何元浪，劉欣宇

摘 要：新時(shí)代新征程的首要任務(wù)是以高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)，迫切需要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神、更好發(fā)揮優(yōu)秀企業(yè)家作用。新時(shí)代優(yōu)秀企業(yè)家精神所包含的“愛國”“創(chuàng)新”“誠信”“社會責(zé)任”和“國際視野”等核心內(nèi)容，都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里找到思想依據(jù)和力量源泉。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找新時(shí)代企業(yè)家精神的文化基因，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神營養(yǎng)和理論智慧，對弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神、推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重大意義。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家精神；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高質(zhì)量發(fā)展

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2023.04.005

［中圖分類號］F272.91；G122? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-0339（2023）04－0030-05

新時(shí)代是一個(gè)需要企業(yè)家的時(shí)代，更是一個(gè)需要優(yōu)秀企業(yè)家精神的時(shí)代。邁向中華民族偉大復(fù)興的新征程的首要任務(wù)是高質(zhì)量發(fā)展。企業(yè)是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵主體，企業(yè)家自身的能力、素質(zhì)、品格對企業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長都具有特別的意義[1]。高水平市場的深層活力來自人，“特別是來自企業(yè)家，來自企業(yè)家精神”[2]。優(yōu)秀企業(yè)家精神不僅是企業(yè)發(fā)展壯大的重要引擎，更是國家經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。黨的十八大以來，黨和國家高度重視企業(yè)家群體與企業(yè)家精神在國家戰(zhàn)略部署中的重要作用。在2020年7月召開的企業(yè)家座談會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“企業(yè)家要帶領(lǐng)企業(yè)戰(zhàn)勝當(dāng)前的困難，走向更輝煌的未來，就要在愛國、創(chuàng)新、誠信、社會責(zé)任和國際視野等方面不斷提升自己?！盵3]在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“完善中國特色現(xiàn)代企業(yè)制度， 弘揚(yáng)企業(yè)家精神， 加快建設(shè)世界一流企業(yè)。”[4]這些重要論述，為進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神提供了根本遵循。

企業(yè)家精神植根于中華民族的歷史和文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)企業(yè)家精神的源泉。新時(shí)代企業(yè)家精神是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，具有獨(dú)特的中國風(fēng)格、中國氣派與中國格局。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找企業(yè)家精神的文化基因，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神營養(yǎng)和理論智慧，自覺延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根脈，對培育和弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神、增強(qiáng)文化自信具有重大的時(shí)代意義。

一、愛國情懷繪就新時(shí)代企業(yè)家精神的鮮明底色

強(qiáng)烈的愛國情懷是企業(yè)家干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在品質(zhì)，也是優(yōu)秀企業(yè)家精神最重要、最基本的內(nèi)容。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！盵5] 愛國精神是社會主義核心價(jià)值觀在公民層面的首要內(nèi)容，構(gòu)成每一位中國人最基本的價(jià)值準(zhǔn)則和道德觀念，也構(gòu)成新時(shí)代企業(yè)家精神深層而持久的價(jià)值底色。在企業(yè)家座談會上，習(xí)近平將“增強(qiáng)愛國情懷”視為培育和弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神的第一要求，凸顯了愛國情懷在新時(shí)代企業(yè)家精神中的重要地位?；厮菸迩甑挠凭脷v史，源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著滋養(yǎng)愛國情懷的深厚土壤和思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)整體性的體系建構(gòu)，是中華文明的文化結(jié)晶和精神沉淀，其構(gòu)筑了五千年來中華兒女的共有精神家園，也構(gòu)建了新時(shí)代優(yōu)秀企業(yè)家的精神基底。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化以“仁”“愛”為精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)為國家和人民服務(wù)，經(jīng)過長期演進(jìn)，在當(dāng)代形成了愛國主義的價(jià)值觀。新時(shí)代企業(yè)家愛國精神是儒家“仁”“愛”思想的延續(xù)、轉(zhuǎn)型和彰顯?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，“舍生取義”“殺身成仁”的豪邁氣節(jié)，“忠孝一體”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，都構(gòu)成了新時(shí)代企業(yè)家愛國精神的傳統(tǒng)倫理基石。作為當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)精英階層，優(yōu)秀企業(yè)家賡續(xù)了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的士大夫精神，將其轉(zhuǎn)化和表達(dá)為“修身、興企、報(bào)國、富天下”的新型企業(yè)倫理。

