【摘要】《紅樓夢(mèng)》中書寫的豐富各異的夢(mèng)境，兼顧現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法和文學(xué)創(chuàng)作中常用的虛寫手法，既具有現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境的真實(shí)性，又具有強(qiáng)烈的預(yù)示性和警醒性、超常的豐富性和細(xì)節(jié)化以及時(shí)間縮短和記憶量增長(zhǎng)的超越現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出虛實(shí)相生的創(chuàng)作特點(diǎn)，在作品中有著不可或缺的重要作用。

【關(guān)鍵詞】紅樓夢(mèng)；夢(mèng)；虛實(shí)相生

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）01-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.01.003

《紅樓夢(mèng)》作為“封建社會(huì)的百科全書”，書寫的內(nèi)容囊括生活的方方面面。而“夢(mèng)”作為人類不可忽視的日?；顒?dòng)，自然在書中也施以不少筆墨。且在中國古代的文學(xué)創(chuàng)作中，對(duì)“夢(mèng)”的描寫很早就突破了單純的生理活動(dòng)的局限性，被賦予了更多的文學(xué)和文化內(nèi)涵。關(guān)于“夢(mèng)”的描寫，在《紅樓夢(mèng)》中雖所占篇幅不大，但具有重要作用，占據(jù)重要地位。《紅樓夢(mèng)》不僅書名直接帶“夢(mèng)”字，更有脂硯齋批曰：“一部大書起是夢(mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫又是夢(mèng)，秦之家計(jì)長(zhǎng)策又是夢(mèng)，今作詩也是夢(mèng)，一并風(fēng)月鑒亦從夢(mèng)中所有，故紅樓夢(mèng)也！”[1]

一、《紅樓夢(mèng)》中夢(mèng)

《紅樓夢(mèng)》中共寫有大大小小三十多個(gè)夢(mèng)，這些夢(mèng)或繁或簡(jiǎn)、或噩或喜，都筆觸生動(dòng)、各色各異。作者描繪這些夢(mèng)時(shí)，不單單是停留在人物做夢(mèng)這個(gè)事件上，而是細(xì)致地勾勒了夢(mèng)的內(nèi)容且聯(lián)結(jié)做夢(mèng)前后的情節(jié)。這就使得，《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)不僅具有貼合真實(shí)的現(xiàn)實(shí)性，更具有作為《紅樓夢(mèng)》文本一部分的文學(xué)性，呈現(xiàn)出虛虛實(shí)實(shí)、虛實(shí)相生的特點(diǎn)。正如明朝謝肇淛之言：“凡為小說及雜劇戲文，須是虛實(shí)相半，方為游戲三昧之筆，亦要情景造及而止，不必問其有無也?！盵2]可見虛實(shí)相生手法的廣為所用及其重要性。

然而，探究《紅樓夢(mèng)》中“夢(mèng)”的虛與實(shí)，并非是將書中寫到的所有夢(mèng)分類，辨出虛實(shí)：此夢(mèng)實(shí)存則為實(shí)，不存則為虛。實(shí)際上，“夢(mèng)是實(shí)有的，夢(mèng)中的一切事物和景象，都是夢(mèng)者實(shí)際夢(mèng)見的。這也可以說是一種現(xiàn)實(shí)性，但這種現(xiàn)實(shí)性只是夢(mèng)中的現(xiàn)實(shí)，而非現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)?！盵3]《紅樓夢(mèng)》中書寫的夢(mèng)既有符合現(xiàn)實(shí)的方面，是基于現(xiàn)實(shí)生活的寫實(shí)，也有作者為了作品所做的文學(xué)的、手法的、情節(jié)的處理，是象征意義的體現(xiàn)。并不能單純地將一個(gè)個(gè)夢(mèng)境分出虛實(shí)，而是分析每個(gè)夢(mèng)境符合現(xiàn)實(shí)的部分和作者創(chuàng)作時(shí)的藝術(shù)處理的文學(xué)升華的部分，并要注意到作者這種寫夢(mèng)境時(shí)虛實(shí)相生的手法，對(duì)《紅樓夢(mèng)》整部作品的作用。

二、《紅樓夢(mèng)》中夢(mèng)之實(shí)

