田建平 黎琦

摘要：發(fā)源于黃河幾字彎的河套文化利用數(shù)字媒體賦能打破原有傳播格局，成就傳播新境界。為充分挖掘地方文化資源，由巴彥淖爾市政府主管、巴彥淖爾日報(bào)社打造的巴彥淖爾新聞網(wǎng)，以融媒平臺為依托，建立了覆蓋抖音、快手、微信、微博等多平臺的立體傳播格局，并成立快手學(xué)院及MCN機(jī)構(gòu)為數(shù)字媒體的內(nèi)容創(chuàng)作培養(yǎng)專業(yè)人才。其協(xié)同河套文化研究網(wǎng)，以數(shù)字媒體渠道廣鋪地域文化宣傳聲量，深挖文化內(nèi)涵，利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，造就河套文化數(shù)字媒體時代傳播新境界。此外，巴彥淖爾市推出區(qū)域公用品牌—一“天賦河套”，以河套地區(qū)深厚文化底蘊(yùn)為品牌基礎(chǔ)，推銷地區(qū)優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，拉動地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。數(shù)字媒體的利用給河套文化帶來了傳播主體、傳播內(nèi)容和傳播方式上的新挑戰(zhàn)，河套文化數(shù)媒傳播的發(fā)展還需要做好官方和民間賬號聯(lián)動合作，加強(qiáng)與國內(nèi)國際文化的聯(lián)系，彰顯地域文化特色，繼續(xù)學(xué)習(xí)利用新興媒體技術(shù)為用戶提供更加沉浸的文化傳播體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；賦能；河套文化；傳播

文化是相對政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，包含了物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，一個地區(qū)的文化往往積聚了當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史和雄厚的文化底蘊(yùn)。縱觀華夏文明史，河套地區(qū)在中華民族母親河——黃河的臂彎里歷盡變化滄桑，數(shù)千年來，游牧文化與農(nóng)耕文化碰撞結(jié)合、草原文化與黃河文化融會貫通，最終孕育出了獨(dú)特的河套文化，這是中國北方文化體系的重要源頭，也是黃河文明的重要組成部分。傳播并發(fā)揚(yáng)河套文化，對于促進(jìn)民族融合、民族團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非同凡響的意義。

近年來，隨著新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，原有的傳播格局被打破，新媒體具備的強(qiáng)自主性、互動性、信息傳播快速且海量等特點(diǎn)，使其傳播模式突破了原有的傳統(tǒng)傳播模式的局限，每個使用者都可以通過新媒體方便快捷地進(jìn)行信息生產(chǎn)和傳播，這就使得海量的新媒體用戶投入到對傳統(tǒng)文化的傳播推廣和宣傳中。用戶對文化的宣傳與推廣更多是出于個人的興趣與愛好，而缺乏系統(tǒng)的新媒體傳播。但全新的傳播格局，可以使不同地域、不同形式的文化通過多種傳播手段實(shí)現(xiàn)跨時空、跨地域的傳播，從而打破之前單一的大眾傳播模式，使河套文化的傳播手段和內(nèi)容得到全新的豐富和拓展。

為了充分挖掘、整合地方文化資源，展示悠久燦爛的河套文化，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市政府積極利用新媒體手段，開通河套文化研究網(wǎng)站，搭建融媒平臺，培養(yǎng)新媒體人才，并成立區(qū)域農(nóng)業(yè)品牌擴(kuò)大河套文化知名度，用優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品作為河套文化對外傳播的名片，讓外界認(rèn)識河套、了解河套。

在新媒體語境下，河套文化能否保留其獨(dú)特的傳統(tǒng)形態(tài)，并在保持其原汁原味的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與突破，對河套文化的保護(hù)、傳承和傳播與發(fā)展提出了新挑戰(zhàn)。因此，本文在新媒體語境下，重新認(rèn)知、定位河套文化，對河套文化的新媒體傳播現(xiàn)狀進(jìn)行評估，分析新媒體傳播策略并嘗試提出提升建議，對傳承和傳播河套文化具有十分重要的意義。

