蘇全有,李飛濤

(河南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,河南 新鄉(xiāng)453007)

在傳統(tǒng)觀念中,人們普遍將“首義”一詞與武昌首義相聯(lián)系,對武昌首義之外的“首義”缺乏關(guān)注。在學(xué)術(shù)界,對于“首義”的研究主要集中在辛亥武昌首義相關(guān)的人物研究(1)曹波、胡偉:《辛亥首義功臣熊秉坤評傳》,《中國紀(jì)念館研究》2015年第1輯,第209-216頁。、弘揚辛亥武昌首義精神(2)楊智:《弘揚首義精神 勇?lián)鷼v史使命》,《湖北政協(xié)》2021年第10期,第17-18頁。、武昌首義史建設(shè)(3)馮天瑜:《為辛亥輯史料 為傳記開生路——〈辛亥首義百人傳〉點評》,《湖北省社會主義學(xué)院學(xué)報》2011年第6期,第95-96頁。、武昌首義與現(xiàn)代化研究(4)王春雷:《清末武漢工商業(yè)的現(xiàn)代性與辛亥首義》,《北方論叢》2011年第5期,第76-79頁。等方面,馮天瑜之文《“辛亥武昌首義”名辨》(5)馮天瑜:《“辛亥武昌首義”名辨》,《江漢論壇》2011年第4期,第5-8頁。雖觸及到“首義”一詞,然只是提及1912年初孫中山對武昌首義的認可,缺乏對民初以來“首義”這一概念演變過程的探究。有鑒于此,本文擬以“首義”為視點,以1910年代至80年代為視域,在爬梳原始史料的基礎(chǔ)上,呈現(xiàn)“首義”一詞的歷史演變過程,推動相關(guān)概念史研究走向深入。

一、1910年代的“首義”歸屬

民初的1910年代,因帝制思想仍存,社會缺乏民主共和的觀念,出于擁護共和體制的需要,武昌起義之后的云南起義、馬廠誓師等“再造共和”義舉也被提高到與“武昌首義”相類的地位,且以“首義”相稱。

(一)稱武昌起義為首義

1910年代提及武昌首義的主要與政治相關(guān),少量的反映當(dāng)時的教育和經(jīng)濟方面。

政治方面:

1912年,即武昌起義后的次年,多次提及武昌首義。政府公報方面,1912年武昌黃篤友等人發(fā)《武昌黃篤友等呈大總統(tǒng)暨致國務(wù)院等電》,稱“鄂軍首義民國肇基,黎副總統(tǒng)望重環(huán)球,去留關(guān)系不輕”(6)黃篤友等:《武昌黃篤友等呈大總統(tǒng)暨致國務(wù)院等電》,《政府公報》,1912年8月29日第121號第4冊第735頁。,希望黎可以留任原職,維持時局。在輿論界,1912年3月《申報》登載了《漢口蔣翊武電袁大總統(tǒng)各行政長官孫大總統(tǒng)各部總長參議院各都督各軍司令官各報館鈞鑒》,稱“武昌首義翊武贊襄其間,力維大局……二十八號武昌亂機猝發(fā)人心惶惑,幸我副總統(tǒng)無恙秩序尚未大壞……翊武現(xiàn)力疾集齊軍隊,聯(lián)合湘桂留鄂之師駐扎陽夏,鎮(zhèn)壓一切。如有不遵我副總統(tǒng)之命令及損失我副總統(tǒng)之威嚴(yán)者,惟以武裝維持治安耳”(7)蔣翊武:《漢口蔣翊武電袁大總統(tǒng)各行政長官孫大總統(tǒng)各部總長參議院各都督各軍司令官各報館鈞鑒》,《申報》,1912年3月3日第14018號,第2版。。1912年3月《時報》刊登了一份南京公電,其記載到“武漢首義共和告成,民國初基肇于流血,飲水思源……特訂三月十七日午后一時,開武漢死義諸烈士追悼公會”(8)《公電》,《時報》,1912年3月11日,第4版。。1912年7月《申報》登載了《鄂省共和同盟兩黨之大決斗》,記述了“武昌首義共和黨之力為多同盟會,系屬后來近日成立鄂支部廣收并蓄,勢力頗厚,然人品則極形復(fù)雜,外界對于該會殊不滿意,前日都督府開軍事會議討論襄陽軍隊善后事宜,共和同盟兩黨軍界人物皆列席,兩黨不知何故忽大起沖突”(9)《鄂省共和同盟兩黨之大決斗》,《申報》,1912年7月7日第14143號,第3版。,形象記載了鄂省黨爭之畫面。1912年11月《申報》記載的 《劉仲文比肩孫武》則記載了“武昌起義首功除孫武、鄧玉麟等人外,尚有前北伐左軍軍統(tǒng)劉仲文……該員前后行績,其功實不在武下,該員現(xiàn)雖解職,擬請查照孫武一例酬庸”(10)《劉仲文比肩孫武》,《申報》,1912年11月7日第14265號,第6版。。輿論界提及武昌首義的以《申報》《時報》為代表。

