摘 要：習(xí)近平文化思想是基于特定的理論、歷史和實(shí)踐邏輯而生成，具有深刻的理論內(nèi)涵和時代價值。從生成邏輯來看，習(xí)近平文化思想堅持豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文化的基本理論觀點(diǎn)，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收借鑒外來文化作了科學(xué)論述。從理論內(nèi)涵上來看，習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，根本要求是堅持“兩個結(jié)合”，基本路徑是“三個堅持”，并站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的新時代文化使命。從時代價值來看，習(xí)近平文化思想體用貫通，是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果和建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的思想武器，也為促進(jìn)文明交流互鑒提供了中國方案。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文化建設(shè)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義文化觀

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.04.006

［中圖分類號］D61；G120"""" ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-0339（2024）04-0050-07

收稿日期：2024-03-09

作者簡介：劉迎春，女，鄭州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨與中國式現(xiàn)代化問題；黃輝，男，鄭州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院講師，鄭州大學(xué)當(dāng)代資本主義研究中心研究員，研究方向?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨與中國式現(xiàn)代化。

黨的十八大以來，中國特色社會主義建設(shè)開啟新篇章，思想文化建設(shè)工作在黨的工作布局中占據(jù)重要地位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，在立足中國具體實(shí)際，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局的基礎(chǔ)上形成了習(xí)近平文化思想，回答了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)“舉什么旗、走什么路”的重大問題，為新時代新征程中國特色社會主義文化建設(shè)指明了根本方向。

一、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

（一）理論邏輯

習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化觀同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新理論成果。習(xí)近平文化思想既堅持了馬克思主義基本立場觀點(diǎn)和方法，又傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進(jìn)文化，秉持開放包容的態(tài)度，吸收借鑒世界其他文化的有益成果，推動新時代思想文化工作取得歷史性進(jìn)展和成就。

馬克思主義文化觀為習(xí)近平文化思想提供了理論基礎(chǔ)和思想來源。馬克思主義作為人的解放思想學(xué)說，批判性地吸收了人類文明的優(yōu)秀成果，科學(xué)揭示了人類社會文明發(fā)展規(guī)律，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度契合性，并在中國社會主義文化建設(shè)實(shí)踐中不斷發(fā)展。

首先，馬克思主義揭示了文化的本質(zhì)。馬克思指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！盵1]馬克思主義認(rèn)為，作為上層建筑的思想文化，其本質(zhì)是“人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物”，由人們的社會實(shí)踐活動所創(chuàng)造。同時，馬克思主義經(jīng)典作家還闡明了文化作為上層建筑中不可或缺的一部分，本身具有相對獨(dú)立性，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會實(shí)踐具有一定的反作用。即“思想領(lǐng)域也反過來對物質(zhì)存在方式起作用”[2]。上層建筑各組成部分以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為發(fā)展基礎(chǔ)，同時它們本身也互相作用并深刻影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

其次，馬克思主義揭示了文化的基本特質(zhì)。馬克思主義指出，文化具有民族性、階級性、時代性和繼承性等特點(diǎn)。文化是在特定社會生產(chǎn)實(shí)踐中形成的，與特定的社會和自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、民族傳統(tǒng)以及政治制度等相關(guān)聯(lián)，必然具有特定的民族性。另外，文化總是反映其代表的階級思想，因而不可避免地帶有鮮明的階級性。正如馬克思主義所指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[3]統(tǒng)治階級不僅統(tǒng)治著社會物質(zhì)生產(chǎn)，同時支配著社會精神生產(chǎn)資料，使無產(chǎn)階級的思想也隸屬自己。同時，文化總是與一定社會歷史相聯(lián)系，是其所處時代的思想意識的反映，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。盡管時代的發(fā)展與文化的發(fā)展并不完全是同步的，但文化具有時代性和發(fā)展性，這是不容置疑的。

最后，馬克思主義探析了文化的傳承和發(fā)展規(guī)律。馬克思主義從來不將事物看作一成不變的，而是將其置于特定的社會歷史背景下，用發(fā)展、辯證的眼光進(jìn)行探究。馬克思主義文化觀亦是如此，它用歷史和發(fā)展的眼光來看待文化，認(rèn)為文化的傳承發(fā)展有其獨(dú)特的規(guī)律，因而一個民族不能拋開本民族的歷史進(jìn)行文化建設(shè)和發(fā)展。毛澤東指出：“一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵4]

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以馬克思主義文化觀的基本立場、觀點(diǎn)、方法為基本遵循，結(jié)合新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實(shí)踐，立時代潮頭，發(fā)思想先聲，不斷推陳出新，形成了習(xí)近平文化思想，彰顯出我國在文化建設(shè)領(lǐng)域?qū)︸R克思主義文化觀的繼承和發(fā)展。

