盧晨晨

大語文理念是指以課堂教學(xué)為中心，逐漸將語文知識、技能延伸至學(xué)生的各個領(lǐng)域，其中包括學(xué)校生活、家庭生活、社會生活，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)與育人的相互結(jié)合。古詩詞作為我國藝術(shù)文化的瑰寶，以語言優(yōu)美、音調(diào)和諧、意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)受到眾多學(xué)者的喜愛和追捧，通過誦讀、分析、品鑒古詩詞能使學(xué)生的文化修養(yǎng)、詩詞鑒賞能力得到提升。那么如何才能讓學(xué)生全身心融入詩詞海洋中暢想遨游，又該如何讓學(xué)生在品讀膾炙人口、悲壯激昂的佳句中接受美的熏陶，如何拉近學(xué)生與古人的距離，高質(zhì)量學(xué)習(xí)古詩詞就成為職校教師需要重點(diǎn)思考的問題。本文在大語文理念指導(dǎo)下，針對職校語文古詩詞主題教學(xué)的有效策略展開論述。

在中華上下五千年的歷史沉淀下，形成了浩如煙海的文化寶庫，尤其是在古詩詞的學(xué)習(xí)中總能讓學(xué)生產(chǎn)生百般品味、流連忘返的感覺。分析職校語文教材，其中編排了許多古詩詞內(nèi)容，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞鑒賞能力、文化修養(yǎng)以及接受美的熏陶，提高職校學(xué)生的審美能力、人格魅力，實(shí)現(xiàn)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。然而在實(shí)際教學(xué)中，因?yàn)槁毿W(xué)生的語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較差，部分學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣較低等，對提升職校語文古詩詞教學(xué)質(zhì)量造成了制約和阻礙?？偨Y(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為基于大語文觀理念下實(shí)施職校古詩詞教學(xué)可以從以下幾方面入手。

1 建立吟誦四部曲，助力教學(xué)改革

首先，要讓學(xué)生對吟誦有一定了解，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文和吟誦的興趣；其次，了解吟誦規(guī)則，學(xué)習(xí)吟誦方法，使學(xué)生能夠開口就能吟誦；最后，借助吟誦的方式品味古詩詞，實(shí)現(xiàn)在結(jié)合字義、意象的基礎(chǔ)上初步了解文本內(nèi)容，感受古詩詞魅力。筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及總結(jié)前輩的研究成果，逐漸摸索出一套關(guān)于吟誦教學(xué)的范式（見圖1），能夠幫助學(xué)生從內(nèi)心喜歡上古詩詞學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識的學(xué)以致用。

1.1 相識，親近古詩文

雖然吟誦是流傳千年的讀書方式，但因當(dāng)前體制內(nèi)課堂主要以朗誦為主，吟誦逐漸淡出了教育界，即便一些學(xué)生聽說過吟誦，也對吟誦的認(rèn)識是片面、零散的。吟誦對于職校學(xué)生可以說是一個新的名詞。那么應(yīng)當(dāng)運(yùn)用什么樣的方式將吟誦引入古詩詞教學(xué)，讓學(xué)生喜歡吟誦、調(diào)動吟誦興趣、樂于親近古詩文呢？吟誦教學(xué)的重點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生對古詩文的吟誦興趣，增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，如果單純地站在吟誦知識點(diǎn)的角度設(shè)計教學(xué)，那么學(xué)生就會產(chǎn)生“朗誦即吟誦”的認(rèn)知，并對帶有旋律的讀書方式出現(xiàn)抵觸情緒，甚至因?yàn)楦械狡婀侄辉竾L試，降低古詩詞教學(xué)成效。基于以上分析，教師可以在相識環(huán)節(jié)采用吟誦介紹、情境創(chuàng)設(shè)的方式實(shí)施教學(xué)，達(dá)到識吟誦、增興趣的目的。

