各民族之間的命運(yùn)聯(lián)結(jié)；工業(yè)文明的發(fā)展為民族共同體的構(gòu)建奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；文化交融推動了民族共同體情感的加深；教育的發(fā)展為民族共同體的構(gòu)建提供了人才保障；社會發(fā)展不斷增強(qiáng)民族共同體構(gòu)建的穩(wěn)固性。三線建設(shè)與中華民族共同體的構(gòu)建是彼此成就、相互促進(jìn)的關(guān)系，三線建設(shè)在新的文明體系中達(dá)成了中華民族共同體意識，其持續(xù)鑄牢中華民族共同體的途徑和方式，在中華民族追求偉大復(fù)興的今天仍然具有積極而重要的意義。

［關(guān)鍵詞］中華民族共同體；三線建設(shè)；涼山州；沙壩地區(qū)；口述史

中圖分類號：G122；K27??? 文章標(biāo)志碼：A??? 文章編號：1672-0563（2024）01-0090-10

DOI：10.13773/j.cnki.51-1637/z.2024.01.010

20世紀(jì)60年代中期，在國際局勢日趨緊張的情況下，為加強(qiáng)戰(zhàn)備，中共中央和毛澤東主席作出了啟動三線建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策。三線建設(shè)是逐步將生產(chǎn)力布局由東向西、由沿海向內(nèi)陸轉(zhuǎn)移的一次戰(zhàn)略大調(diào)整，客觀上改善了我國東西部經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不均衡的狀況，因此也有學(xué)者認(rèn)為三線建設(shè)可以視作我國“第一次西部大開發(fā)”。［1］以云、貴、川為主的西南地區(qū)是三線建設(shè)的重點(diǎn)地區(qū)之一，在這個地區(qū)世代居住著眾多的少數(shù)民族族群，三線建設(shè)不僅帶動了這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，而且全面鑄牢了西南地區(qū)民族共同體。

收稿日期：2023-02-21

基金項目：2022年四川省社科規(guī)劃基地重大項目“三線建設(shè)與西南民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究”（SC22EZD055）；2022年四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地“彝族文化研究中心”項目“三線建設(shè)與四川彝族文化的變遷研究”（YZWH2204）。

作者簡介：代俊，教授，E-mail： 815609693@qq.com。

一、三線建設(shè)與鑄牢“中華民族共同體”的內(nèi)在關(guān)系

三線建設(shè)戰(zhàn)略的提出，除了與當(dāng)時中國的工業(yè)布局有關(guān)，更重要的是三線建設(shè)的戰(zhàn)略是在強(qiáng)大外敵威脅下做出的應(yīng)對之策。新中國成立之后百廢待興，中國急需建立完整的工業(yè)體系以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。重大的國防基礎(chǔ)項目本應(yīng)布局在工業(yè)化基礎(chǔ)較好的東北及東部沿海地區(qū)，但毛澤東主席認(rèn)為東北及東部沿海地區(qū)工業(yè)基礎(chǔ)固然好，卻難以應(yīng)對美國等資本主義國家的核打擊等軍事手段，如果將關(guān)乎國家命脈的重工業(yè)全部部署到東北及東部沿海地區(qū)，一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭，對中國將是毀滅性的打擊。二十世紀(jì)六十年代中期中國面臨的國際形勢愈發(fā)嚴(yán)峻，蘇聯(lián)和美國都在對中國發(fā)難，又因東北地區(qū)離蘇聯(lián)很近，東南沿海處于美軍的航空壓制之下，只有廣闊的西部地區(qū)，兩國的軍事力量都難以精準(zhǔn)打擊。因此，毛澤東拍板，集中人力、物力、財力，短時間內(nèi)將東部的一些工業(yè)企業(yè)搬遷到三線地區(qū)，為可能到來的“戰(zhàn)爭”隨時做好準(zhǔn)備［2］?；诖?，西南地區(qū)因其重要的戰(zhàn)略地位而成為了全國三線建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。在少數(shù)民族分布多樣化的西南地區(qū)，各民族大團(tuán)結(jié)的政策被一以貫之地執(zhí)行和強(qiáng)調(diào)，積極推動著西南地區(qū)的三線建設(shè)有序展開［3］。

因為三線建設(shè)在民族地區(qū)的開展，數(shù)十萬三線建設(shè)者從全國各地遷入西南民族地區(qū)，在民族地區(qū)發(fā)展的方方面面發(fā)揮著巨大的推動作用，使得民族凝聚力不斷地提升。工業(yè)文明促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各民族人民的主人翁意識以及對國家和中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感更為強(qiáng)烈，作為中華民族一員的榮譽(yù)感得到極大的提升。三線建設(shè)通過發(fā)展教育和人員遷移為民族地區(qū)儲備了大量的建設(shè)人才，推動了民族地區(qū)的文化交融，促進(jìn)了民族地區(qū)的社會變革和跨越式發(fā)展。同時，民族地區(qū)也廣泛動員各民族、各階層群眾積極加入支援三線建設(shè)的浩大隊伍中，當(dāng)時活躍在三線建設(shè)“龍頭”攀枝花的“涼山州民兵團(tuán)”和“西昌民兵團(tuán)”就是典型的例子。各民族人民都是中華民族的一分子，都為國家建設(shè)貢獻(xiàn)著一份力量，都在積極地推動并支持著三線建設(shè)，因此，三線建設(shè)與中華民族共同體是彼此成就、相互促進(jìn)的關(guān)系。