家是最小國，國是千萬家。家國一體、家國同構(gòu)早已刻入中華民族的基因記憶，造就了全體中華兒女的情感底蘊(yùn)，也成了新時(shí)代企業(yè)家精神的鮮明底色。從古至今，許多可歌可泣的愛國事跡不斷涌現(xiàn)，千萬仁人志士書寫了萬古流芳的絢麗華章。無論是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國感慨，還是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)，抑或是“一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青”的報(bào)國信念，都深刻彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的濃厚愛國情思，激勵(lì)著一代又一代優(yōu)秀企業(yè)家矢志報(bào)國、踐行愛國理念?！皩?shí)業(yè)救國”的張謇，“50年舍財(cái)舍命支持大陸”的霍英東，“寧愿自己破產(chǎn)也要買航母送給祖國”的徐增平，“抗日救國，奔走南洋”“愛國奉獻(xiàn)，為國建工”的莊世平，以及“熱愛國家、關(guān)心民祉、慷慨捐贈、惠及多方”的邵逸夫[6]，等等，都是企業(yè)家愛國、救國、報(bào)國的光輝典范。廣大優(yōu)秀企業(yè)家用自己有限的生命年華詮釋了“興業(yè)、報(bào)國、福天下”的道德理想和人生追求，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延綿的千年畫卷增添了濃墨涂抹的愛國底色。