一、河套文化的內(nèi)涵與傳承價(jià)值

河套一詞最早見于明代，但河套地區(qū)的歷史最早可追溯至舊石器時代晚期，河套文化作為一種文化類型，其形成經(jīng)歷了一個漫長的歷史進(jìn)程。要了解河套文化的內(nèi)涵及其傳承價(jià)值所在，需對其文化由來與其文化的類型特點(diǎn)進(jìn)行了解。

（一）河套文化的由來

從文獻(xiàn)記載來看，河套地區(qū)的歷史最早可追溯至舊石器時代晚期，這里目前已被發(fā)現(xiàn)的豐富原始文化遺存是黃河文明的源頭之一，也是中華文明的發(fā)源地之一。關(guān)于河套地域的具體范圍所指，最早記載出自北魏晚期地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》，“北河叉南，合南河，南河上承西河，東逕臨戎縣故城北，又東逕臨河縣南。又東逕廣牧縣故城北，中部都尉治，王莽之鹽官也。逕流二百許里，東匯于河。河水又東，逕馬陰山西。”清代《天下郡國利病書》的《延綏鎮(zhèn)志>中對河套地域的描述：“河?xùn)|到敞寬口，接榆塞古朔方地，河流自西而東由寧夏城折而北謂之出套，北折而東，東復(fù)折，而南由黃甫川入葭州界，謂之入套，迂回兩干余里，環(huán)抱河南之地，謂之河套?！?。用直白的語言表明了河套之名是對其所處自然地理位置的形象描述。因黃河流經(jīng)內(nèi)蒙古和寧夏境內(nèi)賀蘭山以東、狼山和大青山以南，流經(jīng)的地區(qū)形成一個呈馬蹄形的大彎曲，故稱為“河套”。

（二）河套文化的類型及特點(diǎn)

河套文化的類型和特點(diǎn)是對其獨(dú)特的自然地理環(huán)境及地區(qū)人群特點(diǎn)的典型概述。

河套文化是在河套地區(qū)歷史發(fā)展變遷中各種文化相互碰撞、融合、滲透，逐漸形成的具有民族和地域特色的文化體系，是一種具有典型特點(diǎn)的地方性和區(qū)域性的文化。河套文化融臺了黃河文化、草原文化、游牧文化、農(nóng)耕文化、移民文化、邊塞文化等，是人文與自然相互碰撞的結(jié)果。此外，河套地區(qū)自古都是我國重要農(nóng)耕之地，依靠黃河的地理優(yōu)勢，延續(xù)兩干多年的引黃灌溉工程使得河套平原擁有得天獨(dú)厚的水資源，因而形成了深厚的農(nóng)耕文明和富饒的大河文化。再則，從河套地區(qū)的自然環(huán)境以及對歷史文獻(xiàn)的梳理來看，河套地區(qū)四面環(huán)山且歷史上是以草原為主、兼有森林的自然生態(tài)環(huán)境區(qū)，這一地理環(huán)境使得以“陰山巖畫”為代表的獨(dú)特山文化和以游牧文化為表現(xiàn)形式的草原文明成為河套文化的重要類型和鮮明特點(diǎn)。從時間進(jìn)程來看，河套文化從舊石器時代濫觴傳承至今，融合了北方游牧民族文化和中原漢族文化，在民族交往交流交融進(jìn)程中逐步形成多元一體格局中華文明的重要組成部分。

因而，無論從空間的地域分布還是時間的進(jìn)程來看，河套文化都伴隨黃河文明的進(jìn)程，進(jìn)而構(gòu)成中華文明的重要組成部分。在新媒體語境下，抓住新媒體發(fā)展潮流，傳播與發(fā)展河套文化對于保護(hù)、傳承和充實(shí)黃河文明并進(jìn)一步豐富中華文明都具有重要而深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