二、三線建設(shè)鑄牢了沙壩地區(qū)民族共同體

涼山州冕寧縣沙壩地區(qū)位于冕寧縣的南部，面積達(dá)330平方公里，后經(jīng)歷史變遷，演變?yōu)榻裉斓纳硥捂?zhèn)及澤遠(yuǎn)鄉(xiāng)。沙壩自古以來就是西南各族人民繁衍生息的樂土，是一個漢、彝、藏、回多民族聚居區(qū)。沙壩具有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，廣袤的土地上，有開闊的平壩和36條正溝，72條岔溝。又因氣候溫和，雨水充足，光照長，最適合各種農(nóng)作物的栽培，世世代代的沙壩人在這片土地上辛勤耕作，形成了源遠(yuǎn)流長的沙壩農(nóng)耕文明。但因其地理位置偏遠(yuǎn)，舊時的沙壩農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相對落后，生產(chǎn)生活方式也比較陳舊，工業(yè)文明發(fā)展基本呈空白。1970年，澤遠(yuǎn)公社以其特殊的地理位置和優(yōu)越的自然條件，被選定為中國西昌衛(wèi)星發(fā)射中心的發(fā)射場地，昔日邊遠(yuǎn)封閉的峽谷變成了如今“熱氣騰騰”的航天基地。

涼山州冕寧縣少數(shù)民族人口在總?cè)丝谥姓急葘⒔话?。沙壩地區(qū)特有的自然地理環(huán)境導(dǎo)致了少數(shù)民族分布的廣泛性和多樣性，少數(shù)民族有些喜踞山而居，有些喜臨溝臨水而居，多選擇地勢呈立體形態(tài)分布的地區(qū)生活。加之清康熙年間持續(xù)數(shù)十年的“湖廣填四川”移民活動，也在一定程度上增加了民族多樣性的分布，因此沙壩是一個多民族聚居地的典型代表。從中國的歷史發(fā)展軌跡可以看出，中華民族是“大雜居，小聚居”的呈犬牙交錯式的分布格局，沒有哪個地方的人和文化是純粹單一的，人與人之間都是靠一種隱蔽的、默認(rèn)的共同觀念來連接，這是中國各民族共同生活的一種方式。而“中華民族共同體”的深層內(nèi)涵，是中華各族人民在長期歷史發(fā)展中所擁有的共同歷史、物質(zhì)基礎(chǔ)、價值追求、身份認(rèn)同、精神家園的基礎(chǔ)上建立的“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。在少數(shù)民族聚居的沙壩地區(qū)，少數(shù)民族與漢族交錯雜居，往來密切，通過三線建設(shè)時期的社會融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“中華民族共同體”的根基更加牢固。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)了沙壩地區(qū)各民族之間的命運(yùn)聯(lián)結(jié)

習(xí)近平總書記指出：“堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)，我們的全部事業(yè)都建立在這個基礎(chǔ)之上，都根植于這個最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢。”［4］從紅軍長征開始，中國共產(chǎn)黨就在彝族地區(qū)播下了紅色的種子，形成了維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和民族統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。紅軍經(jīng)過少數(shù)民族地區(qū)時通過“彝海結(jié)盟”，大規(guī)模地宣傳黨的政策，解放弱勢群眾，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、平等互助，贏得了人民群眾對黨的信任和支持，也鑄成了民族團(tuán)結(jié)的根基［5］。全國最大的彝族聚居區(qū)分布在涼山州，由于自然、社會、歷史等多重因素影響，在很長一段歷史時期內(nèi)，涼山州的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后，當(dāng)?shù)厝嗣裆钬毨А?964年下半年，根據(jù)中共中央工作會議的精神，攀西地區(qū)的三線建設(shè)重點(diǎn)項目中，成昆鐵路的367公里路段在涼山州境內(nèi)，三線建設(shè)的歷史就此在涼山大地上拉開了序幕，支援三線建設(shè)的任務(wù)光榮地落在了涼山州各級黨委、政府和人民的肩上。

