李遼寧

[提要] 中華民族共同體意識(shí)培育關(guān)涉我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全,關(guān)涉民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。黨的十八大以來(lái),面對(duì)民族工作的新形勢(shì)、新特點(diǎn),習(xí)近平總書(shū)記提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一重大論斷,這是新時(shí)代黨的民族工作的主題主線。中華民族共同體意識(shí)屬于上層建筑的組成部分,在本質(zhì)上是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的一種具體表現(xiàn)形式,可以將意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的四個(gè)邏輯體系即“價(jià)值-觀念體系”“認(rèn)知-解釋體系”“制度-規(guī)范體系”和“行動(dòng)-傳播體系”,作為切入點(diǎn)來(lái)解析中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu),并緊扣這四個(gè)維度探析中華民族共同體意識(shí)培育的可為之徑。

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),“要全面貫徹黨的二十大部署,準(zhǔn)確把握黨的民族工作新的階段性特征,把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線,不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作,扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè),推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展?！盵1]這一論斷為做好新時(shí)代的民族工作提供了根本遵循。作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,民族問(wèn)題事關(guān)我國(guó)發(fā)展穩(wěn)定大局?！爸腥A民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂”[2]。面向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程,做好民族工作的戰(zhàn)略重點(diǎn),就是要不斷提高政治站位、強(qiáng)化思想認(rèn)識(shí),在廣大人民群眾中牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)。這不僅關(guān)涉我國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)安全,也關(guān)涉民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。鑒于此,本文試從意識(shí)形態(tài)建設(shè)視角探討中華民族共同體意識(shí)所具有的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其邏輯關(guān)系,提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的可為之徑,以增強(qiáng)各民族群眾對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知共識(shí)和價(jià)值信念,匯聚以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)偉力。

一、意識(shí)形態(tài)視域下中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

自“中華民族共同體意識(shí)”概念提出以來(lái),學(xué)界從不同維度展開(kāi)了深入研究,并取得十分豐碩的成果。其中關(guān)于如何界定“中華民族共同體意識(shí)”,學(xué)界主要從三個(gè)方面展開(kāi),即“觀念認(rèn)知和心理認(rèn)同建構(gòu)共同體意識(shí)”“國(guó)家政治認(rèn)同解析共同體意識(shí)”“客觀歷史論證共同體意識(shí)”[3]。這些解讀關(guān)注的重點(diǎn)各不相同:有的學(xué)者注重“民族”概念,有的將“共同體”一詞作為闡釋重點(diǎn),有的側(cè)重于解釋“意識(shí)”的內(nèi)涵,還有的側(cè)重于討論如何“鑄牢”上。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“鑄牢中華民族共同體意識(shí),需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。”[1]筆者認(rèn)為,作為一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ),“中華民族共同體意識(shí)”的提出既具有鮮明的中國(guó)特色,也是加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代民族工作之綱。從意識(shí)形態(tài)視角進(jìn)行學(xué)理化分析,厘清其內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系,可以為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供更豐厚的理論基礎(chǔ)。

所謂意識(shí)形態(tài),是指與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和。意識(shí)形態(tài)是一個(gè)內(nèi)在邏輯十分嚴(yán)密的體系,能夠自覺(jué)系統(tǒng)地反映社會(huì)客觀存在的深層社會(huì)意識(shí)。在意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)中,“價(jià)值-觀念體系”“認(rèn)知-解釋體系”“制度-規(guī)范體系”以及“行動(dòng)-傳播體系”等要素由內(nèi)而外層層相嵌、耦合共生(如圖1所示)[4]。

圖1 意識(shí)形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的四維要素示意圖

所謂中華民族共同體意識(shí),是指全體中國(guó)人民和中華民族成員所共同具有的認(rèn)知、觀念及思想,其核心要義是“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分,可以運(yùn)用意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)中的四個(gè)邏輯體系即“價(jià)值-觀念體系”“認(rèn)知-解釋體系”“制度-規(guī)范體系”和“行動(dòng)-傳播體系”作為研究切入點(diǎn),對(duì)其內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行分析和討論。

