黃慧

“教學做合一”，對推動中職語文教學改革具有不可忽視的指導作用。本文以中職語文課為例，從整合關(guān)系、強化閱讀體驗、以“做”促學、把“做”落到實處等角度，結(jié)合案例研究，對中職語文教學路徑進行優(yōu)化與創(chuàng)新，讓學生在中職語文課程學習中獲得知識的積累、能力的提升以及思想的升華。

陶行知先生的“教學做合一”，是把“教學做”當成是一件事，而不是三件事。我們要在“做上教”，在“做上學”，這在當今中職語文的教學中意義深遠。教師要充分調(diào)動學生的主動性，以教學過程為載體，提高學生的語言文字運用能力、思維能力和審美能力，提升語文素養(yǎng)。在達成教學目標的過程中，“教”“學”“做”這三者相互聯(lián)系，協(xié)同作用。

1 “教學做合一”的來源與發(fā)展

“教學做合一”是陶行知先生在20世紀二三十年代逐漸形成的教學思想，是他生活教育理論中的重要組成部分?！敖虒W做合一”有三重內(nèi)涵：首先，“教學做合一”，重視“做”。陶行知說：“要想教得好，學得好，就須做得好。”其次，“教學做合一”是“做上學”“做上教”“在勞力上勞心”的“一件事，不是三件事”。再次，“教學做合一”是“以事為中心”的教育法，“事”，也就是“實際生活”。因此“教學做合一”，要圍繞事件開展，聯(lián)系實際生活，在做中教，在做中學，教學做相輔相成。

在我國古代，“教學做合一”思想已有了理論淵源。先秦時偉大的思想家孔子、荀子、墨子等對此就有過精到的見解?？鬃訌娬{(diào)“行有余力，則以學文”，主張經(jīng)世致用，學以致用，要把所學的知識充分運用到實踐中去。荀子“聞見知行”的思想，也認為實踐是追尋真理的有效途徑。墨子從三個方面對知識體系進行建構(gòu)，即聞知、說知和親知。這些都是“行是知之始”思想的雛形。之后，眾多的教育者們將這一理念根植于內(nèi)心深處，并一代代傳承下去。明代的王陽明也曾說過：“知者行之始，行者知之成?！彼恢挂淮螐娬{(diào)知與行的辯證關(guān)系，知和行是人類社會發(fā)展不可或缺的兩種活動。在國外，美國教育學家杜威主張“從做中學”，即在實踐中進行知識的積累和經(jīng)驗總結(jié)，使得兒童能夠自主地獲得知識供給，健康成長。陶行知的“教學做合一”思想，不僅繼承了杜威的思想，也發(fā)展了他的思想，也是對杜威思想的批判性繼承。馬克思唯物主義論遵循理論聯(lián)系實踐原則，指出實踐才能出真知。

2 “教學做合一”的應用現(xiàn)狀

2.1 “教”的過程重教授輕實踐

大多數(shù)中職教師在日常的課堂教學中都有“教學做合一”的理念，但部分教師未能將語文教學落實到“做”上。他們的教學觀念比較陳舊，教學手段單一，主要依據(jù)老師講，學生聽，進一步挫傷了學生的學習積極性，也不利于學生的主動學習。在引導學生學習課文時，比較重視知識的獲取、思政元素的融入，但是并未設(shè)置與之相對應的學生實踐環(huán)節(jié)，學生之間缺少小組交流、合作的機會，學生的有效生成比較匱乏，也就未能有效培養(yǎng)學生“做”的能力。

此外，也有一部分教師對“教學做合一”的理解較為片面，他們將教學過程當成解決問題的過程，偏重知識獲得的結(jié)果，而忽視了學生交流與探究問題的過程，也讓學生的學習效果大打折扣。

2.2 “學”的狀態(tài)較為被動

課程改革的穩(wěn)步推進，促使中職語文教學逐步形成了以生為本的課堂模式，學生的主體性得到突顯，強調(diào)了學生的主體作用。但是，在具體的“教學做合一”教學實施中，仍然不乏學生被動參與的現(xiàn)象。

