傳播
- 教育家精神對職業(yè)教育發(fā)展的價值與傳播路徑
，采用話語分析與傳播的進(jìn)路進(jìn)行審思更符合其本質(zhì)。作為話語的教育家精神是職業(yè)教育實(shí)踐的重要精神支柱，是提高職業(yè)教育質(zhì)量的關(guān)鍵內(nèi)驅(qū)力，是提高職業(yè)教育吸引力的“名片”與窗口，還是職業(yè)院校師資隊(duì)伍建設(shè)的職業(yè)道德標(biāo)桿。為了促進(jìn)教育家精神的孕育、成形和傳播，首先應(yīng)確認(rèn)它需要一個自然的、長期的形成過程，其次應(yīng)構(gòu)建支持教育家成長和教育家精神傳播的機(jī)制，再次應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)媒介對傳播作為話語的教育家精神的主渠道作用，最后應(yīng)當(dāng)重視構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為教育家的成長和教育家精神的傳播
教育與職業(yè)(下) 2024年1期2024-01-23
- 歸置剖判：基于非遺文化短視頻傳播模式的分析
短視頻是民俗資源傳播的重要媒介，但少有研究歸置并進(jìn)一步剖判非遺文化短視頻傳播模式的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)。本研究以前人理論和近年公開數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，闡述并歸納非遺文化短視頻傳播的特點(diǎn)，借助實(shí)例厘清其中利弊所在，旨在為非遺文化短視頻傳播發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：短視頻；非遺；文化；傳播；模式；分析中圖分類號：D412.65 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）01-0013-06基金項(xiàng)目：國家民委民族研究項(xiàng)目：“西南邊疆地區(qū)多民族族際共生空間形成及演化機(jī)理
今傳媒 2024年1期2024-01-16
- 淺析敦煌文化在近現(xiàn)代報刊上的傳播
流傳千余年。在其傳播過程中，近現(xiàn)代是極具轉(zhuǎn)折意義的一個時間段，自1900年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)之后，其豐厚的文化價值開始得以被全面開發(fā)和充分挖掘，傳播者眾多，傳播范圍明顯擴(kuò)大。綜上所述，文章選擇1900年至1949年這一時間段為切入點(diǎn)，將近現(xiàn)代敦煌文化的傳播作為一種特定的文化現(xiàn)象，歸納和分析近現(xiàn)代敦煌文化傳播的原因，并總結(jié)其特征。 關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代報刊；敦煌文化；傳播自1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，“世界學(xué)術(shù)之新潮流”敦煌學(xué)開始逐步發(fā)展起來。迄今為止，敦煌
東方收藏 2023年9期2023-11-09
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日輸出與文化交流路徑研究
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播是講好中國故事的重要路徑。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，四大名著從明清時期起就傳至日本，與日本本土文化融合，成為當(dāng)?shù)鼐用裆鐣钪械闹匾幕?，最終又傳回中國，形成文化交流的閉環(huán)，互鑒互通。文章著重梳理了四大名著在日本的傳播過程以及逆向傳播流回我國的歷史進(jìn)程，探討了四大名著傳播實(shí)踐中的內(nèi)在規(guī)律和外部影響，以期對如何講好中國故事，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外的影響提供有益借鑒?！娟P(guān)鍵詞】四大名著 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳播 日本【中圖分類號
編輯之友 2023年6期2023-11-01
- 模因論下網(wǎng)絡(luò)語言中問號的變異研究
因論提出了文化的傳播也存在“基因”，即模因。標(biāo)點(diǎn)符號作為人類語言文化的組成部分，模因在標(biāo)點(diǎn)符號的變化、變異之中起到了重要的作用，模因論也為標(biāo)點(diǎn)符號的變異發(fā)展以及其變體的廣泛傳播提供了解釋。【關(guān)鍵詞】模因；問號；變異；傳播【中圖分類號】H136? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）40-0124-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.039一、引
今古文創(chuàng) 2023年40期2023-10-30
- 新媒體背景下黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋的傳播學(xué)分析
了過去傳統(tǒng)媒體的傳播方式，對黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋既發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用，同時也提出了很多挑戰(zhàn)，應(yīng)充分利用新媒體的特點(diǎn)，打造沉浸式、交互式、接地氣的場景化傳播模式，提升黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋效果。【關(guān)鍵詞】新媒體；理論；青年化；傳播一、問題的緣起青年作為群眾的一部分，在社會變革中能起到生力軍和突擊隊(duì)的作用。列寧說：“一切男女青年都應(yīng)該成為共產(chǎn)主義社會的建設(shè)者，不吸收全體工農(nóng)青年參加共產(chǎn)主義建設(shè)事業(yè)，你們就不能建成共產(chǎn)主義社會”[1]。這就要求馬克思主義要能
新聞愛好者 2023年9期2023-10-14
- 鄉(xiāng)村短視頻中的非理性敘事及其矯正路徑
村短視頻的生產(chǎn)、傳播和接受等多環(huán)節(jié)密切相關(guān)，需要采取多維度的矯正路徑，以形成一個非理性敘事矯正網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)?！娟P(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村短視頻；傳播；非理性；矯正路徑；鄉(xiāng)村振興《中國數(shù)字鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)輿情報告（2021）》指出，數(shù)字鄉(xiāng)村在國內(nèi)外的話題熱度明顯上升，而短視頻成為它的一種新的傳播媒介。據(jù)統(tǒng)計，截至2021年年底，某短視頻平臺粉絲量過萬的“三農(nóng)”創(chuàng)作者超4萬人，“三農(nóng)”相關(guān)視頻日均播放量超42億次。鄉(xiāng)村短視頻在展示鄉(xiāng)村社會文化的同時，也受到消費(fèi)主義、娛樂主義等不良因素的