首先，話題導(dǎo)入。吟誦是我國傳統(tǒng)的讀詩、讀文方法，“吟”是指拉長聲音，像歌唱一樣地讀；“誦”則是采用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀，也是古詩文中常見的口頭創(chuàng)作和表達(dá)方式。在《尚書·舜典》中提到“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”；《毛詩序》中說，“詩者，志之所以也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之”。可以看出，早在古代時期人們就已經(jīng)采用“永言”“和聲”的聲音手段來表達(dá)自己的情志，并且在古代私塾教育中受到了廣泛運(yùn)用。但遺憾的是，吟誦作為一種只能借助“口傳心授”方式才能實(shí)現(xiàn)傳承的聲音藝術(shù)，受古代技術(shù)水平的局限，未能在當(dāng)前得到很好的延續(xù)，特別是在新文化、除四舊等思潮影響下，更是淡化了吟誦的 “身影”，知道吟誦的人可謂是少之又少。值得慶幸的是，自進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視，也賦予了吟誦新的生機(jī)與活力。

其次，創(chuàng)設(shè)情境。俗話說“興趣是最好的驅(qū)動力”，當(dāng)學(xué)生對吟誦有了一定了解后，教師可以借助信息技術(shù)手段，如配樂吟誦、錄音示范、畫面引導(dǎo)等方式，激發(fā)學(xué)生的吟誦興趣、感知詩意。例如，在《歸去來兮辭》教學(xué)中，可先將融合鳥鳴水聲、田園氣息的音樂作為吟誦背景，再通過示范吟誦，讓學(xué)生仿佛置身于大自然懷抱、忘掉煩惱，最后以自然美景為依托，抒發(fā)心志的《荷塘月色》（朱自清）、串聯(lián)蘊(yùn)含月光荷葉意象的《山居秋暝》（王維），帶領(lǐng)學(xué)生感悟吟誦美，還能引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩詞所抒發(fā)的情感，可顯著提高學(xué)生對古詩詞的吟誦興趣。

1.2 相知，培養(yǎng)吟誦能力

學(xué)習(xí)吟誦是實(shí)施吟誦教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，只有掌握了一定的吟誦能力才能帶領(lǐng)學(xué)生更加深入地感悟古詩文魅力。以《采薇》吟誦教學(xué)為例，一吟，初步領(lǐng)略音節(jié)之美。現(xiàn)階段，在職校語文課堂中，大部分教師注重介紹作品背景、作者生平，而忽略了文本本身，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)完整首作品后仍然不熟悉作品內(nèi)容。對比語文教學(xué)現(xiàn)行的朗讀，吟誦更能將《采薇》“一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)”的美感體現(xiàn)出來。如在吟誦到“采薇——采薇——”時學(xué)生會發(fā)現(xiàn)中間有一個明顯的停頓，并且前三段都是采用兩拍式、中間停頓的方式吟誦，進(jìn)而明白在吟誦節(jié)奏上，聲音的感覺是回環(huán)往復(fù)的；而從第四段開始，吟誦節(jié)奏變得快了很多。這個過程不僅能使學(xué)生感受到漢字音節(jié)的天然聲響效果和節(jié)奏，還能提高對文本內(nèi)容的關(guān)注度，在高低長短、抑揚(yáng)頓挫的吟誦中融入詩境，感受重章疊唱的藝術(shù)美感。二吟，關(guān)注文本聲韻。在第一段“靡室！靡家——”這一句是整首詞的情緒高點(diǎn)，當(dāng)吟誦到“不惶啟居，獫狁之故”時，情緒由高轉(zhuǎn)向低；第二段，“憂心烈——烈”，這里連用了兩個入聲字，所以在吟誦中短促的發(fā)音能夠讓學(xué)生感受到戍邊戰(zhàn)士從內(nèi)心深處發(fā)出的焦灼感。第一段中“獫狁之故”與第二段中的“我戍未定、靡使歸聘”均為仄聲韻，而在第三段中的“我行不來”則是平聲韻，都是表達(dá)的思鄉(xiāng)之情，聲韻的變化能將戍邊戰(zhàn)士從憂傷、壓抑到難過、失落的情緒進(jìn)行充分展現(xiàn)。而在戎車既駕、四牧業(yè)業(yè)等句子的吟誦中，能夠感受到戍邊戰(zhàn)士的高亢情緒等等。三吟，感悟文本主旨。吟誦能讓學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、響沉強(qiáng)弱中提煉主旨。如在第四段吟誦中，明快、憤慨的節(jié)奏牽引已經(jīng)不再是單純的厭惡戰(zhàn)爭、不能回家的煩悶，體現(xiàn)的是保衛(wèi)國家的決心，進(jìn)而凝練出文本主旨：《采薇》中所表現(xiàn)出來的思鄉(xiāng)之情，是從戍邊戰(zhàn)士對整個民族的奉獻(xiàn)中所得，是因?yàn)闊釔奂亦l(xiāng)而離開家鄉(xiāng)，又因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)、卻又堅持不回鄉(xiāng)，所以在回到闊別已久的家鄉(xiāng)時，產(chǎn)生了百感交集、心緒難寧的情感。