二、河套文化新媒體傳播現(xiàn)狀

為了充分挖掘、整合地方文化資源，展示悠久燦爛的河套文化，巴彥淖爾市政府在巴彥淖爾新聞網(wǎng)設(shè)立融媒體板塊。該板塊融合了以巴彥淖爾日報(bào)為代表的傳統(tǒng)平面媒體和覆蓋微信、微博、抖音以及快手等線上平臺的網(wǎng)絡(luò)新媒體共同宣傳河套文化，打造立體式的傳播格局。同時，內(nèi)蒙古河套文化研究網(wǎng)也通過網(wǎng)站形式對河套文化進(jìn)行系統(tǒng)地展示。

在微軟搜索引擎Bing中輸入關(guān)鍵詞“河套文化”，可搜索到相關(guān)的網(wǎng)頁，約277萬個，百度相關(guān)資訊約108篇，相關(guān)圖片約1.23萬張。在用戶基數(shù)較大的移動客戶端（如：抖音、快手、微博）中搜索“河套文化”，相關(guān)搜索結(jié)果數(shù)量也較多。單從數(shù)量上看，河套文化的網(wǎng)絡(luò)傳播信息數(shù)量較為豐富。內(nèi)容上主要由內(nèi)蒙古巴彥淖爾官方開設(shè)的媒體賬號進(jìn)行生產(chǎn)與傳播。根據(jù)對河套文化傳播路徑進(jìn)行分類，重點(diǎn)聚焦新媒體中網(wǎng)絡(luò)傳播與移動互聯(lián)傳播領(lǐng)域，統(tǒng)計(jì)以“河套文化”做關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索得出河套文化新媒體傳播分布情況如下表1所示。

從總體上看，河套文化在新媒體領(lǐng)域傳播的渠道較為多元，涉及多類型網(wǎng)站和社交移動互聯(lián)媒介，傳播內(nèi)容主要以河套地域的風(fēng)土人情、民俗活動、美食美景與相關(guān)活動資訊為主。傳播主體為官方背景的專業(yè)傳播機(jī)構(gòu)，其中以抖音和快手兩大平臺賬號粉絲量最多，截至2023年6月1日，快手賬號“掌上巴彥淖爾”粉絲為225.2萬，抖音號“掌上巴彥淖爾”粉絲量也已突破200萬。

三、河套文化新媒體傳播成果表現(xiàn)

（一）建構(gòu)融媒平臺，以渠道鋪聲量——巴彥淖爾新聞網(wǎng)“融媒體”

進(jìn)入全媒體時代，新老媒體融合發(fā)展是時代大潮。對于傳統(tǒng)主流媒體，在新媒體發(fā)展如火如荼的大勢下，若不能主動改革自身，積極適應(yīng)潮流，守正創(chuàng)新聞出新路，而是依舊以原來的方法固步自封，便只能被時代的車輪碾落于歷史洪流之中。因此，巴彥淖爾日報(bào)社提高思想認(rèn)識，主動自我改革，設(shè)計(jì)媒體融合策略，以開放學(xué)習(xí)的姿態(tài)適應(yīng)時代發(fā)展浪潮。由中共巴彥淖爾市委宣傳部主管，巴彥淖爾日報(bào)社（巴彥淖爾報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)）主辦的巴彥淖爾新聞網(wǎng)網(wǎng)站專門開設(shè)“融媒體”板塊，從以傳統(tǒng)紙媒為主要傳搖手段，到發(fā)展網(wǎng)絡(luò)集群，再到采用移動傳播戰(zhàn)略，構(gòu)建了包含3個平面媒體和23個線上平臺的獨(dú)具特色的新媒體傳播矩陣。

從簡單的媒體手段“相加”到傳播內(nèi)容不斷“相融”，巴彥淖爾日報(bào)社通過不斷地學(xué)習(xí)與進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)了前進(jìn)道路上驚人的加速與跨越。目前，巴彥淖爾市融媒體已經(jīng)構(gòu)建起26個平臺的新媒體傳播矩陣，包括3個報(bào)紙媒體，7個微信公眾號、3個微博、2個APP客戶端、2個新聞網(wǎng)以及抖音號、快手號、巴彥淖爾日報(bào)社現(xiàn)場云、頭條號、百家號、視頻號、企鵝號、央視頻、人民視頻各1個。

