張雪倩

導(dǎo)讀

隨著新媒體時代的發(fā)展，“飯圈文化”這一青少年亞文化現(xiàn)象逐漸進入公眾視野和媒體傳播過程中，深刻影響著互聯(lián)網(wǎng)輿論環(huán)境、以青少年為主的粉絲群體、社會經(jīng)濟發(fā)展、國家政策導(dǎo)向以及人民大眾的現(xiàn)實社會生活。從社會學(xué)視角分析其在新媒體時代發(fā)生的嬗變以及產(chǎn)生的社會影響，并提出相應(yīng)的整治策略，旨在通過多方合力，打造共建、共治、共享的“飯圈文化”。

“粉絲”一詞來自英文單詞“fans”的音譯。它最早出現(xiàn)在19世紀?！帮埲ξ幕笔欠劢z文化的一種變體。日本、韓國傳播而來的“fan”文化被本土吸收借鑒后，在國內(nèi)形成了具有自身特色的“飯圈文化”。這是一種伴隨“養(yǎng)成系”造星模式出現(xiàn)的粉絲文化現(xiàn)象。由此可見，“飯圈”顧名思義就是粉絲聚合起來所形成的圈子，群體內(nèi)部成員擁有共同的價值觀和信仰，不同的“飯圈”之間的“飯圈文化”也會有所不同。

“飯圈”中的粉絲并不是混亂、無序的，相反，“飯圈”是一個有組織、有紀律的社會群體。他們?yōu)樽约核姁鄣呐枷駪?yīng)援、打投，還會以偶像的名義參加各種社會公益活動，為社會做出貢獻?！帮埲ξ幕笔前殡S“粉絲文化”發(fā)展而產(chǎn)生的一種新興的追星文化，但是、在社交媒體興盛的今天，“飯圈文化”發(fā)生了一系列的嬗變，形成了眾多“飯圈”亂象，如不理性消費行為、侵犯網(wǎng)絡(luò)隱私、網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)沖突等問題，引起公眾的高度關(guān)注。同時，青少年作為“飯圈”中主要的粉絲群體，很容易受到“飯圈文化”的不良影響，他們尤其需要正向的引導(dǎo)。

有鑒于此，本文希望審視“飯圈文化”的發(fā)展歷程，全面廓清“飯圈文化”在新媒體時代發(fā)生的嬗變以及產(chǎn)生的影響，并結(jié)合近年來國家整治導(dǎo)向，從政府、社交媒體平臺、主流媒體、偶像及其工作室、粉絲自身等幾個方面針對性地提出應(yīng)對策略，對新媒體時代下的“飯圈文化”進行深度反思。

一、“飯圈文化”的影響

隨著當(dāng)今媒介環(huán)境影響的不斷深入，亞文化和主流文化之間的文化壁壘受到?jīng)_擊。而作為粉絲文化的一種流變和分支，“飯圈文化”也在與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社交媒體的接觸中發(fā)生了一系列改變。

（一）“飯圈文化”的積極影響

“飯圈文化”的積極影響，首先體現(xiàn)在粉絲自身獲得的認同感和歸屬感。其次，飯圈文化作為一種亞文化，與主流價值觀之間既有沖突又有協(xié)調(diào)，推動了新媒體時代文化的多元化發(fā)展。

首先，粉絲自我認同與群體認同的形成與強化，使得青少年的情感和歸屬感得到滿足?！帮埲Α背蓡T多以青少年為主。這個群體中的成員往往在很多方面存在差異，但他們都喜歡這一偶像。當(dāng)個體對偶像的認同轉(zhuǎn)變成對粉絲身份的自我認同以后，這種認同感就不再局限于對偶像的好感，而是上升至對偶像的情感依戀，偶像成為青少年的理想自我。當(dāng)個體融入“飯圈”這個群體時，自我認同又能得到更進一步的強化，進而轉(zhuǎn)化為群體認同。社交媒體的崛起為群體認同的形成提供了便捷的條件，粉絲不僅能通過互聯(lián)網(wǎng)與偶像進行互動，還能通過活動結(jié)識更多與自己有相同感受的粉絲，在網(wǎng)絡(luò)上獲得歸屬感和滿足感。

