董翼 柴娜娜

【摘要】《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和全面而有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為傳承和發(fā)揚中華文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用?！睂Υ耍處熞獙⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中更好地領(lǐng)會和了解民族歷史淵源和文化底蘊，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮育人功能。文章首先分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語文教學(xué)的豐富價值，然后提出了轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、深挖教材內(nèi)容、借助信息化媒介、融入生活化情境、堅守文化立場等五個有效可操作的策略。

【關(guān)鍵詞】高中語文；傳統(tǒng)文化；融入；價值；策略

【中圖分類號】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2024）02—0115—04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想精華和藝術(shù)精髓，有著生生不息的力量，凝結(jié)了民族的智慧。在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，不僅有利于對學(xué)生進(jìn)行人文教育，還能增強(qiáng)文化傳承、學(xué)生文化自信力與民族認(rèn)同感。對此，教師應(yīng)當(dāng)全面做好對高中語文教學(xué)的優(yōu)化創(chuàng)新，立足新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，指向?qū)W生核心素養(yǎng)的發(fā)展，不斷融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在多姿多彩的語文課堂中不斷增強(qiáng)文化修養(yǎng)，賡續(xù)文化血脈。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語文教學(xué)的價值

（一）有利于增進(jìn)學(xué)生文化理解

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科有著天然的聯(lián)系，語文學(xué)習(xí)是學(xué)生理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要路徑。部編版教材涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種文學(xué)樣態(tài)，如經(jīng)典小說、優(yōu)美詩詞、古典文論、戲劇書信……可以說，涵蓋面廣，文化底蘊深厚，包含著中華民族的思維智慧、精神風(fēng)貌、審美選擇、歷史記憶和情感世界。教師在課堂中不斷滲透傳統(tǒng)文化，結(jié)合課本內(nèi)容為學(xué)生講解與之相關(guān)的文化內(nèi)涵，可以讓學(xué)生更好地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，增進(jìn)理解和認(rèn)同。

（二）有利于拓展學(xué)生文化視野

高中階段正是學(xué)生各方面能力和認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵時期。在這一時期，學(xué)生價值觀的塑造、行為習(xí)慣以及道德品質(zhì)的發(fā)展在一定程度上與學(xué)生未來密切相關(guān)。在高中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以給學(xué)生提供多樣態(tài)的學(xué)習(xí)資源以及更加廣闊的文化視野，如語言文字方面的古代成語諺語，道德素養(yǎng)方面儒釋道所代表的不同文化精神內(nèi)涵，傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中的繪畫、書法、建筑等多種藝術(shù)樣態(tài)，古典文學(xué)中的古詩詞、文言文、古典小說等。這些豐富的文化要素都可以拓展學(xué)生的文化視野，逐漸增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自覺[1]。

（三）有利于增強(qiáng)學(xué)生文化自信

當(dāng)前社會環(huán)境下，學(xué)生獲取信息的渠道變得越來越多，獲取信息的速度也變得越來越快，加之當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上縱橫交錯的文化傳播，在一定程度上影響著高中生的身心健康發(fā)展。尤其是部分學(xué)生不具備信息辨別能力，時常會受到外來文化的影響，導(dǎo)致自身文化意識發(fā)生變化。而教師在語文知識中潛移默化地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可使學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化之藝術(shù)價值，認(rèn)識到民族文化之韌性及生命力，進(jìn)而提高對傳統(tǒng)文化的尊重和價值認(rèn)同，增添內(nèi)心深處的自信和自豪，促進(jìn)整個民族的文化力量與文化自信的提升[2]。

（四）有利于促進(jìn)學(xué)生文化傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標(biāo)志著中華民族獨特的精神追求，是中國特色社會主義所根植的精神沃土和文化根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能綿延不絕，正是一代代中華兒女踔厲奮發(fā)、賡續(xù)血脈的傳承和弘揚的結(jié)果。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語文教學(xué)，有利于學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)文化傳承之使命責(zé)任，爭做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最堅定的傳承者、最青春的弘揚者和最活力的創(chuàng)造者。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語文教學(xué)的路徑

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視傳統(tǒng)文化滲透

作為課堂的組織者和引導(dǎo)者，教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變自身教學(xué)觀念，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂中的融入。首先，應(yīng)從思想上做出改變，了解新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中語文教學(xué)的變化，重視學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，充分挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，不斷拓展與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化資源，并在課堂中為學(xué)生呈現(xiàn)，讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵[3]。其次，要從教學(xué)方式上做出調(diào)整，要不斷創(chuàng)新方式，精選教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生打造精彩紛呈的課堂活動，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中深入感受傳統(tǒng)文化的魅力與價值。