1912年之后,提及武昌首義的集中體現(xiàn)在《申報》。1914年4月《申報》記載了黑龍江的護軍使朱慶瀾和四川省公民楊雋先后呈請大總統(tǒng)文,“前清四川總督趙爾豐歷官山西、河南擢至川滇邊務(wù)大臣,皆能克舉其職,及任川督以后,值武昌首義滇黔相應(yīng),該故督將政權(quán)交歸士紳自治商定條件。于辛亥十月初六日退職,初七日懸掛國旗,公明退讀贊成民國,人無異議,乃無端因亂被戕,請予昭雪”(11)《優(yōu)待趙爾豐之呈批》,《申報》,1914年4月14日第14789號,第6版。。1916年4月21日唐雨欽的《敬告吾同胞同學(xué)》記載到,“吾國于東亞神洲號稱文明古國,奈以頹風(fēng)積習(xí)致演成今日不能與列強并列地位,幸于辛亥武昌首義推翻專制組織共和。民國成立以來,各省民氣漸次舒張,百端要政相率繼舉,如果力圖進行不難稱富強于東亞?！詥缤稣敺ΡF,尚不知自行檢舉,痛悔前日之非,乃尤以中國礦產(chǎn)抵借款四千萬用為戰(zhàn)斗之資揮霍之品,其意將使吾同胞同志一網(wǎng)打盡,遂其私憤以為快,國家前途非所顧及……”(12)《敬告吾同胞同學(xué)》,《申報》,1916年4月21日第15512號,第11版。,請求美國出于公道人心能夠中止借款,使南北戰(zhàn)事早日解決,四千萬的借款可用來整頓實業(yè),不致像波斯那樣借外債而亡國,法蘭西借外債丟失國家尊嚴(yán)。袁世凱廢除臨時約法,意欲變更國體之際,孫中山發(fā)表的《孫文宣言》道,“文持三民主義廿有余年,先后與國人號呼奔走,期以達厥志,辛亥武昌首義與響應(yīng)之五族共和遂深注于四億同胞之心?！瞎谑菚r解散國會,公然破毀我神圣莊嚴(yán)之約法,諸民權(quán)制度隨以俱盡?！挠谑峭葱募彩?決以一身奮斗報我國家,乃遂組織中華革命黨,為最嚴(yán)格之約束,將盡掃政治上社會上之惡毒瑕疵”(13)孫中山:《孫文宣言》,《申報》,1916年5月9日第15530號,第11版。。1917年6月,黎、段發(fā)生“府院之爭”,徐紹楨發(fā)文《徐紹楨望張勛公正解決》:“近日遠近謠傳竟有謂此中含有復(fù)辟思想,希冀非常者固料諸公之明決不出此。夫辛亥之役民黨非有巨大之兵力也,而武昌首義各省皆聞風(fēng)著應(yīng),不數(shù)旬而共和國體成立,論者已謂其易。 今歲俄國革命乃一舉而成功,視辛亥為尤易,足見地球上民心之趨向共和日甚一日。若謀復(fù)辟,即使能成事實亦必不能饜民心?！涨按罂偨y(tǒng)命令召張督軍入都為平和解決之計,責(zé)任所在應(yīng)有公正辦法以饜吾民之望”(14)徐紹楨:《徐紹楨望張勛公正解決》,《申報》,1917年6月14日第15923號,第6版。,在1914-1916年間,《申報》多次將首義歸之于武昌起義。

教育、經(jīng)濟方面:

教育方面,1913年3月7日臨時稽勛局發(fā)布通告,對于那些因武昌首義而中斷學(xué)業(yè)的學(xué)子提出了使其繼續(xù)接受教育的方案:“竊自武昌首義,六合景從”,“莘莘學(xué)子輟學(xué)來歸”,“往往不能自由回堂”繼續(xù)學(xué)業(yè),“出力者反致失學(xué)之慮”。故規(guī)定,“凡中央及各省大學(xué)專門高等中小學(xué)校等,嗣后對于烈士后裔及革命異常出力人員,貧苦不能自給者,持有本局證書,一律準(zhǔn)免學(xué)費,按其程度分配何校何級,但學(xué)校以國立及各省官立者為限,私立學(xué)校不在此例?！薄白郧澳昶鹆x以后,學(xué)生中途輟業(yè)親赴各地運動革命至今,格于成例不能返校者,嗣后各校對于此種學(xué)生驗明本局證書,一律準(zhǔn)其續(xù)學(xué),但學(xué)級高下,應(yīng)聽各校按程度分配,不得稽口有功要求升級,以上辦法于育材酬庸及國家財政各方面均有裨益而無妨礙”(15)《臨時稽勛局通告》,《政府公報》,1913年3月7日第299號,第11冊,第211-212頁。。這是教育領(lǐng)域中將武昌起義確定為首義。

經(jīng)濟方面,1912年8月《申報》報道了 “武昌首義之都財政困難山窮水盡……爾等趁光復(fù)時括得官款與私款存放于外國銀行者,果能保留作子孫之計乎”(16)《武昌首義之都財政困難山窮水盡》,《申報》,1912年8月1日第14168號,第9版。。這是經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)⑽洳鹆x確定為首義。

由上可知,1910年代與武昌首義相關(guān)的報道,主要側(cè)重于政治方面,教育、經(jīng)濟等其它方面的很少。

(二)稱云南起義為首義

1910年代對云南首義的報道主要集中在社會動員、紀(jì)念日的設(shè)置與節(jié)日紀(jì)念三方面。

社會動員:

1915年12月23日,唐繼堯、任可澄聯(lián)名發(fā)出《云南首義致北京政府請永除帝制擁護共和并嚴(yán)懲楊度孫毓筠諸人電》,譴責(zé)袁世凱在籌安會等人的策劃下背棄誓言不顧民意,停止國會廢除約法,復(fù)辟帝制,要求嚴(yán)懲楊度等人(17)唐繼堯、任可澄:《云南首義致北京政府請永除帝制擁護共和并嚴(yán)懲楊度孫毓筠諸人電》,《義聲日報匯刊》1916年第1期,第1-2頁。。1916年,《云南首義通告各省請同伸義憤擁護共和電》稱:“夫總統(tǒng)者民國之總統(tǒng)也,凡百官守皆民國之官守也。既為背叛民國之罪人當(dāng)然喪失元首之資格……茍非自今永除帝制確保共和內(nèi)安外攘兩窮于術(shù)……所望凡食民國之祿,事民國之事者,咸激發(fā)天良,申茲大義”(18)《云南首義通告各省請同伸義憤擁護共和電》,《義聲日報匯刊》1916年第1期,第2-4頁。。1916年《義聲日報匯刊》刊載的《云南首義飭各軍隊照常辦事并切實保護外國教堂教士等電》記述了國體問題發(fā)生后全國上下人心惶恐,又有外人干涉、五國警告,云南當(dāng)局特令各師長等“務(wù)各照常辦事禁絕浮言,各保地方之治安……至于內(nèi)地之外國教堂教士以及游歷外人、各口岸外商,尤當(dāng)督飭所屬照約切實保護,毋得稍有疏失致礙邦交”(19)《云南首義飭各軍隊照常辦事并切實保護外國教堂教士等電》,《義聲日報會刊》1916年第1期 ,第4-5頁。。 同期的還有《滇黔舉義通告各省共興義舉請勿存心觀望坐誤機宜電》,號召其他省份凡食民國之祿者,響應(yīng)起義,“勠力同心劃除帝制”(20)唐繼堯、蔡鍔、劉愿世、任可澄、戴戡:《滇黔舉義通告各省共興義舉請勿存心觀望坐誤機宜電》,《義聲日報匯刊》1916年第1期,第6-9頁。。《滇黔舉義諸公致駐各國公使務(wù)望同伸義憤電》則記載了唐繼堯等云南首義領(lǐng)導(dǎo)人號召中國公使一同伸張義憤,反對袁世凱復(fù)辟帝制(21)唐繼堯、蔡鍔、劉愿世、任可澄、戴戡:《滇黔舉義諸公致駐各國公使務(wù)望同伸義憤電》,《義聲日報會刊》1916年第1期,第8頁。。上述多為從倡導(dǎo)反對袁世凱稱帝逆行方面強調(diào)云南反袁為首義。

紀(jì)念日的設(shè)置:

1916年11月25日《參議院公報》公文記載眾議院咨送由國會議員段雄等提議“恢復(fù)南京政府成立及南北統(tǒng)一兩紀(jì)念日并增加云南首義紀(jì)念日”,并提出“武昌起義之日即陽歷十月初十日為國慶日,應(yīng)舉行之事如左:一放假休息,二懸旗結(jié)彩,三大閱,四追祭,五賞功,六停刑,七恤貧,八宴會”(22)《眾議院咨送恢復(fù)南京政府成立及南北統(tǒng)一紀(jì)念日并增加云南首義紀(jì)念日請議決文(十一月二十五日)》,《參議院公報》,1916年11月25日第2期,第19冊,第63-64頁。。1916年12月10日《政府公報》刊登的《西安省議會來電(十二月六日)》請求設(shè)立云南首義紀(jì)念日,“大總統(tǒng)國務(wù)院鈞鑒:云南首義恢復(fù)共和與武漢革命事跡同一,懇請援照武昌成案以云南起義日為國慶日”(23)《西安省議會來電(十二月六日)》,《政府公報》,1916年12月10日第336號,第98冊,第332頁。。1916年12月19日《時報》登載“云南首義日定二十五日,由參院議決”(24)《國內(nèi)專電》,《時報》,1916年12月19日,第2版。。議案得到通過,在次年12月24日《軍政府公報》登載了“大元帥令:本屆十二月二十五日為民國四年云南首義國慶日,致祭諸先烈派代理參軍長黃大偉前往代行致祭,此令”(25)《大元帥命令》,《軍政府公報》,1917年12月24日第36號,第1頁。。對設(shè)立云南首義紀(jì)念日也有不同聲音,如1916年12月10日《申報》刊載的《童杭時請加國會紀(jì)念日》,“又提出修正案加入國會開幕之日即陽歷四月初八日為紀(jì)念并改云南首義四字為云南倡議擁護共和”(26)《童杭時請加國會紀(jì)念日》,《申報》,1916年12月10日第15745號,第6版。,他認為理由有二,其一為使國民重視國會,避免權(quán)奸推翻國會,尊重國會起見,加入國會開幕紀(jì)念日。其二云南倡議共和時,袁世凱的洪憲紀(jì)元尚未公布,民國還是一直存在并未中斷,如果采用云南首義一詞,則會被認為以前的民國中斷,易因詞語不明引起歧義,因此云南倡議擁護共和較云南首義更為準(zhǔn)確。最終,云南首義紀(jì)念日的時間定為每年12月25日,云南首義擁護共和紀(jì)念日和云南首義紀(jì)念日都得到接受。

節(jié)日紀(jì)念:

1916年12月9日《申報》載文《慶祝云南首義期預(yù)志》稱,“本埠南北商會、江蘇省教育會、上?？h教育會及救火聯(lián)合會、上海商團籌備處、市立私立大中小男女各學(xué)校均于是日恭行慶祝典禮,并聞救火聯(lián)合會、商團籌備處與各學(xué)校于是晚舉行提燈會以慶共和,想是日定有一番熱鬧也”(27)《慶祝云南首義期預(yù)志》,《申報》,1916年12月9日第15744號,第10版。。1916年12月24日《申報》載文《江北鱗爪(冷香)》記載了在云南首義紀(jì)念日舉行慶祝典禮,各學(xué)校放假一日(28)冷香:《江北鱗爪》,《申報》,1916年12月24日第15759號,第7版。。同一天《申報》載《三志滇軍起義之紀(jì)念日》報導(dǎo)了云南首義紀(jì)念日,“本埠政學(xué)紳商各界預(yù)備舉行慶?！?29)《三志滇軍起義之紀(jì)念日》,《申報》,1916年12月24日第1579號,第11版。。1916年12月25日《申報》刊載《云南首義紀(jì)念日感言》質(zhì)問道,“要而言之,皆為各自爭其所爭,議其所議,以群趨于權(quán)力之途而已,然則云南誓師時之人格主義,不幾無人尚有所念之遺留耶?”(30)步陶:《云南首義紀(jì)念日感言》,《申報》,1916年12月25日第15760號,第7版。同一天《申報》登載的《云南首義紀(jì)念之慶典》則報道了慶祝節(jié)日的相關(guān)政令(31)《云南首義紀(jì)念之慶典》,《申報》,1916年12月25日第15760號,第10版。。1916年12月26日《申報》載《云南首義紀(jì)念日之慶祝盛況》,分別報道了《道尹公署之禮節(jié)》《交涉公署之熱鬧》《衙署學(xué)校之興趣》《提燈游行之路徑》《工人軍人之休息》《黃埔江頭之光輝》(32)《云南首義紀(jì)念日之慶祝盛況》,《申報》,1916年12月26日第15761號,第10版。等內(nèi)容。1917年1月5日《申報》登載的《粵垣慶祝首義紀(jì)念日情形》,報道了上個月25日粵省各界慶祝云南首義之情形(33)《粵垣慶祝首義紀(jì)念日情形》,《申報》,1917年1月5日第15770號,第6版。。1917年1月7日《申報》登載的《滇垣首義之紀(jì)念日》報道了在云南首義紀(jì)念日滇省各界設(shè)立為期五天的慶祝大會,在23日軍政學(xué)紳各界人物“均于是日午前十時集齊城內(nèi)忠烈祠行禮,軍警界著制服,政學(xué)紳商著常禮服行禮。畢至南城外忠烈祠對擁護共和陣亡官兵靈位行敬禮,警軍界行舉手禮,政學(xué)紳商行脫帽一鞠躬禮,讀祭文畢后,行禮放爆竹而散。”(34)《滇垣首義之紀(jì)念日》,《申報》,1917年1月7日第15772號,第6版。云南首義被推為節(jié)日而予以紀(jì)念。