新聞愛好者 2023年9期2023-10-14
- 知識付費(fèi)背景下數(shù)字出版的“受眾本位”傳播特征
及技術(shù)，實(shí)現(xiàn)理性傳播與優(yōu)質(zhì)發(fā)展。關(guān)鍵詞：知識付費(fèi)? 數(shù)字出版? 受眾本位? 傳播知識付費(fèi)不僅是內(nèi)容生產(chǎn)的變現(xiàn)過程，同時也是數(shù)字出版的一種特定方向。作為數(shù)字出版乃至整個出版業(yè)的基本條例，內(nèi)容產(chǎn)品的傳播效果及價值呈現(xiàn)是從內(nèi)容的體驗(yàn)效果到內(nèi)容的定位、傳播等諸多重點(diǎn)作用并置的結(jié)果，包括傳播模式、傳播主體、反饋機(jī)制聯(lián)動所產(chǎn)生的有機(jī)關(guān)聯(lián)、循環(huán)相扣的傳播過程，繼而產(chǎn)生對“知識付費(fèi)”背景下數(shù)字出版內(nèi)容的價值引導(dǎo)的思考。數(shù)字出版付費(fèi)知識的傳播背景中國數(shù)字出版起步于20世紀(jì)9
新閱讀 2023年9期2023-10-14
- 玄幻小說《詭秘之主》的人文內(nèi)涵與文化雜糅
國內(nèi)外均有一定的傳播廣度，享有一定聲譽(yù)，其在傳統(tǒng)玄幻網(wǎng)文的套路之外進(jìn)行創(chuàng)新，并融入濃厚的人文意蘊(yùn)，以類西方的故事背景，展示了中國的見解和思考。【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)玄幻小說；《詭秘之主》；傳播；人文內(nèi)涵；文化雜糅【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）32-0029-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.008《詭秘之主》自2018年在
今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19
- 新時代紅旗渠精神的傳播和價值認(rèn)同
背景下紅旗渠精神傳播的時代價值和傳播過程中遇到的問題，提出積極的解決辦法和建議。【關(guān)鍵詞】紅旗渠精神；價值；傳播；實(shí)現(xiàn)今日的林州山脈上蜿蜒盤旋著一條始建于20世紀(jì)60年代的翠綠絲帶，這是曾經(jīng)飽受缺水之苦的林縣人民，經(jīng)過十年艱苦奮斗，用雙手創(chuàng)造出的人間奇跡——紅旗渠。在川流不息的歷史長河中，紅旗渠沉淀為今日林州市不可替代的文化符號，紅旗渠精神更是成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系中極為耀眼奪目的組成部分。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，紅旗渠就是一座記載了林縣人民敢于戰(zhàn)天斗地英雄氣
新聞愛好者 2023年8期2023-09-12
- 新媒體時代法治傳播的問題與路徑
用新媒體加強(qiáng)法治傳播，對建設(shè)法治中國有著重要意義。新媒體時代，法治傳播存在一些問題：傳播內(nèi)容參差不齊，出現(xiàn)“碎片化”“功利化”“娛樂化”傾向；傳播方式上存在信息的供給與需求不平衡問題。應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新內(nèi)容，確保正確方向，提升傳播實(shí)效；改進(jìn)供給方式，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，提升傳播共情力；整合資源，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)行業(yè)自律和監(jiān)管。【關(guān)鍵詞】法治；傳播；新媒體時代“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”是新時代全面依法治國的十六字方針，也是推進(jìn)全面依法治國的重點(diǎn)任務(wù)。全民守
新聞愛好者 2023年8期2023-09-12
- 新媒體語境下河南省文旅文創(chuàng)產(chǎn)品傳播路徑研究
在新媒體語境下，傳播具有碎片化、故事化、個性化、多元化、精準(zhǔn)化的優(yōu)勢。河南省文旅文創(chuàng)融合成果頗豐，但文旅文創(chuàng)融合成果的媒體推介產(chǎn)品的知名度與美譽(yù)度尚顯不足，其傳播推廣應(yīng)借助新媒體語境優(yōu)勢，融入“互聯(lián)網(wǎng)﹢模式”，注重海內(nèi)外傳播體制建構(gòu)，創(chuàng)新推廣內(nèi)容和形式，進(jìn)行精準(zhǔn)推介。【關(guān)鍵詞】新媒體；河南；文旅文創(chuàng)產(chǎn)品；傳播新媒體語境是依托新媒體傳播創(chuàng)造的語境，是一種全新的媒體語言環(huán)境，是信息化社會里特有的傳播方式和體系。在新媒體語境中，人們通過網(wǎng)絡(luò)通信等新媒體途徑將文字
新聞愛好者 2023年8期2023-09-12
- 我國現(xiàn)代化視域下高校形象構(gòu)建與傳播的提升策略
特征、核心要素及傳播規(guī)律，與時俱進(jìn)，尋找形象構(gòu)建與傳播的提升策略。關(guān)鍵詞：高校形象；構(gòu)建；傳播；策略中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）09-0131-04基金項(xiàng)目：2022年河南省軟科學(xué)研究計劃項(xiàng)目：“高校意識形態(tài)工作鑄魂育人的歷史演進(jìn)、時代價值及實(shí)現(xiàn)邏輯”（232400410010）；2022年度河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會調(diào)研課題：“信息化時代加強(qiáng)高校意識形態(tài)工作協(xié)同機(jī)制建設(shè)策略研究”（SKL-2022-211）。教
今傳媒 2023年9期2023-09-11
- 新媒體時代遵義紅色文化在大學(xué)生群體中的傳播策略研究
色資源，不斷創(chuàng)新傳播方式，加強(qiáng)紅色文化在大學(xué)生群體中的滲透，促進(jìn)紅色文化與思政教育融合。當(dāng)前，遵義紅色文化中尚有不少優(yōu)秀的內(nèi)容沒有被開發(fā)、利用、傳播。文章以遵義紅色文化在大學(xué)生群體中的傳播為主要研究對象，通過調(diào)查問卷分析大學(xué)生對遵義紅色文化的認(rèn)知與態(tài)度，其結(jié)果對促進(jìn)、提升大學(xué)生對遵義紅色文化的認(rèn)知有積極作用。作者運(yùn)用傳播學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的基本理論和科學(xué)方法，梳理紅色文化的含義及特征，通過實(shí)踐調(diào)查，總結(jié)出遵義紅色文化在大學(xué)生群體中的傳播現(xiàn)狀，分析遵義紅色文化
新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11
- 新媒體時代傳播研究的社會科學(xué)范式研究