（二）歷史邏輯

縱觀中國共產(chǎn)黨百余年光輝發(fā)展歷程，在領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)廣大人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，中國共產(chǎn)黨始終將思想文化建設(shè)置于重要地位。盡管不同時期的關(guān)注重點(diǎn)和具體任務(wù)各有側(cè)重，但始終堅持馬克思主義文化觀的根本立場、堅持以人民為中心，將馬克思主義基本原理同中國歷史和當(dāng)時實(shí)踐相結(jié)合，以科學(xué)的理論方法指導(dǎo)文化建設(shè)工作。同時，始終將人民置于文化建設(shè)工作的核心地位，結(jié)合實(shí)際，面向人民，建設(shè)符合人民期望、滿足人民需要的具有中國特色的思想文化體系。

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同新民主主義革命實(shí)際相結(jié)合，初步闡明了文化建設(shè)的重要性及其基本內(nèi)涵。毛澤東指出：“任何社會沒有文化就建設(shè)不起來。”[5]105中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會強(qiáng)調(diào)，要注重文化思想上的問題，使知識階級也能參加世界無產(chǎn)階級革命[6]。隨著革命進(jìn)程的不斷深入，黨對文化建設(shè)工作的認(rèn)識也愈加深刻。在正確把握新民主主義革命性質(zhì)和文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，毛澤東在《新民主主義革命論》中指出，要建設(shè)“民族的、科學(xué)的、大眾的”新文化?！懊褡宓摹奔匆Y(jié)合中華民族五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展新民主主義文化；“科學(xué)的”即要堅持馬克思主義根本立場、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合革命實(shí)際發(fā)展新民主主義文化；“大眾的”即所建設(shè)的新民主主義文化要具有人民性，面向大眾、服務(wù)人民。

在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷提升文化建設(shè)工作的科學(xué)性，使社會主義文化不斷發(fā)展和深入。在科學(xué)文化領(lǐng)域的建設(shè)上，毛澤東提出將“雙百方針”和“二為方針”作為繁榮社會主義文化的基本方針，指出要實(shí)行“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴”[7]，始終堅持文學(xué)藝術(shù)要“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”。毛澤東對“雙百方針”作了進(jìn)一步闡釋：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會主義文化繁榮的方針……藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決?！盵5]158該時期對文化建設(shè)的探索雖然歷經(jīng)波折，但堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想和人民至上的立場，推動文化建設(shè)事業(yè)繁榮發(fā)展。

改革開放以來，黨中央接續(xù)發(fā)展社會主義先進(jìn)文化建設(shè)事業(yè)，將文化建設(shè)置于更加突出的位置，提出加強(qiáng)精神文明建設(shè)、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化和建設(shè)社會主義核心價值體系等一系列重要命題，提出“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)[8]，豐富和拓展了中國特色社會主義文化的內(nèi)涵，推動了社會主義先進(jìn)文化建設(shè)邁向新的臺階。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平文化思想充分吸收黨在不同時期文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，融古貫今，結(jié)合實(shí)際推動新時代宣傳思想文化工作取得歷史性成就。

（三）實(shí)踐邏輯

思想文化作為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，不僅受生產(chǎn)實(shí)踐的影響和制約，也反過來影響社會的生產(chǎn)和發(fā)展。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義中國化時代化的最新理論成果之一，是在中國特色社會主義文化建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的背景下形成的，同時也對中國特色社會主義文化建設(shè)的相關(guān)實(shí)踐具有強(qiáng)大的推動作用。

放眼全球，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)的發(fā)展，使得世界各國文化進(jìn)一步加強(qiáng)交流，同時國家沖突、地緣政治等一系列全球問題也不斷沖擊著文化命運(yùn)共同體的構(gòu)建。著眼國內(nèi)，當(dāng)前我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，文化作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要內(nèi)容，其發(fā)展也進(jìn)入新階段。黨的十八大以來，黨中央明確“文化是一個國家、一個民族的靈魂”[9]32，強(qiáng)調(diào)“堅守中華文化立場，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，緊緊圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化影響力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”[10]，對思想文化理解進(jìn)一步深化。同時，在增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，講好中國特色社會主義故事等方面作出系統(tǒng)謀劃和布局，強(qiáng)調(diào)堅定文化自信、堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[11]23，堅持鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[9]315。習(xí)近平文化思想立足新時代我國文化建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)、新任務(wù)、新問題，提出一系列新觀點(diǎn)、新論斷和新方法，堅守馬克思主義立場，總結(jié)文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)成了馬克思主義中國化時代化的光輝結(jié)晶。