由上可知,在1916、1917年有關(guān)云南首義的報道相形較為集中,在1910年代占據(jù)重要地位。

(三)稱馬廠誓師為首義

1910年代后期提出馬廠首義的報道,主要集中在設(shè)馬廠首義再造共和為民國紀(jì)念日一事上,其余的則是少量的紀(jì)念日慶祝活動。

1919年《參議院公報》第一期第6冊公布了參議院的《咨大總統(tǒng)咨達眾議員王伊文等請以七月三日為馬廠首義再造共和紀(jì)念日一案業(yè)經(jīng)院議可決文》:“參議院為咨達事準(zhǔn)眾議院咨開,據(jù)本院議員王伊文等提出請以七月三日為馬廠首義再造共和紀(jì)念日一案,于一月十八日開會提付院議,多數(shù)可決以七月三日為馬廠首義再造共和紀(jì)念日。查修正國會組織法第十三條,民國議會之議定以兩院之一致成之,此案既經(jīng)本院議決相應(yīng)抄錄原案全文,咨請貴院查照議決等,因到院經(jīng)于本月二十三日提付大會討論,照原案通過。茲依議院法第五十六條之規(guī)定,除咨復(fù)眾議院外,相應(yīng)咨請大總統(tǒng)查照辦理可也”(35)《咨大總統(tǒng)咨達眾議員王伊文等請以七月三日為馬廠首義再造共和紀(jì)念日一案業(yè)經(jīng)院議可決文》,《參議院公報》,1919年第1期第6冊,第194頁。。同年《政府公報》第1083號公布“大總統(tǒng)令:國會議決以七月三日為馬廠首義再造共和之日為民國紀(jì)念日,茲公布,此令。”(36)錢能訓(xùn)、龔心湛、靳云鵬:《大總統(tǒng)令》,《政府公報》,1919年2月8日第1083號,第139冊,第151頁。援例云南首義擁護共和紀(jì)念日,馬廠首義被北洋政府定為再造共和之民國紀(jì)念日。相關(guān)的紀(jì)念活動有1919年《政府公報》第1225號的《印鑄局通告》:“本月三日為馬廠首義再造共和紀(jì)念日,本局發(fā)行之政府公報于四日停刊一天,特此通告。”(37)《印鑄局通告》,《政府公報》,1919年7月3日第1225號,第145冊,第73頁。1919年6月18日《時報》登載的《杭州快信》,報道了“七月三日為馬廠首義再造共和之日,經(jīng)新國會議決為民國紀(jì)念日,文武各機關(guān)均應(yīng)放假一天以作紀(jì)念。”(38)《杭州快信》,《時報》,1919年6月18日,第4版。

在1910年代,從時間上來說,武昌首義貫穿始終,云南首義、馬廠首義處于中后期。從所掌握的民國報刊資料對“首義”的報道來說,對云南首義的報道相對較多,武昌首義次之,馬廠首義最少。因此在這個時期“首義”地位的歸屬不具有指向性,“共和”是時代的潮流。

二、1920年代及之后對武昌首義的認同

1920年代及之后有關(guān)武昌首義的報道升至首位,云南首義在20-40年代與武昌首義相伴隨,作為國家紀(jì)念日延續(xù)到40年代,馬廠首義則僅見于20年代初期。從輿論界對“首義”的報道變化,可以看出武昌首義的地位歷經(jīng)了1910年代的首義“之一”,20-40年代的首義“第一”,到之后的首義“唯一”。