第一,價(jià)值-觀念體系?！爸腥A民族共同體意識(shí)”是表征民族進(jìn)步與發(fā)展的理念“集合體”,其背后彰顯了新時(shí)代加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)國(guó)家凝聚力的根本價(jià)值旨趣。具言之,一是各民族平等理念。即民族不分大小一律平等,任何民族不能享有特權(quán)。要堅(jiān)決反對(duì)大漢族主義和狹隘民族主義,也要堅(jiān)決反對(duì)極端民族主義和分裂主義。這是我國(guó)發(fā)展的客觀要求,也是世界其他多民族國(guó)家發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。二是各民族共存共生理念。即各民族無(wú)論是在時(shí)間還是在空間上都彼此交融,處于“你中有我,我中有你”的狀態(tài),相互之間共同發(fā)展、共同進(jìn)步。三是各民族同生死共榮辱理念。即各民族共同面對(duì)外來(lái)侵略,共同面對(duì)困難挑戰(zhàn),共同享受發(fā)展成果,可謂“一榮俱榮、一損俱損”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“中華文明具有突出的統(tǒng)一性,從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚,決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念,決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心,決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系?！盵5]正是在這些思想理念的支撐下,中華民族才能“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。

第二,認(rèn)知-解釋體系。一定的意識(shí)形態(tài)總是要以一定的知識(shí)形式、話語(yǔ)符號(hào)、邏輯結(jié)構(gòu)為載體。我們將這種由意識(shí)形態(tài)理念衍生而來(lái)的具有導(dǎo)向性質(zhì)的“載體”稱為“認(rèn)知-解釋”體系。就“中華民族共同體意識(shí)”這個(gè)概念來(lái)說(shuō),其內(nèi)含著一系列的知識(shí)鏈。一是歷史知識(shí)。比如中華民族是如何形成的?中華文明與世界文明是什么關(guān)系?為什么說(shuō)中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明?為什么“只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”?二是理論知識(shí)。比如什么是中華民族共同體?提出“中華民族共同體”的歷史依據(jù)、理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)是什么?如何理解“中華民族共同體”與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的關(guān)系?三是實(shí)踐知識(shí)。比如為什么說(shuō)中華文明是一個(gè)“多元一體”的文明?當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情是怎樣的?鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨哪些機(jī)遇和挑戰(zhàn)?

第三,制度-規(guī)范體系。作為規(guī)范性行為準(zhǔn)則的一種,意識(shí)形態(tài)“努力使個(gè)人和團(tuán)體的行為方式理性化”[6](P.48),是制度的重要構(gòu)成部分。就中華民族共同體意識(shí)培育而言,有一系列的制度規(guī)范需要建構(gòu)和完善,主要包括以下三個(gè)層面:一是國(guó)家層面的制度規(guī)范。比如《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》中關(guān)于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根本制度、關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、關(guān)于堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度的基本政治制度等。二是地方層面的制度規(guī)范。比如《內(nèi)蒙古自治區(qū)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步條例》《新疆維吾爾自治區(qū)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步條例》等。三是部門(mén)層面的制度規(guī)范。比如學(xué)校教育部門(mén)依據(jù)國(guó)家和地方層面相關(guān)要求制定的有關(guān)規(guī)定等。這些地方和部門(mén)的制度規(guī)范,對(duì)于推動(dòng)國(guó)家層面的制度規(guī)范落地落小落實(shí),在廣大民眾中鑄牢中華民族共同體意識(shí),具有重要意義。

第四,行動(dòng)-傳播體系。意識(shí)形態(tài)的力量是與人們對(duì)其的認(rèn)同程度成正比的,只有將意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng),才能彰顯其精神力量。為此,需要加強(qiáng)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的傳播和教育,使之獲得民眾的廣泛認(rèn)同和積極參與。在具體的傳播行動(dòng)中,主要包含四個(gè)方面的要素:一是傳播主體。既包括黨委和政府的相關(guān)部門(mén),也涉及學(xué)校、社會(huì)組織、企業(yè)以及個(gè)人等,主體之間需要協(xié)同配合,才能發(fā)揮整體合力。二是傳播內(nèi)容。即鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)知識(shí)體系。傳播內(nèi)容是行動(dòng)-傳播體系的核心,其內(nèi)容和性質(zhì)直接關(guān)系到傳播的效果。三是傳播對(duì)象。既包括國(guó)內(nèi)民眾,也包括海外同胞和海外僑胞,在具體傳播活動(dòng)中需要將二者統(tǒng)一起來(lái)。四是傳播渠道和方法。這里的傳播渠道,既包括官方的,也包括民間的;既包括國(guó)(境)內(nèi)的,也包括國(guó)(境)外的;既包括傳統(tǒng)傳播方式,也包括現(xiàn)代傳播方式。隨著受眾群體的變化以及信息科技的快速發(fā)展,現(xiàn)代傳播方式發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