二、革新思想激發(fā)新時(shí)代企業(yè)家精神的深層活力

黨的二十大開啟了以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。在百年未有之大變局的時(shí)代背景下，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會獲得持續(xù)發(fā)展的第一動(dòng)力，也是在國際競爭中獲得優(yōu)勢的關(guān)鍵要素。2022年中國創(chuàng)新指數(shù)排名居世界第11位，成功進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。然而，當(dāng)前我國的創(chuàng)新優(yōu)勢并不明顯，長期以來我國處于西方發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)的全球價(jià)值鏈與分工體系中，許多產(chǎn)業(yè)處于全球價(jià)值鏈的中低端環(huán)節(jié)，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人，創(chuàng)新密集型和基礎(chǔ)研究支撐型等關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)面臨著“卡脖子”境況。與此同時(shí)，美西方國家將中國的崛起視為最大威脅，歧視性地、有針對性地采取技術(shù)封鎖策略，使得我國產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈創(chuàng)新鏈的韌性和安全水平面臨威脅。企業(yè)是貫徹創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展最重要的主體，而企業(yè)家是要素整合者、市場開拓者、創(chuàng)新推動(dòng)者。突破當(dāng)前產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的困境，關(guān)鍵在于激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)新活力，重點(diǎn)在于激活企業(yè)家的創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新是新時(shí)代企業(yè)家精神的永恒內(nèi)核和靈魂所在[7]。新時(shí)代企業(yè)家創(chuàng)新精神是企業(yè)獲得創(chuàng)造力、競爭力最持久和最深層的驅(qū)動(dòng)因素，它體現(xiàn)為積極主動(dòng)的創(chuàng)新意識、富有活力的創(chuàng)新思維、敢闖敢拼的創(chuàng)新理念。對企業(yè)而言，創(chuàng)新是進(jìn)行新概念、新技術(shù)的探索，選擇創(chuàng)新機(jī)會并設(shè)計(jì)、制造合適的產(chǎn)品和服務(wù)，最后推向市場的完整過程。創(chuàng)新是生產(chǎn)要素的重新組合，包括開發(fā)新產(chǎn)品、采用新生產(chǎn)方法、開辟新市場、開發(fā)新資源和采取新組織形式等多種手段。這些創(chuàng)新活動(dòng)反映了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，是影響企業(yè)發(fā)展最深刻的因素。企業(yè)只有推動(dòng)以科技創(chuàng)新為核心，包括管理創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新等在內(nèi)的全面創(chuàng)新，才能增強(qiáng)應(yīng)對全球經(jīng)濟(jì)下行壓力的信心，防范化解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)復(fù)雜形勢帶來的重大風(fēng)險(xiǎn)，獲得長期平穩(wěn)健康發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力[8]。這種內(nèi)生動(dòng)力的根源在于作為創(chuàng)造、創(chuàng)新主角的企業(yè)家是否有足夠強(qiáng)的創(chuàng)新精神。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的革新思想，是激發(fā)新時(shí)代企業(yè)家創(chuàng)新精神的力量源泉和思想寶庫。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神可以追溯到西周時(shí)期?！洞髮W(xué)》有記載：“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新?！蔽覀兊淖嫦群茉缇驼J(rèn)識到事物是一個(gè)不斷變化的完整過程，也認(rèn)識到創(chuàng)新的重要性、連續(xù)性和持續(xù)性?！犊嫡a》所說的“作新民”，就是教導(dǎo)人們要以新狀態(tài)、新格局適應(yīng)新氣象?！对娊?jīng)·大雅·文王》中的“周雖舊邦，其命維新”，透露出古代先哲對崇尚創(chuàng)新、適應(yīng)變化的深度思考。《道德經(jīng)》集合了道家思想精髓，對“新”“變”也多有論述，認(rèn)為新事物的誕生是一個(gè)“有無相生”的過程，正所謂“天地萬物生于有，有生于無”（《道德經(jīng)·第四十章》）。最能彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新精神的典籍非《周易》莫屬，其中《周易·系辭》論述了宇宙日新月異、天地生生不息的自然法則，只有依靠人自身的創(chuàng)造力才能立于天地之間，達(dá)到“天人合一”的境界，正所謂“天地之大德曰生”“日新之謂曰盛德，生生之謂易”（《周易·系辭上》）。在這里，陰陽交互謂之天道，陰陽雙方對立轉(zhuǎn)化，生生不已，盛德大業(yè)興也。新時(shí)代企業(yè)家所需要的、所要培育和弘揚(yáng)的創(chuàng)新精神，實(shí)際上就是對“生生之德”的延續(xù)、追求和踐行?！吨芤住方y(tǒng)一了變革和創(chuàng)新之間的關(guān)系，將兩者看成同一事物的兩個(gè)方面。對企業(yè)來說，組織模式變革與產(chǎn)品創(chuàng)新是企業(yè)家自覺、自為的實(shí)踐活動(dòng)。企業(yè)家必須具有審時(shí)度勢的能力，抓住時(shí)機(jī)、勇于變革、敢于創(chuàng)新，才能獲得成功，才能成為新時(shí)代的優(yōu)秀企業(yè)家?！吨芤住匪U釋的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，統(tǒng)一了“天”“地”“人”三才，是中華民族自強(qiáng)不息、輔相天地之宜的思想源泉[9]，驅(qū)使著新時(shí)代企業(yè)家主動(dòng)求變、奮發(fā)有為、與時(shí)俱進(jìn)。

三、誠信理念鋪設(shè)新時(shí)代企業(yè)家精神的堅(jiān)實(shí)底蘊(yùn)