自2020年建設(shè)融媒體生態(tài)平臺以來，巴彥淖爾日報(bào)社官方賬號各平臺總粉絲量超過600萬，2022年，全網(wǎng)總閱讀量和播放量超過80億，是2019年總和的80倍之多，其中大部分來自短視頻平臺。巴彥淖爾日報(bào)社MCN旗下媒體賬號掌上巴彥淖爾快手號粉絲突破200萬，掌上巴彥淖爾抖音號粉絲突破180萬，掌上巴彥淖爾微信公眾號粉絲突破40萬，巴彥漳爾晚報(bào)微信公眾號粉絲突破20萬，巴彥淖爾日報(bào)微信公眾號粉絲突破10萬。其中掌上巴彥淖爾快手號于2022年2月認(rèn)證開通，3年內(nèi)共發(fā)布作品1.1萬多條，直播近600場次，推出大量現(xiàn)象級作品，“千萬+”作品近百條，長期位列內(nèi)蒙古快手媒體號影響力排行榜前列。

只有沖破思維“藩籬”，才能實(shí)現(xiàn)融合質(zhì)變。巴彥淖爾日報(bào)社順應(yīng)當(dāng)前媒體發(fā)展新趨勢，守正創(chuàng)新，有“融”乃強(qiáng)，建立起了一套適應(yīng)融媒發(fā)展的傳播矩陣，將傳統(tǒng)媒體的生產(chǎn)形式與新媒體有機(jī)聯(lián)系起來，形成了可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的新聞內(nèi)容生產(chǎn)傳播體系，利用多渠道傳播的優(yōu)勢，以渠道鋪聲量，發(fā)揮輿論引導(dǎo)的功能，助力河套文化占領(lǐng)新媒體時代下的輿論高地。

（二）成立快手學(xué)院度MCN機(jī)構(gòu)，孵化賬號培養(yǎng)專業(yè)人才

媒體的深度融臺，歸根到底是人才的融合。為培養(yǎng)具備融媒體采編能力的專業(yè)人才，打造短視頻創(chuàng)作者孵化、直播、電商業(yè)務(wù)培訓(xùn)交流的良好平臺，巴彥淖爾市政府與快手科技簽署戰(zhàn)略臺作協(xié)議，率先成立巴彥淖爾快手學(xué)院。2020年8月23日，巴彥淖爾快手學(xué)院成立后，巴彥淖爾日報(bào)社與快手科技進(jìn)一步加強(qiáng)溝通協(xié)作，充分依托巴彥淖爾快手學(xué)院，在直播技巧、短視頻制作、電商業(yè)務(wù)等方面提供專項(xiàng)指導(dǎo)及培訓(xùn)，孵化短視頻創(chuàng)作人才，扶持區(qū)域正能量內(nèi)容生產(chǎn)者，構(gòu)建全市媒體號、政務(wù)號、網(wǎng)紅號矩陣，通過地方媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺深度融合，打造地區(qū)最具價(jià)值的MCN整合營銷平臺，助力巴彥淖爾優(yōu)質(zhì)農(nóng)畜產(chǎn)品和文旅品牌推廣，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

2020年11月8日，巴彥淖爾日報(bào)社快手MCN機(jī)構(gòu)正式揭牌運(yùn)營，是全國首家黨報(bào)社快手媒體MCN機(jī)構(gòu)。巴彥淖爾日報(bào)社MCN機(jī)構(gòu)依靠其擁有專業(yè)新聞采編團(tuán)隊(duì)、短視頻創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)、電商運(yùn)營團(tuán)隊(duì)和快手學(xué)院的核心優(yōu)勢，自創(chuàng)建以來便以驚人的速度成長。MCN機(jī)構(gòu)11月成立不久，在“2020年第三季度CTR-快手媒體號榜單”中，巴彥淖爾日報(bào)社快手MCN便已位列全國第17名：此外，“掌上巴彥淖爾”快手號長期雄踞內(nèi)蒙古快手影響力排行榜榜首；2020年10月，巴彥淖爾日報(bào)社獲評快手最具成長力媒體MCN；11月上榜快手媒體MCN新銳榜單第一名，12月再次榜上有名。