綜上所述,以上四個(gè)體系要素是相輔相成、不可分割的。其中,價(jià)值-觀念體系是核心,決定著中華民族共同體意識(shí)的性質(zhì)和立場(chǎng),對(duì)其他三個(gè)體系具有指導(dǎo)和統(tǒng)攝作用;認(rèn)知-解釋體系是基礎(chǔ),是中華民族共同體意識(shí)能夠獲得民眾理解和認(rèn)同的前提;制度-規(guī)范體系是關(guān)鍵,為中華民族共同體意識(shí)從理念轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)提供制度保障;行動(dòng)-傳播體系是落腳點(diǎn),也是中華民族共同體意識(shí)能夠“改變世界”并擴(kuò)大影響力的重要條件。當(dāng)然,這種分類(lèi)是為了分析的方便,在實(shí)際生活中,關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的四個(gè)層面通常是彼此交織在一起的,很難絕對(duì)地分開(kāi)。

二、中華民族共同體意識(shí)培育的主要內(nèi)容

面對(duì)波譎云詭的世界變局,要培育中華民族共同體意識(shí),必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,在加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義等傳統(tǒng)教育的同時(shí),還要著重加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、形式與政策教育以及社會(huì)思潮引導(dǎo)。

第一,“五個(gè)認(rèn)同”教育?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例(試行)》提出,要積極培育中華民族共同體意識(shí),增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同[7]?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”內(nèi)涵豐富、層次鮮明,是培育中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值指引和目標(biāo)內(nèi)容。錢(qián)穆曾指出:“若一民族對(duì)其以往歷史了無(wú)所知,此必為無(wú)文化之民族,此民族中之分子對(duì)其民族必?zé)o甚遠(yuǎn)之愛(ài),必不能為其民族有奮斗而犧牲,此民族終將無(wú)爭(zhēng)存于世之力量”[8](P.2-3)。以全體社會(huì)成員共同鍛造的“集體記憶”為基礎(chǔ)開(kāi)展歷史教育,是增強(qiáng)國(guó)民情感認(rèn)同與政治歸屬感的根本。2020年1月,習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的重要講話中首次提到“四史”教育。黨的二十大報(bào)告將中華民族發(fā)展史與黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史并提,將“四史”發(fā)展為“五史”。新增“中華民族發(fā)展史”的內(nèi)容具有深遠(yuǎn)意義,它凸顯了我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更加自覺(jué),更加自信。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素,共同塑造出中華文明的突出特性。”[5]“五史”之間既內(nèi)在統(tǒng)一又各有側(cè)重,彰顯了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民抵御外來(lái)侵略、在社會(huì)主義道路上不斷探索并最終取得歷史性成就的輝煌歷程。強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”,必須以“五史”教育喚起全體中華兒女共同救亡圖存、共創(chuàng)優(yōu)秀文化、共鑄偉大精神的歷史記憶,使其深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然選擇,亦是中華民族團(tuán)結(jié)一心實(shí)現(xiàn)復(fù)興之夢(mèng)的必由之路。

第二,民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。黨的十九大報(bào)告提出要“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,鑄牢中華民族共同體意識(shí)”[9],黨的二十大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路,堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作,全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)?！盵10](P.39-40)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,中國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展離不開(kāi)各民族之間、民族與國(guó)家之間和諧關(guān)系建構(gòu),而“和諧關(guān)系建構(gòu)”離不開(kāi)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的深入開(kāi)展。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育兼具文化育人與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定兩大功能。就文化育人來(lái)講,民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育對(duì)于涵養(yǎng)不同民族社會(huì)成員的文化素質(zhì)、促進(jìn)不同民族之間的文化理解和文化認(rèn)同,具有重要意義;就維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定而言,民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育有利于化解不同民族之間的文化隔閡,形成彼此尊重、平等相待的行動(dòng)規(guī)范。歷史證明,在多民族國(guó)家中,民族之間唯有彼此團(tuán)結(jié)、彼此尊重,才能相互促進(jìn)、共同進(jìn)步。在當(dāng)代中國(guó),民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育還是抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透的重要手段,具有不可替代的作用。在教育過(guò)程中,需根據(jù)“中華民族多元一體”的特性,厘清“普遍”與“特殊”的辯證關(guān)系,增進(jìn)“共同性”、尊重“差異性”,明確民族大團(tuán)結(jié)始終都是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必不可少的保證。[11](P.106)在此過(guò)程中,民族院校具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì),是各民族思想文化交流的前沿陣地。