二、習(xí)近平文化思想的理論內(nèi)涵

在2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議上，黨中央正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想這一重大理論成果。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化觀中國化時代化的最新理論成果，既闡釋了中國特色社會主義文化建設(shè)基本原則，也是指導(dǎo)中國特色社會主義文化建設(shè)的實(shí)踐要求，蘊(yùn)含著豐富的理論內(nèi)涵。

（一）“兩個結(jié)合”：新時代文化建設(shè)的根本要求

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出的“兩個結(jié)合”，是對新時代文化建設(shè)的根本要求。2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”[12]，并對“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”進(jìn)行了闡釋?；仡欬h的百余年奮斗歷程，黨始終將“第一個結(jié)合”即“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”作為推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的基本原則，并取得一系列光輝成就。“第二個結(jié)合”進(jìn)一步闡明了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，開辟了馬克思主義中國化時代化的嶄新境界。結(jié)合的前提是契合，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“‘結(jié)合’不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性?！盵12]馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合推動了新時代文化建設(shè)。

“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合不是簡單的形式上的排列組合或內(nèi)容上的生搬硬套，而是二者在指向一致的基礎(chǔ)上，本質(zhì)上的相互融合，取長補(bǔ)短，彼此成就，實(shí)現(xiàn)對自身的超越，造就一個“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”[12]。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合為促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以及推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型提供強(qiáng)大動力機(jī)制，創(chuàng)造出中華民族現(xiàn)代文明。

“第二個結(jié)合”彰顯出中國人民的高度文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)和文化基因，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的資源寶庫?！爸挥腥嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)。”[12]“第一個結(jié)合”是黨在文化建設(shè)過程中推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的一貫實(shí)踐路徑，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。“第二個結(jié)合”是黨在深入理解和深刻認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意蘊(yùn)下，所彰顯出的高度的文化自信。文化自信源于人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，是在新的時代背景下建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國更基本、更深沉、更持久的力量。

“第二個結(jié)合”使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代熠熠生輝?！拔幕d則國運(yùn)興?！盵13]在黨的百余年發(fā)展和變革的進(jìn)程中，始終重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。“第二個結(jié)合”進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立根鑄魂的作用，“讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深”[14]。

（二）三個堅持：新時代文化建設(shè)的基本路徑

發(fā)展中國特色社會主義文化，“要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”[11]47?！叭齻€堅持”為新時代中國特色社會主義文化的建設(shè)與發(fā)展作出系統(tǒng)部署，深刻回答了在新的歷史方位下文化“為什么人發(fā)展、發(fā)展什么樣的文化、如何發(fā)展”的重大時代課題，指明了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的中心、方向以及基本路徑。

“堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”表明，習(xí)近平文化思想堅持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的歷史唯物主義立場，將“以社會主義為核心”“以人民為中心”作為文化建設(shè)工作的基本立足點(diǎn)，充分彰顯出人民性和主體性。民心是最大的政治，堅持文化建設(shè)工作的人民性就是要堅持以文化建設(shè)滿足人民日益增長的精神需求，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)和發(fā)展成果由人民共享，發(fā)揮文化育人、化人的積極作用。

毛澤東在社會主義革命和建設(shè)時期提出了發(fā)展社會主義文化的基本方針——“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百方針”，習(xí)近平在黨的十九大報告中再次強(qiáng)調(diào)并賦予了“雙百方針”更為豐富的內(nèi)涵，不僅為當(dāng)代發(fā)展社會主義先進(jìn)文化提供理論指導(dǎo)，并且進(jìn)一步指明了世界變局下對待世界其他文化的方法態(tài)度，即堅持中華文明的民族性和開放性的統(tǒng)一。中國特色社會主義文化是在中華五千年文明沃土滋養(yǎng)中發(fā)展起來的，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因，具有鮮明的民族性。同時，習(xí)近平文化思想秉持開放包容的態(tài)度，尊重世界文明的多樣性，平等對待其他文明，求同存異，兼收并蓄，堅決摒棄“文明沖突論”“文化中心論”等文化霸權(quán)行徑。

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是提升我國文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代發(fā)展和創(chuàng)新的重要方法論，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想堅持守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！笆卣拍懿幻允Х较?、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代?！盵15]守正彰顯的是對馬克思主義立場的堅定和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，創(chuàng)新則反映了習(xí)近平文化思想對現(xiàn)實(shí)的把握和理解，實(shí)現(xiàn)歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與理論創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，不斷推陳出新，為提升中華文化軟實(shí)力、推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)提供不竭動力。