巴彥淖爾日報(bào)社憑借媒體MCN的資源優(yōu)勢和快手學(xué)院的人才優(yōu)勢，孵化短視頻創(chuàng)作人才，提高區(qū)域賬號影響力，構(gòu)建新媒體矩陣，整合營銷地區(qū)文化，提升巴彥淖爾城市形象，推廣“天賦河套”品牌，在宣傳河套文化的同時帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）打造區(qū)域公用品牌，拉動地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展—一天賦河套

“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公用品牌是巴彥淖爾市依托得天獨(dú)厚的資源稟賦，圍繞建設(shè)河套全域綠色有機(jī)高端農(nóng)畜產(chǎn)品生產(chǎn)加工輸出基地目標(biāo)，堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”導(dǎo)向，以“天賦河套”集體商標(biāo)為基礎(chǔ)而注冊的農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公用品牌。天賦就是天賜的意思，天賜沃土、地形天生，天然灌溉、滋味天成：“河套”一名始于明代，因此地歷代均以水草豐美著稱，故有民諺“黃河百害，唯富一套”。

發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公用品牌的根本在于農(nóng)產(chǎn)品本身的品質(zhì)。依托河套地區(qū)黃河、平原、渠網(wǎng)和溫暖氣候的自然優(yōu)勢，河套地區(qū)成為一個非常適合農(nóng)作物生長的塞上江南，農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)具有很高的保證。在得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和河套人民的勤勞耕作下，被譽(yù)為“五項(xiàng)全能”的冠軍小麥、品質(zhì)優(yōu)良遠(yuǎn)銷海外的優(yōu)質(zhì)向日葵、番茄紅素含量超過全國其他地區(qū)3-5倍的河套番茄以及素負(fù)盛名的河套瓜果等優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品成為“天賦河套”品牌向外宣傳河套的最佳名片。

河套文化是“天賦河套”公用品牌文化建設(shè)的靈魂，河套文化本身深厚的歷史積淀和豐富的文化載體為“天賦河套”品牌的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時，“天賦河套”品牌及其充滿地域特色的農(nóng)產(chǎn)品也是河套文化宣傳的重要名片，是河套地區(qū)最好的文化傳播載體?！疤熨x河套”公用品牌用優(yōu)質(zhì)的農(nóng)副產(chǎn)品做載體，讓河套文化得以跨越地域限制，走向世界，讓世界認(rèn)識河套、讀懂河套。

為了做好“天賦河套”品牌的宣傳工作，巴彥淖爾市采取了一系列行動。首先，積極打通傳統(tǒng)媒體和新媒體壁壘，推出一系列融媒體作品，在微博、微信、抖音和快手等平臺實(shí)時發(fā)布并積極與網(wǎng)民進(jìn)行互動，引起網(wǎng)友共鳴。此外，開展大量線下活動，例如授權(quán)產(chǎn)品公眾體驗(yàn)直通車、品牌主題論壇等，增強(qiáng)品牌傳播力、互動性和用戶粘性，以多角度、多元化方式拍攝產(chǎn)品，形成話題效應(yīng)，增加網(wǎng)絡(luò)曝光。此外，巴彥淖爾市巧借央媒力量，在《人民日報(bào)》、央視頻、新華社和中央電視臺等中央媒體上刊播專題報(bào)道，并在《內(nèi)蒙古日報(bào)》、內(nèi)蒙古廣播電視臺等區(qū)級媒體推出專題版面、主題報(bào)道，增加曝光率。

“天賦河套”2018年榮獲中國區(qū)域農(nóng)業(yè)形象品牌影響力排行榜亞軍；2019年榮獲第二十屆中國綠色食品博覽會金獎，并獲評2019中國農(nóng)業(yè)最具影響力品牌和中國農(nóng)產(chǎn)品百強(qiáng)標(biāo)志性品牌；2020年榮登中國區(qū)域農(nóng)業(yè)形象品牌榜第一位。經(jīng)過線上線下的全域傳播，“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品公用品牌已經(jīng)成為了農(nóng)業(yè)強(qiáng)勢品牌，為農(nóng)牧民帶來可觀收入，也拉動了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興。