社會活動進(jìn)行信息傳播的范式路徑。此項(xiàng)研究能夠展現(xiàn)出在社會傳播學(xué)的相關(guān)研究中，新媒體系統(tǒng)、新媒體工具及相關(guān)媒介化技術(shù)的重要作用。在傳播研究中，有三種較為普遍的研究方法，即范式法、批判法、詮釋法。文章以范式研究為視角，嘗試揭示新媒體環(huán)境中的傳播問題及未來可行方案。文章采用文獻(xiàn)借鑒法、問題分析法進(jìn)行研究，整理當(dāng)前社會媒介化傳播的一般方式，得出了新媒體環(huán)境中傳播研究發(fā)生的改變?nèi)缦拢好浇楣ぞ哳愋透?、接收信息更具選擇性、傳播路徑更具多樣性等。在傳播發(fā)生各種變化的背景
新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11
- 傳播學(xué)中“傳播”的歷史解讀
梅琳摘 要：作為傳播學(xué)基礎(chǔ)的“傳播”二字，古已有之。東漢末年，無休止的戰(zhàn)爭破壞了人民賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)活動，希望社會安寧的政治家和人民群眾都痛恨給社會帶來深重災(zāi)難的戰(zhàn)爭，希望恢復(fù)安寧與穩(wěn)定，以維持人民群眾的生產(chǎn)與生活。建立蜀漢國的劉備集團(tuán)與以諸葛亮為代表的眾多荊襄士人集團(tuán)，本是兩個彼此陌生的群體，為實(shí)現(xiàn)“復(fù)興漢室”的共同目的，利用一定的媒介和途徑，進(jìn)行信息傳遞活動。在建安十二年，“傳播”終于實(shí)現(xiàn)了兩個已經(jīng)不再陌生的群體都盼望的效果。劉備“三顧茅廬”，擁有了
文史雜志 2023年5期2023-09-07
- 新媒體時代馬克思主義的大眾化傳播策略分析
克思主義的大眾化傳播挑戰(zhàn)和策略，切實(shí)促進(jìn)新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺在馬克思主義的大眾化傳播工作中的廣泛、高效應(yīng)用，確保馬克思主義的大眾化傳播效率得到持續(xù)提升。文章圍繞新媒體時代馬克思主義的大眾化傳播挑戰(zhàn)和策略展開研究，提出新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺在馬克思主義的大眾化傳播中發(fā)揮重要作用。本研究課題遵循針對性和循序漸進(jìn)的研究原則，首先指明新媒體時代馬克思主義的大眾化面臨的諸多挑戰(zhàn)，包括目標(biāo)定位不夠精準(zhǔn)，交互雙方缺乏均衡性；傳播環(huán)境過于復(fù)雜，信息和數(shù)據(jù)精準(zhǔn)度不夠高；傳播過
新聞研究導(dǎo)刊 2023年13期2023-09-07
- 試析中華傳統(tǒng)文化傳承與新媒體的結(jié)合
體提高傳統(tǒng)文化的傳播力度、新媒體傳承傳統(tǒng)文化的三種模式進(jìn)行探討，以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承與新媒體的結(jié)合。關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；新媒體；傳承；傳播；結(jié)合中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）24-0049-042014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”[1]文化是一個國家的精神根基，發(fā)展文化不
成才之路 2023年24期2023-09-06
- 新媒體時代數(shù)據(jù)新聞可視化傳播研究
數(shù)據(jù)新聞的可視化傳播奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。要想在新媒體時代推動數(shù)據(jù)新聞可視化傳播，切實(shí)促進(jìn)數(shù)據(jù)新聞可視化發(fā)展，需以“四力”去構(gòu)建良好的內(nèi)容體系，以此確保數(shù)據(jù)新聞的立意和選題均契合受眾的信息獲取需求。要有效提升受眾的閱讀體驗(yàn)，全面拓展媒體的發(fā)展空間，則需要借助新聞傳播方式的信息化、數(shù)字化、個性化和交互性特點(diǎn)，充分凸顯多媒體的可視化傳播優(yōu)勢，讓受眾的新聞閱讀過程變得不再枯燥。文章通過闡述數(shù)據(jù)新聞的定義及其數(shù)據(jù)化、可視化、新媒體化、交互性等特點(diǎn)，深入分析數(shù)據(jù)新聞可視
新聞研究導(dǎo)刊 2023年12期2023-09-01
- 數(shù)字化傳播視角下鄉(xiāng)村文化振興的路徑研究
探索，但從數(shù)字化傳播視角探討鄉(xiāng)村文化振興實(shí)現(xiàn)路徑的研究付之闕如。事實(shí)上，數(shù)字化傳播已成為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。鑒于此，文章試圖從數(shù)字化傳播視角出發(fā)，對鄉(xiāng)村文化振興中存在的問題進(jìn)行分析，進(jìn)而提出相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑，以期為鄉(xiāng)村文化振興提供新的思路。盡管各地已經(jīng)圍繞數(shù)字化傳播在鄉(xiāng)村文化振興中的應(yīng)用進(jìn)行了大量的實(shí)踐探索，但仍存在監(jiān)管盲區(qū)、版權(quán)糾紛、數(shù)據(jù)安全隱患齊現(xiàn)，數(shù)字鴻溝與信息繭房并存的問題。因此，文章提出以下路徑：一是完善政策法規(guī)體系，進(jìn)而優(yōu)化鄉(xiāng)村文
新聞研究導(dǎo)刊 2023年12期2023-09-01
- 牛結(jié)節(jié)性皮膚病的診治與防控措施
性或慢性傳染病。傳播性較強(qiáng)，對患病牛有致死性，該病會嚴(yán)重影響到養(yǎng)殖場內(nèi)畜禽的成長，并給養(yǎng)殖人員帶來經(jīng)濟(jì)損失。該病并不會傳染給人，并非人畜共患病，為了在一定程度上可以控制該病毒的防治和感染，本文主要從病理分析和防治措施來對牛結(jié)節(jié)性皮膚病進(jìn)行研究，主要對牛結(jié)節(jié)性皮膚病的病理特點(diǎn)，傳播途徑以及診斷方法進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：結(jié)節(jié)性皮膚?。话Y狀；防控策略；傳播0 引言牛結(jié)節(jié)性皮膚病，屬于一種外來疫病，英文名全稱為Lumpy Skin Disease，簡稱為LSD，別稱牛
新農(nóng)民 2023年22期2023-09-01
- 漣漪效應(yīng)研究進(jìn)展
來了一系列連鎖的傳播和擴(kuò)散效應(yīng)。漣漪效應(yīng)在社會科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域等多個領(lǐng)域均有應(yīng)用，作為一種重要的理論框架，它為我們理解和分析復(fù)雜系統(tǒng)的動態(tài)行為提供了新的研究視角和方法。隨著信息技術(shù)和數(shù)據(jù)科學(xué)的不斷發(fā)展，漣漪理論的應(yīng)用將會越來越廣泛，文章就國內(nèi)漣漪效應(yīng)的研究進(jìn)展從應(yīng)用的角度作以闡述，以便于后續(xù)對其深入認(rèn)識、研究及發(fā)展。關(guān)鍵詞：漣漪效應(yīng) 漣漪 傳播 擴(kuò)散 連鎖反應(yīng)中圖分類號：F061.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4914（2023）08-256-