（二）深挖教材內(nèi)容，探尋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

教材是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，高中生的語文學(xué)習(xí)是其理解、認(rèn)知傳統(tǒng)文化非常重要的方式方法。如，學(xué)生在《答司馬諫議書》中學(xué)到了惠民利民和革故鼎新的傳統(tǒng)理念；在《老子四章》中理解了道法自然的傳統(tǒng)思想；在《論語十二章》《人皆有不忍人之心》《大學(xué)之道》中認(rèn)識了講仁愛、守誠信、崇正義等精神根脈；在《蘇武傳》《屈原列傳》中感悟了古人堅守正義、不屈不撓的精神向標(biāo)……可以說，只有深入挖掘教材中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，領(lǐng)略其中豐富的呈現(xiàn)樣態(tài)和深厚的文化沃土，才能較好地完成高中階段語文學(xué)習(xí)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，具體做法如下。

1.分門別類，依據(jù)傳統(tǒng)文化不同的呈現(xiàn)樣態(tài)來開展具體的教學(xué)?？梢砸罁?jù)文體對高中語文教材中所涉及的傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類，大致可分為古代詩詞、古代散文、戲劇小說、疏奏書信等多種樣態(tài)。例如，在諸子散文《人皆有不忍人之心》的教學(xué)中，可以按照“文字—文言—文章—文化”的思路推進(jìn)。先從篆體的“忍”進(jìn)入課堂，調(diào)動興趣，充分挖掘文字的含義，再去深入挖掘“不忍人”的意義。結(jié)合孟子判斷句的句式，在充分的閱讀中感受一句句判斷句帶來的語氣。再關(guān)聯(lián)到整篇文章的思路，既有仁政的頂層設(shè)計，又有性善的心理根據(jù)，最后選擇“王道”“霸道”或者“性善”“性惡”的辨析，走向?qū)ξ幕奶接?。再如，面對整本書閱讀時，就需要打造精品閱讀活動。教師可以為學(xué)生設(shè)計詳細(xì)的《紅樓夢》閱讀計劃，讓學(xué)生品鑒《紅樓夢》的每一章節(jié)，感受豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。此外，亦可根據(jù)學(xué)生需求及閱讀基礎(chǔ)將其分成不同的小組，要求每一小組以周為單位，完成《紅樓夢》的閱讀計劃，每周聽讀一些重要的片段，了解主要情節(jié)、人物性格以及疑難問題。在這之后，由教師和學(xué)生進(jìn)行綜合評價，先讓學(xué)生就自身的閱讀情況進(jìn)行評價，再讓小組對整個閱讀計劃的實施質(zhì)量進(jìn)行評價，最后再由教師根據(jù)學(xué)生在講臺上的故事講述、人物分析、閱讀表現(xiàn)，以及小組合作質(zhì)量進(jìn)行綜合評價，全方位了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。在教學(xué)之后，教師還可以設(shè)計課外互動活動，比如讓學(xué)生用戲劇表演的方式呈現(xiàn)書中的故事情節(jié)，以此加深學(xué)生對《紅樓夢》的印象，讓學(xué)生感悟和表達(dá)這部百科全書中豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

2.循序漸進(jìn)，結(jié)合高中語文教材的體例逐步加深，梯度式推進(jìn)傳統(tǒng)文化的融入。如，高中語文必修下冊中出現(xiàn)《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一篇，選擇性必修上冊再次出現(xiàn)了《論語十二章》；再如，高中語文必修下冊中出現(xiàn)《莊子》的《庖丁解?！?，選擇性必修上冊再次出現(xiàn)《莊子》中的《五石之瓠》……在必修階段，可以“小專題，深開掘”；在選擇性必修階段，則需要“大專題，廣視域”?？傊?，要由點及面，循序漸進(jìn)，層層加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

3.搭好支架，提供必要的知識和方法，促使學(xué)生充分理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。如，在《芣苢》的教學(xué)中，與學(xué)生共同搜集資料：何為芣苢？為何要采芣苢？有了對這些傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)風(fēng)俗的理解，才有可能真正實現(xiàn)對文本的理解和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。再如，在《登泰山記》的教學(xué)中，需與學(xué)生探討泰山對中國人的象征意義，深刻理解登山文化背后的心理動機(jī)，只有做到這些，才有可能真正讀懂這篇至情至性之文。

（三）借助信息化媒介，深化傳統(tǒng)文化理解

在高中語文教學(xué)中，信息技術(shù)的發(fā)展使得越來越多的高新技術(shù)走進(jìn)課堂，為教學(xué)提供了諸多便利。對于語文教師而言，可以在教學(xué)中融入多媒體教學(xué)，充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，將抽象的內(nèi)容、想象的畫面，以視頻、圖片的形式展示在學(xué)生眼前，給予學(xué)生更加立體的呈現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)生思維的發(fā)展，促使學(xué)生深度思考。與此同時，將多媒體應(yīng)用到課堂中，還能豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生近距離感受多樣性的傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)學(xué)生文化意識，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生文化認(rèn)知[4]。