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是新時(shí)代優(yōu)秀企業(yè)家精神的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會，誠信是衡量市場經(jīng)濟(jì)是否健康有序的普遍道德尺度，是東西方商業(yè)文化所共有的倫理規(guī)范，是市場主體建立信譽(yù)、獲得名聲的基本前提。在中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)語境下，講誠信、重信譽(yù)、守契約更應(yīng)該是每一位企業(yè)家經(jīng)商治企的行為準(zhǔn)則。自古以來，中華民族就是一個(gè)重信義、講道德的民族，“講信修睦”的價(jià)值理念經(jīng)過數(shù)千年的延續(xù)與傳承，已經(jīng)成為中華兒女的倫理基因。正如孟子所言：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！保ā睹献印るx婁上》）“誠”在一定意義上構(gòu)成“仁”的內(nèi)容，合乎“道”的價(jià)值追求，是到達(dá)“道”的路徑，既是“天道”也是“人道”。只有思考“誠”，踐行“誠”，才是真正的做人之道、處世之道。新時(shí)代的優(yōu)秀企業(yè)家往往是各方面出眾的人，既是世俗意義上的普通人，也是倫理意義上的“圣人”[10]，其倫理行為必然遵循著圓中納方的“內(nèi)生外王”之道。這樣，“誠”也就成為優(yōu)秀企業(yè)家的經(jīng)商之道、成功之道。

新時(shí)代企業(yè)家誠信精神實(shí)際上是對傳統(tǒng)義利觀的繼承和發(fā)展，進(jìn)而生成了一種合乎邏輯、合乎時(shí)代和現(xiàn)實(shí)要求的超然的義利觀?！昂侠碇\利”是新時(shí)代優(yōu)秀企業(yè)家精神的一個(gè)核心觀念。傳統(tǒng)義利觀認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），只有做到“見利思義”“先義后利”，才是“君子”所為、“圣人”所為。在孔子看來，“富與貴，是人之所欲也：不以其道得之，不處也”（《論語·里仁 》）。企業(yè)是以營利為目的組織，企業(yè)家的一個(gè)目標(biāo)當(dāng)然是謀取經(jīng)濟(jì)利益、獲取物質(zhì)財(cái)富，但是通過不當(dāng)行為獲得的財(cái)富是“不義之財(cái)”。優(yōu)秀企業(yè)家對于財(cái)富應(yīng)當(dāng)“取之有道”，擁有一種“不義而富且貴，于我如浮云” （《論語·述而 》）的操守和灑脫。何為“義”？孔子認(rèn)為：“義者，宜也，尊賢為大?！保ā吨杏埂罚┻@里的“義”是指處理事物、為人處世的適宜性，是倫理行為合理化、合法性，或者說是一種合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。《墨子·經(jīng)說下》曰：“義，利也?！薄赌印ぬ熘旧稀穭t認(rèn)為：“有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧?！蹦訌?qiáng)調(diào)了“義”與“利”的高度一致性，認(rèn)為“義”是致“富”的條件和路徑，而“不義”是導(dǎo)致“貧”的深層原因，即使通過“不義”的手段獲得富裕，本質(zhì)上還是“貧”的狀態(tài)。顯然，無論是孔子還是墨子，都強(qiáng)調(diào)“義”與“利”的內(nèi)在一致和高度圓融。這種義利觀經(jīng)過歷史的浸潤和一代又一代商人的踐行，發(fā)展成為一種超然的義利觀，表征為新時(shí)代優(yōu)秀企業(yè)家的誠信精神。在這種精神感召下，廣大優(yōu)秀企業(yè)家信奉“仁中取利，義中求財(cái)”的準(zhǔn)則，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中踐行自利利人、立己達(dá)人的道德信念。因此，重拾中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神瑰寶，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誠信基因，有助于真正培育和弘揚(yáng)新時(shí)代優(yōu)秀企業(yè)家精神，培養(yǎng)出卓越的民族企業(yè)家，助推建設(shè)世界一流企業(yè)。

