運(yùn)迪

【內(nèi)容摘要】進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我國(guó)的建黨和國(guó)慶紀(jì)念慶典作為一種典型的媒介儀式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播直擊大學(xué)生的內(nèi)心，成為影響他們國(guó)家認(rèn)同的重要變量。從政治傳播學(xué)出發(fā)，本文認(rèn)為建黨和國(guó)慶紀(jì)念慶典活動(dòng)通過(guò)大眾傳媒和學(xué)校組織雙重機(jī)制，成為提升大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同水平的媒介儀式，主要是通過(guò)大眾媒介儀式化和學(xué)校傳播組織化兩種路徑實(shí)現(xiàn)這種強(qiáng)化作用。

【關(guān)鍵詞】媒介儀式；國(guó)家認(rèn)同；實(shí)現(xiàn)路徑

青年對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，關(guān)系到青年一代能否具備必要的思想政治素質(zhì)，成為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，也關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安和未來(lái)發(fā)展。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同受到互聯(lián)網(wǎng)交互模式的重要影響，網(wǎng)絡(luò)不僅影響他們的信息獲取方式、人際交往模式和思維方式，還影響他們與國(guó)家宏觀敘事建立聯(lián)系的個(gè)體方式。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，對(duì)青年大學(xué)生群體施以國(guó)家認(rèn)同的教育引導(dǎo)，除了通過(guò)各個(gè)層次教育系統(tǒng)的正規(guī)學(xué)習(xí)外，還包括通過(guò)在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的全國(guó)性紀(jì)念慶典活動(dòng)及其傳播介入他們的政治生活。從政治傳播學(xué)來(lái)看，每年一次的建黨和國(guó)慶紀(jì)念慶典作為一種典型的媒介儀式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播直擊大學(xué)生的情感世界，提升他們的國(guó)家認(rèn)同水平。在當(dāng)前全媒體時(shí)代，國(guó)家紀(jì)念慶典的傳播更多是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)全方位進(jìn)入大學(xué)生的視野和生活，成為影響他們國(guó)家認(rèn)同水平的重要外部變量。本文借助傳播學(xué)中媒介儀式的概念范疇和分析框架，具體分析每年進(jìn)行的“七一”建黨和國(guó)慶紀(jì)念慶典傳播對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上探討媒介儀式強(qiáng)化大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑，為今后通過(guò)紀(jì)念慶典傳播活動(dòng)提升大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同水平提供現(xiàn)實(shí)啟示。