“飯圈文化”往往被視為一種亞文化。與許多人對亞文化領(lǐng)域抱有的偏見和誤解不同。“飯圈文化”作為一種亞文化，并不力求與主流文化全然對峙和沖突，而是一種既沖突又協(xié)調(diào)的關(guān)系，并越發(fā)呈現(xiàn)出融合的趨勢。因此，社交媒體弘揚主流價值觀，能促進青年亞文化的多元發(fā)展。在2020年新冠疫情期間，許多偶像的粉絲以自家偶像的名義為武漢捐款捐物，他們在互聯(lián)網(wǎng)平臺建設(shè)粉絲公益站，積極與公益組織展開合作?！帮埲Α钡倪@些行動得到了中央廣播電視總臺和共青團中央的認可，并收獲廣泛好評。

“飯圈”成員希望偶像和自己得到社會的認可，因此他們常以某某偶像粉絲的身份參與符合主流價值觀的活動，這是這一群體“去污名化”的努力，也是他們逐漸得到社會認同的表現(xiàn)。在得到主流媒體認可的同時，他們所支持的偶像也能逐漸得到社會認可，這種雙向激勵的過程呈現(xiàn)出合作共贏的態(tài)勢。

（二）“飯圈文化”的消極影響

“飯圈文化”自身也存在著許多問題，這些問題盤根錯節(jié)，由此，“飯圈文化”也帶來了諸多的社會問題。

其一，飯圈文化的暴力沖突和群體極化問題不容忽視。社會學(xué)家布爾迪厄?qū)⒄麄€社會看作一個場域，認為場域內(nèi)充滿著各種力量與對抗?！帮埲κ且粋€其內(nèi)部包羅各行動者主體的客觀存在的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，各行動者主體間，飯圈內(nèi)部與飯圈外部其它各場域之間都存在著千絲萬縷的關(guān)系和相互作用?！比绻麑鲇蚶碚搼?yīng)用于“飯圈”之中，“飯圈”內(nèi)同樣存在著粉絲之間的斗爭與沖突，在類型和風(fēng)格相似的偶像之中，粉絲間的斗爭和沖突更為明顯和激烈。

對于“飯圈”內(nèi)的成員而言，粉絲絕對不允許其他人玷污、詆毀自己的偶像，這種現(xiàn)象在“養(yǎng)成式偶像”所形成的“飯圈”中更為顯著。偶像的名譽和事業(yè)很大程度上都由粉絲投票決定，這更激發(fā)了他們捍衛(wèi)偶像的熱情。如果偶像的形象和利益受到侵害，“飯圈”內(nèi)的粉絲會迅速團結(jié)起來，用“鍵盤”進行反擊，話語暴力也就隨之而來。與此同時，在互聯(lián)網(wǎng)中發(fā)表言論的方便快捷，且?guī)缀醪恍枰魏纬杀緸椤帮埲Α眮y象提供了便利的條件，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中“把關(guān)人”的缺失也不知不覺中助長了網(wǎng)絡(luò)話語暴力。

在虛榮心和商業(yè)資本利誘的多重作用下之下，“飯圈”內(nèi)的粉絲形成了畸形的消費觀念。粉絲為偶像打榜、投票被視為粉絲應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，而不為偶像“氪金”的粉絲往往受到其他粉絲的鄙視。粉絲為了提高自己在圈內(nèi)的地位，也為了讓偶像擁有更多的知名度和資源，不惜花費重金甚至貸款購買“明星爆款”，畸形消費觀逐漸蔓延。近年來，受到資本的操控，“飯圈”內(nèi)亂象層出不窮，瘋狂集資、應(yīng)援打榜已成常態(tài)。