（三）時代使命：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上，站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度提出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！盵14]建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是推進(jìn)中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必然要求。中華文明博大精深，有著五千年的光輝文明歷史，是世界上唯一沒有中斷的文明，具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性、統(tǒng)一性和和平性的突出特點(diǎn)。推進(jìn)中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，就是要在堅持馬克思主義的基本立場下，以“守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神”開拓創(chuàng)新，以“不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格”奮勇前進(jìn)，繁榮社會主義文化，推進(jìn)建設(shè)文化強(qiáng)國偉大事業(yè)不斷拓展，推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)不斷向前。

同時，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國應(yīng)對世界百年未有之大變局的重要舉措。在這一時代背景下，中華文明一方面需要秉持開放包容的態(tài)度，提升自身的包容性和開放性，以平等的姿態(tài)對待外來文明，求同存異，取長補(bǔ)短；另一方面，在兼收并蓄的同時不能忘本，本固方豐茂。中華民族現(xiàn)代文明作為連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性、統(tǒng)一性和和平性的有機(jī)統(tǒng)一體，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國在新時代推動中華文明與世界文明交流互鑒的中國智慧和中國方案，是中華民族能夠在世界文化激蕩變革中站穩(wěn)腳跟的重要保障。

三、習(xí)近平文化思想的時代價值

習(xí)近平文化思想堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，深刻總結(jié)新時代黨領(lǐng)導(dǎo)和依靠人民進(jìn)行文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新突破，并對文化布局作出系統(tǒng)部署，體用貫通，具有重大的理論和實(shí)踐意義。從理論層面看，習(xí)近平文化思想深刻闡明了在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局中文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位與重大價值，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化觀；從實(shí)踐層面看，習(xí)近平文化思想針對文化體系建設(shè)，提出了堅持協(xié)調(diào)發(fā)展理念、系統(tǒng)全面地推動文化事業(yè)發(fā)展的新要求，作出了一系列重要論述與具體部署。

（一）馬克思主義中國化時代化的最新理論成果

習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想?！盵16]馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想是馬克思主義科學(xué)理論在文化領(lǐng)域的映射和體現(xiàn)，具有實(shí)踐性、人民性、發(fā)展性等特點(diǎn)。習(xí)近平文化思想是馬克思主義在中國的最新理論成果之一，是運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國文化領(lǐng)域?qū)嵺`的基本遵循，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了馬克思主義文化觀，是理論性與實(shí)踐性、黨性與人民性、歷史性與發(fā)展性的有機(jī)統(tǒng)一。

2023年召開的全國宣傳思想文化工作會議對習(xí)近平文化思想作出了“明體達(dá)用、體用貫通”的高度評價。在中國傳統(tǒng)釋義中，“體”指形體、實(shí)體，“用”是方法、手段。“體用貫通”，體現(xiàn)的是習(xí)近平文化思想中所蘊(yùn)含的理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，反映了理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。一方面，習(xí)近平文化思想堅持理論為實(shí)踐服務(wù)，運(yùn)用馬克思主義根本立場、觀點(diǎn)、方法，指導(dǎo)中國文化建設(shè)具體實(shí)踐，對文化建設(shè)工作作出系統(tǒng)規(guī)劃和部署，并在意識形態(tài)工作、宣傳思想工作、哲學(xué)社會科學(xué)體系建設(shè)等領(lǐng)域達(dá)成一系列新成就，中華文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)取得新的進(jìn)展；另一方面，習(xí)近平文化思想深刻總結(jié)新時代以來中國文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出堅持“兩個結(jié)合”持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人民群眾是時代的主體。中國共產(chǎn)黨始終將“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心使命[17]，這是中國共產(chǎn)黨黨性的彰顯，也是人民性的體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。”[18]154因此，在習(xí)近平文化思想中，黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一于社會主義建設(shè)實(shí)踐，堅持黨性的本質(zhì)就是堅持人民性，黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一是習(xí)近平文化思想的鮮明理論品格，豐富和發(fā)展了新時代馬克思主義人民性的內(nèi)涵。

“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！盵12]五千年連續(xù)不斷的中華文明歷史為社會主義先進(jìn)文化持續(xù)向前發(fā)展提供源源動力和豐厚滋養(yǎng)。馬克思主義本身就是不斷發(fā)展著的理論，隨著時代的演進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展不斷向前推進(jìn)和豐富。習(xí)近平文化思想立足中華五千年文明史，重視文化傳承，同時強(qiáng)調(diào)開拓創(chuàng)新，結(jié)合馬克思主義科學(xué)理論和具體實(shí)際為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)謀篇布局，在堅持歷史連續(xù)性的同時，推動馬克思主義文化理論不斷發(fā)展創(chuàng)新，為新時代文化建設(shè)開創(chuàng)新局。

