安雪琪 任睿蓉

【摘要】“中國式”圖像這一概念是結(jié)合新現(xiàn)代主義設(shè)計之后誕生的，與古老的紋樣不同，“中國式”圖像在色彩搭配、裝飾形態(tài)上以傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)，運用西方現(xiàn)代主義的方法設(shè)計和表現(xiàn)，形成了20世紀上半葉平面設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)成功的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型?？梢詮淖畛醯臅b幀改革發(fā)展開始研究，書籍設(shè)計的表現(xiàn)形式、藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變引領(lǐng)了現(xiàn)代化的新風(fēng)，自此而誕生新時期的招貼藝術(shù)、月份牌廣告畫和新年畫等廣受歡迎的招貼藝術(shù)已成為時代的印記。在西方文化的沖擊和影響下，本土設(shè)計師依然能站穩(wěn)腳跟，將民族與世界聯(lián)合起來，其理念與實踐至今仍有突出的歷史意義。

【關(guān)鍵詞】“中國式”圖像；書籍設(shè)計；招貼藝術(shù)；民族化；現(xiàn)代設(shè)計

【中圖分類號】J524? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）01-0090-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.01.029

在20世紀最初的三十年里，由于社會格局和文化交融之改變，中國最主動的現(xiàn)代性設(shè)計集中反映在平面設(shè)計領(lǐng)域。在西學(xué)東漸的影響之下，“現(xiàn)代的”和“傳統(tǒng)的”表達出現(xiàn)了多次較量，各種思想與流派使得文化傳播事業(yè)空前繁榮，人們接受新事物的熱情空前高漲，以此引發(fā)出種種在設(shè)計立場上的沖突與問題，“中國式”圖景的出現(xiàn)更是一種必然。這個時期的平面設(shè)計既融入西方現(xiàn)代的一般性特征，又具有民族化、本土化的主動性與主體性，整體呈現(xiàn)出一種汲汲營營，融合進取的現(xiàn)代化特征。

一、動蕩時局下的現(xiàn)代化啟蒙

20世紀初，世界重大事件頻發(fā)，機器美學(xué)興起，社會新舊體制的更替，新材料新技術(shù)的層出不窮，設(shè)計師作為一種專職職業(yè)產(chǎn)生并開始龐大而復(fù)雜的設(shè)計生產(chǎn)活動。在中國，上海等通商口岸以新都市的面貌迎接諸種流行趨勢與浪潮，除了引進新型工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品，文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域也深受西方影響，西方文化藝術(shù)表現(xiàn)形式深受歡迎，以迅速席卷全球的新藝術(shù)運動為代表，還有來勢兇猛的唯美主義，“比亞茲萊熱”等。

新文化運動以來，國內(nèi)各種文化出版事業(yè)催生平面設(shè)計領(lǐng)域空前繁榮的發(fā)展，文學(xué)、藝術(shù)的融合進取共同催生了中國式景象獨有的魅力?？涨案邼q的愛國熱情帶動了國內(nèi)產(chǎn)業(yè)包裝設(shè)計的發(fā)展，消費主義喚醒了審美自覺性，帶動一批設(shè)計師開始“從無到有”，從被動到主動，從模仿到革新。

平面設(shè)計之于現(xiàn)代設(shè)計所反映的只是信息的傳達，信息存在時效性和依附性，盡管單件作品作用于社會的能力極小，但在20世紀初的中國，平面設(shè)計的現(xiàn)代化為社會帶來了什么樣的影響力，大家都有目共睹。首先要提到的是中國傳統(tǒng)書籍向現(xiàn)代化書籍的轉(zhuǎn)變；還有商業(yè)消費孕育下招貼藝術(shù)的發(fā)展，其中包括商業(yè)招貼中的月份牌廣告畫、新年畫運動等；魯迅倡導(dǎo)的中國新版畫運動秉持新現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，成為普羅大眾的精神力量的源泉。

二、書籍裝幀藝術(shù)之變革——打破傳統(tǒng)，融合進取

《新青年》雜志作為新文化運動的主要陣地，其影響力之廣泛，意義之深遠，是其他啟蒙性書籍雜志不可比擬的，也是在這里成為現(xiàn)代性改良的范本。書籍洋裝化看似是時代發(fā)展的必然趨勢，但以其本質(zhì)來說是對傳統(tǒng)加以改造，使之適應(yīng)于現(xiàn)代社會的裝幀技術(shù)。顛覆傳統(tǒng)，融合新機，中國現(xiàn)代書籍設(shè)計的完善，要歸功于整個文化藝術(shù)界的共同努力。