（四）搭建專業(yè)網(wǎng)站，深挖文化內(nèi)涵——河套文化研究網(wǎng)

為了積極適應(yīng)當(dāng)前電子信息化時代的要求，2018年7月18日，海套文化研究所成功搭建并開通了河套文化研究網(wǎng)站，正式建立起專屬于河套文化的網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布平臺。河套文化研究網(wǎng)站的開通，方便河套文化研究所及時發(fā)布工作動態(tài)，展示研究成果，包括對《河套文化》電子刊物的發(fā)布與推介，在搞好文化的自我宣傳、提高知名度和美譽(yù)度的同時，方便專家學(xué)者、文化愛好者以及大眾與研究所取得聯(lián)系，形成專業(yè)機(jī)構(gòu)與民間文化的良性互動。

內(nèi)蒙古河套文化研究網(wǎng)（http： //htwh.bynr.gov.cn/）網(wǎng)站主要包括“機(jī)構(gòu)設(shè)置”“三務(wù)公開”“研究動態(tài)”“《河套文化》在線”“陰山巖畫”“課題研究”“黨建專欄”“歷史上的今天”和“印象河套文化”等欄目?！皺C(jī)構(gòu)設(shè)置”主要介紹內(nèi)蒙古河套文化研究所單位概況及職能職責(zé)，并提供研究所聯(lián)系方式，讓網(wǎng)友了解河套文化研究網(wǎng)背后機(jī)構(gòu)的基本信息并接受文化愛好者、專業(yè)學(xué)者和大眾提供的文化信息與交流?！叭齽?wù)公開”主要負(fù)責(zé)公開內(nèi)蒙古河套文化研究所黨務(wù)、政務(wù)相財(cái)務(wù)情況，公開透明。“研究動態(tài)”又分為“研究信息”“通知公告”“圖片信息”等，主要是對河套文化研究的相關(guān)信息、活動、通知等進(jìn)行及時的傳播?！昂Ｌ孜幕诰€”主要是對《河套文化》期刊中的文章進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播?！瓣幧綆r畫”主要是對陰山巖畫的相關(guān)知識進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，同時聯(lián)合內(nèi)蒙古巖畫保護(hù)與研究學(xué)會（成立于2007年8月），組織巖畫保護(hù)與研究力量開展對陰山巖畫的保護(hù)與研究?！罢n題研究”主要是對每年開展一屆河套文化研究學(xué)術(shù)論文評選活動、河套文化研究課題的申報(bào)、河套文化研究的相關(guān)理論文章進(jìn)行傳播?！包h建專欄”主要是按照市委宣傳部《關(guān)于開展“黨支部建設(shè)年”活動的實(shí)施方案》要求，為推動河套文化研究所黨支部建設(shè)工作，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，圍繞河套文化研究所黨支部開展建設(shè)活動，進(jìn)而推動基層黨建工作全面進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)“綠色崛起、賽過江南”戰(zhàn)略目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保障?！皻v史上的今天”主要是回顧歷史上今天發(fā)生的重要事情，特別是與河套文化有關(guān)的歷史事件，通過回顧歷史，更好地展望未來?！坝∠蠛犹孜幕敝饕菍Π蛷┠谞柕淖匀伙L(fēng)光、農(nóng)耕文化、游牧文化、水利文化、邊塞歷史等進(jìn)行介紹和傳播。

四、河套文化新媒體傳播提升策略

新媒體的出現(xiàn)給河套文化帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，同時也出現(xiàn)了一系列問題，例如，河套文化通過新媒體傳播的適配性問題，地域特色文化傳播過程中的單調(diào)性問題，官方新媒體傳播內(nèi)容感召力不足、傳播機(jī)械性問題，以及在新媒體傳播過程中如何做好國內(nèi)、國際的文化交流，加強(qiáng)文化聯(lián)系，彰顯文化特色等問題。如果能抓住新媒體機(jī)遇，妥善用好新的傳播手段，就能帶動河套文化的發(fā)展與傳承，提高河套文化的傳播影響力和創(chuàng)造力。因此，為充分利用先進(jìn)的傳播媒介和技術(shù)手段，增加傳播主體、升級傳播形式、豐富傳播內(nèi)容，為河套文化的傳播注入新的活力，本文嘗試提出以下建議提升河套文化新媒體傳播作用力。