經(jīng)濟(jì)師 2023年8期2023-08-29
- ISMAS視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播變化與策略研究
摘要］當(dāng)下，面對傳播模式多樣化、傳播對象年輕化、傳播內(nèi)容創(chuàng)新難、傳播渠道網(wǎng)絡(luò)化等新趨勢，湖北省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽新布貼需要創(chuàng)新傳播內(nèi)容。文章基于移動互聯(lián)網(wǎng)時代以受眾為中心的ISMAS模式分析發(fā)現(xiàn)，以高校創(chuàng)新成果塑造陽新布貼文化傳播新亮點(diǎn)，用高校各類傳播媒介打造陽新布貼文化傳播新陣地，借校園文娛生活點(diǎn)燃陽新布貼文化傳播新活力等策略，可助力陽新布貼文化傳播。［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；ISMAS模式；陽新布貼；傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是一個非常重要
傳播與版權(quán) 2023年16期2023-08-29
- 論《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播的狂歡化
們二次創(chuàng)作引起的傳播狂歡化。文章以俄國文藝學(xué)家巴赫金的狂歡理論為依據(jù)，從符號的狂歡化、情緒的狂歡化兩個方面分析《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播的狂歡化表現(xiàn)，并進(jìn)一步探討《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播所引發(fā)的狂歡現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的全民性、儀式性和顛覆性特征，其中社交媒體裂變式的傳播提供了狂歡舞臺，角色的戲謔性的加冕與脫冕演繹了狂歡儀式，而青年亞文化風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)則構(gòu)建了狂歡景觀。文章根據(jù)當(dāng)前的時代背景與傳播邏輯，從懷舊效應(yīng)下的集體回憶、儀式互動下的深度參與、傳播游戲下的文本
藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25
- 全媒體語境下地方非遺項(xiàng)目的傳播與傳承
來傳統(tǒng)文化生存和傳播方式的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播空間空前擴(kuò)大，然而“傳播”并不必然走向“傳承”。在當(dāng)前語境下，地方非遺項(xiàng)目需要通過多方聯(lián)動、建立傳播矩陣，也需要以人為中心重視傳承人的經(jīng)濟(jì)利益，以此推動非遺傳播與傳承。同時，全媒體語境下傳承人的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)度、非遺傳播的持續(xù)性、非遺文化消費(fèi)的娛樂性也須引起關(guān)注。關(guān)鍵詞：全媒體語境 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳播 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是地域歷史與文化的沉淀，凝聚著人們的智慧與情感。因此，非遺傳承“是關(guān)聯(lián)文化
文教資料 2023年8期2023-08-20
- 新時代用中國故事傳播中華文化
體服務(wù)。作為文化傳播的重要形式，采用“講故事”的形式去展現(xiàn)中國文化之魅力，更能引起世界各國人民的共鳴，也是文化傳播和教學(xué)工作的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)鍵詞：新時代；中國故事；傳播；中華文化中圖分類號：G206；G125? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）07-0094-05我國對世界事務(wù)的話語權(quán)不斷增加，正在成為世界發(fā)展的錨點(diǎn)，也成為世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等舞臺重要的參與者。在中國文化“走出去”倡議的推動下，樹立文化自信、講好中國故事
- 短視頻的江南形象構(gòu)建與傳播研究
”，也是江南文化傳播、傳承與發(fā)展的環(huán)境。短視頻將江南傳統(tǒng)古韻與當(dāng)下流行元素、都市時尚生活相融合，呈現(xiàn)江南文化豐富的內(nèi)涵，展現(xiàn)江南文化在時下語境中的旺盛生命力，但同時短視頻也存在內(nèi)容質(zhì)量參差不齊、過度美化等問題。我們借助短視頻傳播江南形象，應(yīng)進(jìn)行準(zhǔn)確的文化定位，鼓勵用戶積極參與自發(fā)傳播，形成融媒體矩陣傳播效應(yīng)，開展分眾化的精準(zhǔn)傳播，從而更好地發(fā)揮短視頻的傳播優(yōu)勢。［關(guān)鍵詞］短視頻；江南；形象；建構(gòu)；傳播近年來，短視頻以跨平臺滲透、內(nèi)容輕量化、高參與度傳播等特
傳播與版權(quán) 2023年15期2023-08-17
- 自媒體傳播習(xí)慣對網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為作用機(jī)制分析
要】本文將自媒體傳播習(xí)慣拆解為自我展示習(xí)慣和網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣，運(yùn)用回歸分析和調(diào)節(jié)分析的研究手段，驗(yàn)證了在引入控制變量后兩類習(xí)慣對網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為存在顯著影響，并且網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣對自我展示習(xí)慣的調(diào)節(jié)機(jī)制會抑制網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為。更進(jìn)一步的研究結(jié)果表明：第一，年齡能夠正向調(diào)節(jié)自我展示習(xí)慣對網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為的影響；第二，教育程度負(fù)向調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣對網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為的影響；第三，非農(nóng)戶口會負(fù)向調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)信息鑒別習(xí)慣對網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)行為的影響。最后針對研究結(jié)果給出相應(yīng)建議。【關(guān)鍵詞】
新聞世界 2023年8期2023-08-17
- 從符號學(xué)視域探究文化類綜藝《舞千年》的“破圈”之道