可見，吟誦作為我國傳統(tǒng)文化中一種重要的讀書方式，曾經(jīng)一度被忽視和遺忘，但現(xiàn)在又重新受到了人們的重視。在職業(yè)院校的古詩文教學(xué)中引入吟誦，不僅是對語文教師的一次挑戰(zhàn)，同時也是提高古詩詞教學(xué)效果的一種新途徑。

1.3 相戀，激發(fā)情感共鳴

相戀是以吟誦為手段，將古詩文學(xué)習(xí)方法教授于學(xué)生，讓學(xué)生在反復(fù)的涵詠和深入理解中，通過聲音的傳遞與古詩文的作者產(chǎn)生情感共鳴、滋潤心靈。這種教學(xué)方法不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的表面知識，更是深入到古詩文的內(nèi)涵和情感之中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。

例如，在馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》教學(xué)中，整篇內(nèi)容沒有提到作者所思的內(nèi)容，只是通過構(gòu)建幾個意象詮釋思之寄寓所在，為此，需要充分調(diào)動學(xué)生的理解和想象，才能將意象與主人公之間的內(nèi)在關(guān)系挖掘出來，掌握“秋思”主旨。詩詞第一句中用了三個意象將秋天的蕭瑟、凄涼體現(xiàn)出來，分別為枯藤、老樹、昏鴉，這也是作者的情感基調(diào)；第二句又用了三個意象展現(xiàn)出一幅安逸、溫暖的田園風(fēng)光，分別為小橋、流水、人家，基于表面分析是一場矛盾，但細(xì)細(xì)品悟后發(fā)現(xiàn)是別具一格，同時，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以樂景反襯哀景的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在“古道西風(fēng)瘦馬”這一句，能讓學(xué)生在吟誦中勾勒出一幅漂泊的人形影只的畫面，而“古”的運(yùn)用，更是將游子的個人凄苦之情展現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)而萌生出“夕陽西下”“斷腸人在天涯”的情感，很容易引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和共鳴。整首古詩給人的感受除了是凄涼、悲苦的天涯羈旅外，更是在吟誦中營造出一幅廣闊的畫面，將這些情緒落實(shí)到古詩詞教學(xué)中，能夠很好地豐富學(xué)生的情感世界。

1.4 相融，傳承傳統(tǒng)文化

在職業(yè)院校積極推動吟誦教學(xué)，目的在于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。通過吟誦古詩文，滋潤學(xué)生心靈，達(dá)到陶冶情操、修身養(yǎng)性、傳承傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。此外，通過吟誦古詩文還有助于恢復(fù)我國傳統(tǒng)的“詩教”。因此，吟誦教學(xué)并不僅僅局限于語文課堂或音樂課堂，更應(yīng)該融入學(xué)生的日常生活中，可用吟誦社團(tuán)或詩社的方式將吟誦活動拓展到課堂之外、校園之中，達(dá)到知行合一，學(xué)以致用。