上海是新興文化事業(yè)的策源地，作為開化之源頭，這里文藝大家云集，藝術(shù)氛圍濃重，書裝內(nèi)容多樣，形式多元，孕育了一批以魯迅、陶元慶、聞一多等為代表的新興設(shè)計師。魯迅對于書籍裝幀藝術(shù)有自己獨特的見解與貢獻，他往往要參與書籍制作的全過程，哪怕是細小瑣碎的事情都須經(jīng)手操辦，他提出“印好書，是有將來的”。魯迅設(shè)計的書籍封面并非局限在某一規(guī)模之中，像《吶喊》《桃色的云》（如圖1）這樣簡約精巧，沖擊力強的作品，在字體設(shè)計和配色上突出典雅大方的民族意蘊和極具感染力的內(nèi)容主題，從側(cè)面反映出魯迅對于字體形態(tài)美學(xué)的研究功底深厚。另一類是運用諸多傳統(tǒng)的民族插畫和圖像元素作為裝飾手法，例如《國學(xué)季刊》的封面設(shè)計就取自漢畫像石刻云紋圖案，古樸典雅，別具一種神秘美感。他還逐漸影響和帶動了一批藝術(shù)家在設(shè)計中尋找我國自己的風(fēng)貌，他提出“中國向來的靈魂”“免得流于玄虛，則就是民族性”等概念，由此可見，魯迅先生對于“中國式”的現(xiàn)代設(shè)計圖像的深刻理解和對于民族文化的深厚熱情。

陶元慶在于中西方藝術(shù)的融合上取得了較高的成就，以《故鄉(xiāng)》的書籍封面設(shè)計為例，用西方現(xiàn)代設(shè)計的幾何構(gòu)成原則，加上中式經(jīng)典的留白構(gòu)圖和寫意水墨的繪畫方式，實現(xiàn)了中西方現(xiàn)代設(shè)計的完美融合，并不單純裝飾，畫面內(nèi)容也與主題密切相關(guān)。陶元慶善于運用西式方法學(xué)來設(shè)計“中國式”圖像，這與其他單純模仿和復(fù)制的藝術(shù)家形成了鮮明的對比，真正做到了“西為中用”，他試圖尋找一種在中國社會格局下獨立的民族藝術(shù)風(fēng)格，秉持著古老東方詩性的氣蘊。

關(guān)于書籍裝幀方面，書畫家豐子愷首先將自己在于漫畫的成就引入封面，在書籍設(shè)計的道路上愈創(chuàng)愈新，以其獨有的漫畫趣味和吸納東方元素結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的大膽嘗試，使之一幅幅充滿“詩意”與“童心”的作品展示在大眾視野內(nèi)，并受到廣泛好評。其代表作《海的渴慕者》是他的第一幅設(shè)計作品，封面中的人物赤身坐在礁石上，發(fā)絲飄揚，雙手抵住石面，面向大海，太陽在遠處的海平面露出一邊，仿佛是吝嗇自己的光輝。整幅畫面采用中心式構(gòu)圖，線條的運用看似簡單，實則完美簡練地表現(xiàn)出光線和海平面的透視關(guān)系，加之黑白的強對比配色，張力感十足，完美契合書本內(nèi)容主題。《從軍日記》其中一幅封面則是豐子愷的女兒所作，用稚嫩的雙手描繪了五個戰(zhàn)士的從軍形象，活潑生動，有趣異常。

張光宇的設(shè)計基于傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)，在漢字藝術(shù)化和民俗圖案美術(shù)化的設(shè)計上獨樹一幟，從他為《萬象》雜志設(shè)計的《蟲鳥魚獸圖》封面（如圖2）就可以看出，運用高飽和的對比色來體現(xiàn)原汁原味的民族藝術(shù)風(fēng)格，圖案設(shè)計的裝飾化和改良化使民俗圖案耳目一新。對于字體設(shè)計，更是蘊含著古老神秘的圖形力量內(nèi)核，展現(xiàn)出端莊大氣的裝飾風(fēng)格之美。

從這個時期的書籍藝術(shù)設(shè)計作品中，能感受到真正的“主體性自覺”，一種來自本民族被喚醒的自信與成長，看到了在西方文化的沖擊裹挾中，國家與民族意識的對峙和抗爭。在設(shè)計觀念的變化上，從最初的麻木被動轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新融合，兼顧到國內(nèi)社會格局的變化和大眾所能喜聞樂見的形式，當(dāng)代書籍設(shè)計逐漸在大浪潮中嶄露頭角，并在以后很長的時間里站穩(wěn)腳跟，這一段關(guān)于重建本民族文化的設(shè)計思考和實踐之路，值得人們反復(fù)推敲。