例如，教師可將《沁園春·長沙》與學(xué)生之前所學(xué)過的《沁園春·雪》進(jìn)行比較，讓學(xué)生體會兩首詩歌的創(chuàng)作背景以及不同內(nèi)容。對此，教師可借助多媒體視頻為學(xué)生展現(xiàn)《沁園春·雪》以及《沁園春·長沙》的寫作背景，讓學(xué)生結(jié)合背景賞析整首詩歌，從字里行間中感受作者的家國情懷。此外，教師還可根據(jù)整首詩歌的內(nèi)容為學(xué)生設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，如分析作者在橘子洲頭所看到的景物及其特點，并找出其中對應(yīng)的句子，分析詩人是以怎樣的視角來寫眼前之景的，并通過觀看視頻及圖片，引導(dǎo)學(xué)生充分品析“悵遼闊，問蒼茫大地，誰主沉浮”這句詩所蘊含的豐富內(nèi)涵，以此提高學(xué)生對詩歌的理解，讓學(xué)生感受青年毛澤東的豪情壯志以及家國情懷。

（四）融入生活化情境，體驗傳統(tǒng)文化魅力

豐富、多元的教學(xué)情境和多樣化的教學(xué)方式有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面滲透，促使學(xué)生深度感知傳統(tǒng)文化魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在于我們生活中的方方面面，教師可全面應(yīng)用生活化情境，從生活實際出發(fā)，結(jié)合教材內(nèi)容融入生活元素，讓學(xué)生在真實的生活環(huán)境中接觸、感受、理解和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。

如，在高中語文必修上冊第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》的學(xué)習(xí)中，從單元提示可以了解到“家鄉(xiāng)文化是中國文化的重要組成部分，也是個體精神生活的重要依托?！奔亦l(xiāng)存在許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)不斷參與家鄉(xiāng)的文化生活，剖析文化現(xiàn)象，感受文化魅力。針對這一單元的活動內(nèi)容，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行實地考察，比如可以讓學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，了解存在于自己家鄉(xiāng)的多種多樣的藝術(shù)文化，讓學(xué)生感受博物館中每一件作品、每一幅字畫、每一個建筑所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化。還可以與學(xué)生一起參加家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化活動，觀看民間藝人的作品，感受傳統(tǒng)手工制作，親身體驗魅力，提高文化認(rèn)知，從而增強(qiáng)文化自信。多種多樣的實踐活動，不僅能讓學(xué)生在親身體驗中感受到傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也能全面激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。在整個實踐活動結(jié)束后，教師便可開展寫作活動，讓學(xué)生以文字的方式表達(dá)出對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同和感悟，讓學(xué)生借諸筆端表達(dá)對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛。

此外，讓學(xué)生真正將傳統(tǒng)文化融入學(xué)習(xí)生活，也是從理解認(rèn)知走向?qū)嵺`傳承的重要一步。如，高中生參加的中華誦寫講大賽，用青春的誦讀傳遞傳統(tǒng)文化的意蘊，用青春的書法去表現(xiàn)漢字之美，用青春的篆刻去體味工匠精神……再如，學(xué)生參加詩詞大賽、漢語風(fēng)采大賽等活動，都可以在具體的活動中展現(xiàn)自己的理解和傳承。

（五）堅守文化立場，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是為了更好地引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜多元的文化交流中堅守正確的文化立場。例如，在《屈原列傳》《蘇武傳》《鴻門宴》《過秦論》《阿房宮賦》等歷史人物或歷史事實中，結(jié)合歷史敘述和評論能有正確的價值判斷，在復(fù)雜的歷史現(xiàn)場堅守正確的文化立場。這對當(dāng)下復(fù)雜多元的社會文化交流中，學(xué)生能堅守正確的文化立場是大有裨益的。

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能更好地認(rèn)識中華文化特有的精神向標(biāo)，重視自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古為今用、推陳出新，講好中國故事，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)《中國建筑的特征》時，談到“可譯性”問題，便可結(jié)合西安大唐不夜城的建筑特征，這正是古為今用的良好典范，這些對傳統(tǒng)文化推陳出新的經(jīng)典案例可以更好地促進(jìn)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的自覺傳承。再如，《師說》中談到的尊師重道問題，與當(dāng)下教師的處境也形成了歷史與當(dāng)下的呼應(yīng)。這些都可以幫助學(xué)生由史而今，以科學(xué)、禮敬、思辨的態(tài)度去對待傳統(tǒng)文化，促進(jìn)其傳承與發(fā)展。

綜上所述，在高中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)鍵舉措，亦是新課程標(biāo)準(zhǔn)的必然要求。在實踐中，教師應(yīng)當(dāng)以身作則，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高自身文化素養(yǎng)和專業(yè)能力。在教學(xué)中，教師可結(jié)合教材內(nèi)容，挖掘其中所蘊含的傳統(tǒng)文化元素，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，將多媒體教學(xué)、生活化教學(xué)加以應(yīng)用，詮釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。此外，教師還需注重學(xué)生對傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)知，讓學(xué)生在感受文化內(nèi)涵的同時，促進(jìn)其傳承與發(fā)展。

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編輯：郭裕嘉