清代王希廉曾評(píng)曰：“《紅樓夢(mèng)》一書，全部最要關(guān)鍵是‘真假’二字，讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假?！盵4]《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，自然情節(jié)人物貼近真實(shí)社會(huì)。作者寫夢(mèng)并不是一味的虛寫，自說自話地進(jìn)行藝術(shù)改造，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境的特點(diǎn)進(jìn)行拔高，所以讀者也不會(huì)覺得寫虛幻縹緲的夢(mèng)時(shí)會(huì)有閱讀的斷層感。《紅樓夢(mèng)》中夢(mèng)境的描寫符合以下夢(mèng)本身的性質(zhì)：

首先，夢(mèng)“實(shí)際上，是一種愿望的達(dá)成”[5]?！都t樓夢(mèng)》中的夢(mèng)真實(shí)地反映了這一特質(zhì)，如第五回“游幻境迷指十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中被稱為書中最為經(jīng)典和重要的夢(mèng)之一的賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，寫了賈寶玉在秦可卿房中睡午覺，夢(mèng)見自己到了太虛幻境，見了警幻仙子等一眾仙姑、飲了“千紅一窟”和“萬艷同杯”、看了金陵十二釵的冊(cè)子，后仙姑將妹妹許配給他。這女子字“可卿”名“兼美”，兼美即兼有其美，賈寶玉在日常與眾姐妹們相處的時(shí)候，都有親近之心，進(jìn)而產(chǎn)生了想各得其美、兼而有之的心理，且在睡夢(mèng)中得到了表現(xiàn)。賈寶玉之所以做夢(mèng)，是清醒時(shí)心理活動(dòng)未得到滿足，青春期的賈寶玉對(duì)所有大觀園里的女孩子都很欣賞和喜愛，這在他的夢(mèng)里得到了延續(xù)。《紅樓夢(mèng)》“慕雅女雅集苦吟詩”一回，“香菱苦志學(xué)詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢(mèng)中得了八句”[6]，這便是白天作詩愿望的達(dá)成和欲望的實(shí)現(xiàn)。

其次，夢(mèng)的“來源實(shí)際上是潛意識(shí)”[7]，是潛意識(shí)發(fā)出的信號(hào)。書中第八十二回“病瀟湘癡魂驚噩夢(mèng)”中，林黛玉夢(mèng)到父親升官娶了繼母，自己則由賈雨村做媒許了繼母家的親戚做續(xù)弦，她四處哭求、急得落淚，誰知連平日最疼她的賈母也“呆著臉兒”不管，眾人更是“冷笑而去”。林黛玉無法，尋到寶玉，寶玉卻拿刀劃破胸口掏出心來要給她看，黛玉放聲大哭，被紫鵑叫醒。黛玉之所以會(huì)做這樣一個(gè)夢(mèng)，正是她寄人籬下、無有依靠衍生的不安恐懼之情，在夢(mèng)中以新事件發(fā)生的形式得到了體現(xiàn)，黛玉潛意識(shí)中對(duì)自己的婚姻和未來自己做不得主而感到不安焦慮，更兼對(duì)賈府眾人的不信任和對(duì)賈寶玉對(duì)待她的真心的搖擺不確定，這使得她的內(nèi)心整日惴惴不安，雖然白天黛玉會(huì)下意識(shí)地隱藏內(nèi)心以符合封建禮法，但夜晚入睡之后，這潛意識(shí)里不安痛苦的冰山一角就會(huì)在睡夢(mèng)中顯現(xiàn)。

最后，夢(mèng)常以有深刻印象的身邊事作為內(nèi)容，并常用材料是“不重要的次要的被輕視的小事”[8]。第二十四回中小紅做了一個(gè)相思?jí)簟獕?mèng)見賈蕓撿到了她的帕子來找她，忙出門迎去卻被門檻絆了一下，這正是見了賈蕓后少女懷春的表現(xiàn)，也就是老話說的“日有所思，夜有所夢(mèng)”。而門檻絆了一下的安排，不僅說明了小紅潛意識(shí)也知道與賈蕓相戀道路上不可能一帆風(fēng)順，也印證了夢(mèng)取材于現(xiàn)實(shí)，賈府高門大戶，小紅作為丫鬟需要東奔西跑，被門檻絆到是常事，這正是此夢(mèng)實(shí)寫之處。第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)，見“窗下亦有唾絨，奩間時(shí)漬粉污”[9]便歡喜，對(duì)古代女子日常生活小細(xì)節(jié)的描寫何等細(xì)致，何等自然，是和姐妹們終日“廝混”在一起的賈寶玉的記憶角落，這便是夢(mèng)中的內(nèi)容取材于日常不受注意的小事。