(一)武昌首義地位之凸顯

在20世紀(jì)20-40年代,武昌起義的首義地位之凸顯,體現(xiàn)在以下三個方面。

1.設(shè)立武昌首義紀(jì)念組織和場所

設(shè)立武昌首義紀(jì)念組織和場所主要包括武昌首義紀(jì)念會、武昌首義公園、武昌首義大學(xué)等。

組織武昌首義紀(jì)念會:1922年12月11日《時報》刊載《武昌組織首義紀(jì)念會》道,“武昌起義退職軍人,擬組一首義紀(jì)念會,已得蕭耀南同意,現(xiàn)推吳兆麟為籌備主任,進行一切”(39)《武昌組織首義紀(jì)念會》,《時報》,1922年12月11日,第2版。。經(jīng)過近一年的籌備,1923年12月22日吳兆麟報告了籌備結(jié)果:“竊以武昌為首義之區(qū)亦即為民國發(fā)祥之地,律以飲水思源之義則重民國者必思所以重武昌紀(jì)元……同人等不揣固陋,由發(fā)起而籌備,粗具端倪,即于本年十一月五日假武昌城內(nèi)抱冰堂召集大會,提議倡辦紀(jì)念大學(xué)、公園附紀(jì)念碑鑄、張文襄公銅像、功裔教養(yǎng)所附幼稚園、傷軍養(yǎng)濟院附工廠以及其他足為首義之紀(jì)念者逐項討論一致贊同,至于經(jīng)費一節(jié)除臨時費暫由同人等分別挪墊外,所有經(jīng)常費用亦決定方法有二,(甲)募捐(乙)提揆固有基金,一俟儲有的款即酌量情形次第舉行”(40)《公函二:武昌首義紀(jì)念事業(yè)籌備處主任吳兆麟等報告倡辦武昌首義紀(jì)念籌備經(jīng)過情形函(十二月二十二日)》,《參議院公報》,1923年12月22日第3期第3冊,第26頁。。同年《華國》月刊報道了章炳麟撰寫的《武昌首義紀(jì)念宣言書》(41)章炳麟:《文録二首:武昌首義紀(jì)念宣言書》,《華國》,1923年11月15日第1卷第3期,第1頁。。

建立武昌首義公園:1924年2月20日《時報》刊登了《武昌首義公園已成立》的消息,計劃于1924年的元宵日舉行開幕式,其在前清署臬司衙署乃園的基礎(chǔ)上加以修復(fù)點綴而成,其“位于蛇山之首,面臨長江與鸚鵡洲、晴川閣隔江相對,樹木環(huán)蔭并有大漢皇帝陳友諒之墓”(42)贊:《武昌首義公園已成立》,《時報》,1924年2月20日,第15版。。武昌首義公園建成后因其優(yōu)美的園內(nèi)環(huán)境成為時人游歷的地點之一,許多園內(nèi)環(huán)境、建筑等發(fā)表于報刊,如1925年《聯(lián)益之友》刊登的陳云三的《武昌首義公園:［照片］》(43)陳云三:《武昌首義公園:［照片］》,《聯(lián)益之友》1925年第6期,第2頁。,同年《社會之花》刊登的戴行遙的《武昌首義公園風(fēng)景之一:［照片］》(44)戴行遙:《武昌首義公園風(fēng)景之一:［照片］》,《社會之花》,1925年第2卷第20號。,1927年《婦女雜志(上海)》刊登的張昌炎的《武昌風(fēng)景:武昌首義紀(jì)念坊:［照片］》(45)張昌炎:《武昌風(fēng)景:武昌首義紀(jì)念坊:［照片］》,《婦女雜志(上海)》,1927年5月1日第13卷第5號。,1929年《華北畫刊》刊登的鄢烈魁的《武昌首義公園內(nèi)之紀(jì)念坊:［照片］》(46)鄢烈魁,《武昌首義公園內(nèi)之紀(jì)念坊:［照片］》,《華北畫刊》,1929年7月28日第29期,第3版。,1932年《抗?fàn)?外交評論》刊登的《武昌首義公園:［照片］》和《武昌首義公園總理紀(jì)念碑:［照片］》(47)《武昌首義公園:［照片］》《武昌首義公園總理紀(jì)念碑:［照片］》,《抗?fàn)?外交評論》,1932年第1卷第24期。,1933年《兒童雜志中級》刊登的《圖畫:武昌首義公園中的總理紀(jì)念坊》(48)《圖畫:武昌首義公園中的總理紀(jì)念坊》,《兒童雜志中級》1933年第25期,第31頁。等等。