三線建設(shè)開始以后，三線項目和企業(yè)招收少數(shù)民族職工，并擇優(yōu)提干、入黨，加強(qiáng)了少數(shù)民族地區(qū)黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)。在黨的政策指引下，民族地區(qū)的人民團(tuán)結(jié)和睦，攜手用勤勞和智慧創(chuàng)建了美好的新家園。地處今天的澤遠(yuǎn)鄉(xiāng)二半山區(qū)的麻葉林村，東距澤遠(yuǎn)鄉(xiāng)政府約2公里，西距西昌衛(wèi)星發(fā)射中心約1公里，衛(wèi)星基地專用公路貫穿了全村。麻葉林村是彝、漢雜居的民族村落，其中彝族人口占一多半。因該村所處的地理位置和環(huán)境條件限制，資源匱乏，始終制約著村莊的發(fā)展。西昌衛(wèi)星發(fā)射中心開始建設(shè)以后，“愛場護(hù)場”工作成為村兩委及全村人民的一項長期而又艱巨的任務(wù)。麻葉林村兩委結(jié)合本村的實(shí)際情況，制定出切實(shí)可行的《村規(guī)民約》，維護(hù)發(fā)射場區(qū)的社會治安環(huán)境，加強(qiáng)場區(qū)周邊生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，確?；夭筷犝５墓ぷ骱蜕畈皇苡绊憽６槿~林村重中之重的工作是群眾的安全疏散，每當(dāng)有衛(wèi)星發(fā)射任務(wù)，無論白天夜晚，村兩委都要在鄉(xiāng)黨委、政府的統(tǒng)一指揮下，按要求在規(guī)定時間內(nèi)將村民疏散到安全地帶。衛(wèi)星發(fā)射任務(wù)大多在凌晨進(jìn)行，為確保每次安全疏散任務(wù)的完成，即使遇到冬夏氣候惡劣的時節(jié)，村民們也默默忍受，毫無怨言，積極配合政府的安排。同時三線建設(shè)也逐步改變了麻葉林村落后的面貌，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐不斷加快，田園豐收產(chǎn)量增加；教育和引導(dǎo)村民積極參與健康向上的文明新生活，村民素質(zhì)不斷提高；基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)納入規(guī)劃，老百姓的生活質(zhì)量得到顯著提升，人民群眾從心里稱贊黨和政府的政策好。［6］49-53至今仍居住在冕寧縣澤遠(yuǎn)鎮(zhèn)的彝族人解覺日哈①回憶到：“西昌建設(shè)衛(wèi)星發(fā)射中心時，老百姓對‘愛場護(hù)場的事情很關(guān)

①解覺日哈，男，彝族，1948年10月1日生，涼山州冕寧縣人，中國共產(chǎn)黨黨員。1968年參與三線建設(shè)，1971年擔(dān)任公社支部書記，1996年合鄉(xiāng)后擔(dān)任澤遠(yuǎn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)長且為鄉(xiāng)人民代表大會主席。

心，積極配合當(dāng)?shù)卣陌才牛苿又€建設(shè)進(jìn)程的發(fā)展，并為自己為國家建設(shè)貢獻(xiàn)了一份力量而感到光榮?！备鶕?jù)涼山州冕寧縣澤遠(yuǎn)鎮(zhèn)衛(wèi)星發(fā)射保障任務(wù)紀(jì)實(shí)中的記錄，當(dāng)時重大的三線建設(shè)項目西昌衛(wèi)星發(fā)射中心有重大任務(wù)時，鎮(zhèn)黨委書記總會進(jìn)行戰(zhàn)前動員，由村民組成的民兵團(tuán)“戰(zhàn)士”們佩戴著紅袖章精神抖擻地出發(fā)，他們像鋼釘一樣“鉚”在鐵路旁，守護(hù)著目標(biāo)?！皼錾降母刹咳罕姾兔癖鵀楸Ｕ闲l(wèi)星發(fā)射發(fā)揮了積極作用。全國人民不會忘記他們的”，時任軍委主席江澤民、副主席張震等領(lǐng)導(dǎo)同志在視察涼山時，曾這樣高度評價［6］44。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，軍民團(tuán)結(jié)，水乳交融，齊心協(xié)力將建設(shè)好國家的航天事業(yè)作為共同目標(biāo)，并為之努力奮斗。

1973年，根據(jù)西昌衛(wèi)星基地的建設(shè)需要，從澤遠(yuǎn)、成功、沙壩等公社征用土地2563畝，搬遷居民528戶、16000多人，其中澤遠(yuǎn)公社為基地所在地，后又涉及2.5公里二次搬遷，所征用土地和搬遷人口最多。土地是農(nóng)民的命根子，何況當(dāng)時當(dāng)?shù)厝司夭坏?畝，但為了國家宇航事業(yè)的需要，在黨和國家的一聲令下中，那些祖祖輩輩生活在這里的原住民為了國家舍小家，不提任何要求，背井離鄉(xiāng)，攜家?guī)Э诎徇w和分散安置到縣內(nèi)的其他公社。遷居的人民不僅有世代居住于此的漢族，還有眾多的彝族同胞。［7］143-148在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，三線建設(shè)促進(jìn)了民族之間的相互理解和團(tuán)結(jié)，各族群眾都以國家利益為重，各民族之間的聯(lián)系更加緊密。

（二）工業(yè)文明的發(fā)展為沙壩地區(qū)民族共同體的構(gòu)建奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

三線建設(shè)為沙壩地區(qū)奠定了一定的工業(yè)基礎(chǔ)，在備戰(zhàn)條件下的工業(yè)投資對地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長有著長期的影響。有學(xué)者通過研究發(fā)現(xiàn)，那些在三線時期接收了更多投資的地區(qū)在改革開放后會有更大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，能表現(xiàn)出更好的經(jīng)濟(jì)效益。［8］著名社會學(xué)家費(fèi)孝通曾評價，三線建設(shè)使西南荒塞地區(qū)整整進(jìn)步了50年。［9］沒有當(dāng)初的三線建設(shè)，就沒有現(xiàn)在西南、西北的工業(yè)基礎(chǔ)。現(xiàn)在的沙壩地區(qū)工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，帶動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，究其根源得益于三線建設(shè)時期打下的工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。三線建設(shè)中，當(dāng)?shù)厝嗣裨谖镔Y供應(yīng)、糧食配送、交通運(yùn)輸、住房安排、服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)、勞動力調(diào)遣等方面發(fā)揮了巨大的作用，同時，大量設(shè)備及基礎(chǔ)設(shè)施的投入，填補(bǔ)了沙壩當(dāng)?shù)毓I(yè)發(fā)展的空白，促使沙壩地區(qū)以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主逐步轉(zhuǎn)向工農(nóng)業(yè)并重，帶動了沙壩地區(qū)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展。