在新媒體蓬勃發(fā)展的背景下，《中國詩詞大會》在詩詞的表現(xiàn)形式和手段上進(jìn)行了創(chuàng)新，將古代與現(xiàn)代有機(jī)融合，形式多樣且具有積極意義?；诖耍處熆稍诮虒W(xué)中設(shè)置“飛花令”環(huán)節(jié)，即每場比賽設(shè)定一個關(guān)鍵字，如“花”“春”“月”“風(fēng)”等，參賽者在規(guī)定時間內(nèi)如果稍有猶豫未能接上下一句，即判定為失敗。這種以“飛花”為主題的競賽形式，能夠檢驗(yàn)學(xué)生的詩詞知識儲備和臨場心理應(yīng)變能力，還能在課堂教學(xué)中營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)興趣。此外，新興媒體平臺不僅提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，還可以幫助學(xué)生更好地理解和掌握詩詞的內(nèi)涵。同時，教師也可以利用這些平臺進(jìn)行線上線下互動教學(xué)，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，為下一步的教學(xué)提供參考。

2 以行為導(dǎo)向?yàn)槠鯔C(jī)，優(yōu)化教學(xué)模式

傳統(tǒng)職校古詩詞教學(xué)過于注重文本解讀、情感講解以及結(jié)合歷史背景傳授語文知識，容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥、乏味的感覺，無論是在理解還是閱讀上都存在一定困難。而職校學(xué)生是以就業(yè)為導(dǎo)向，顯然這樣的課堂教學(xué)無法培養(yǎng)學(xué)生的綜合技能。行動教學(xué)法是20世紀(jì)80年代推出的教學(xué)模式，將其運(yùn)用到職校古詩詞教學(xué)中，能增添教學(xué)內(nèi)容的趣味性，使學(xué)生樂于參與課堂學(xué)習(xí)，并在完成某一任務(wù)后，從內(nèi)心產(chǎn)生成就感和喜悅感，除了能提高學(xué)習(xí)古詩詞的自信外，還能達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。

2.1 模塊教學(xué)，實(shí)施項(xiàng)目

項(xiàng)目教學(xué)法需要全體師生參與、共同完成一個整體項(xiàng)目，該方法符合職校學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱的特點(diǎn)，能夠降低古詩詞學(xué)習(xí)的困難程度、解決學(xué)生難以理解文意的難題。

例如，在《雨霖鈴》教學(xué)中，讓學(xué)生借助多媒體設(shè)備完成配樂朗誦，并找出自己喜歡的詩句，說明喜歡的原因。有同學(xué)說喜歡“寒蟬凄切，對長亭晚”這句，因?yàn)檫@句詩傳達(dá)了一種凄涼的感覺，教師通過提問引導(dǎo)學(xué)生分析，“你是從哪些詞中感覺到凄涼之意呢”。經(jīng)過簡單思考后，學(xué)生指出，“蟬”的鳴聲聽起來比較凄涼，“晚”間的長亭也帶有幾分凄涼的意味。這個過程中，學(xué)生可能無法運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語進(jìn)行語言描述，需要教師在了解學(xué)生已知的基礎(chǔ)上給予相應(yīng)引導(dǎo)和提示?？梢姡瑢㈨?xiàng)目教學(xué)法運(yùn)用到古詩詞教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生感知整首詩傳遞出來的凄美意境，在朗讀中進(jìn)一步感受作者的思想感情，學(xué)會通過意象來品味和感受情感，這對培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和情感理解能力十分有益。