第三,形勢(shì)與政策教育。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上,要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),必須加強(qiáng)形勢(shì)與政策教育,形成強(qiáng)大的民族團(tuán)結(jié)效應(yīng)。一是要講清楚世界發(fā)展大趨勢(shì)。在“兩個(gè)大局”的時(shí)代景觀下,全球治理體系變革正加速推進(jìn)。一方面,在百年變局、俄烏沖突、巴以沖突等大背景下,全球治理秩序面臨和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字和信任赤字的挑戰(zhàn)。另一方面,世界各國(guó)的相互聯(lián)系與依存程度日益加深,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體已成為解決全球性問(wèn)題的必然選擇。二是要講清楚中國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面,中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),國(guó)際地位顯著提高,中國(guó)正在以前所未有的自信邁向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程;另一方面,美西方對(duì)我國(guó)的遏制和打壓日益明顯,霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、貿(mào)易保護(hù)主義等仍是不可回避的障礙?！爱?dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,我們要具備戰(zhàn)略眼光,樹(shù)立全球視野,既要有風(fēng)險(xiǎn)憂患意識(shí),又要有歷史機(jī)遇意識(shí),努力在這場(chǎng)百年未有之大變局中把握航向”[12](P.487)。三是要講清楚各民族發(fā)展的成就與經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展、各民族之間的交往更加密切,經(jīng)濟(jì)上互助發(fā)展、文化上互鑒學(xué)習(xí)、情感上互相親近。以各民族長(zhǎng)期交往交流交融的歷史進(jìn)程為基礎(chǔ),明確“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族,少數(shù)民族離不開(kāi)漢族,各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的價(jià)值共識(shí),從而自覺(jué)擔(dān)負(fù)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié),實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的責(zé)任與使命。

第四,社會(huì)思潮引導(dǎo)。社會(huì)思潮是考察一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全狀況的重要窗口。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)思潮呈現(xiàn)出復(fù)雜多變性與國(guó)內(nèi)外相滲透的特點(diǎn)。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的鑒別和引導(dǎo),事關(guān)中華民族共同體意識(shí)培育的成效,事關(guān)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。為此,一方面,要加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判,抵制西方的意識(shí)形態(tài)滲透。一直以來(lái),西方霸權(quán)主義國(guó)家從未放棄對(duì)我國(guó)的“西化”和“分化”:他們將敵視我國(guó)的反動(dòng)分子培養(yǎng)成宣揚(yáng)其憲政民主、自由主義和人權(quán)主義的工具;利用互聯(lián)網(wǎng)、影視作品等傳播西方所謂“普世價(jià)值”、個(gè)人英雄主義和極端個(gè)人主義;以宗教交流為幌子,鼓動(dòng)邪教組織破壞社會(huì)安定,支持藏獨(dú)、疆獨(dú)分子,意圖分裂中國(guó)。這些不良思潮嚴(yán)重沖擊了我國(guó)核心價(jià)值體系,企圖侵蝕和動(dòng)搖中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ),必須要堅(jiān)決抵制。另一方面,在抵制外來(lái)不良思潮侵害的同時(shí),也要在各民族內(nèi)部開(kāi)展“去極端化”的宣傳教育工作,引導(dǎo)各族人民群眾明辨是非,認(rèn)清事實(shí)。特別是要加強(qiáng)對(duì)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理論宣傳教育,使其認(rèn)清各種錯(cuò)誤思潮的表現(xiàn)形式、理論實(shí)質(zhì)、社會(huì)危害和應(yīng)對(duì)之策,破除狹隘民族主義、大漢族主義等錯(cuò)誤思想,自覺(jué)抵御民族分裂主義和極端宗教主義思想的滲透,在“三個(gè)離不開(kāi)”思想的指導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致,同心共筑中國(guó)夢(mèng)。

三、中華民族共同體意識(shí)培育的實(shí)踐路徑

作為一個(gè)體系嚴(yán)密的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng),中華民族共同體意識(shí)培育可以從要素構(gòu)成著手,提升各部分的品質(zhì),優(yōu)化相互間的關(guān)聯(lián)。基于此,中華民族共同體意識(shí)培育要從理論研究、教育引領(lǐng)、制度構(gòu)建、實(shí)踐養(yǎng)成四個(gè)維度展開(kāi),形成從認(rèn)知到實(shí)踐的科學(xué)培育體系。