一、文獻(xiàn)綜述和問(wèn)題提出

按照政治傳播學(xué)的觀點(diǎn)，公共權(quán)威機(jī)構(gòu)舉辦的政治性紀(jì)念慶典活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是一種作為傳播的政治儀式，提前策劃的紀(jì)念性報(bào)道、現(xiàn)場(chǎng)直播和全媒體渲染，在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)循環(huán)往復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)為一種典型的媒介化儀式傳播活動(dòng)。進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代，美國(guó)傳播學(xué)家詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》一書(shū)拓展了傳播學(xué)研究的新視域，首次將“儀式”引入傳播學(xué)，他認(rèn)為傳播不是信息的傳遞而是一種表演，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)主體之間溝通、互動(dòng)的文化或社會(huì)儀式過(guò)程。戴揚(yáng)和卡茨將“對(duì)電視的節(jié)日性收看，即關(guān)于那些令國(guó)人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件——主要是國(guó)家級(jí)的事件”①，或是“節(jié)慶式收看”②定義為媒介事件，指出媒介事件具有如下特征：首先具有非常規(guī)性和壟斷性，由于媒介事件大規(guī)模的集中直播，會(huì)中斷、擠占、延遲其他常規(guī)安排，形成一種主導(dǎo)性傳播。其次、媒介事件的組織者是權(quán)威性的公共機(jī)構(gòu)，如政府、政黨等，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)眾矚目的社會(huì)中心，這個(gè)中心乃是“有歷史意義”的儀式的組織者與技術(shù)熟練的電視臺(tái)聯(lián)合生產(chǎn)的一個(gè)事件。③再次、媒介事件具有直播性和遠(yuǎn)地點(diǎn)性，吸引大量興致勃勃的國(guó)內(nèi)觀眾，他們?cè)诨蚣w或家中的遠(yuǎn)距離收看，觀眾往往專(zhuān)心致志收看報(bào)道，共享集體儀式，歡慶和分享共同價(jià)值，產(chǎn)生正向的傳播效應(yīng)。最后，媒介事件充滿崇敬感和儀式感，具有歷史意義，能達(dá)成積極的社會(huì)整合意義。④庫(kù)爾德里進(jìn)一步對(duì)媒介事件進(jìn)行反思，認(rèn)為“通過(guò)媒介事件的敘事框架，社會(huì)的集體屬性被確認(rèn)、強(qiáng)化或是維系，通過(guò)這一社會(huì)過(guò)程確認(rèn)社會(huì)凝聚力”，⑤并認(rèn)為社會(huì)性收看直播的形式，人民習(xí)慣性參與、重復(fù)性、紀(jì)念性行為屬于媒介儀式。國(guó)外學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到?jīng)]有大眾傳媒傳播的信息，國(guó)民就無(wú)法對(duì)民族國(guó)家共同體進(jìn)行想象，認(rèn)同就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。媒體在國(guó)家身份（認(rèn)同）建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。⑥國(guó)內(nèi)學(xué)者在儀式傳播思想研究中認(rèn)為，媒介儀式和媒介儀式并非同等概念（劉建明，2020），但并不影響將其作為研究分析建黨和國(guó)家紀(jì)念活動(dòng)的政治儀式傳播過(guò)程的理論框架。有學(xué)者認(rèn)識(shí)到“當(dāng)下的傳播已經(jīng)不再是邏輯和信息的傳播，更大程度上是在特定場(chǎng)景之下帶著關(guān)系和情感狀態(tài)的傳播”。⑦因此，本文將建黨和國(guó)慶紀(jì)念慶典活動(dòng)傳播視為一種媒介儀式，除了具有媒介事件本身具備的組成要素外，還包括在學(xué)校組織將媒介事件儀式化的活動(dòng)安排，因此使用媒介儀式的表達(dá)更貼合本文的研究對(duì)象。

中國(guó)學(xué)者通過(guò)對(duì)不同地區(qū)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的實(shí)際狀況及其影響因素進(jìn)行分析，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化、文化認(rèn)同、政黨認(rèn)同、消費(fèi)主義、互聯(lián)網(wǎng)、社會(huì)問(wèn)題以及不同的群體特征和個(gè)體因素等對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生影響（馬文琴，2008；呂芳，2010；劉涵慧，2013；杜蘭曉，2013；李若衡，2013；石文亭，2014；盧守亭，2014；金煒玲，2018）。政黨和國(guó)家的紀(jì)念慶典作為一種政治儀式，承載和發(fā)揮著一定的政治、社會(huì)和文化功能，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)同存在不同程度的影響。有學(xué)者分別對(duì)建黨周年和國(guó)慶“逢十”紀(jì)念活動(dòng)在聚合政治能量、增進(jìn)政治認(rèn)同、維護(hù)政治穩(wěn)定和塑造國(guó)家形象等方面的功能進(jìn)行分析（童小彪，2009；劉曉鵬，2021；劉正芳等，2021）。也有學(xué)者認(rèn)為建黨和國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)的政治功能體現(xiàn)在政治儀式、紀(jì)念講話和紀(jì)念文本等方面（胡國(guó)勝，2007；吳志軍，2008；李路曲，2012；賀東航，2021；齊衛(wèi)平，2021）。中華人民共和國(guó)成立后，每年國(guó)慶紀(jì)念日都會(huì)舉行慶典儀式，范育富以2009年國(guó)慶慶典為例，深入剖析國(guó)家認(rèn)同的話語(yǔ)符號(hào)建構(gòu)過(guò)程；陳金龍認(rèn)為，中華人民共和國(guó)成立70周年國(guó)慶紀(jì)念具有強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的思想政治教育功能。還有學(xué)者基于實(shí)證材料探究國(guó)慶慶典活動(dòng)對(duì)大學(xué)生建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生的積極作用（楊巧，2012；范葉超等，2021）。同時(shí)，有學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到媒介儀式成為新時(shí)代建構(gòu)中國(guó)青年國(guó)家認(rèn)同的新機(jī)制，媒介儀式得益于網(wǎng)絡(luò)傳播中青年的深度參與和持續(xù)互動(dòng)，從而打造出一種獨(dú)特的國(guó)族身份生產(chǎn)和國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)機(jī)制（徐明華等，2020）。