三、《紅樓夢(mèng)》中夢(mèng)之虛

《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)雖緊密貼合現(xiàn)實(shí)，但并非是完全照搬生活現(xiàn)實(shí)，不加以任何潤(rùn)色改動(dòng)?！都t樓夢(mèng)》兼有現(xiàn)實(shí)主義和文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)，“從表面上看，《紅樓夢(mèng)》所寫的都是現(xiàn)實(shí)生活。但仔細(xì)推敲，其相當(dāng)多的內(nèi)容只是作家幻想、夢(mèng)想的產(chǎn)物。”[10]作者虛寫的手法爐火純青，他筆下的夢(mèng)境不僅僅是為了單純地還原生活，更有超出現(xiàn)實(shí)，是《紅樓夢(mèng)》真正文學(xué)性、經(jīng)典性之所在的部分。作者筆下的夢(mèng)經(jīng)過藝術(shù)的發(fā)揮和文學(xué)的改造的部分，不僅沒有破壞文本整體的現(xiàn)實(shí)性，反而使情節(jié)更加暢通、人物更加立體，也同時(shí)深化了主旨思想。而對(duì)夢(mèng)的虛寫呈現(xiàn)一下幾種主要特點(diǎn)：

（一）強(qiáng)烈的預(yù)示性和警醒性

《紅樓夢(mèng)》寫夢(mèng)并非是單純的完善情節(jié)，更是為了“草蛇灰線，伏脈千里”地把對(duì)于人物命運(yùn)乃至家族走向的預(yù)示埋藏進(jìn)前段情節(jié)中，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》寫“落了片白茫茫大地真干凈”徹頭徹尾悲劇的本意，因此，《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)相較于現(xiàn)實(shí)或其他文學(xué)作品，具有強(qiáng)烈的預(yù)示性和警醒性。第十三回，秦可卿死后向王熙鳳托夢(mèng)，托夢(mèng)所說的話極具遠(yuǎn)見，先預(yù)警了家族顯赫將百載必然要承受“登高必跌重”的結(jié)果，又揭示這樣的結(jié)局并非人力所能逆轉(zhuǎn)，提醒王熙鳳凡事未雨綢繆，別被眼前“鮮花著錦，烈火烹油”的繁華沖昏了頭腦，最后留下一句預(yù)示性極強(qiáng)仿佛讖語的“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”。賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境聽到的《紅樓夢(mèng)》曲十二支不單是為娛樂所作，而是為了警醒賈寶玉，每一支都預(yù)示著大觀園中女性的命運(yùn)和賈府衰敗的結(jié)局，后仙姑更是嘆道：“癡兒竟尚未悟！”仙姑引賈寶玉看的“金陵十二釵正冊(cè)”“金陵十二釵副冊(cè)”等，其中的詩句圖畫和后來所歌的曲子異曲同工，都帶有強(qiáng)烈的預(yù)示性和警醒性。作者把夢(mèng)寫得超乎尋常的具有預(yù)示性和警醒性，一是因?yàn)楣糯娜藙?chuàng)作傳統(tǒng)，“夢(mèng)”這種形式是文人墨客作品中用來作為藝術(shù)表現(xiàn)的載體，小說和戲曲創(chuàng)作中更加常用，清代紅學(xué)家王希廉說：“從來傳奇小說，多托言于夢(mèng)。”《紅樓夢(mèng)》當(dāng)然也會(huì)涉及。二是因?yàn)檫@種創(chuàng)作是作者為情節(jié)人物埋伏筆、為命運(yùn)結(jié)局作預(yù)示的重要手段。

《紅樓夢(mèng)》中寫具有強(qiáng)烈的預(yù)示性和警醒性特點(diǎn)的夢(mèng)，有以下幾種作用：一是暗示了賈府最后“樹倒猢猻散”大廈傾頹的結(jié)局，與同章節(jié)的熱鬧繁華形成對(duì)比，更加引起讀者對(duì)賈府這樣煊赫的鐘鳴鼎食之家最后落得家破人亡悲痛結(jié)局的悲痛感傷和繼續(xù)閱讀下去以探明這等人家為何傾覆的興趣。二是暗示了《紅樓夢(mèng)》中的女子的悲慘命運(yùn)，最后的不如意結(jié)局與前文的美麗鮮活形成對(duì)比，激起讀者對(duì)書中眾多女子的同情惋惜之情。三是符合并升華了主旨，不管是賈府的衰敗還是金陵十二釵女子命運(yùn)的悲慘，都暗合了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作主題—— “空”，早在第一回，一僧一道早就明言人間紅塵“美中不足，好事多魔”“到頭一夢(mèng)，萬境歸空”，石頭偏要去人間；作者也早就寫明此書“滿紙荒唐言”，卻從古至今讀者不斷，這便是《紅樓夢(mèng)》的魅力。