、加速其“破圈”傳播、凝塑了高度的身份認(rèn)同。同時，《舞千年》的“破圈”之路對于推動文化類綜藝的發(fā)展、增強(qiáng)文化認(rèn)同、身份認(rèn)同、民族認(rèn)同亦有著積極的啟發(fā)意義。【關(guān)鍵詞】文化類綜藝；舞千年；符號三分論；伴隨文本；“破圈”傳播習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏?！庇珊幽闲l(wèi)視聯(lián)合B站推出的文化劇情舞蹈綜藝《舞千年》，正是從中華舞蹈文化中汲取養(yǎng)分，進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新。該節(jié)目以中國古代歌舞為核心元素，集質(zhì)量
新聞世界 2023年8期2023-08-17
- 文化年在文化對外傳播中的有效性分析
國進(jìn)行文化交流與傳播過程中探索的一類成功模式。通過舉辦文化年活動，對我國文化傳播起到了重大意義，讓其他各國人民對我國的歷史文化有了充分的了解。文章分析了文化年傳播中國文化的有效性。文化年不僅向世界展示了中國的面貌，也讓外國人民更加深入地了解了中國的文化歷史，對于兩國之間的文化交流起到了重要作用。【關(guān)鍵詞】文化年；傳播；文化【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）09—082—03文化對外傳播，是一種以民族、國家為
中國民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀調(diào)查研究
質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀，著重分析其外譯與傳播的難題及原因，并從跨學(xué)科視角提出新媒體背景下非遺外譯與傳播策略，為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播提供借鑒。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；外譯；傳播；禹州鈞瓷引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）指“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所，包括語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、神話、禮儀、習(xí)慣等”，其英文表達(dá)“Intangible Cultural Heritage”，首
東方收藏 2023年6期2023-08-14
- 陶瓷產(chǎn)品的數(shù)字化設(shè)計、制造和傳播研究
陶瓷設(shè)計、制作和傳播等領(lǐng)域，這將為推動陶瓷工業(yè)的發(fā)展、推動陶瓷文化的發(fā)展起到很大的推動作用。在這一背景下，在明確“數(shù)字化”含義的前提下，對陶瓷產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計、制造和傳播的特征進(jìn)行了剖析，并探討了在陶瓷設(shè)計、制造和傳播中，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用方式和發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：陶瓷；數(shù)字化設(shè)計；制造；傳播1 前言在顧客對陶瓷產(chǎn)品種類、性能等多樣化、個性化需求日益增長的今天，陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計、制造和傳播的傳統(tǒng)方法，已經(jīng)不能與新時期陶瓷市場的新的發(fā)展相匹配，并且這也是制約我國陶瓷產(chǎn)
佛山陶瓷 2023年7期2023-08-04
- 政務(wù)“抖”時代合肥城市形象構(gòu)建與傳播
素之一，其塑造和傳播影響著一個城市的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和對外文化交往能力。全民“抖”時代的到來，給城市形象的構(gòu)建與傳播提供了新機(jī)遇。通過梳理分析抖音中合肥城市形象構(gòu)建現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)合肥形象的構(gòu)建與傳播主體多元、方式多樣，但特色體現(xiàn)不足；政務(wù)抖音作為合肥形象構(gòu)建和傳播的重要平臺，存在構(gòu)建意識不強(qiáng)、優(yōu)質(zhì)形象傳播內(nèi)容缺乏、影響力有限等問題。因此，相關(guān)單位有必要從強(qiáng)化城市定位、規(guī)劃發(fā)布內(nèi)容、優(yōu)化呈現(xiàn)形式等維度出發(fā)提升城市影響力、優(yōu)化合肥形象，促進(jìn)合肥全方位發(fā)展，助力美好
安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2023年3期2023-08-02
- 極度瀕危植物貴州大花杜鵑種子的傳播與萌發(fā)特性研究
因素中是否在種子傳播和萌發(fā)上存在障礙導(dǎo)致其居群數(shù)量微小，研究了種翅、溫度、光照和凋落物4個因素對其種子傳播及萌發(fā)的影響。對種子進(jìn)行留翅與去翅2種處理，在不同風(fēng)速及水處理?xiàng)l件下探究種皮膜翅對種子傳播的影響；設(shè)置不同溫度及光照條件下，貴州大花杜鵑種子萌發(fā)的影響；模擬生境條件下凋落物的情況，測定不同基質(zhì)對種子萌發(fā)及幼苗形態(tài)建成的影響。結(jié)果表明：種翅有助于貴州大花杜鵑種子的風(fēng)傳播與水傳播；但在實(shí)際生境中，由于其處于叢林密林處，這2種方式實(shí)際傳播效率并不高。溫度適當(dāng)
安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2023年13期2023-07-31
- 李子洲在陜北傳播馬克思主義的實(shí)踐研究
農(nóng)群眾為主要受眾傳播革命斗爭理論、工農(nóng)運(yùn)動理論與科學(xué)社會主義理論，推動了馬克思主義在陜北地區(qū)的傳播普及?；仡櫪钭又拊陉儽?span id="syggg00" class="hl">傳播馬克思主義的實(shí)踐活動具有重要意義。關(guān)鍵詞：李子洲；陜北；傳播；馬克思主義李子洲作為中國共產(chǎn)黨陜西組織的早期主要領(lǐng)導(dǎo)人、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，其為陜北早期黨組織建立作出了卓越的奉獻(xiàn)。他領(lǐng)導(dǎo)陜北地區(qū)人民進(jìn)行轟轟烈烈的革命，為陜北地區(qū)播撒馬克思主義的火種作出了不朽的貢獻(xiàn)。探索研究李子洲在陜北早期傳播馬克思主義的主要途徑、主要受眾、主要內(nèi)容以及啟示對
中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年1期2023-07-29
- 宋仁宗朝所謂“中人”文集傳播困局
意編纂其文集進(jìn)行傳播。這些個人與社會評價之間的差距所引起的拒絕文集傳播“不傳”行為引起后人思考。本文將揭示新興雕印媒介環(huán)境下的文學(xué)傳播觀念與行為之間所產(chǎn)生的張力，并嘗試對文人所作出的選擇進(jìn)行解讀。筆者認(rèn)為，“自名一家”是宋代科舉文人在雕印技術(shù)新媒介環(huán)境中重新認(rèn)識文學(xué)價值與功能之后的新觀點(diǎn)，體現(xiàn)了文學(xué)傳播的歷史意識對文學(xué)審美意識的反撥?！娟P(guān)鍵詞】仁宗朝 宋祁 編集 傳播綜觀宋祁（998—1061）（字子京，謚景文）一生，有兩處似乎矛盾的地方引起筆者注意。（一