（一）官方與民間賬號聯(lián)動，搭建媒體協(xié)作平臺

官方與民間新媒體賬號聯(lián)動，塑造復(fù)合傳播主體，消除受眾對河套文化刻板印象，通過媒體間互動減少受眾對河套文化曲高和寡印象的距離感。在傳統(tǒng)媒體時代，政府和相關(guān)文化保護(hù)部門等是地域文化傳播的重要主體，且文化本身的強(qiáng)烈特性也讓其容易與受眾產(chǎn)生距離感。隨著新媒體的發(fā)展，民間草根群體借助新媒體手段在擅長的領(lǐng)域進(jìn)行垂直深耕與挖掘，在該領(lǐng)域的用戶群中擁有了話語權(quán)和公信力，成為新的重要傳播群體，他們將大眾傳播信息進(jìn)行加工，使信息更具針對性，更容易被受眾接受，再傳遞給受眾。

在傳播河套文化的過程中，巴彥淖爾市新聞網(wǎng)已經(jīng)搭建了傳統(tǒng)媒體與新媒體交互傳播的融媒體矩陣，但在官方媒體與自媒體合作平臺的搭建上還需要做更多工作。第一，主流媒體可以根據(jù)自媒體博主的風(fēng)格、特色和所在領(lǐng)域進(jìn)行分類，篩選粉絲數(shù)量較多，影響力和傳播力較強(qiáng)的賬號，主動接觸自媒體達(dá)人，在不改變其賬號風(fēng)格和達(dá)人話語習(xí)慣的前提下，引導(dǎo)、支持其加入官方的議程設(shè)置中，拓寬河套文化的傳播渠道，使其內(nèi)容更豐富、故事更精彩；第二，嘗試搭建專門的“河套行者”新媒體平臺，讓來河套旅游的游客朋友們將他們在河套地區(qū)的所見、所聞、所感上傳到平臺上，同時可以反饋在河套旅行途中遇到的問題，官方文旅部門設(shè)立專人及時處理并反饋處理結(jié)果，樹立地區(qū)正面形象；第三，在平臺搭建的過程中，要注意協(xié)同與河套地區(qū)外媒體的合作與交流，除了自媒體也要與其他地區(qū)官方媒體加強(qiáng)互動合作，創(chuàng)新新媒體呈現(xiàn)方式和話語表達(dá)，使傳播與娛樂相結(jié)合，地區(qū)內(nèi)外同步傳播，擴(kuò)大河套文化傳播影響力，打造雙贏局面。

馬克·波斯特認(rèn)為，要想獲得廣泛的感召力，因特網(wǎng)必須不僅僅做到有效、有用和娛樂性，還須以一種令人樂于接受的方式呈現(xiàn)自己。因此，媒介本身的呈現(xiàn)方式對于受眾也十分重要，新媒體的呈現(xiàn)方式足夠有吸引力，受眾才會樂于進(jìn)入平臺。加強(qiáng)官方與自媒體協(xié)作，不僅可以在一定程度上解決官方新媒體傳播內(nèi)容單一、缺乏感召力的問題，還能引導(dǎo)地方自媒體的健康發(fā)展，減少民間媒體傳播庸俗化、平面化的問題。

（二）搭建虛擬環(huán)境，沉浸體驗(yàn)河套文化

技術(shù)的高速發(fā)展增加了社會更多元化的體驗(yàn)，同時社會競爭越發(fā)激烈導(dǎo)致創(chuàng)作者競爭更加激烈，因此，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫-派恩將“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”作為經(jīng)濟(jì)的一種新形態(tài)。新媒體通過運(yùn)用各種先進(jìn)的技術(shù)，使信息消費(fèi)者也能身臨其境地體驗(yàn)和感受地域文化。河套文化作為一種融合了草原文明、農(nóng)耕文明、游牧文明等多種文化交融的產(chǎn)物，其文化內(nèi)涵是多樣復(fù)雜的，依靠簡單的信息和視頻傳達(dá)方式無法深刻地體現(xiàn)其內(nèi)涵所在。因此，可以嘗試?yán)肁R增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)搭建虛擬環(huán)境，通過對文化內(nèi)容立體、動態(tài)、全景觀的展示，讓無法到達(dá)實(shí)地觀看的人，沉浸于模擬的真實(shí)情境中，帶給他們身臨其境的文化體驗(yàn)。