三、招貼藝術(shù)之成型——兼收并蓄，多元共生

中國傳統(tǒng)的招貼設(shè)計就是為人們所熟知的年畫藝術(shù)，是中國最早的裝飾性藝術(shù)海報，在信息傳播十分困難的舊社會，年畫等藝術(shù)海報肩負著老百姓對于美好生活的祈愿和向往這樣最質(zhì)樸的宣傳功能。就書面文字而言，招貼廣告是引起公眾注意，傳布信息，在技術(shù)上能批量復(fù)制的宣傳廣告。在功能上大致分為商業(yè)招貼和政治招貼，商業(yè)招貼以普通的商業(yè)廣告和以任何促進消費的宣傳廣告為主，在早期的中國社會，表現(xiàn)為月份牌廣告畫和一些革新的年畫海報為主；政治招貼以表達政治主張為主，影響著公眾對于政治問題的態(tài)度和看法。

對應(yīng)20世紀上半葉中國復(fù)雜的社會變革，政治招貼在作為一種宣揚和傳播手段的同時，也逐漸尋找到了某種功能美的特性。與書籍設(shè)計的轉(zhuǎn)換過渡相比，政治招貼更多地體現(xiàn)了一種“藝術(shù)為國家、民族和生活”的功能意義，是權(quán)衡了美學(xué)與現(xiàn)實的現(xiàn)代性探索。如魯迅所倡導(dǎo)的新版畫運動，之所以說是“新”，是因為受到歐洲創(chuàng)作木刻的影響，不只是中國傳統(tǒng)的木刻圖畫。魯迅一方面積極宣揚《新俄畫選》《柯勒惠支版畫選》等外國的新作，一方面以關(guān)懷現(xiàn)實、體察民情的心情帶動和創(chuàng)作我國的新興革命版畫，形成黑白分明、沖擊力強，并且強調(diào)大眾化、真實化的新現(xiàn)實主義風(fēng)格。人們在一批像鄭野夫、江豐（如圖3）這樣的版畫藝術(shù)家的作品中能感受到創(chuàng)作的激情和極具戰(zhàn)斗力的情感表現(xiàn)手法，也更加強調(diào)了藝術(shù)與人民大眾的關(guān)系是密不可分的。政治招貼在某種程度上完成了“中國式”的圖像設(shè)計發(fā)展與轉(zhuǎn)型，演變?yōu)闃O具民族性的藝術(shù)表現(xiàn)方法。

木刻版畫的創(chuàng)作過程比一般的平面藝術(shù)更加復(fù)雜，版畫藝術(shù)家通過構(gòu)思、構(gòu)圖、刻鏤、上色、拓印等繁瑣的制作流程和多重反復(fù)制作痕跡的疊加交融，最終實現(xiàn)這一平面藝術(shù)美的呈現(xiàn)。版畫制作過程中，刻刀在不同材質(zhì)的木版上會產(chǎn)生不同效果的“刀觸”，產(chǎn)生基于藝術(shù)表達的敘事性的紋理和質(zhì)感，使得拓印時，形成木刻版畫特有的痕跡之美。

對于黑白木刻版畫來說，其色彩對比值得人們深入品鑒和研究，黑白對比具有極強的象征意味和視覺效果，加之木刻的紋理和質(zhì)感表現(xiàn)，在純粹簡潔中又蘊含著無窮的變化，在招貼藝術(shù)中是具有強烈感染力和宣傳力的存在。作為一種獨特又純粹的平面藝術(shù)形式，木刻版畫以其特有的制作技法，通過天然的材料和人工的雕琢形成了與一般美術(shù)作品不同的獨特韻味。進入新世紀后，中國現(xiàn)代木刻版畫在繼續(xù)發(fā)展的同時，傳統(tǒng)的木刻版畫又以農(nóng)民版畫的表現(xiàn)形式重新進入大眾的視野，在繼承傳統(tǒng)版畫技藝的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)并借鑒了現(xiàn)代版畫的構(gòu)圖與表現(xiàn)技法，融舊與新于一體，成就了木刻版畫在20世紀初老百姓喜聞樂見的藝術(shù)地位。