中國出版史研究 2023年2期2023-07-27
- 經(jīng)世文編：薛福成出使日記的編訂、出版與傳播
日記突破了傳統(tǒng)的傳播模式，逐步走向商業(yè)化的出版、營銷與推廣。讀者群體從上層官員向普通知識分子和一般讀者群體擴(kuò)散，產(chǎn)生持續(xù)和廣泛的社會影響，拓展了出使日記的政治功能，最終成為經(jīng)世致用的經(jīng)典文本。【關(guān)鍵詞】出使日記 外交實(shí)踐 出版 傳播薛福成是晚清著名的政治家、外交家和文學(xué)家，曾門四弟子之一，于1890—1894年出使英、法、意、比四國。他勇于任事，步武郭嵩燾、曾紀(jì)澤，使外交事務(wù)煥然濯新，有“不辱君命之使才，必曰曾薛”錢基博：《薛福成傳附弟薛福?！?，《文學(xué)月刊
中國出版史研究 2023年2期2023-07-27
- 佐藤春夫的魯迅文學(xué)譯介與傳播
譯介與媒體的出版傳播相輔相成，共同將文化普及至讀者大眾。日本文學(xué)家佐藤春夫在昭和時期以魯迅文學(xué)譯作為文化載體，搭建起從作家、譯者、傳播者到讀者的傳播路徑，將中國文學(xué)與傳統(tǒng)文化傳播至近代日本。他通過《故鄉(xiāng)》《孤獨(dú)者》等魯迅文學(xué)譯作及巖波文庫版《魯迅選集》的編譯，間接地強(qiáng)調(diào)日本古典和傳統(tǒng)的重要性，其中蘊(yùn)含著對日本近代國家和民族性的思考?？疾熳籼俅悍虻聂斞缸g介及《魯迅選集》的出版傳播狀況，探究兩者文學(xué)手法及思想上的共通性，挖掘其推崇魯迅的潛在要因，管窺中國文學(xué)在
新聞愛好者 2023年6期2023-07-27
- 新媒體視野下紀(jì)錄片的制作與傳播研究
；紀(jì)錄片；制作；傳播新媒體是一種數(shù)字化的媒體形式，具有跨越時間和空間的傳播特點(diǎn)。同時其互動性更加強(qiáng)大，傳播內(nèi)容也更加豐富。新媒體紀(jì)錄片種類更加多樣化，比如體育、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人文、社會、歷史等等，能夠在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)紀(jì)錄片制作的不足，并且實(shí)現(xiàn)和觀眾的雙向互動。但同時新媒體時代的到來也對紀(jì)錄片的制作和傳播提出了更高的要求，需要積極改革和創(chuàng)新，滿足大眾的日常紀(jì)錄片觀看需求。新媒體時代下紀(jì)錄片的選題廣泛的制作范圍在新媒體時代下，紀(jì)錄片的制作范圍更加廣泛，
記者觀察·下旬刊 2023年4期2023-07-26
- AI賦能智慧傳播
莊鳳全關(guān)鍵詞：傳播；人工智能；媒體創(chuàng)新發(fā)展；AI新聞傳媒的創(chuàng)新發(fā)展是媒體行業(yè)發(fā)展的必然趨勢。目前，人工智能技術(shù)已被廣泛地運(yùn)用于新聞媒體行業(yè)，它不但可以提高新聞的制作效率，而且還可以在一定程度上改．善新聞的傳播手段，最大程度地滿足人們對信息的需求。目前，我國的大多數(shù)媒體平臺已經(jīng)開始轉(zhuǎn)型，努力適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，但以整體發(fā)展的眼光來看，在傳媒行業(yè)中，人工智能還沒有完全發(fā)揮出其優(yōu)勢功能，它還有很大的發(fā)展空間，需要我們?nèi)グl(fā)掘當(dāng)前主流媒介中的人工智能發(fā)展
記者觀察·下旬刊 2023年4期2023-07-26
- 突破科技新聞傳播之困
，由此，科技新聞傳播的重要性自然不言而喻。當(dāng)下，盡管科技新聞傳播存在一些現(xiàn)實(shí)問題，但通過一系列舉措，因地制宜，可以系統(tǒng)破解科技新聞傳播面臨的問題，提升傳播效果。關(guān)鍵詞：科技新聞；傳播；科技創(chuàng)新載人航天、北斗導(dǎo)航、萬米海試……黨的十八大以來，我國科技創(chuàng)新取得舉世矚目的非凡成就，科技自立自強(qiáng)取得重大進(jìn)展，我國成功進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，為科技創(chuàng)新發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。無論是科教興國，還是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，抑或是科技創(chuàng)新，在新中國發(fā)展的偉大進(jìn)程中，科技始終起著舉足
記者觀察·中旬刊 2023年4期2023-07-25
- 紅色文化傳播創(chuàng)新路徑研究
體時代下紅色文化傳播面臨著挑戰(zhàn)和壓力，創(chuàng)新紅色文化傳播路徑成為迫切課題。本文以革命歷史題材的淮劇現(xiàn)代劇為例，分析紅色文化在傳播過程中存在的現(xiàn)實(shí)困境以及淮劇現(xiàn)代劇對紅色文化傳播的創(chuàng)新之處。并提出四點(diǎn)建議：堅持內(nèi)容為王、強(qiáng)化技術(shù)賦能、優(yōu)化平臺建設(shè)、創(chuàng)新傳播機(jī)制，希望通過創(chuàng)新傳播路徑來提升各地紅色文化的感染力和影響力。關(guān)鍵詞：紅色文化；傳播；淮劇中圖分類號：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）07-0109-05基金項(xiàng)目：教育部人文
今傳媒 2023年7期2023-07-25
- 中國古典文化與文史典籍傳播的創(chuàng)新
劇+訪談”的創(chuàng)新傳播形式基礎(chǔ)上，這三類文史典籍的傳播形式又有所不同。《楚辭》強(qiáng)調(diào)人物敘事和藝術(shù)化虛寫，對真實(shí)事件進(jìn)行藝術(shù)化再創(chuàng)造渲染強(qiáng)烈的愛國之情；《史記》以“群像展覽”的方式層層遞進(jìn)，真實(shí)展現(xiàn)盛大的歷史場景，激發(fā)觀眾對于中華悠久歷史的自豪感；《徐霞客游記》則側(cè)重“時空雙向互穿”，了卻古人遺憾，旨在啟迪受眾傳承追根溯源、格物致知的民族精神?！兜浼锏闹袊窞閯?chuàng)造性地傳播文史典籍、增強(qiáng)文化自信心提供了可資借鑒的范本?！娟P(guān)鍵詞】古典文化；典籍；傳播；創(chuàng)新；《典
教育傳媒研究 2023年4期2023-07-21
- 基于互動儀式鏈的紅色檔案文化傳播解析
代，紅色檔案文化傳播逐步由單向傳輸向多向互動轉(zhuǎn)型，互動促進(jìn)個人及群體情感能量聚集，并進(jìn)一步推動紅色檔案文化的傳播擴(kuò)散。文章引入互動儀式鏈理論，以紀(jì)錄片《紅色檔案》為例，結(jié)合互動儀式的四個啟動要素，分析紅色檔案文化傳播的互動機(jī)理及其效能，闡述“互動儀式”在紅色檔案文化傳播中的重要作用，以激發(fā)檔案部門積極構(gòu)建紅色檔案文化傳播互動儀式鏈，提升紅色檔案文化的影響力與傳播力。關(guān)鍵詞：新媒體；紅色檔案文化；傳播；互動儀式鏈分類號：G270.7Analysis of t
檔案與建設(shè) 2023年6期2023-07-20
- 現(xiàn)代電影技術(shù)在中國傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用研究