部分教師仍然是課堂的絕對主角，教學中依然占據(jù)主導地位，師生之間缺乏互動交流。課堂氣氛清冷，小組討論不多，教學環(huán)節(jié)也未能從學生視角設(shè)置，加上教學形式單一，使得學生的自主意識沒能夠得到充分體現(xiàn)，降低了學生的學習熱情，學生學習狀態(tài)較為被動。甚至有很多學生把語文學習等同于死記硬背，單純地認為語文學科根本不需要去花費太多的時間與精力，且提分效果差，見效較慢。這其實就完全喪失了語文學科作為母語學科的功能。長此以往，學生的語言鑒賞能力、審美思維能力、表達能力等方面的培養(yǎng)與塑造難免會事倍功半，抑制學生語文素養(yǎng)的提升。基于此，我們依然要重視“做”的作用，“做”的環(huán)節(jié)具備無限的提升空間，教師可以優(yōu)化這一環(huán)節(jié)，將“教”與“學”更為緊密地連接起來。

2.3 “做”的落定不夠?qū)?/p>

部分教師進行教育教學活動時，雖站在師生平等的角色中對話，但是課堂教學模式的設(shè)計仍然是以教師的認知為主，尚未能真正實現(xiàn)“教學做合一”。在日常教學中，教師往往也會針對某一語文訓練點，設(shè)置主問題讓學生進行交流與探討。在該教學環(huán)節(jié)結(jié)束之后，并未設(shè)置總結(jié)遷移環(huán)節(jié)，以致學生缺乏自我反思與成長。

此外，還有一部分教師傾向于解放學生的思維，讓學生通過一系列的實踐去主動探究知識。利用小游戲、創(chuàng)設(shè)問題情境、操作演示等方式，鼓勵學生“在做中學”，在“做”中培養(yǎng)興趣。但是，這一系列的實踐活動指向性不夠明確，連貫性不強，缺乏螺旋向上的整體性。如老師在梳理教材后，安排學生進行簡單的練筆創(chuàng)作活動，把小說改編成課本劇進行表演，課堂很“熱鬧”。學生在這一過程中到底獲得了什么，后續(xù)的實踐安排又是怎樣，課文學習活動逐漸淪為汲取他人認知與寫作經(jīng)驗的媒介。

3 “教學做合一”的優(yōu)化策略

3.1 整合“教”“學”“做”關(guān)系，強化閱讀體驗

“教學做合一”的教育理念強調(diào)在教學過程中以學生為中心，對文本主題多元化解讀和深入挖掘，組織實踐活動，強化學生的閱讀體驗，提高學生的審美情趣。也是為了扭轉(zhuǎn)以往的那種“死記硬背、照搬書本”的情況，開闊學生的視野，提升他們的創(chuàng)新力，讓學生在掌握已有知識的基礎(chǔ)上，能夠主動獲取新知識。

（1）優(yōu)化教學板塊，鼓勵學生主動參與

中職語文教師在構(gòu)建“教學做合一”的教學模式時，教師要變“教教材”為“以教材為例”，變“只讀不寫”為“讀寫結(jié)合”，變“讀過教過”為“積累感悟”等方法落實閱讀體驗，提升學生素養(yǎng)。應堅持個性化教學，因材施教，優(yōu)化教學板塊，啟發(fā)學生主動參與課堂環(huán)節(jié)。