（二）超常的豐富性和細(xì)節(jié)化

《紅樓夢(mèng)》中寫夢(mèng)有三十多場(chǎng)，出現(xiàn)“夢(mèng)”字一百六十余次，然而每一場(chǎng)夢(mèng)都是不可或缺的，且和其他的夢(mèng)雖有關(guān)聯(lián)但絕不雷同，特點(diǎn)鮮明，正如脂硯齋批云：“《紅樓夢(mèng)》寫夢(mèng)，章法總不雷同”[11]。作者寫的夢(mèng)繁復(fù)多樣，千差萬別：有長(zhǎng)有短、有悲有喜，或恢宏或婉約、或靈異或美妙，既有少女懷春之白日夢(mèng)，又有憂思滿懷的噩夢(mèng)，既有現(xiàn)實(shí)男女情欲之夢(mèng)，又有和神話框架相符合的“太虛幻境”之夢(mèng)。凡此種種，皆不落俗套、生動(dòng)鮮活如在眼前，并且寫夢(mèng)時(shí)注重細(xì)節(jié)描寫，場(chǎng)面恢宏盛大之余，也沒有放過在微小處施展妙筆。因此《紅樓夢(mèng)》中的很多夢(mèng)的描寫，展現(xiàn)出超常的豐富性和細(xì)節(jié)化的特點(diǎn)。

這些夢(mèng)涵蓋面極廣，有主要人物如賈寶玉、林黛玉、王熙鳳的夢(mèng)，也有次要人物如林紅玉、尤二姐、香菱的夢(mèng)，連道婆夢(mèng)見妙玉被殺這等細(xì)枝末節(jié)的夢(mèng)也有提及。夢(mèng)到的內(nèi)容也各異，但都符合人物的生活狀態(tài)和內(nèi)心情感，有詩夢(mèng)、胎夢(mèng)、逝人托夢(mèng)、將死之人勾魂夢(mèng)、未來婚嫁之夢(mèng)、男女相思情愛之夢(mèng)等多種。且雖豐富也不敷衍，不放過細(xì)節(jié)的描寫，如關(guān)于“太虛幻境”的夢(mèng)，不僅對(duì)建筑、擺設(shè)、茶酒有長(zhǎng)篇的描述，警幻仙子的美貌風(fēng)姿也用了長(zhǎng)篇的賦，連金陵十二釵的冊(cè)子上的詞句和圖畫都一一道來，作者更是把十二支紅樓夢(mèng)曲都一一錄入。這樣的細(xì)致使“太虛幻境”成為一個(gè)真正存在的仙境，同時(shí)把甄士隱、賈寶玉的關(guān)于“太虛幻境”的夢(mèng)境串聯(lián)在一起，并和前文的神話背景聯(lián)系，使整部書都籠罩著一種天命之感，符合“假語存”“真事隱”地一貫寫作特點(diǎn)。

作者之所以能把夢(mèng)寫得如此豐富由細(xì)致，得勝于《紅樓夢(mèng)》人物群體之眾和在各章各節(jié)對(duì)人物行為、處境和性格等個(gè)性化特點(diǎn)的匠心獨(dú)運(yùn)的描述，而眾多人物細(xì)致生動(dòng)的夢(mèng)境描寫，反過來使人物的性格更豐滿突出：黛玉之恐懼疑心、缺乏安全感，一個(gè)被嫁求助之夢(mèng)足顯；賈寶玉對(duì)黛玉的感情和決心，夢(mèng)中喊叫“什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”[12]足見。夢(mèng)是潛意識(shí)的表現(xiàn)，白天隱藏于心礙于封建禮法無法表達(dá)的性格側(cè)面，在夢(mèng)中得到淋漓盡致地表現(xiàn)，這使得《紅樓夢(mèng)》中的人物更加可以脫離固定臉譜化的形象，使讀者感受到隱藏在背后的人格魅力，使賈寶玉等被封建禮法、宗族大家長(zhǎng)嚴(yán)格約束的青年，能有一個(gè)大聲表達(dá)的空間，此筆一出，《紅樓夢(mèng)》中人物性格中的叛逆?zhèn)€性在中國古代文學(xué)創(chuàng)作的長(zhǎng)河中，更加熠熠生輝。