，是當(dāng)下我國文化傳播面臨的一大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代電影技術(shù)以獨(dú)特的視聽語言和藝術(shù)表現(xiàn)形式，為傳播中國傳統(tǒng)文化提供了新的途徑。文章通過闡述現(xiàn)代電影技術(shù)的發(fā)展歷程和特性，凸顯其在文化傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢。同時，探討中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及其在全球傳播中遇到的挑戰(zhàn)。通過實(shí)例分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代電影技術(shù)不僅可以將中國傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)出來，而且能夠以觀眾易于接受的方式表達(dá)。例如，電影特效技術(shù)可以使中國的傳統(tǒng)場景和故事在大銀幕上得以生動再現(xiàn)，電影剪輯手法可以將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的節(jié)奏和韻味表現(xiàn)得
藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18
- 基于傳播學(xué)視角提升高校思想政治理論課教師的傳播力研究
”）本質(zhì)上是一種傳播活動，把傳播學(xué)的相關(guān)先進(jìn)理論應(yīng)用于高校思政課教學(xué)，有利于提升高校思政課教師的傳播力，從而增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。從信源、信息、信道、信宿、反饋這五個方面探討改進(jìn)思政課教學(xué)的具體舉措，為思政課教師設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過程等提供了有益的借鑒。信源層面，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)；信息層面，堅決抵制異質(zhì)信息；信道層面，增加教師傳播技能；信宿層面，堅持以學(xué)生受眾為中心；反饋層面，建立健全科學(xué)的反饋機(jī)制。[關(guān)鍵詞]傳播學(xué)；思政課；傳播；教學(xué)；實(shí)效[中圖分類號
教書育人·高教論壇 2023年5期2023-07-13
- 非遺舞蹈的當(dāng)代傳承及傳播
字化時代為文化的傳播提供了新機(jī)遇與新平臺，在新的發(fā)展形勢下，應(yīng)當(dāng)做好非遺文化的傳承、發(fā)展、傳播工作，從而確保優(yōu)秀民族文化能夠永續(xù)傳承，發(fā)揮其文化價值，豐富我國舞蹈創(chuàng)作的素材，滿足新時代人民群眾的精神文化生活需要。文章以河南省葉縣“霸王鞭”為例，從縱向傳承、橫向傳播兩方面，闡述非遺舞蹈文化的當(dāng)代遺存發(fā)展，分析其當(dāng)代價值及傳承傳播策略，以期為非遺舞蹈文化的傳承傳播把薪助火。關(guān)鍵詞：非遺舞蹈；河南“霸王鞭”；傳承；傳播一、河南省非遺舞蹈——葉縣“霸王鞭”在河南省
百花 2023年5期2023-07-13
- 基于新媒體的民族音樂傳播與發(fā)展策略
，加快了民族音樂傳播與發(fā)展的速度，拓寬了其傳播與發(fā)展的空間。文章以新媒體為背景，分析新媒體對民族音樂傳播與發(fā)展的作用，梳理新媒體下民族音樂傳播與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，探索新媒體下民族音樂傳播與發(fā)展的實(shí)踐路徑，為我國民族音樂發(fā)展提供參考?！娟P(guān)鍵詞】新媒體；民族音樂；傳播；發(fā)展【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—130—03民族音樂是一種具有民族特色、含有特定的民族藝術(shù)個性特點(diǎn)和精神的歌曲或樂曲。[1]新媒體主要
中國民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 基于新媒體視域的紅色文化傳播途徑和價值
豐富地紅色文化的傳播手段，有效提升了紅色精神傳播的效率與吸引力，有著非常重要的價值。而新媒體技術(shù)與紅色文化地緊密結(jié)合，可以通過對新媒體平臺的充分利用，有效改變過去的傳播模式過于單一的限制，增強(qiáng)紅色文化宣傳的深度與廣度，對紅色文化的影響力提升有著非常重要的影響?！娟P(guān)鍵詞】新媒體；紅色文化；傳播【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—182—03我國的紅色文化誕生于近現(xiàn)代新民主主義革命階段，是無數(shù)共產(chǎn)黨員在對民
中國民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 新媒體時代下的電影文化傳播策略
成為構(gòu)筑電影文化傳播的重要手段。近幾年，線下電影市場受到了巨大沖擊，同時也為線上電影提供了前所未有的發(fā)展“窗口期”。在此背景下，厘清新媒體和電影文化的基本內(nèi)涵，了解新媒體對電影文化傳播產(chǎn)生的影響，探索新媒體視域下電影文化傳播的發(fā)展進(jìn)路，對實(shí)現(xiàn)電影文化傳播的新突破與創(chuàng)新意義深遠(yuǎn)?！娟P(guān)鍵詞】新媒體；電影文化；傳播；策略【中圖分類號】J905；G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—066—03新媒體背景下的文化生態(tài)表現(xiàn)出突出
中國民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 新媒體視域下南京紅色文化沉浸式短劇的傳播樣態(tài)
過程中出現(xiàn)的應(yīng)用傳播內(nèi)容垂直化、受眾需求多樣化、分發(fā)渠道多元化等演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行遵循、掌握并加以探索的文藝演出形式。沉浸式短劇堅持紅色資源敘事策略的文化基調(diào)，注重以人為本的文化基因?！娟P(guān)鍵詞】南京紅色文化；新媒體視域；沉浸式短?。?span id="syggg00" class="hl">傳播【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—167—03江蘇省近年來大力發(fā)展紅色文化資源的傳承與保護(hù)，在新媒體時代挖掘宣傳具有中華民族特色價值的文化資源的新活力，有深遠(yuǎn)的思想教育內(nèi)涵和
中國民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 探析五菱汽車的品牌定位及其策略
營銷渠道，從單次傳播轉(zhuǎn)向二次傳播，選定了傳播渠道。五菱汽車塑造情感認(rèn)同、拉近與消費(fèi)者的心理距離，注重品牌差異化，最終得到消費(fèi)者認(rèn)同，完成了從用戶認(rèn)知到用戶認(rèn)同的到位策略?！娟P(guān)鍵詞】傳播；品牌傳播；五菱汽車；品牌定位；定位策略【DOI編碼】10.3969/j.issn.1674-4977.2023.01.012On The Brand Positioning and Sstrategy of Wuling AutomobileZHANG Min-li，LI