四、擔(dān)當(dāng)精神彰顯新時(shí)代企業(yè)家精神的價(jià)值導(dǎo)向

企業(yè)家不僅是主導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的核心人物，更是支撐社會發(fā)展的“頂梁柱”。企業(yè)家兼有經(jīng)濟(jì)屬性和社會屬性，不僅要以正當(dāng)手段獲得利潤，為企業(yè)創(chuàng)造足夠多的經(jīng)濟(jì)效益，更要兼顧生產(chǎn)、銷售和分配活動(dòng)所帶來的社會效益，承擔(dān)一定的社會責(zé)任。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于營造企業(yè)家健康成長環(huán)境? ?弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神? ?更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》指出，弘揚(yáng)企業(yè)家履行責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)、服務(wù)社會的精神。習(xí)近平在企業(yè)家座談會上強(qiáng)調(diào)，企業(yè)家要在承擔(dān)社會責(zé)任上作出表率，給優(yōu)秀企業(yè)家精神賦予了“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一時(shí)代內(nèi)涵。社會責(zé)任是企業(yè)的本職功能[11]，擔(dān)當(dāng)精神構(gòu)成當(dāng)代中國優(yōu)秀企業(yè)家的獨(dú)特品質(zhì)，成為新時(shí)代中國特色企業(yè)家精神的價(jià)值導(dǎo)向。以此為價(jià)值遵循，企業(yè)家應(yīng)當(dāng)是“取之社會，用之社會”的主動(dòng)踐行者，是新發(fā)展理念的有力貫徹者，是以人民為中心發(fā)展思想的強(qiáng)力施行者，在生態(tài)文明建設(shè)、推動(dòng)共同富裕、振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)、助力鄉(xiāng)村振興等諸多方面承擔(dān)社會責(zé)任，貢獻(xiàn)智慧與力量[12]。

新時(shí)代企業(yè)家擔(dān)當(dāng)精神有其深厚的傳統(tǒng)文化淵源。以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來強(qiáng)調(diào)個(gè)人要主動(dòng)承擔(dān)社會責(zé)任，做到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心章句上》）。在儒家“仁”的理論框架內(nèi)，個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)不僅僅是為了事業(yè)順利、飛黃騰達(dá)，更是以天下為己任，以造福百姓為追求。正如孔子所言：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？”（《論語·泰伯章》）當(dāng)個(gè)人獲得一定社會地位后，有能力也有責(zé)任去造福天下蒼生。孟子說：“欲兼濟(jì)天下而達(dá)，達(dá)而為兼濟(jì)天下。”（《孟子·盡心章句上》）無論在什么位置，都要將社會責(zé)任感和天下百姓放在第一位，做到“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，擁有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的天下情懷（范仲淹《岳陽樓記》）。當(dāng)前，面臨經(jīng)濟(jì)下行壓力和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，企業(yè)家一個(gè)重要責(zé)任就是在辦好企業(yè)的同時(shí)為高質(zhì)量發(fā)展注入活力，創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，緩解巨大的就業(yè)壓力。新時(shí)代的優(yōu)秀企業(yè)家不僅要做富而思源、富而思進(jìn)的成功商人，更應(yīng)該成為利義兼顧、扶貧濟(jì)困的慈善家，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會、造福人民。習(xí)近平指出：“廣大民營企業(yè)要積極投身光彩事業(yè)和公益慈善事業(yè)，致富思源，義利兼顧，自覺履行社會責(zé)任?！盵13]企業(yè)家要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，踴躍參加扶貧救災(zāi)、慈善捐助等社會公益活動(dòng)，以力所能及的方式回饋社會。