第一,深化理論研究,為中華民族共同體意識(shí)培育提供堅(jiān)實(shí)理論支撐。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“理論上清醒,政治上才能堅(jiān)定。”[13](P.35)中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)理論內(nèi)涵豐富、邏輯體系嚴(yán)密的復(fù)雜意識(shí)形態(tài)系統(tǒng),只有加快建立和不斷完善其理論體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系及學(xué)科體系,才能從根本上提升中華民族共同體意識(shí)的培育實(shí)效。在理論體系建設(shè)上,要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),以指導(dǎo)思想的“一”引領(lǐng)思想觀念的“多”,保證民族工作方向不變、道路不偏、力度不減;在學(xué)術(shù)體系建設(shè)上,要加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族工作重要論述研究、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究等,增強(qiáng)理論的解釋力與引領(lǐng)力;在話語(yǔ)體系建設(shè)上,要加快構(gòu)建科學(xué)化、大眾化的特色民族理論政策話語(yǔ)體系,使理論能夠以鮮活的形式在社會(huì)大眾之間、各大行業(yè)之間以及相關(guān)職能部門(mén)之間廣泛傳播,推動(dòng)理論話語(yǔ)生活化、政策話語(yǔ)大眾化,增強(qiáng)話語(yǔ)感召力與傳播力;在學(xué)科體系建設(shè)上,要加快構(gòu)建規(guī)范化、專業(yè)化的中華民族共同體意識(shí)知識(shí)體系和學(xué)科體系,重點(diǎn)研究核心范疇及其相互關(guān)系、知識(shí)體系向教材體系、教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化,中華民族共同體意識(shí)培育的方式方法等。在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)多學(xué)科資源,促進(jìn)多學(xué)科的知識(shí)融合、隊(duì)伍融合,形成鑄魂育人的整體合力。

第二,加強(qiáng)教育引領(lǐng),使中華民族共同體意識(shí)深入人心。作為認(rèn)識(shí)的一種表現(xiàn)形式,人們對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知體驗(yàn)有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩大來(lái)源。直接經(jīng)驗(yàn)是各族人民在交流互動(dòng)中形成的對(duì)中華民族生死與共的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn);間接經(jīng)驗(yàn)則是人們從現(xiàn)有知識(shí)體系中獲得的關(guān)于中國(guó)56個(gè)民族是作為一個(gè)共同體而存在的描述性認(rèn)知。間接經(jīng)驗(yàn)是生活于信息時(shí)代的人們獲取認(rèn)識(shí)的主要途徑。鞏固提升各族人民關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知水平和認(rèn)同程度,必須充分發(fā)揮教育引領(lǐng)作用。在黨員干部教育方面,要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)納入干部教育規(guī)劃、列入培訓(xùn)計(jì)劃,推動(dòng)黨的民族理論及政策法規(guī)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦,成為黨員干部開(kāi)展工作的行動(dòng)指南與政策底線。在學(xué)校教育方面,要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育納入國(guó)民教育全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)中華民族共同體意識(shí)教育一體化。在教育過(guò)程中要注意區(qū)分不同層次學(xué)校的特點(diǎn),展開(kāi)針對(duì)性教育。在媒體宣傳教育方面,要完善宣傳教育體系,建立常態(tài)化教育機(jī)制。隨著現(xiàn)代傳播媒介的廣泛應(yīng)用,人們的生產(chǎn)生活及娛樂(lè)方式都發(fā)生了很大變化,中華民族共同體意識(shí)的傳播和培育方式也要實(shí)現(xiàn)時(shí)代化轉(zhuǎn)向,要改革既往臉譜化、簡(jiǎn)單化、口號(hào)式宣傳,精心選擇傳播載體、追求宣傳藝術(shù),以各民族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行,使中華民族共同體意識(shí)潛移默化地入腦入心。