2.2 分組討論，合作探究

分組討論法是行動導(dǎo)向教學(xué)法的重要組成部分，目的是讓學(xué)生更好地參與到課堂學(xué)習(xí)。通過閱讀能讓學(xué)生理解古詩詞中寫景、詠史、抒情融為一體的寫作手法，領(lǐng)受蘇軾豪放的詞風(fēng)，體會作者渴望為國效力的思想與壯志未酬的苦悶，學(xué)習(xí)作者的曠達(dá)胸襟和進(jìn)取精神。在《念奴嬌·赤壁懷古》詩詞教學(xué)中，首先，教師可以通過設(shè)計問題提問。其一，詞人是怎樣描寫周瑜這個英雄人物形象的，其二，周瑜的形象有什么特點(diǎn)等，讓學(xué)生以小組合作的形式展開討論。有的小組從“雄姿英發(fā)、羽扇綸巾”“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”這兩句話中，得出這是對周瑜長相和作戰(zhàn)能力的描寫。之后，教師通過聯(lián)系上下文引出了“小喬初嫁”的情節(jié)，并以此為抓手，再次引導(dǎo)學(xué)生展開分析、討論，總結(jié)周瑜的形象特征。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、深入探究，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高團(tuán)隊協(xié)作能力與合作能力；而在討論過程中，學(xué)生普遍對周瑜這一歷史人物的形象有較強(qiáng)的好奇心，能夠積極主動地融入課堂學(xué)習(xí)，保證學(xué)習(xí)效率。其次，再借助問題“同學(xué)們再次閱讀，說一說你最喜歡詩詞中的哪些字”引導(dǎo)學(xué)生思考。有的學(xué)生認(rèn)為，“亂”字形象地表達(dá)了巖石山崖的奇形險怪；有的學(xué)生認(rèn)為，“穿”字展現(xiàn)了陡峭山崖直插云霄的高峻畫面等等。教師可做出補(bǔ)充，“驚”這個字原本指的是馬受到驚嚇，而在此情境下，它用來形容波浪像驚馬一樣拍擊著岸邊，體現(xiàn)了江水的洶涌澎湃感；“卷”字則描繪了滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪的景象，好似白雪，“拍岸”后的“驚濤”更是以恰到好處的描寫手法將浪花飛濺的奇麗景象展現(xiàn)出來。由于學(xué)生對于古詩語言的生動性、形象性有著很好的感知能力，所以此課教學(xué)使學(xué)生的詩歌理解和欣賞能力得到了較好的培養(yǎng)。

3 合理調(diào)動情感，挖掘古詩詞美

中職語文教材中的古詩詞選取恰當(dāng)、內(nèi)容優(yōu)雅，能從不同角度體現(xiàn)人們對美的追求，具備高度審美價值。因此在實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)積極發(fā)掘、引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些美，使他們在祖國文化的瑰寶中受到強(qiáng)烈的震撼，引起感情上的共鳴和思想上的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)欣賞能力、創(chuàng)造能力的養(yǎng)成。

3.1 挖掘語言特色，探尋形式美

中國語言是世界上最為古老且極具生命力的語言，猶如一棵千年古樹歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑卻依舊繁花似錦。各種文學(xué)體裁，如詩詞、散文、韻文、雜文等，好似五彩斑斕的鮮花絢爛多姿，讓人目不暇接。步入這座語言的大殿堂，仿佛走進(jìn)了一座琳瑯滿目、珠光寶氣的寶庫，既讓人驚嘆不已，又讓人陶醉其中。例如，在教學(xué)《勸學(xué)》一文時，通篇大多采用排比對偶句式記敘，又巧妙穿插了比喻，在語言描寫上更是以簡練為主，且富有力度，以此來彰顯文章的辯論色彩，在閱讀中具備氣勢渾厚之感以及強(qiáng)化文章的說服力。而李白的《將進(jìn)酒》則以兩組排比長句開篇，閱讀中給人一種挾天風(fēng)海雨般撲面而來的感覺，在內(nèi)容設(shè)計上不僅詩情跌宕起伏，還將作者從悲轉(zhuǎn)喜、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)激憤的情緒展現(xiàn)得十分到位，最后以“萬古愁”結(jié)束全篇，實(shí)現(xiàn)與篇首的首尾呼應(yīng)。縱觀全詩，五音繁會，句式長短參差，猶如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，可以說《將進(jìn)酒》是詩仙李白的巔峰之作?？梢?，在語文古詩詞課堂教學(xué)中，如果教師能從文章的語言形式著手進(jìn)行深入分析和挖掘，帶領(lǐng)學(xué)生在欣賞文章環(huán)節(jié)與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，還能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，深化學(xué)習(xí)感悟。