綜上分析，本文研究的國(guó)慶和建黨紀(jì)念慶典直播活動(dòng)無(wú)疑是被刻入歷史的媒介儀式，國(guó)慶70周年和建黨100周年的重大慶典傳播活動(dòng)不僅僅是媒介儀式，更是形成了媒介事件群⑧，超越了西方傳播學(xué)界“媒介事件”的解釋范疇，在網(wǎng)絡(luò)媒體興起的全媒體時(shí)代為研究同類(lèi)問(wèn)題提供了全新的研究樣本。同時(shí)，上述文獻(xiàn)綜述表明，建黨和國(guó)慶紀(jì)念慶典活動(dòng)的傳播能顯著提高大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同水平，然而目前學(xué)界對(duì)其內(nèi)在作用機(jī)理和實(shí)現(xiàn)路徑探討還稍顯不足。因此，本文以周期性舉行，并在“逢十”“逢五”重大節(jié)點(diǎn)隆重舉辦的建黨和國(guó)慶紀(jì)念慶典活動(dòng)傳播為研究切入，探討媒介儀式強(qiáng)化大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在機(jī)制和實(shí)現(xiàn)路徑。

二、媒介儀式對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制

本文主要是從大眾媒介和組織傳播兩條路徑，即媒介儀式參與性與學(xué)校組織力度兩方面探討建黨和國(guó)慶紀(jì)念慶典媒介儀式對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生作用的影響機(jī)制。為了克服以往研究中提出“媒介事件”理論框架無(wú)法對(duì)“觀眾”如何收看這樣一些電視節(jié)目，沒(méi)有充足的研究資料作為支撐，無(wú)法做到嚴(yán)格意義上的過(guò)程分析的這一缺憾⑨，我們不僅依據(jù)國(guó)家—大眾媒介—青年學(xué)生這條“媒介儀式”理論提供的政治主流價(jià)值傳播鏈條，對(duì)重大慶典儀式傳播強(qiáng)化青年學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的路徑做一般性考察，還要考察學(xué)校這個(gè)重要的組織傳播通道，依據(jù)國(guó)家—學(xué)校儀式—青年學(xué)生的強(qiáng)化紐帶，將其置于組織路徑中去尋找傳播和個(gè)人政治價(jià)值觀內(nèi)在的因果聯(lián)系。

（一）大眾傳播的媒介機(jī)制

依據(jù)國(guó)家—大眾媒介—青年學(xué)生這條主流政治價(jià)值傳播鏈條，大眾媒介特別是互聯(lián)網(wǎng)的興起為媒介傳播成為儀式，并影響大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同提供媒介機(jī)制。在中國(guó)，政治議題媒介儀式的設(shè)計(jì)者和組織者主要是黨和國(guó)家，它們不僅為媒介儀式提供政治傳播的框架腳本，還通過(guò)制度化、規(guī)范化和常規(guī)化的傳播議題設(shè)置營(yíng)造全方位的媒介環(huán)境。中華人民共和國(guó)成立70周年慶典，2019年10月1日在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行閱兵式活動(dòng)，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛宏大熱烈，經(jīng)由媒體向全球直播，感染了全球華人。2021年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表“七一”重要講話，并通過(guò)電視和互聯(lián)網(wǎng)全媒體平臺(tái)向全球直播盛況。這兩次重大慶典活動(dòng)的儀式傳播對(duì)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生了重要影響。時(shí)空的自由跨越和靈活播出、傳受者的高互動(dòng)性、即時(shí)的反饋系統(tǒng)、傳播者和受眾角色身份上的鮮明區(qū)隔在網(wǎng)絡(luò)世界開(kāi)始得到彌合，即使遠(yuǎn)距離參與，同時(shí)不在現(xiàn)場(chǎng)，但是仍然能讓觀眾感受到共同的文化、風(fēng)俗道德、儀節(jié)以及政治儀式的傳播在時(shí)間維度上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系，不僅在空間里實(shí)現(xiàn)政治信息的傳遞，更是在時(shí)間上進(jìn)行傳承。周期重復(fù)，歷經(jīng)時(shí)間，通過(guò)記憶和保存，人們結(jié)成一個(gè)共同體，維系著彼此共同的身份。