品牌與標(biāo)準(zhǔn)化 2023年1期2023-07-10
- 數(shù)字化時代短視頻平臺信息流廣告的傳播研究
平臺信息流廣告的傳播特點(diǎn)、挑戰(zhàn)及對策，以期為這一新的廣告經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的研究貢獻(xiàn)一份應(yīng)有之力。關(guān)鍵詞：短視頻平臺 信息流廣告 傳播中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為10.67億，短視頻的用戶規(guī)模達(dá)10.12億，占網(wǎng)民整體的94.8%。這表明當(dāng)前我國互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模在穩(wěn)步增加，短視頻用戶增長快速。目前，在我國形成了全球最龐大、最生機(jī)勃勃的數(shù)字社會。伴隨著數(shù)字化社會的到來，廣告新
傳媒 2023年11期2023-07-10
- “傳播”術(shù)語重勘與“意義論”視閾下的傳播學(xué)
文/胡易容引論：傳播研究的“意義論”與“符號學(xué)派”約翰·費(fèi)斯克曾將傳播學(xué)研究劃分為“過程學(xué)派”與“符號學(xué)派”?！胺枌W(xué)派”注重意義的交換，此學(xué)派對“傳播”一詞的使用具有某種普遍的理論形式結(jié)構(gòu)特征，某種意義上越出了目前主要被定位為“社會科學(xué)”的傳播學(xué)邊界?？梢匝刂饬x論思路，從“傳播”這一術(shù)語的重勘來思考傳播學(xué)理論的拓展可能。雷蒙德·威廉斯指出，要理解關(guān)于“傳播系統(tǒng)”與“傳播理論”方面的論證，有必要回溯communication當(dāng)初尚未定論的詞意涵。當(dāng)初意涵
社會觀察 2023年6期2023-07-06
- 清末民初孫中山介紹與傳播社會主義思想
擇性介紹。孫中山傳播社會主義思想的方式是多樣的，《民報》等報刊是孫中山傳播社會主義思想的重要陣地，演講是孫中山傳播社會主義思想的常用方式，孫中山還善于利用自己的政治聲望和媒體聲量傳播社會主義思想。孫中山開創(chuàng)了社會主義思想在中國傳播的先河，他關(guān)于社會主義的一些觀點(diǎn)為后人提供了借鑒。關(guān)鍵詞：孫中山；社會主義；傳播；民生主義；思想；辛亥革命從1905年到民國元年，孫中山積極參與社會主義思想傳播，他對民生主義與社會主義關(guān)系的論述，以及傳播社會主義思想的動因、方式和
檔案與建設(shè) 2023年4期2023-07-06
- 新媒體對電視節(jié)目制作與傳播的影響探討
視節(jié)目制作、節(jié)目傳播效果的影響?；诖耍疚脑敿?xì)分析了新媒體對電視節(jié)目制作與傳播的影響，并結(jié)合具體情況，提出了合理性參考建議，希望能有效提高電視節(jié)目制作和傳播效果?！娟P(guān)鍵詞】電視節(jié)目制作；傳播；新媒體；影響中圖分類號：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2023.10.025社會在快速發(fā)展過程中，電視節(jié)目制作、電視傳
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2023年10期2023-07-05
- 新媒體視域下文創(chuàng)產(chǎn)品傳播策略探究
逐漸加快，促進(jìn)了傳播環(huán)境、形態(tài)以及規(guī)律等的轉(zhuǎn)變，此種轉(zhuǎn)變在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)十分顯著。在當(dāng)前發(fā)展形勢下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)品（簡稱“文創(chuàng)產(chǎn)品”）作為主要載體，推動自身實(shí)現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的目標(biāo)。文創(chuàng)產(chǎn)品是將特定文化作為中心，通過創(chuàng)造性思維，加強(qiáng)文化元素和實(shí)物之間的結(jié)合，由此形成的相關(guān)產(chǎn)品，其可以使文化擁有商業(yè)生命力并擴(kuò)大發(fā)展空間。針對文創(chuàng)產(chǎn)品傳統(tǒng)營銷傳播中存在的問題，可利用新媒體涉及的各類新技術(shù)、新渠道、新平臺來解決，打破產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的困境，指明
新聞研究導(dǎo)刊 2023年7期2023-06-28
- 新媒體環(huán)境下思政教育傳播的效度和方法研究
新媒體對思政教育傳播的影響力逐漸加強(qiáng)。作為思政教育傳播者，必須全面了解新媒體環(huán)境下文化傳播特征和思政教育學(xué)科傳播要求，探索現(xiàn)代化傳播方法。文章首先分析新媒體環(huán)境下信息傳播的主要特征，其次指出新媒體環(huán)境下影響思政教育傳播效果的主要因素，再次深入研究新媒體環(huán)境下思政教育傳播的變化和現(xiàn)況，最后探索新媒體環(huán)境下思政教育傳播效度提升技巧及方法，可從優(yōu)化和把控好思政教育傳播技巧、充分發(fā)揮大學(xué)生領(lǐng)袖的輿論功能和作用、不斷完善思政教育網(wǎng)絡(luò)信息化平臺、強(qiáng)化核心思政教育內(nèi)容指
新聞研究導(dǎo)刊 2023年7期2023-06-28
- 淺談應(yīng)用創(chuàng)新作品在新聞領(lǐng)域中的傳播運(yùn)用
。這為應(yīng)用新聞的傳播分發(fā)提供了良好的土壤，因此，應(yīng)用新聞傳媒產(chǎn)品近年來如雨后春筍般涌現(xiàn)。如何在眾多的應(yīng)用創(chuàng)新傳播中脫穎而出，考驗(yàn)著新聞傳播人的格局和智慧。本文基于近年來的應(yīng)用新聞傳播案例，探討了應(yīng)用創(chuàng)新在新聞領(lǐng)域的傳播特點(diǎn)和所具備的能力，最后提出了強(qiáng)化應(yīng)用創(chuàng)新傳播的策略。關(guān)鍵詞：新聞領(lǐng)域；應(yīng)用創(chuàng)新；傳播 價值中國新聞史學(xué)會應(yīng)用新聞傳播學(xué)研究會于2017年開始開展“應(yīng)用新聞傳播十大創(chuàng)新案例”評選活動。每年都有十大案例經(jīng)過初選、投票，最終出爐。2022年中國新
記者觀察·中旬刊 2023年2期2023-06-28
- 短視頻新聞生產(chǎn)與傳播機(jī)制
短視頻新聞生產(chǎn)和傳播的背景、特色進(jìn)行概述，其次分析了短視頻新聞的生產(chǎn)和傳播機(jī)制，最后分析了短視頻新聞生產(chǎn)與傳播機(jī)制的優(yōu)化策略，并指出在新時代背景下，短視頻新聞的生產(chǎn)更為便捷、主體更加多元，傳播也更為廣泛、高效，甚至形成了裂變式傳播，未來有必要加強(qiáng)對短視頻新聞的生產(chǎn)與傳播管理?！娟P(guān)鍵詞】短視頻；新聞；生產(chǎn)；傳播；機(jī)制中圖分類號：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2023年11期2023-06-27