例如，在教學《動物身上會進化出輪子來嗎》這篇課文時，可以在課堂導入環(huán)節(jié)，通過微視頻的方式引入課堂所需案例，視聽結(jié)合，激發(fā)學生參與課堂活動的興趣，激發(fā)他們的學習主動性。首先，教師在仔細閱讀課文，理解作者提出的觀點，結(jié)合作者論證觀點選擇材料制作成微視頻，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一系列具有濃厚生活氣息的學習環(huán)境，來增強文章論據(jù)和學生日常生活之間的聯(lián)系。其次，教師通過課堂互動，了解學生對作者觀點、說明事理的寫作方法的理解程度，繼續(xù)為學生營造新的生活化語文情境，激發(fā)學生求知欲望，引導學生開展深度學習。在新的學習場域中，學生以現(xiàn)有的理解為基礎(chǔ)，深度探究課文并形成自己的觀點。再次，為學生構(gòu)建實踐場域，學習模仿課文中說明事理的寫作方法來闡述自己的觀點。學生的實踐活動可以是口頭論述，也可以是書面寫作，因人而異、因時而異。

（2）“以語化人，以文育人”，深度挖掘文本思政元素

中職語文課程教學要尊重學科內(nèi)容特色，充分利用課文中所蘊含的思政元素，提升學科教學的價值引領(lǐng)作用，促進德育活動的有效開展。語文課程中的“育人”，不是脫離課文、課堂的“說教”，而是在語言文字的形象感染和情感熏陶的過程中，在學生理解和運用語言的自主實踐中進行。這個語文育人功能，也正是中職語文課標里強調(diào)的立德樹人，培養(yǎng)愛本國語言，傳播優(yōu)秀文化，增強文化自信。

例如，中職語文課本有篇戴望舒的《尋夢者》，詩歌展現(xiàn)了詩人追求理想、憧憬光明、歷經(jīng)磨難而上下求索的心路歷程。學生讀了之后深感受到啟發(fā)，談個人感受時說，“詩人們尋夢都會遇到艱難，內(nèi)心都曾經(jīng)彷徨過，更何況我們呢？我們也要勇敢地去追夢圓夢”。此時，老師抓住學生資源，與學生分享為詩人贏得“雨巷詩人”美譽的《雨巷》，詩中不僅有懵懂追求愛情時的迷惘，更有伴隨革命失敗之后的幻滅痛苦又迷茫朦朧的希望。可以拓展閱讀戴望舒20世紀40年代創(chuàng)作的詩作《我用殘損的手掌》，在讀到詩人深植于內(nèi)心的愛家鄉(xiāng)、愛祖國的深情時，不禁引起共鳴——他真的在執(zhí)著追尋夢想呀！學生的這些感悟，正是思想層面上的文化涵養(yǎng)！這追求夢想，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，其實都是一脈相承的文化思想，深植于內(nèi)心的語文核心素養(yǎng)。語文課上學生悟到生命的多姿多彩，發(fā)散到自己不懼學習過程中的痛苦，也算是對傳統(tǒng)文化革命文化元素的傳承和弘揚吧。此外，可以通過組織學生參觀愛國主義教育基地，訪問革命先輩，深化學生對黨領(lǐng)導人民進行革命的偉大歷程的認識，感受革命烈士大無畏的英雄氣概，了解中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，使學生樹立家國情懷，增加強國志、報國情的情感認同。

3.2 以“做”促學，把“做”落到實處

（1）以文本目標為導向，優(yōu)化“做”的過程

為了提升“教學做合一”的應用實效，在中職語文教學中，教師要以文本目標為導向，設(shè)計“做”的過程，并盡力發(fā)揮學生主體作用，讓他們主動參與“做”的過程，并對“做”的具體方式提出建議，從而促使“教”與“學”之間形成更為有效的相互作用，“做”成為二者之間的橋梁，促進課堂教學水平的進一步提升。