交通發(fā)展是沙壩地區(qū)的經(jīng)濟(jì)獲得長期發(fā)展的重要因素之一，三線建設(shè)以前當(dāng)?shù)亟煌ǚ浅ｉ]塞，建設(shè)后情況有了相當(dāng)大的改善，從以前的“毛路”到寬敞的公路，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)、物資運(yùn)輸帶來了極大的便利，同時也連通了當(dāng)?shù)厝嗣衽c大山外面的世界的交流。作為冕寧縣澤遠(yuǎn)人的任志文①回憶道：“成昆線通車以后，老百姓出行，坐火車就方便得多了。山上那些彝族老鄉(xiāng)，慢慢就下來到漢區(qū)居住和生活，出行也更方便了。”成昆線通車對當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶娃r(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響，因為當(dāng)?shù)亟煌ǖ母纳?，促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品供銷，帶動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和人民消費(fèi)方式的發(fā)展，增強(qiáng)了各族人民之間的經(jīng)濟(jì)往來。

先民們不甘封閉，與外界進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的強(qiáng)烈愿望，使得西昌成為南方絲綢之路上的重要中轉(zhuǎn)站之一。如今，絲綢之路上馬幫的鈴聲雖早已遠(yuǎn)去，但寂靜的山谷中卻創(chuàng)立了一座現(xiàn)代化的航

①任志文，男，漢族，1946年生，冕寧縣澤遠(yuǎn)人，中共黨員。1966年冕寧高中畢業(yè)，1972年開始從事教育工作，曾任冕寧縣成功希望小學(xué)校長，漫水灣小學(xué)教導(dǎo)主任。2003年退休后加入冕寧縣沙壩文化遺產(chǎn)編委會，參與編著《沙壩》系列叢書。

天基地。涼山彝族自治州具有豐富的旅游資源，航天文化、民族風(fēng)情、自然風(fēng)光共同構(gòu)成了涼山多層次的自然與人文旅游資源，這三方面也被視為涼山旅游資源的“三駕馬車”［10］，近年來州委、州政府高度重視發(fā)展旅游業(yè)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展。西昌衛(wèi)星發(fā)射中心沙壩發(fā)射場是高科技旅游景區(qū)，也是國家級3A景區(qū)，三線建設(shè)以后遺留的工業(yè)資源變成了觸發(fā)沙壩旅游業(yè)興起的一個經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，再次打開了沙壩地區(qū)封閉已久的大門，加強(qiáng)了與外界經(jīng)濟(jì)互通往來，也逐漸帶動了沙壩經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。沙壩民族地區(qū)未來的進(jìn)一步發(fā)展必定離不開更高水平的對外開放，冕寧政府主動引資入冕，政企雙方均秉持互惠互利理念，營造起了一個更加包容、開放、公平的營商環(huán)境［11］。三線建設(shè)為當(dāng)?shù)亓粝虏豢商娲墓I(yè)文化遺產(chǎn)和三線精神遺產(chǎn)，冕寧縣還需守護(hù)好昔日的成果，深入挖掘紅色資源價值，充分利用好紅色文化資源，努力創(chuàng)造未來的輝煌。

（三）文化交融推動了沙壩地區(qū)民族共同體情感的加深

文化是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要因素，在構(gòu)建民族共同體中的作用至關(guān)重要。沙壩自古就是西南各族人民世代居住的地方，彝、漢、藏、回各民族人民其樂融融地在此相處和生活，共同創(chuàng)造了地域特色鮮明的沙壩文化。三線建設(shè)的開展，為歷史積淀豐厚的沙壩文化又增添了新的時代內(nèi)容和價值。三線建設(shè)不僅為沙壩民族地區(qū)人民帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式、健康文明的農(nóng)村新風(fēng)尚，也讓他們世代相傳的吃苦耐勞精神和與人為善的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳承。四海人氣聚沙壩，民族情義濃且深，沙壩文化底蘊(yùn)深厚，本有著多元的民俗民風(fēng)，又因三線建設(shè)工程在沙壩的開展，進(jìn)一步推動了沙壩民族地區(qū)多元文化的交融。［12］三線建設(shè)期間，沙壩民族文化的交融主要體現(xiàn)在禮制、語言、通婚、風(fēng)俗等方面。