3.2 分析人物形象，感悟形象美

在教學(xué)中，教師通過深度挖掘教材中的審美元素，帶領(lǐng)學(xué)生理解作者是運(yùn)用怎樣的手法塑造人物形象的，表達(dá)對榜樣人物的贊美，塑造學(xué)生心中的美好形象，幫助學(xué)生形成積極向上的價值觀。例如，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的報國忠誠、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族精神，這些人物都以其高尚的品質(zhì)和行為深深觸動著每個讀者的心靈。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生將作品與作家的個人品質(zhì)進(jìn)行有效結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生站在人性的角度去看待、理解作品中蘊(yùn)含的精神和魅力，潛移默化地影響學(xué)生，陶冶其情操，還能起到完善學(xué)生人格的作用。此外，這些優(yōu)秀的作家創(chuàng)作出了許多飽滿的人物形象，如深明大義、智勇兼?zhèn)涞奶A相如，忠勇不二、知錯善改的廉頗，禮賢下士、顧全大局的信陵君，足智多謀、重義輕生的候生，多謀善斷、儒將風(fēng)度的周瑜，自負(fù)、奸詐多疑的曹操等等，這些人物形象充滿了濃厚的人文氣息。當(dāng)學(xué)生在閱讀過程中能受到良好熏陶、產(chǎn)生不同感悟時，就可以將教學(xué)稱之為一節(jié)成功的課堂。

3.3 實(shí)施聯(lián)想教學(xué)，品詩詞意象

意象是詩詞的基本單位，也是作者心意和客觀事物聚集在一起的具象表現(xiàn)，它還是詩歌的靈魂所在，只有掌握古詩詞的意象才能深入感受古詩所體現(xiàn)的意境，而且意象是實(shí)施古詩詞教學(xué)、分析詩詞內(nèi)容的主要方式和重要支點(diǎn)，是學(xué)生最容易碰觸到的。因此，教師可以詩詞結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、感情思路為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計問題、激發(fā)思考、感悟意境。例如，在陶淵明《飲酒》中提到的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”“飛鳥相與還”；《歸去來兮辭》中提到的“云無心出岫，鳥倦飛知還”，這些詩句中提到的飛鳥已經(jīng)不再是一個單純的物體具象，而是上升至意象層面，代表著作者對自由的向往和追求以及從自然中產(chǎn)生的覺悟。值得一提的是，這里所產(chǎn)生的意象，并不是隨意曲解，而是根據(jù)意象的原物特點(diǎn)和作者情感、身世、生存環(huán)境、寫作背景等展開聯(lián)想，站在作者的處境理解作品。又如《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時有？把酒問青天”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”這里的明月除了指具體的物象外，還蘊(yùn)含著濃濃的思念親人之情感?；诖耍?dāng)一個具體的物象融入古詩詞作品中，已經(jīng)不再是表象的認(rèn)知，而是被作者賦予了一定情感，寄托著一種或者幾種獨(dú)特的意蘊(yùn)或情感。所以教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生感悟詩詞作品中的原型意象，然后再結(jié)合多種元素與作者進(jìn)行心靈溝通，幫助學(xué)生更加深入地了解古詩詞內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

4 結(jié)語

綜上所述，重視職校語文古詩詞教學(xué)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞鑒賞能力、創(chuàng)造能力、審美能力，還能使學(xué)生將學(xué)習(xí)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到文化傳承、促進(jìn)自我發(fā)展上，實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。因此，教師應(yīng)基于大語文理念引導(dǎo)下，不斷探索滲透傳統(tǒng)文化的路徑，使學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與熏陶，幫助學(xué)生提高知識理解和分析能力，獲得知識技能、情感態(tài)度、語文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

（作者單位：南京中華中等專業(yè)學(xué)校）