籌建武昌首義大學(xué):1947年《科學(xué)》報第29卷第12期刊登了《國內(nèi)消息:武昌首義大學(xué)》:“武昌首義大學(xué)籌委會,10月19日下午舉行會議,公推居正為校長,程潛為董事長,萬耀煌,何成濬為副董事長。并成立:(1)基金籌募委員會,推方覺慧為主委,徐源利,夏斗寅副之;(2)校舍建筑委員會,推夏斗寅為主委,秦春萱,李西客,胡祖舜,王文俊為委員?；痤A(yù)定一百億,由鄂省府擔(dān)任40億,余向武漢各界募集。”(49)申:《國內(nèi)消息:武昌首義大學(xué)》,《科學(xué)》,1947年12月第29卷第12期,第377頁。

無論是紀(jì)念會還是公園、大學(xué),都是對武昌起義首義地位的推崇。

2.編撰辛亥武昌首義歷史紀(jì)事

1922年10月10國慶紀(jì)念日潘文安發(fā)表《國慶紀(jì)念與共和精神》一文,在國慶紀(jì)念日提出了自由平等博愛的共和精神去哪了的疑問,人民所期盼的七項民主自由權(quán)力“來何容易,何一不自灑熱血捐生命艱難困苦以換得者也,曾幾何時而袁氏盜國且盜約法不知不覺將吾民所日夕禱祀艱難爭得之自由權(quán)輕輕剝奪蕩焉無存,而吾國民又善忘淡然熟視若無睹,此吾所大惑不解而不能恝然者”(50)潘文安:《國慶紀(jì)念與共和精神》,《申報》,1922年10月10日第17828號,第54版。。民眾善忘就需要歷史書寫來構(gòu)建歷史記憶,關(guān)于武昌首義歷史紀(jì)事的文章在20年代中后期顯著增加。如1925年10月10日的國慶日國民黨高級將領(lǐng)李宗黃寫的《十四年來戰(zhàn)爭之回顧》,對比世界各文明國家在國慶日的興高采烈而吾國則“日在愁云慘霧水深火熱之中,除官廳懸燈結(jié)彩稍事慶祝外,而國民方面反多唏噓感慨不能自已”,列舉了十四年來大大小小的戰(zhàn)爭,“戰(zhàn)爭既如是之多而且烈,則對于各種類之戰(zhàn)爭不能不切實鑒別公正平衡,以端軍人之趨向而正國人之視聽。辛亥之役武昌首義推倒歷代專制建造五族共和,其流血為有代價之流血,其戰(zhàn)爭為有意義之戰(zhàn)爭,孫黃二公實建不朽之業(yè)、不世之功,無論何人不能磨滅”(51)李宗黃:《十四年來戰(zhàn)爭之回顧》,《申報》,1925年10月10日第18899號,第46版。。1929年的國慶紀(jì)念日湖北省政府刊登的《國慶紀(jì)念武昌總主席熊委員秉坤報告辛亥首義情形》(52)《國慶紀(jì)念武昌總主席熊委員秉坤報告辛亥首義情形》,《湖北省政府公報》,1929年10月16日第67期,第47-49頁。,對于補充歷史細節(jié)具有極大的歷史價值。1930年10月12日《宜興民眾》刊載了《武昌首義的歷略》,簡要敘述了武昌首義的經(jīng)過(53)《武昌首義的歷略》,《宜興民眾》,1930年10月12日第38期,第2頁。。