作為一門綜合性信息技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將為地區(qū)文化體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支持。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具備的多用戶臨場感、強(qiáng)交互性與腳本支持等功能，可以將以河套文化為依托的大量優(yōu)秀的民族民間書畫藝術(shù)、服飾禮儀、手工技藝、陰山巖刻、音樂舞蹈、民俗文化等內(nèi)容，由抽象分散的文化符號轉(zhuǎn)為具象的立體景觀集中地展示在虛擬場景中，再配以立體的視覺效果和3D聲效進(jìn)行活動與交流，彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體單調(diào)的視頻、音頻、文字和圖片展現(xiàn)形式，使河套文化的呈現(xiàn)更加立體，也更貼臺河套文化多元交融的特點(diǎn)。通過光影畫面的轉(zhuǎn)變與場景的切換，展示河套歷史進(jìn)程與民族演變的脈絡(luò)，使受眾通過置身其中的體驗(yàn)，更深刻地感受河套文化的內(nèi)涵與魅力所在。

（三）加強(qiáng)國內(nèi)國際文化聯(lián)系，彰顯地域文化差異

河套文化具有強(qiáng)烈的地域特色和鮮明的少數(shù)民族色彩，但其依舊歸屬于中國特色社會主義文化這一中華民旅主流文化之中。在傳播地域文化的過程中，我們往往容易專注地域文化差異性，而忽略了其與國內(nèi)萁他地域文化甚至與國外文化的聯(lián)系與交流，忽視了地域文化的多元性質(zhì)。因此，在新媒體傳播過程中，傳播者需要從差異性中尋找共性，在深刻闡釋地區(qū)不同民族文化的同時，積極與國內(nèi)其他地域文化交流傳播，挖掘不同地域文化之間在歷史演進(jìn)中的內(nèi)在聯(lián)系，并積極與國際文化接軌，加強(qiáng)文化的對外傳播與交流。

“交流的任務(wù)不是使一個主體和另一個主體融合，而是要建立一套聯(lián)系”。因此，要做好河套文化的新媒體傳播，建立河套文化與主流文化的聯(lián)系是十分必要的。有了聯(lián)系，認(rèn)同才能成為可能。在河套文化的新媒體傳播上，不論是官方還是民間的自媒體陣營，都應(yīng)當(dāng)從內(nèi)容的深度表達(dá)上著力，注意新媒體傳擢中容易出現(xiàn)的“快餐消費(fèi)”問題，把真正的河套文化傳播給各地受眾，讓大家感受河套文化與其他文化之間的相互影響與交流，以彌補(bǔ)文化差異性帶來的信息接受差，在文化多元的基礎(chǔ)上產(chǎn)生共鳴，形成文化內(nèi)在情感的共振。

加拿大學(xué)者麥克盧漢等認(rèn)為，新媒介的出現(xiàn)會改變?nèi)祟惖纳鐣?、等級秩序和媒介生態(tài)，并由此催生新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思想內(nèi)涵和話語結(jié)構(gòu)，從而改變傳播模式的走向。新媒體技術(shù)的產(chǎn)生也不僅僅是傳播技術(shù)層面的革新，它在很大程度上改變了地域文化的傳統(tǒng)傳播面貌，去粗取精并建構(gòu)出一個獨(dú)特的傳援新境界。目前，巴彥淖爾市利用新媒體主動轉(zhuǎn)型升級，宣傳河套文化并做出一系列改變與創(chuàng)新成果。未來，河套文化在新媒體場域中的技術(shù)驅(qū)動下也將更進(jìn)一步，繼而形成全新的傳播場域。

（作者單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）