例如，在教學《亡人逸事》時，教師拋出問題，“在這段舊式婚姻中，妻子是幸福的嗎”，并設(shè)置選擇題，預設(shè)有妻子是幸福的和有妻子是不幸福的兩種答案，組織學生進行投票選答。由于時代背景不同，情感認知不一，學生對這篇主題的接受與選答會有差異。接著，組織學生分組合作，引導學生從不同角度進行深度學習探討文章主旨，幫助學生為“做”打好基礎(chǔ)，從而優(yōu)化“做”的過程，提高“做”的成效。確實，“語文教學需要重視構(gòu)建共同知識和能力基礎(chǔ)，并且實現(xiàn)學生個體化發(fā)展的目的”。教師以學生的理解為基礎(chǔ)，設(shè)計“做”的方式，并引導學生參與設(shè)計，充分聽取他們的意見和建議。一組從文本意象解讀中深度學習，抓住“雨”這個意象。另一組在情感梳理的過程中深度學習。最后，教師觀察學生對“做”的參與過程、狀態(tài)，了解學生在參與過程中形成的個人認知與觀點，對學生學習成果進行評價。教師評價語言要富有啟發(fā)性和總結(jié)性，以便引導學生對做的過程和結(jié)果進行升華，從中獲得語文知識的豐富與思想體系的完善。

（2）打造第二課堂，突出學科核心素養(yǎng)

第二課堂是培養(yǎng)中職生思想素質(zhì)與提高實踐能力的重要載體，語文教師需要重視第二課堂的構(gòu)建，并在其中有效滲透“教學做合一”思想，促使學生將課外實踐作為學以致用的重要途徑，實現(xiàn)知識應用、知識學習、思想體系構(gòu)建的統(tǒng)一，并借此突出學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

例如，在應用文寫作訓練中，教師可以選取《大國工匠》紀錄片片段，引導學生在觀看視頻的基礎(chǔ)上參與課堂討論，確定第二課堂的活動形式與主題。課堂集體討論以“身邊的工匠精神”為主題，確定課外活動方式，提出寫作主題，確定應用文寫作比賽的具體流程和主題，小組討論主要是對不同的寫作主題進行討論，幫助學生打開思路，幫助學生形成自己的觀點。這是一次既有輸入也有輸出的交流經(jīng)驗、共享知識的過程，“做”落到了實處，效果顯著。還可以創(chuàng)設(shè)工作情境，讓學生以畢業(yè)生的身份在《畢業(yè)生就業(yè)推薦表》里填寫自我鑒定，向用人單位投遞求職信，簽訂勞動合同。在工作一年后向人事部門遞交轉(zhuǎn)正申請書，以生病為由寫請假條，按領(lǐng)導的指示給下屬發(fā)通知，代表本部門向主管上級機關(guān)請示工作，年初寫計劃，年末寫總結(jié)，當學生明確寫作訓練在工作中的具體應用時，寫作積極性自然就提高了，應用文寫作的目標也就達成了。

此外，將“教學做合一”理念應用于中職語文課程教學時，要合理創(chuàng)新教學評價實施方式，提升其對教學優(yōu)化與創(chuàng)新的指導作用。教學評價要傾向于對具體實踐和實踐之后的效果的評價，要求教師必須引導學生在做中探索，在做中發(fā)現(xiàn)和解決問題，在做中把間接知識生成為自己的知識，在做中把所學知識轉(zhuǎn)化為能力。同時，教師要引導學生在做中掌握科學方法，讓學生學會學習、學會生存，培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神和實踐能力，讓教學活動真正實現(xiàn)“教”“學”“做”的合一。具體來說，首先教師要重視教學過程評價，發(fā)現(xiàn)“教學做合一”模式構(gòu)建所面臨的實際問題，發(fā)現(xiàn)教學創(chuàng)新的新方向。其次，教師要重視評價主體的多元化，引導學生充分參與到對教、學、做三者及其統(tǒng)一性的評價過程中，科學合理地進行評價。最后，教師要根據(jù)教學評價結(jié)果完善教、學、做環(huán)節(jié)，提升教的成效，幫助學生達成學的目的。

總之，“教學做合一”理念在中職語文課堂教學中的優(yōu)化應用要著眼于學生語文素養(yǎng)的提升，統(tǒng)籌“教”“學” “做”的關(guān)系，以“做”促學，在“做”中教，在“做”中學，推動學生的全面發(fā)展。

（作者單位：淮安文化藝術(shù)學校）