其一，禮制的變化縮小了民族之間的差距。沙壩的漢族人來自五湖四海，很大一部分是“湖廣填四川”遷居而來的客家人，客家人宗族觀念特別強(qiáng)且特別講究宗祠文化，有自己的祠堂，好多大家族至今還保存有自己的族譜、族規(guī)，并且現(xiàn)在還有一些客家人在使用方言。婚喪嫁娶都有禮制，婚禮形式是嚴(yán)格依古制“六禮”來辦，到1960年代以后，隨著外來的軍隊和工人越來越多，很多禮制都相應(yīng)地發(fā)生了變化，減少了繁文縟節(jié)，各個民族間差距也越來越小。涼山彝族人窩姆布哈①口述：自己曾任生產(chǎn)隊隊長，當(dāng)生產(chǎn)隊中不同民族間的人起了矛盾和沖突，他作為隊長在這中間充當(dāng)?shù)氖钦{(diào)解者的作用，對各民族人民進(jìn)行教育和引導(dǎo)。各民族應(yīng)團(tuán)結(jié)友好相處，各民族間的禮儀文明都應(yīng)尊重并遵循。同時他還提到：沙壩地區(qū)少數(shù)民族和漢族同居，漢族和少數(shù)民族的節(jié)日禮俗也逐漸融合，漢族人也會加入到彝族火把節(jié)的摯火紀(jì)念活動中；彝族也會同漢族一起過中秋節(jié)，逐漸了解中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

其二，語言融合和漢語普及增強(qiáng)了各民族交流的有效性。沙壩的彝族和藏族都有自己的語言，隨著民族不斷融合，現(xiàn)在的少數(shù)民族年輕人普遍漢語比本民族語言學(xué)得更好。曾任當(dāng)?shù)貪h族和少數(shù)民族合校校長的任志文說：“漢族和少數(shù)民族合校主要使用漢語教學(xué)，低年級基本上會安排彝族的老師，高年級學(xué)生慢慢懂得漢語了，都由漢族老師來教授?！睆拈L遠(yuǎn)角度看，有意識地引導(dǎo)彝族學(xué)生懂漢語漢話，當(dāng)?shù)貪h族學(xué)生也懂彝語，這更有利于民族的交流與融合。1970年代，駐地部隊每個星期都要

①窩姆布哈，男，彝族，1952年出生，四川涼山人，群眾。1972—1975年任生產(chǎn)隊隊長，1972年參加三線建設(shè)，參與西昌衛(wèi)星發(fā)射基地建設(shè)以及周邊地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)。

放幾場“壩壩電影”，并組織老百姓觀看。衛(wèi)星信號接通以后，沙壩地區(qū)也成為我國最早通電訊的地區(qū)之一，當(dāng)?shù)睾芏嗬习傩占依锒贾饾u添置了電視、收音機(jī)這一類的家電，通過經(jīng)常聽收音機(jī)，亦或是看電視、看電影，逐漸學(xué)會了普通話，使得民族之間的交流更加順暢，普通話的流行促進(jìn)了民族之間的交流交往。

其三，漢族與少數(shù)民族通婚，加速了民族文化進(jìn)一步融合。在整個沙壩地區(qū)，彝族人占大多數(shù)，早先漢族和彝族基本沒有通婚，但隨著西昌衛(wèi)星基地在此地的建設(shè)，部隊的駐扎，民風(fēng)的開化，逐漸出現(xiàn)了彝漢通婚的現(xiàn)象。口述者許忠和①提到：當(dāng)?shù)孛褡灞容^多，漢族和少數(shù)民族通婚的現(xiàn)象是存在的，并表示沒有產(chǎn)生過不好的影響。冕寧縣的其他口述者也提到過有這種現(xiàn)象。少數(shù)民族對通婚的看法和認(rèn)識從以前的“姑表三代姻，親上再加親”變成了“姑表三代姻，子女形如猴”，［13］大家開始認(rèn)識到近親通婚的不健康、不科學(xué)。以涼山彝族為例，新中國成立前，涼山彝族大多實(shí)行嚴(yán)格的等級內(nèi)婚制，嚴(yán)禁與其他民族通婚［14］。但新中國成立后，特別是三線建設(shè)在涼山冕寧沙壩地區(qū)開展以后，沙壩地區(qū)的彝族婚俗有了很大改變，逐漸打破了等級內(nèi)婚的陳規(guī)，推動了民俗民風(fēng)的改革，民族間通婚現(xiàn)象逐漸增多。

其四，少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣與之前相比變化很大。涼山彝族有著獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)俗，具體表現(xiàn)在他們的衣、食、住、行等方方面面。彝族服飾喜用自織自染的土布，三線建設(shè)后，隨著沙壩地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，當(dāng)?shù)匾妥迦嗣衩褡迳盍?xí)俗也隨之發(fā)展，除了繼承樸素美麗的民族服裝外，也慢慢接受了方便的漢族服裝。彝族飲食善用天然無公害材料所制作的食品配上天然佐料，具有獨(dú)特風(fēng)味，含有豐富營養(yǎng)，以酒待客表敬意更是彝族好客的傳統(tǒng)，很多外來的三線移民也慢慢習(xí)慣并悅納了這種傳統(tǒng)。彝族住宅大多選在地勢險要的高山或半山腰的斜坡，農(nóng)牧兼營，喜分散獨(dú)居，三線建設(shè)后由于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，他們的生活水平不斷提高，居住條件也相應(yīng)改善，逐漸選擇聚居。三線建設(shè)期間，在政府的政策引導(dǎo)之下，沙壩地區(qū)的彝族人民逐漸向交通方便的平壩遷移，并進(jìn)行了退耕還林。涼山地勢險要、山高路陡，交通極其不便，彝族人民出行主要靠步行或以馬代步，隨著西昌衛(wèi)星基地在此地的建設(shè)，交通有了很大改善，寬廣公路代替了過去的羊腸小道，彝族人民也逐漸改變從前以馬代步或用馬載物的習(xí)慣，采取其他更加便利的交通工具出行，不用再受遠(yuǎn)行之苦。至此，“山居文化”逐步向“平壩文化”過渡。在民族文化融合中，少數(shù)民族逐漸去掉了自身民族文化中的“糟粕”，窩姆布哈口述中提到過：當(dāng)?shù)匾妥迮e行喪葬時，會先收取十幾二十多萬的錢財，有錢人甚至還會殺十幾條牛來舉辦喪葬儀式。但隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，不少腐朽落后的習(xí)慣已逐漸被人們拋棄，很多人開始抵制鋪張浪費(fèi)的喪葬風(fēng)俗。去其糟粕的同時又保留其民族文化的“精華”，另外也借鑒和接受了外來先進(jìn)文化的一些元素。