二、“飯圈文化”的反思及應(yīng)對策略

“飯圈文化”的形成與發(fā)展不僅與粉絲群體自身存在著密切的關(guān)系，也受到國家政策、平臺、主流媒體、明星及團隊等多方力量影響。整治“飯圈”亂象，發(fā)揮“飯圈文化”的積極影響，需要各方協(xié)調(diào)、共同努力。

（一）政府：出臺相關(guān)法律法規(guī)，網(wǎng)絡(luò)治理與監(jiān)管并行

政府部門從宏觀視角出發(fā)，制定和頒布關(guān)于“飯圈”亂象的整治辦法和處罰規(guī)定，是從根源上解決負面現(xiàn)象的有效手段。在整治亂象的過程中，首要任務(wù)是完善互聯(lián)網(wǎng)治理相關(guān)領(lǐng)域的法律法規(guī)。鑒于“飯圈”是隨時代產(chǎn)生并不斷發(fā)展的新事物，法律法規(guī)的出臺可能存在一定的滯后性。因此，政府必須及時修訂律法，確保亂象整治有法可依。隨著“飯圈”影響力的擴大，國家應(yīng)該逐漸實現(xiàn)整治“飯圈”亂象運動的常態(tài)化，建立健全各方協(xié)調(diào)的法律機制，明確各方責(zé)任，逐步推動“飯圈文化”納入網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，建立更加健全、規(guī)范的法律治理體系。政府部門的重視對明星自身、社交媒體平臺以及粉絲群體也能起到警示作用。

（二）社交媒體平臺：經(jīng)濟利益與社會效益相統(tǒng)一，強化自身社會責(zé)任

以微博為代表的社交媒體平臺是“飯圈”形成和傳播的主陣地，“飯圈”不良現(xiàn)象的滋生與平臺的縱容和監(jiān)管缺乏有一定相關(guān)性?！捌脚_功能的公共性和資本的私有性之間的沖突和矛盾是平臺治理的難點。”隨著社會的發(fā)展，平臺獲得了優(yōu)越的條件和巨大的利潤，因此企業(yè)也必然要承擔(dān)起推動社會發(fā)展的責(zé)任，兼顧經(jīng)濟利益與社會效益。

隨著媒介生態(tài)環(huán)境的變化，社交媒體變得更加開放和多元化，青少年接觸信息的方式變得更為多樣，他們更容易接觸到活躍于網(wǎng)絡(luò)平臺上的各種垃圾信息和不良價值觀。在“飯圈”內(nèi)部，不良價值觀的傳播速度更快，影響范圍更廣。一方面，平臺應(yīng)該通過大數(shù)據(jù)和算法對用戶的不良行為進行監(jiān)督和管控，而不是縱容和推卸管理責(zé)任。另一方面，平臺要承擔(dān)起未成年人保護和引導(dǎo)的作用，加強對直播、游戲、視頻等內(nèi)容的權(quán)限管理，引導(dǎo)粉絲擺脫畸形消費觀、樹立正確消費觀，提高個人素質(zhì)。

（三）主流媒體：堅守輿論主陣地，整頓“飯圈”要引導(dǎo)

“主流媒體因其公信力與輿論地位的特殊性，其對‘飯圈和‘飯圈文化的重視與科學(xué)引導(dǎo)是擴大全社會對‘飯圈問題的關(guān)注度、促進治理‘飯圈亂象的重要途徑?！薄帮埲ξ幕钡牟粩鄶U張，也是幕后資本對輿論的巧妙利用。特別是在利用節(jié)目打造流量巨星的過程中，資方常常編造某種流行話題，強行與主流價值觀綁定，借此完成情感輸出，讓粉絲心甘情愿地過度消費。為了整治“飯圈文化”，主流媒體應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好大眾的輿論引導(dǎo)作用，破除對“流量至上”價值觀的盲目追求。