（二）學(xué)校儀式的組織機(jī)制

依據(jù)國(guó)家—學(xué)校儀式—青年學(xué)生的強(qiáng)化紐帶，學(xué)校為媒介儀式在大學(xué)生群體中的落實(shí)和實(shí)現(xiàn)提供組織機(jī)制。政黨和國(guó)家的紀(jì)念慶典活動(dòng)能否成為真正意義上的媒介儀式，究其作用機(jī)制的最終發(fā)揮還在于大學(xué)生所在的學(xué)校是否積極組織直播觀禮，以及以班級(jí)或是黨支部為單位的討論交流等系列活動(dòng)，以在?；姆绞阶寣W(xué)生參與紀(jì)念慶典活動(dòng)的媒介傳播。大學(xué)是專(zhuān)門(mén)化、系統(tǒng)化的政治教育機(jī)構(gòu)，承擔(dān)向青年學(xué)生灌輸國(guó)家主流政治價(jià)值和政治態(tài)度的教育責(zé)任。在大學(xué)校園中，考察媒介儀式對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的具體影響，還需要考察大學(xué)生所在的學(xué)校如何組織他們參加集中觀看國(guó)慶典禮直播或錄播的活動(dòng)，從而提升學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同水平。政治儀式的現(xiàn)場(chǎng)參與一般都比較有限，媒體是將其社會(huì)效應(yīng)擴(kuò)大化的利器。以上海地區(qū)大學(xué)生為例，他們參與國(guó)慶和建黨紀(jì)念慶典活動(dòng)主要是通過(guò)參與學(xué)校組織的直播觀禮活動(dòng)以及相對(duì)應(yīng)的校內(nèi)慶典操演活動(dòng)，以此作為遠(yuǎn)距離參與政黨和國(guó)家的紀(jì)念慶典活動(dòng)的方式，與北京正在舉辦的慶典活動(dòng)實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的同步在場(chǎng)。在學(xué)校的統(tǒng)一組織下，他們和國(guó)家、大眾媒介一起構(gòu)成了慶典活動(dòng)媒介儀式。學(xué)校通過(guò)組織觀看直播活動(dòng)等系列校園紀(jì)念活動(dòng)，作為大眾傳播在新媒體時(shí)代的常用方式。參與學(xué)校組織的集中觀看直播的大學(xué)生，在潛移默化中由被動(dòng)的觀眾變?yōu)橹辈x式的親身經(jīng)歷者，見(jiàn)證儀式本身，從中獲得一種直接正面的情感體驗(yàn)，建構(gòu)一種對(duì)政治傳播媒介儀式的積極行動(dòng)。

三、媒介儀式視域下強(qiáng)化大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑

在媒介儀式的影響下，探究其對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)化路徑。具體而言，我們主要從大眾傳播的儀式化方式和學(xué)校機(jī)構(gòu)的組織化方式，探討媒介儀式如何使大學(xué)生在參與過(guò)程中不斷強(qiáng)化其對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

（一）大眾傳播機(jī)制中的儀式化路徑

從國(guó)家—大眾媒介—青年學(xué)生主流政治價(jià)值傳播鏈條來(lái)看，黨和國(guó)家的紀(jì)念慶典儀式傳播是典型的媒介事件群，通過(guò)共享媒介化儀式過(guò)程，凝聚社會(huì)成員共同價(jià)值的重要機(jī)制，主要通過(guò)以下幾方面對(duì)青年學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同起到強(qiáng)化作用。