（四）教育的發(fā)展為沙壩地區(qū)民族共同體的構(gòu)建提供了人才保障

民族教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分，與中華民族共同體意識的建立緊密相關(guān)，是推動構(gòu)建民族共同體的重要因素［15］。從沙壩衛(wèi)星基地建設(shè)開始，軍民團(tuán)結(jié)，魚水情深，軍民共建促進(jìn)了沙壩地區(qū)教育的快速發(fā)展。三線建設(shè)開始以后，當(dāng)時的駐冕部隊對沙壩地區(qū)教育的建設(shè)和發(fā)展做出了

①許忠和，男，漢族，1948年生，云南羅平人，群眾。1969年入伍為鐵道兵，曾參加三線建設(shè)，在部隊測量班主要從事測量工作，1973年復(fù)員后，來到冕寧縣澤遠(yuǎn)鎮(zhèn)定居。

重大貢獻(xiàn)，主要通過興建、改建、共建學(xué)校，教育投資，送教入校等一系列的措施推動了沙壩地區(qū)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。部隊通過興建“希望小學(xué)”，將成功小學(xué)、澤遠(yuǎn)小學(xué)、勝利學(xué)校納入軍民共建單位，還將部隊的營房改建為學(xué)校。三線建設(shè)時期的配套工程給沙壩民族地區(qū)的教育帶來了發(fā)展機(jī)遇，提升了學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施質(zhì)量，工程單位為澤遠(yuǎn)鄉(xiāng)成功小學(xué)投資23萬元，修建一幢480平方米的教學(xué)樓，將進(jìn)校路和運(yùn)動場改造為混凝土，并提供課桌椅等。［7］145投資2萬元為“八一”小學(xué)維修教室；為學(xué)校教育捐贈學(xué)習(xí)用品、辦公用具、圖書；部隊送教入校，派高素質(zhì)的軍官擔(dān)任校外輔導(dǎo)員。［7］146三線建設(shè)通過多種途徑和手段不斷地促進(jìn)沙壩地區(qū)教育的一步步發(fā)展，同時沙壩地區(qū)也逐漸培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀學(xué)子走向更廣闊的天地，走向了國家建設(shè)各個領(lǐng)域，為祖國繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

曾任澤遠(yuǎn)鄉(xiāng)成功希望小學(xué)校長的任志文回憶：“1994年，國防科工委和西昌衛(wèi)星發(fā)射中心一起捐款23萬，建起了新的教學(xué)樓，國防科工委主任丁衡高給學(xué)校改名為成功希望小學(xué)。我們主要招收澤遠(yuǎn)鄉(xiāng)拉基村、八一村、東方村、屋莫村，麻葉林村的少數(shù)民族學(xué)生?！睆倪@些村子的名稱上可見當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)、發(fā)展和部隊的淵源不淺，三線建設(shè)支持著少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生共同成長成才，而“成功希望小學(xué)”的名字也意味著三線建設(shè)為沙壩地區(qū)帶來了教育發(fā)展的新曙光。沙壩地區(qū)走出了很多個“沙壩第一位”，其中也有“教育界沙壩第一位”，佐證了在三線建設(shè)支持下的沙壩教育發(fā)展成果尤其顯著。具有代表性的例子是“教育界沙壩第一位省勞模陳美瑤①”，陳美瑤老師的一生愛校勝家，愛生如子，一生熱愛山區(qū)教育事業(yè)，把自己畢生的精力都獻(xiàn)給了民族地區(qū)的教育事業(yè)。三線建設(shè)促進(jìn)了沙壩地區(qū)教育的發(fā)展，也使沙壩地區(qū)涌現(xiàn)出許多像陳美瑤老師一樣的教育人才，這些人才的涌現(xiàn)不斷匯聚起一股強(qiáng)大的力量，促進(jìn)了民族地區(qū)教育事業(yè)的快速發(fā)展。