（四）偶像及其工作室：明確自身立場和態(tài)度，推動“飯圈”良性發(fā)展

“飯圈”是粉絲基于對偶像的崇拜和愛慕而形成的群體，偶像的言行對“飯圈”產(chǎn)生的影響巨大。因此，偶像自身及其工作室也要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。偶像作為公眾人物和自己粉絲群體的意見領(lǐng)袖，要有意識地規(guī)范自己的言行舉止，積極弘揚社會主義核心價值觀，傳播社會正能量。

近年來，一些存在競爭關(guān)系的偶像由于未能妥善處理與競爭對手的關(guān)系，引發(fā)了一系列不良事件?！帮埲Α眱?nèi)的粉絲為維護自家偶像，在網(wǎng)絡(luò)上進行謾罵、“人肉”搜索等，輿論失控到官方點名批評、明星工作室致歉的程度。這類事件不僅加劇了社會戾氣，還占用了社會資源。工作室應(yīng)該以此為鑒，做好對粉絲群體的引導(dǎo)作用，避免雙方惡意競爭現(xiàn)象的再度出現(xiàn)。同時，面對惡意誹謗、黑粉和營銷號的造謠時，工作室也應(yīng)積極發(fā)生，絕不縱容事態(tài)惡化，而是運用法律武器維護自身權(quán)益。

（五）粉絲群體：提高媒介素養(yǎng)，保持理性思維

粉絲是“飯圈”的重要組成部分，粉絲自身的媒介素養(yǎng)將直接關(guān)系到“飯圈文化”的發(fā)展。首先，粉絲群體應(yīng)將社會優(yōu)質(zhì)偶像作為追隨的目標，學(xué)習(xí)偶像身上的優(yōu)秀品質(zhì)，投身于公益事業(yè)，努力實現(xiàn)個人價值。其次，粉絲群體應(yīng)該時刻保持理性思維，對“飯圈”內(nèi)意見領(lǐng)袖的發(fā)言和引導(dǎo)形成獨立的思考判斷，避免被他人利用。隨著青少年粉絲群體的不斷壯大，“飯圈”很容易受到群體無意識行為的影響。這既與“烏合之眾”的群體特征有關(guān)，也摻雜了更多個人的情感因素。因此，粉絲要積極抵制娛樂資本的腐蝕，避免沖動消費，防止成為被資本收割。最后，在追星中過程中，粉絲可以精進自身的技能，如學(xué)會拍照，使用PS、PR等軟件為偶像精修圖片、剪輯視頻等，在追星的同時不斷掌握新技能，豐富自己的精神生活，為今后的職業(yè)生涯增添競爭力。

三、引導(dǎo)“飯圈文化”健康發(fā)展

“飯圈文化”是青少年亞文化的典型代表，具有極強的感召力和創(chuàng)造力。新媒體時代為“飯圈文化”的發(fā)展提供了眾多優(yōu)越的傳播條件，也賦予了其頑強的生命力。近年來，“飯圈”內(nèi)的粉絲在逐漸突破原有的圈層結(jié)構(gòu)，參加社會公共事務(wù)與公益事業(yè)，積極維護國家主權(quán)和利益，對互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境和粉絲經(jīng)濟繁榮產(chǎn)生了重要的影響作用，為新媒體時代文化的多元化發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)意義。

盡管當(dāng)前的“飯圈文化”中仍存在許多亂象和問題，但我們應(yīng)該正確看待這一文化現(xiàn)象，發(fā)掘其中的積極意義和價值。為實現(xiàn)“飯圈文化”的繁榮健康發(fā)展，政府應(yīng)加大對“飯圈文化”的制度監(jiān)管，平臺應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任，主流媒體可以積極發(fā)聲并參與引導(dǎo)，偶像明星提高自身修養(yǎng)，粉絲群體律人律己，通過多方聯(lián)動、形成合力，將主流價值觀嵌入其中，形成“風(fēng)清氣正”的網(wǎng)絡(luò)空間。

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