第三,完善制度構(gòu)建,為中華民族共同體意識(shí)培育提供堅(jiān)強(qiáng)法治保障。中華民族共同體意識(shí)要在教育實(shí)踐中借助國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的規(guī)劃、路線、政策等尋求方向保證和制度支撐,在縱深的歷時(shí)性維度上穩(wěn)固存續(xù)。為此,要強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)培育的法治保障,立足大局、著眼細(xì)微,形成一套協(xié)同聯(lián)動(dòng)的制度體系。一是在根本制度建設(shè)上,要在總結(jié)黨百年來(lái)民族工作歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,深刻把握各民族的發(fā)展實(shí)際和我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情,進(jìn)一步完善優(yōu)化民族區(qū)域自治制度、穩(wěn)步推進(jìn)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。二是在基本制度建設(shè)上,要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為基本遵循,讓黨的政策理論“飛入尋常百姓家”。三是在重要制度建設(shè)上,要完善民族區(qū)域政策和法律規(guī)范體系。在這一過(guò)程中要優(yōu)先突出國(guó)家主權(quán)和根本政治制度的地位,注意處理“堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”和實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上,發(fā)揚(yáng)“人民當(dāng)家作主”的立國(guó)理念和“協(xié)商民主”的治理精髓,堅(jiān)持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合的原則,在民族事務(wù)治理中調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)共同而理性的、生動(dòng)而有序的政治參與和意見(jiàn)表達(dá)。四是在具體制度建設(shè)上,要構(gòu)建“國(guó)家+家庭+社區(qū)+學(xué)校+社會(huì)+個(gè)人”協(xié)同育人的教育制度,整合和動(dòng)員一切教育資源,充分發(fā)揮外部引領(lǐng)力與內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力,為中華民族共同體意識(shí)培育營(yíng)造氛圍、拓展平臺(tái)。

第四,強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成,為中華民族共同體意識(shí)培育提供堅(jiān)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。作為一個(gè)具有時(shí)空廣延性的概念,中華民族共同體意識(shí)源于各民族長(zhǎng)期交往交流交融的歷史實(shí)踐之中,并在對(duì)當(dāng)下國(guó)家總體規(guī)劃、方針路線、政策體系的體認(rèn)中生發(fā)出共同的美好愿景。在新時(shí)代,這一共同愿景便是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。要使這一美好愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),必須在中華民族共同體意識(shí)培育的過(guò)程中強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成。首先,要全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為各民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、民族個(gè)性和民族精神共同凝結(jié)成的智慧結(jié)晶,是中華民族立足于世界民族之林的獨(dú)特身份標(biāo)識(shí),更是千百年來(lái)中華民族生生不息、欣欣向榮的根與魂。因此,要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為核心,努力構(gòu)建中華民族共有的精神家園,夯實(shí)共同思想基礎(chǔ)。其次,要在推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化中強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)。由于政治、文化、地理等方面的原因,各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化傳承等方面存在不同程度的差別,其中,“經(jīng)濟(jì)利益從深層驅(qū)動(dòng)著各族群眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同”[14]。倘若民族地區(qū)發(fā)展差距存在長(zhǎng)期性、持續(xù)性的擴(kuò)大,由此造成的區(qū)域間“失衡”問(wèn)題將會(huì)嚴(yán)重影響民族共同體意識(shí)的培塑。因此,我們要以敏銳的洞察力發(fā)掘出民族認(rèn)同背后蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展訴求,重視民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè),促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的均衡和發(fā)展程度的協(xié)調(diào),從經(jīng)濟(jì)利益提升與維護(hù)上增強(qiáng)各族人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。最后,要以各民族交往交流交融為抓手,開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng),搭建各民族互聯(lián)互通互惠的平臺(tái),在共建共治共享的實(shí)踐體驗(yàn)中匯聚中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)偉力。

總之,民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是多民族國(guó)家生存發(fā)展的基本保障和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在歷史交匯的關(guān)鍵時(shí)期,意識(shí)形態(tài)安全,尤其是邊疆多民族地區(qū)的意識(shí)形態(tài)安全正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中華民族共同體意識(shí)作為觀念上層建筑,與我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)在邏輯高度契合。在思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域鑄牢中華民族共同體意識(shí),對(duì)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全具有重要戰(zhàn)略價(jià)值。鑄牢中華民族共同體意識(shí),必須回歸其意識(shí)形態(tài)本質(zhì),探析其內(nèi)在結(jié)構(gòu)體系與運(yùn)行機(jī)制,進(jìn)而從深化理論研究、加強(qiáng)教育引領(lǐng)、完善制度構(gòu)建、強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成等方面實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)整體的優(yōu)化聯(lián)動(dòng)。