（五）社會發(fā)展不斷增強(qiáng)沙壩地區(qū)民族共同體構(gòu)建的穩(wěn)固性

三線建設(shè)工程駐地部隊把冕寧視為第二故鄉(xiāng)，為地方建設(shè)、發(fā)展、改革開放都做出了重大貢獻(xiàn)，推動著社會的進(jìn)步與發(fā)展，也不斷地鞏固著沙壩地區(qū)民族共同體的構(gòu)建。當(dāng)修建西昌衛(wèi)星發(fā)射中心的第一支先遣部隊開進(jìn)了沙壩山溝，沙壩便轟轟烈烈地拉開了發(fā)射基地建設(shè)的施工序幕。當(dāng)?shù)氐睦习傩涨榫w之熱烈，場面之壯觀前所未見，寧靜、偏僻的沙壩也從此沸騰了。隨著時間的流逝，歷史的沉淀，沙壩地區(qū)逐漸迎來了翻天覆地的變化，歷經(jīng)脫胎換骨的深刻的時代變革，逐步從落后走向了現(xiàn)代化，從貧窮走向了富裕，從封閉走向了開放。沙壩地區(qū)社會的進(jìn)步和發(fā)展主要表現(xiàn)在：人民思想的解放，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，交通基礎(chǔ)設(shè)施的完善，人民物質(zhì)生活質(zhì)量的提升等方面。沙壩是漢族和少數(shù)民族共同生活的地方，思想上的解放，使?jié)h族和少數(shù)民族之間減少了心靈的隔閡，往來更加密切；社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了漢族與少數(shù)民族之間的平等往來，互相尊重；社會基礎(chǔ)設(shè)施的完善和物質(zhì)生活質(zhì)量的提升，使各民族的人民生活幸福感不斷提高。

人民健康，生活才會更加幸?？鞓?，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展也穩(wěn)固著沙壩地區(qū)持續(xù)發(fā)展的根基。駐冕部隊曾大力支持過地方醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，部隊醫(yī)院經(jīng)常開展義診，救治當(dāng)?shù)匚Ｖ夭∪恕．?dāng)?shù)厝嗣裨馐芗膊』騻魅静r，除了公社衛(wèi)生院醫(yī)生，還有許多赤腳醫(yī)生幫助醫(yī)治，而這些赤腳醫(yī)生基本上是三線建設(shè)期間的駐冕部隊幫助本地培訓(xùn)的醫(yī)生。赤腳醫(yī)生在公社衛(wèi)生院的帶領(lǐng)下，一方面推

① 陳美瑤，男，1940年生，冕寧沙壩人。1958年西昌民族師范學(xué)校畢業(yè)即分配到鹽源縣瓜別區(qū)，曾任教于該區(qū)大坡鄉(xiāng)、大林鄉(xiāng)和洼里小學(xué)，任大坡小學(xué)校長，他把畢生精力都奉獻(xiàn)給山區(qū)的民族教育事業(yè)。

行新法接生，另一方面發(fā)放預(yù)防藥，如預(yù)防小兒麻痹癥、天花等疾病。沙壩醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展也離不開各民族間的互幫互助，阿什老軌①接受口述史訪談時回憶到：“共產(chǎn)黨派了兩支隊伍給我們民族地區(qū)，一支隊伍是老師，一支隊伍是醫(yī)生，他們從上海調(diào)過來，我們稱他們?yōu)椤⒗蠋熀汀⒗t(yī)生。他們不僅是自己看病、教書，還培養(yǎng)了本地醫(yī)生，本地老師。每個村子都有一個上海阿拉醫(yī)生給村民看病，這些彝族農(nóng)民就更加信任共產(chǎn)黨，更加擁護(hù)共產(chǎn)黨了?！?/p>

駐地部隊把地方的事當(dāng)成自己的事，盡心盡力去辦，推動了冕寧沙壩地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境和條件改善。三線建設(shè)開始后，部隊幫助沙壩地區(qū)建設(shè)并完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎(chǔ)住房和設(shè)施，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)在政府的帶領(lǐng)下逐步開展了鄉(xiāng)村環(huán)境綜合治理工作。如沙壩西河村兩委利用各種形式，做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境保護(hù)宣傳教育工作，教育群眾講衛(wèi)生、愛清潔、保護(hù)公共設(shè)施，自覺參與環(huán)境整治，營造建設(shè)美好家園的良好氣氛，進(jìn)一步推動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境和條件的改善。［6］331989年9月4日，沙壩地區(qū)突遭暴雨泥石流災(zāi)害，環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，部隊在自身受災(zāi)嚴(yán)重的情況下，還出動人力物力，為受災(zāi)群眾清除淤泥，并捐錢捐物，幫助災(zāi)民逐步恢復(fù)生產(chǎn)生活，重建家園。［7］145，157沙壩地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境條件的改善離不開部隊的支持，同時也得益于三線建設(shè)后沙壩地區(qū)良好的社會建設(shè)基礎(chǔ)。

三、“沙壩經(jīng)驗”對持續(xù)鑄牢中華民族共同體的啟示

三線建設(shè)已成為歷史，但三線建設(shè)的一系列成果對西南民族地區(qū)的發(fā)展仍然發(fā)揮著巨大的作用，三線建設(shè)鑄牢西南地區(qū)民族共同體的經(jīng)驗在今天仍然具有重要的參考價值。

（一）鑄牢民族共同體是系統(tǒng)工程

從涼山冕寧縣沙壩地區(qū)的三線建設(shè)經(jīng)典案例中可以看到，三線建設(shè)期間對民族地區(qū)發(fā)展的支持是全方位的，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會五個方面對鑄牢沙壩地區(qū)民族共同體做出了貢獻(xiàn)。其中，政治引領(lǐng)是關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)，文化的交融和教育的發(fā)展提供了人才保障，而最終的成果是社會的全面進(jìn)步。民族共同體的構(gòu)建是歷史問題，更是當(dāng)今中國社會發(fā)展，中華民族復(fù)興的核心問題。三線建設(shè)時期沙壩地區(qū)民族共同體建設(shè)的經(jīng)驗以小見大，以點(diǎn)帶面，為整個西南地區(qū)民族共同體的構(gòu)建提供了參考，讓中華民族共同體構(gòu)建的根基更加穩(wěn)固，使中華民族共同體無論在何時都能彰顯旺盛的生命力。