一是提前主動(dòng)設(shè)置議程。在建黨和國(guó)慶這一重大紀(jì)念慶典活動(dòng)前后，黨和國(guó)家會(huì)通過(guò)媒介事件進(jìn)行宣傳預(yù)熱、文藝展演、紀(jì)念會(huì)議、慶祝大會(huì)等議程，形成一種集體的敘述框架，幫助大學(xué)生更深入地了解國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)前景，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)情的認(rèn)知和對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的信心。有學(xué)者指出，測(cè)試一個(gè)政治體制或政治權(quán)力合法性的主要方法是“看那個(gè)國(guó)家是否已經(jīng)培養(yǎng)起一種共同的長(zhǎng)期延續(xù)的政治文化的范圍，主要指全國(guó)性的儀式及假日”。⑩黨和國(guó)家的紀(jì)念慶典活動(dòng)在政治傳播中提前設(shè)置議程，借助一系列政治儀式傳播，在時(shí)、空、人、物等多個(gè)方面展現(xiàn)黨和國(guó)家的形象，以清晰有序的方式展示給大學(xué)生，其傳播方式、傳播內(nèi)容都直接影響他們對(duì)黨和國(guó)家的觀感。

二是制造遠(yuǎn)距離不在場(chǎng)的參與體驗(yàn)。全國(guó)各地青年大學(xué)生大都是通過(guò)觀看直播的方式參與建黨和國(guó)慶的紀(jì)念慶典活動(dòng)，這絲毫不影響學(xué)生參與儀式傳播的主體感受。慶典活動(dòng)的播出充滿崇敬感和儀式感，其視覺(jué)化、形象化的傳播形式更加親民，會(huì)給參與的人們帶來(lái)整齊劃一的集體歸屬感和身臨其境的氛圍感。由于這些共同的根源紐帶，他們有著相當(dāng)程度的生命共同體的感覺(jué)。

三是通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)強(qiáng)化學(xué)生的國(guó)家歸屬感和認(rèn)同感。在“逢十”“逢五”國(guó)慶日和建黨日重大慶典媒介儀式中，黨和國(guó)家通過(guò)發(fā)布象征性的政治符號(hào)對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同進(jìn)行正面強(qiáng)化。這種符號(hào)化的國(guó)家和政黨形象加入政治象征元素，政治儀式中的符號(hào)化和具象化的活動(dòng)標(biāo)識(shí)代表了黨和國(guó)家的外在形象，承載著豐富的象征符號(hào)，以象征符號(hào)表達(dá)思想觀念，借助于紀(jì)念儀式，參與者可以依托符號(hào)搭建起個(gè)人與國(guó)家、民族之間的橋梁。同時(shí)，通過(guò)媒介傳播的方式使政治符號(hào)系統(tǒng)以無(wú)處不在的方式影響著青年大學(xué)生，激發(fā)他們政治認(rèn)同的情感取向。通過(guò)這種紀(jì)念慶典活動(dòng)傳播，青年人在身份和認(rèn)同上達(dá)成了同意和統(tǒng)一。

（二）學(xué)校在校傳播中的組織化路徑

進(jìn)入全媒體時(shí)代，大學(xué)生的認(rèn)知和交往方式受到各種媒介形式深度影響。想要在多元思想交流碰撞、多種新媒體形式交互競(jìng)爭(zhēng)中贏得青年的關(guān)注和認(rèn)同，還需要考察大學(xué)生所在的學(xué)校組織策劃的集中觀看國(guó)慶典禮直播或錄播的媒介事件，是如何發(fā)揮不可替代的強(qiáng)化作用的。

一是在場(chǎng)的操演強(qiáng)化大學(xué)生的認(rèn)同感。學(xué)校通過(guò)組織學(xué)生收看慶典儀式現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目的方式，不是單純地接收現(xiàn)場(chǎng)直播的傳播內(nèi)容，而是通過(guò)有組織的傳播渠道營(yíng)造一種青年學(xué)生的“在場(chǎng)感”，以一種具有持續(xù)性和全方位的儀式呈現(xiàn)，將大學(xué)生與國(guó)家的政治生活緊密相連。在國(guó)慶和建黨重大紀(jì)念日舉辦的校園系列慶祝活動(dòng)，比如國(guó)慶期間組織升國(guó)旗儀式、文藝展演等，建黨紀(jì)念日前后以專(zhuān)業(yè)、班級(jí)或黨支部為單位開(kāi)展參觀紅色紀(jì)念地、重溫入黨宣誓儀式、集體學(xué)習(xí)研討等間接方式。在政治儀式的共同參與中，建構(gòu)起大學(xué)生作為中國(guó)人最基本的身份認(rèn)同和情感認(rèn)同基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立后，每年定期慶祝和“逢五”“逢十”舉辦重大慶典活動(dòng)成為國(guó)慶紀(jì)念的傳統(tǒng)，這不僅是近代民族國(guó)家作為共同體存在的顯著標(biāo)志，也是塑造國(guó)家整體形象和實(shí)施政治動(dòng)員的重要途徑。上海地區(qū)大學(xué)生前往北京親身參與國(guó)慶閱兵式的可能性比較小，但是通過(guò)學(xué)?；?qū)W院組織的集體觀看活動(dòng)，也能跨越時(shí)空獲得親身參與國(guó)慶紀(jì)念慶典活動(dòng)的政治體驗(yàn)感和效能感。