（三）時(shí)間縮短和記憶量增長(zhǎng)

通常，人并不是能夠完整地記住每一個(gè)夢(mèng)：記憶“對(duì)夢(mèng)的印象的保留非常無能”，加上“清醒時(shí)刻的生命無疑傾向于要把晚間所形成的夢(mèng)給遺忘掉——不管是整個(gè)兒在睡醒后就忘掉，或者在白天中一點(diǎn)點(diǎn)地忘卻”[13]，構(gòu)成了夢(mèng)需要一定時(shí)間發(fā)生且記憶時(shí)間并不長(zhǎng)久的特點(diǎn)。而《紅樓夢(mèng)》中的一些夢(mèng)，顯然與這一特點(diǎn)相反，比起通常的夢(mèng)更加獨(dú)特，呈現(xiàn)出發(fā)生時(shí)間縮短和記憶量增長(zhǎng)的特點(diǎn)。

如在第六十六回尤三姐被柳湘蓮拒婚后為表忠貞自刎后，在夢(mèng)中進(jìn)行了訣別。但兩人之間的對(duì)話行為，發(fā)生在柳湘蓮“正走之間”這個(gè)瞬間里，使得有限的篇幅里情節(jié)發(fā)展得更快、內(nèi)容更多，通過把情節(jié)加入夢(mèng)境把柳湘蓮從現(xiàn)實(shí)生活中拉入“夢(mèng)幻”之中，也就使柳湘蓮后歸入空門的情節(jié)就更合理、更具有夢(mèng)幻意味。在第五回中，大量文字落在描繪寶玉在太虛幻境的所見、所聞、所感，而發(fā)生的時(shí)間卻只在“秦氏便吩咐小丫鬟們，好生在廊檐下看著貓兒狗兒打架”的短暫過程中。而書中賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境后還記得警幻仙姑傳授云雨之事并將夢(mèng)講給襲人聽，林黛玉睡醒之后仍記得噩夢(mèng)內(nèi)容，香菱夢(mèng)中作詩在睡醒后仍能夠完整無缺地復(fù)述出來等情節(jié)，不同于甄士隱夢(mèng)游太虛醒后“所夢(mèng)之事便忘了大半”，醒后的記憶時(shí)間和記憶內(nèi)容的量都超乎尋常。

這樣的特點(diǎn)是為敘事空間的增加而產(chǎn)生的，將人物命運(yùn)結(jié)局和部分情節(jié)發(fā)展需要放置于夢(mèng)境中，又將內(nèi)容含量極多的夢(mèng)放置于人物真實(shí)經(jīng)歷的時(shí)間線中，使敘事的體量增加，“這樣就把空間敘事擴(kuò)大化，通過‘夢(mèng)’一個(gè)媒介鑲嵌在被壓縮的時(shí)間敘事之中。”[14]因此，夢(mèng)的書寫讓《紅樓夢(mèng)》的敘事不再局限于線性敘事，《紅樓夢(mèng)》的整體框架和主題的悲劇性也隨著更加恢宏盛大和深刻。在夢(mèng)的書寫里，作者不再受到寫作中現(xiàn)實(shí)的和時(shí)間的限制，可以自由而有條理地建起紅之大廈。

四、結(jié)語

小說開篇寫明了，“此回中凡用‘夢(mèng)’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”[15]，可見《紅樓夢(mèng)》的主旨和“夢(mèng)”是分不開的?！都t樓夢(mèng)》對(duì)夢(mèng)境的書寫兼顧了現(xiàn)實(shí)主義的貼合現(xiàn)實(shí)與文學(xué)創(chuàng)作的審美和升華，虛實(shí)相生，給人以深刻的印象和美妙的閱讀體驗(yàn)，是書中不可或缺的一部分。而全書立意之高超乎常書。這些夢(mèng)在作者筆下，勸誡之言字字珠璣又帶有血淚的痛心，邏輯性之強(qiáng)、與現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的對(duì)照之密切，早已超過了現(xiàn)實(shí)生活中夢(mèng)的功能，是作者的高于生活的創(chuàng)作妙筆，是隱于夢(mèng)中對(duì)情節(jié)和結(jié)局的預(yù)言式的“劇透”，是作者在人物背后、借書中人之口對(duì)書中的賈府和讀者中知己的驚堂木般的警示，讀完讓人久久不能平息。

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作者簡(jiǎn)介：

曹恬鑫，女，漢族，河南舞鋼人，長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院2021級(jí)碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。