（二）促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮是歷史責(zé)任

獨(dú)木難支，各民族唯有像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，手足相親，守望相助，才能推動整個國家的進(jìn)步與繁榮。56個民族共同組成了中華民族這個大家庭，各民族的興衰榮辱都代表著中華民族的歷史興衰。西南地區(qū)是三線建設(shè)的主戰(zhàn)場，也是我國少數(shù)民族分布最多最廣泛的地區(qū)之一，在這里能看到偉大祖國多民族的縮影［16］。三線建設(shè)在西南地區(qū)的開展促使各民族團(tuán)結(jié)一致，萬眾一心，將共克時艱的力量匯聚到最大程度。由于三線建設(shè)打下的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展基礎(chǔ)，改革開放后民族共同體的發(fā)展更加穩(wěn)固，在中華民族強(qiáng)勢崛起的今天，鑄牢中華民族共同體的責(zé)任仍然沒有停止，民族團(tuán)結(jié)和復(fù)興是每一個中華兒女不可推卸的責(zé)任。

①阿什老軌，男，彝族，1950年5月20日生，四川普格人，中共黨員。1970年隨“涼山州民兵團(tuán)”參加渡口三線建設(shè)。曾任中共涼山州委副書記，涼山自治州人大常委會主任，十一屆、十二屆全國政協(xié)常委。

（三）繼續(xù)鑄牢民族共同體是新時代民族工作的根本

回顧百年歷程，中國共產(chǎn)黨走出了一條中國特色解決民族問題的正確道路，這是黨的民族工作取得的巨大成就。三線建設(shè)鑄牢西南地區(qū)民族共同體的途徑廣泛，成效顯著，促進(jìn)了各民族廣泛交往交流交融，并逐漸構(gòu)筑了中華民族共同的精神家園，各民族在理想、信念、情感、文化上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，使各民族人心凝聚，精神相依，形成了各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動力，不斷鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。中華民族發(fā)展至今有了更加強(qiáng)大的底氣，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體是新時代民族工作的基調(diào)，也是國家富強(qiáng)，民族進(jìn)步的必經(jīng)之路。

四、結(jié)語

雖然三線建設(shè)是在以我國西北和西南為重點(diǎn)的13個省、市、自治區(qū)同時展開，但以四川、貴州、云南為主的西南民族地區(qū)是少數(shù)民族最為集中的區(qū)域，既有以涼山彝族自治州為代表的全國最大的彝族集中居住地，也有以六盤水為代表的苗族、彝族、穿族、漢族、水族、布依族等多民族雜居的地區(qū)。這些民族地區(qū)即便在中華人民共和國成立十余年后的1960年代，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展仍然十分落后，三線建設(shè)在這些地區(qū)的開展不僅改善了民族群眾的生活，而且極大地改變了教育等方面的觀念，促進(jìn)了文化的融合，由此也增強(qiáng)了各民族人民對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)知和認(rèn)同，在新的文明體系中達(dá)成了中華民族共同體意識。三線建設(shè)持續(xù)鑄牢中華民族共同體的途徑和方式，在中華民族追求偉大復(fù)興的今天仍然具有積極而重要的意義。

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［責(zé)任編輯：付麗萍］

Pathways and Effects of Third-Front Construction in Building a Solid

Chinese National Community in Southwest China：

A Case Study of Regional Development in Shaba District Mianning

County of Liangshan Autonomous Prefecture

DAI Jun，DAI Rui，ZHOU Xue，LUO Chunqiu

（Panzhihua University，Panzhihua 617000，Sichuan）

Abstract：Since the establishment of the Peoples Republic of China，the Third Front Construction has been a significant endeavor in economic and national defense development，with a grand scale，profound influence，and great significance.The Southwest China，as an ethnic minority area，has been a key focus of the Third Front Construction.This construction project has not only promoted comprehensive economic and social development in the region but has also fostered a strong sense of national community through various means.This paper takes the Shaba district in Mianning County，Liangshan Autonomous Prefecture，where multiple ethnic groups reside，as an example to illustrate the pathways and effects of the Third Front Construction in strengthening the Chinese national community including the following assertions：the political leadership of the Party has strengthened the interconnectedness between different ethnic groups； the development of industrial civilization has laid an economic foundation for the construction of the national community； cultural integration has fasten the emotional ties of the national community； educational development has provided talent support for the construction of the national community； and social progress has enhanced the stability of the national community construction.The relationship between the Third Front Construction and the construction of the Chinese national community is mutually reinforcing and achieving.The Third Front Construction has effectively solidified the awareness of the Chinese national community within the new system of civilization.Its continuous efforts in strengthening the Chinese national community still hold positive and significant implications in the pursuit of Chinas great rejuvenation.

Keywords：? Chinese national community； Third Front Construction； Liangshan Autonomous Prefecture； Shaba district； oral history