（二）建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的思想武器

文化興盛是國家民族強(qiáng)盛的支撐，中華文化繁榮發(fā)展同樣是中華民族偉大復(fù)興的重要條件[19]。文化興衰事關(guān)國運(yùn)，文化繁榮是國家昌盛的基石。文化自信是一個國家最基本、最深沉、最持久的力量，中國特色社會主義先進(jìn)文化是全體人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的基石，習(xí)近平文化思想作為新時代中國特色社會主義先進(jìn)文化的思想結(jié)晶，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的理論指導(dǎo)和思想武器。

從國內(nèi)來看，習(xí)近平文化思想是增強(qiáng)文化主體意識、推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的強(qiáng)大動力。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵階段。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在文化建設(shè)上謀篇布局，召開了一系列重要會議，并發(fā)表意義重大的講話，對文化建設(shè)工作做出系統(tǒng)部署和全局謀劃。對于新時代的文化發(fā)展，從全局來看，提出了“堅定文化自信”“堅持守正創(chuàng)新”“培育和踐行社會主義核心價值觀”“鑄牢中華民族共同體意識”等具體要求，并指明了“兩個結(jié)合”“兩創(chuàng)方針”等具體路徑；從各領(lǐng)域來講，在意識形態(tài)領(lǐng)域提出“牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，在宣傳思想文化工作上提出要“堅持黨管媒體原則不動搖”，在哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)中提出要“建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)”[20]，在信息化建設(shè)上提出要加快推進(jìn)“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)”[9]305，等等。習(xí)近平文化思想以建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)中華文化的主體性，倡導(dǎo)構(gòu)建中國自主知識體系，融合黨的意識形態(tài)、宣傳、文化、思想、社科及輿論等各個領(lǐng)域，打造了一個從容自信的文化主體。

從國際來看，習(xí)近平文化思想是提升我國文化軟實(shí)力、增強(qiáng)中國國際地位和話語權(quán)的有力支撐。黨的十九大報告明確提出，要將“國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”作為2035年前基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一，并明確了重要任務(wù)是“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”[11]44。在世界文明交流日益頻繁的時代背景下，以文化為核心和基礎(chǔ)的“軟實(shí)力”在國際競爭中的地位日益凸顯。將宣傳思想文化工作作為提升我國國際話語權(quán)的基本路徑，構(gòu)建中國式敘事體系，講好中國故事，傳播好中國聲音，是習(xí)近平文化思想為推動中華文化更好地走向世界開辟的嶄新布局。

（三）促進(jìn)文明交流互鑒的中國方案

文明的交流互鑒，是促使不同文明自身發(fā)展的動力。習(xí)近平文化思想繼承了中華文明的和平性品格，并在新時代的偉大實(shí)踐中不斷豐富創(chuàng)新，為世界各國文明的交流互鑒、和平共存提供了中國智慧和中國方案。

一方面，習(xí)近平文化思想有力抨擊了西方世界關(guān)于文明的歪曲觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)平等和尊重。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，反映在文化發(fā)展和文明交流領(lǐng)域，則是以平等的眼光看待各國文明、以尊重的態(tài)度對待異國文化。在處理世界多元文明共存的問題上，習(xí)近平文化思想始終秉持“美美與共、天下大同”的和平精神，以開放包容、求同存異的文化胸懷，強(qiáng)調(diào)尊重各國文化傳統(tǒng)和歷史，指出“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’”[18]259。對西方的“文化霸權(quán)主義”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等歪曲理論進(jìn)行了明確批駁，為營造和平友好的文化交流氛圍貢獻(xiàn)了中國力量。另一方面，習(xí)近平文化思想開辟了人類文明交流的新道路，為世界文明交流提供了具體實(shí)施路徑和典型范式?！耙粠б宦贰薄⑷虬踩h、全球文明倡議、全球發(fā)展倡議、人類命運(yùn)共同體等理念得到了世界多數(shù)國家的支持和參與，在各國之間建立起跨文化交流機(jī)制，有力促進(jìn)了文明的交流互鑒，為人類文化命運(yùn)共同體建設(shè)提供了中國智慧和中國方案。

結(jié)語

習(xí)近平文化思想堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際“兩個大局”，以自身強(qiáng)大的創(chuàng)新創(chuàng)造力，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興擘畫了宏偉藍(lán)圖，展現(xiàn)了一個從容自信的大國文化格局。

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責(zé)任編輯：許立坤