五、開放胸懷擴(kuò)展新時(shí)代企業(yè)家精神的時(shí)代格局

新時(shí)代企業(yè)家精神的時(shí)代格局，體現(xiàn)在優(yōu)秀企業(yè)家的國際視野上。這種國際視野是企業(yè)家的氣度、胸懷和眼光，集中彰顯了優(yōu)秀企業(yè)家的開放精神。企業(yè)家要準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，對國際格局和環(huán)境有清晰的認(rèn)知和準(zhǔn)確的把控能力，才能處變應(yīng)變，使企業(yè)立于不敗之地。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)格局正面臨大變革大調(diào)整，全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)造新發(fā)展格局，是全面推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。企業(yè)是構(gòu)造新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的主體力量。因此，必須把培育和弘揚(yáng)以國際視野和開放胸懷作為優(yōu)秀企業(yè)家精神的重要內(nèi)容。而開放胸懷貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古老智慧之中，是中華文明孕育、生長而成的一種獨(dú)特的精神。培育和弘揚(yáng)新時(shí)代企業(yè)家的開放精神，依然可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找思想資源和力量源泉。

中國古代先哲早就認(rèn)識到“尺有所短，寸有所長”（屈原《卜居》），并提出了“揚(yáng)長避短”“取長補(bǔ)短”的方法論。孟子說：“今滕絕長補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國?！保ā睹献印る墓稀罚┛鬃右舱f，“三人行，必有我?guī)熝伞保ā墩撜Z·述而》），“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》）。對當(dāng)今企業(yè)家而言，“見賢思齊”就是要對標(biāo)國際一流企業(yè)，學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，將其轉(zhuǎn)化為治企興企的實(shí)際效能。新時(shí)代優(yōu)秀企業(yè)家所應(yīng)當(dāng)遵循的這種世界觀和方法論，與傳統(tǒng)文化中的“翕”“辟”合一、圓中納方、內(nèi)圣外王的古代智慧是互相貫通的。

新時(shí)代企業(yè)家精神的寬廣氣度和胸懷，來源于博大精深的中華文明和源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文明本身就是一個(gè)“海納百川，有容乃大”的完整體系，在不斷躍升的同時(shí)積極吸收外來文明精華，化為自身保持生機(jī)與活力的精神營養(yǎng)和文化力量。這一過程的持續(xù)內(nèi)在動(dòng)力在于，構(gòu)成中華文明體系重要組成部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就深刻蘊(yùn)含著兼容并包、開放包容、平等和諧的人文精神和方法論意蘊(yùn)?？鬃又鲝垼骸熬雍投煌?，小人同而不和。”（《論語·子路》）《周易 ·系辭》則認(rèn)為“天下殊途而同歸，百慮而一致”，老子說“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“求同存異”“仁”“慈”的包容思想充滿了辯證法的智慧，與馬克思主義視域下的矛盾觀、聯(lián)系觀是互相契合的，都倡導(dǎo)承認(rèn)多樣性前提下的一致性，承認(rèn)差異性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性，力求達(dá)致尊崇個(gè)性和特殊性的和諧狀態(tài)。新時(shí)代優(yōu)秀企業(yè)家要增強(qiáng)這種充滿辯證法智慧和傳統(tǒng)智慧的方法論自覺，無論是對待政府、企業(yè)，還是處理與其他國家、地區(qū)間及其企業(yè)之間的關(guān)系，都要做到求同存異、和而不同、尊重差異、開放包容，在助力構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上凸顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)、貢獻(xiàn)智慧與力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，是中華兒女共有的精神家園。習(xí)近平指出：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵14]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要來源，也是新時(shí)代優(yōu)秀企業(yè)家精神的堅(jiān)實(shí)根基。新時(shí)代企業(yè)家精神所包含的“愛國”“創(chuàng)新”“誠信”“社會責(zé)任”“國際視野”等重要內(nèi)容，都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里找到思想依據(jù)和力量源泉[15]。因此，要不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和智慧，以文化力量激活新時(shí)代優(yōu)秀企業(yè)家精神，發(fā)揮優(yōu)秀企業(yè)家在高質(zhì)量發(fā)展中的重要作用，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大征程。

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責(zé)任編輯：祝遠(yuǎn)娟