二是組織學(xué)習(xí)各種紀(jì)念講話，引導(dǎo)大學(xué)生思想態(tài)度。媒介儀式中政治性修辭的儀式構(gòu)成、儀式傳播的重要內(nèi)容、重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)表的紀(jì)念性講話也是媒介呈現(xiàn)的方式之一，對(duì)具備一定文化水平和政治素質(zhì)的大學(xué)生影響更為明顯。在慶祝建黨百年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表“七一”重要講話，一方面，為青年群體建構(gòu)共同的歷史記憶和主流價(jià)值判斷；另一方面，以帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)對(duì)青年進(jìn)行政治動(dòng)員，強(qiáng)化大學(xué)生群體在制度認(rèn)同和道路認(rèn)同兩方面的國(guó)家認(rèn)同。因此，大學(xué)的組織傳播途徑不同于大眾媒介傳媒的一個(gè)明顯區(qū)別在于可以在校園內(nèi)組織大學(xué)生學(xué)習(xí)各種紀(jì)念性講話，以引導(dǎo)更深入地了解和認(rèn)知黨和國(guó)家的執(zhí)政理念和發(fā)展成就。

綜上所述，將大眾媒介與組織傳播相結(jié)合，黨和國(guó)家的紀(jì)念慶典活動(dòng)才能真正成為媒介儀式，其所代表的主流政治文化價(jià)值才能真正抵達(dá)青年大學(xué)生，深刻影響他們的認(rèn)知和判斷，并進(jìn)而形成現(xiàn)代公民所必備的國(guó)家認(rèn)同感，達(dá)到將國(guó)家宏大政治價(jià)值敘事與大學(xué)生成長(zhǎng)成才所應(yīng)具備的政治意識(shí)溝通的教育效果。

四、結(jié)語(yǔ)

探討媒介儀式對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制，并探究大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)化路徑，能夠?yàn)辄h和國(guó)家在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的紀(jì)念慶典傳播活動(dòng)安排，以及高校教育提供的落地組織的媒介儀式教育提供參考和借鑒。一方面，每年周期循環(huán)舉辦的建黨和國(guó)慶慶典活動(dòng)，其定期舉辦的方式將建黨和國(guó)慶紀(jì)念日融入青少年的日常生活，通過(guò)大眾傳播路徑將黨和國(guó)家的宏大敘事和他們的生命體驗(yàn)相連接，將對(duì)政黨和國(guó)家的認(rèn)同和歸屬印刻在青少年的成長(zhǎng)歷程中；另一方面，面對(duì)新時(shí)代青年群體的新特征，在學(xué)校層面設(shè)置符合青年學(xué)生群體認(rèn)知偏好和心理需求的線上線下系統(tǒng)慶?；顒?dòng)，為學(xué)生營(yíng)造可以隨時(shí)入場(chǎng)、隨時(shí)在線參與的大眾文化活動(dòng)，讓他們走出熟悉的行動(dòng)范圍，由以往旁觀者的身份逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，甚至是組織策劃者，在擔(dān)當(dāng)主人翁責(zé)任的同時(shí)，體會(huì)到自己成長(zhǎng)為時(shí)代新人對(duì)黨和國(guó)家的使命感和責(zé)任感。

本文系教育部全國(guó)高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃“大學(xué)生國(guó)情認(rèn)知與使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18JDSZK139）的階段性成果。

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（作者系同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師）

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