商業(yè)招貼的發(fā)展有過之而無不及，中外商業(yè)貿(mào)易的匯流使得來自西洋的商品大量涌入國內(nèi)，西洋商致力于增加商品銷量，大肆張貼和傳播西洋廣告畫，但老百姓對此似乎并不買賬，聰明的商家即刻因地制宜，轉(zhuǎn)換了廣告畫的內(nèi)容與形式。中國風(fēng)格的廣告畫應(yīng)運而生，除了人物插畫、熱銷商品之外，還有印制的月份年歷，被稱為“月份牌廣告畫”，以中國傳統(tǒng)神話傳說、民俗人物和歷史典故等為主，還有大受歡迎的東方美女形象等。

風(fēng)靡于全國各地的月份牌廣告畫在中外企業(yè)如火如荼地發(fā)行之下，內(nèi)容和形式都愈加新穎精良，其遵循西式的設(shè)計原則和處理方法，但在取材和元素上又比較“中國式”，以這種兼收并蓄的態(tài)度和對傳統(tǒng)的重視和繼承，才成就了月份牌廣告畫的輝煌歷史。以20世紀30年代的廣告畫為代表，畫面主要的人物形象清一色是中式的旗袍美人，溫婉動人，舉手投足間都是特有的東方神韻。以杭稚英所繪制的“哈德門”香煙月份牌廣告畫為例，畫面多采用中國傳統(tǒng)精致細膩的紋樣裝飾，多選擇象征吉祥的圖案和具有濃重民族氣蘊的配色和人物服飾，畫中的女子形象塑造更是各有千秋，有時沉穩(wěn)大氣，有時明媚動人。以杭稚英設(shè)計繪制的月份牌廣告畫（如圖4）為代表的一批新興招貼畫，造就了招貼廣告在中國的一場本土化革命，塑造了經(jīng)典的“中國式”美女畫，同樣作為“海派”藝術(shù)的一部分，在平面設(shè)計的歷史上留下了深刻而寶貴的一筆。

除了月份牌廣告畫的輝煌戰(zhàn)績，另一種古老而家喻戶曉的招貼藝術(shù)——年畫也在新興文化的沖擊之下不斷發(fā)展。它汲取了中華民族古老的文化精華，以社會百態(tài)為創(chuàng)作養(yǎng)分，承載了普羅大眾最真摯的祈愿。民間年畫藝術(shù)的設(shè)計再生主要從視覺形象的轉(zhuǎn)變和繪制手法的融合創(chuàng)新上表現(xiàn)出來，畫面中開始出現(xiàn)最真實的人民大眾的生活形象，多是以歌頌勞動、喜慶吉祥為主題，也有部分關(guān)于政治宣傳的創(chuàng)作。新年畫將西式的構(gòu)圖與透視、中國重彩畫的線條與設(shè)色、傳統(tǒng)繪畫的傳神寫照、肖像的活潑生動等全部取其精華凝練至一處，就形成了全新的、適應(yīng)當(dāng)今社會風(fēng)尚的新年畫。

民間年畫歷經(jīng)了古老傳承，在新的現(xiàn)代設(shè)計語境下尋求符合時代精神的“中國式”的設(shè)計風(fēng)格，以構(gòu)建新觀念和新思維的創(chuàng)新意識指引民間藝術(shù)煥發(fā)新的生機，這對于今天的設(shè)計發(fā)展仍有重要的借鑒意義。

四、結(jié)語

雖然20世紀上半葉專職設(shè)計師寥寥，設(shè)計理念也沒有形成整體化和成熟化的特征，但從最初的一味模仿復(fù)制，到能設(shè)計出民族化、本土化的優(yōu)秀作品，還能兼顧商業(yè)美學(xué)和大眾化的審美趣味。中國早期在平面設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展的概況，與社會生活、文化主題、政治力量、藝術(shù)美學(xué)息息相關(guān)，在那樣一個年代，“中國式”設(shè)計為人們搭建了一座溝通過去與未來的橋梁，大家應(yīng)該向這些啟蒙藝術(shù)家說聲感謝。而今人們愈發(fā)享受西方設(shè)計語境下帶來的驚喜與快樂，不妨帶著懷疑和審視的態(tài)度多多關(guān)注本民族的設(shè)計成果，如何創(chuàng)造“新中式”的設(shè)計，重建文化強國之路，并且與高速發(fā)展的社會生活，人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求和審美需要聯(lián)系在一起，是如今重提“中國式”傳統(tǒng)設(shè)計的原因。

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