三四十年代后先后經(jīng)歷了十四年的抗日戰(zhàn)爭和四年之久的解放戰(zhàn)爭,受戰(zhàn)爭環(huán)境的影響武昌首義相關(guān)的紀(jì)念活動減少,有關(guān)的歷史紀(jì)事也出現(xiàn)時間斷層,主要的有1936年謝楚珩發(fā)表了《武昌首義業(yè)談》,總結(jié)了武昌首義有關(guān)的“湖北軍隊之組織”“湖北軍中之教育”(54)謝楚珩:《武昌首義業(yè)談(一)》,《筆鋒》,1936年第1卷第1期,第24-25頁?！案锩鼒F體之組織”(55)謝楚珩:《武昌首義業(yè)談(二)》,《筆鋒》,1936年第1卷第2期,第14-15頁。的歷史經(jīng)驗。1936年余克斂在《青年戰(zhàn)士》上發(fā)表《辛亥武昌首義之真像》,“值此國慶瞬屆,國難嚴(yán)重之際,念締造之匪易,固圉之有責(zé),略就平日鉆研革命史之所得,將武昌首義的真像寫出,藉供參證焉”(56)余克斂:《辛亥武昌首義之真像》,《青年戰(zhàn)士》,1936年第2卷第1期,第8頁。。1936年華國柱在《時代周報》上登載《時代史話:武昌首義者熊秉坤》一文,探究武昌首義者是黎元洪還是熊秉坤(57)華國柱:《時代史話 辛亥武昌首義者熊秉坤》,《時代日報》,1936年3月26日,第2版。。與此相關(guān)的還有1937年《中興周刊(武昌)》發(fā)表的《辛亥武昌首義史之一》,論述了黎元洪在武昌首義中的表現(xiàn),批駁章太炎認為黎元洪是武昌首義者(58)《辛亥武昌首義史之一》,《中興周刊(武昌)》,1937年4月25日第7卷第15號,第13-15頁。。此外也有武昌首義革命英烈個人史的文章,如1936年5月22日《申報》發(fā)表的《中宣部印發(fā)胡故主席事略》,1937年3月15日《申報》發(fā)表的《庚子烈士唐才常等公墓落成汪撰碑文歷述舉義經(jīng)過》,1943年張鏡影在《三民主義半月刊》上發(fā)表的《武昌首義殉難彭劉楊三烈士列傳:附表格》等等。

編撰武昌起義歷史,本身就是對其首義地位的認同。

3.追祭武昌首義烈士,撫恤傷殘兵員

1923年2月19日《時報》刊登《首義傷兵要求撫恤》稱,“辛亥革命武昌首義傷兵五十七人,均以戰(zhàn)事致斷臂折足,黎總統(tǒng)在湖北都督任內(nèi),特頒終身養(yǎng)老條例,后當(dāng)局改為三年……省教育會干事常會中,均以該傷兵等為首義犧牲,飲水思源,當(dāng)受終身撫恤條例,已決電政府請恢復(fù)前議。一面向各慈善團體籌揆款項暫維生活,一面并函本埠各同鄉(xiāng)團體,請為設(shè)法代謀生活機會”(59)《首義士兵要求撫恤》,《時報》,1923年2月19日,第6版。。 1924年9月1日《時報》報導(dǎo)了“武漢首義諸人前因辛亥之役諸先烈死于陽夏戰(zhàn)爭殊堪憫惻,特請蕭耀南捐洋一千元在大東門外龍華寺請僧追篤二十日為誦經(jīng),屆滿之期,蕭特往進香?！?60)贊:《小專電》,《時報》,1924年9月1日,第2585號。1929年《中央周報》刊登了《辛亥武昌首義諸烈士遺像》(61)《辛亥武昌首義諸烈士遺像》,《中央周報》,1929年10月10日第70期,第4冊,第140-141頁。,有陳希吾烈士、劉六符烈士、蔡濟民烈士、林方塵烈士、彭楚潘烈士、林黃麈烈士、劉復(fù)基烈士、陳愈心烈士。1930年4月1日《金剛鉆》刊登了辛亥首義傷軍委員會于是年三月二十二日正式舉行改選大會,各機關(guān)團體派代表參加,何正方等七人當(dāng)選為委員(62)宣:《辛亥首義傷軍委員會》,《金剛鉆》,1930年4月1日,第2版 。。1931年《平漢日刊》第一期刊登了平漢鐵路管理局的復(fù)首義傷軍籌賑委員會函,記載了代銷入場券二十張退還八十張希查收并制給收據(jù)(63)平漢鐵路管理局:《公函:復(fù)首義傷軍籌賑委員會函》,《平漢日刊》,1931年1月29日第1期,第3頁。。同年《軍政府公報》第102號刊登了何應(yīng)欽部長批準(zhǔn)的辛亥首義鐵血傷軍代表徐金榜等人呈送的首義傷軍名冊請發(fā)恤餉由(64)何應(yīng)欽:《軍政部批:衡字第三一八八號》,《軍政公報》,1931年第102號,第68頁。?！逗苯逃龔d公報》刊登的廳長黃健中批準(zhǔn)的辛亥首義陣亡將士遺族撫恤委員會事務(wù)主任許星發(fā)呈請的請補遺孤生袁澤漢優(yōu)待費額由(65)黃建中:《批:教字第三七七七號(中華民國二十年七月二十二日)》,《湖北教育廳公報》,1931年8月15日第2卷第15期,第15頁。。1935年《嘉善縣政府公報》第24期刊登政府訓(xùn)令,令縣公安局各公安分局通飭各局勸募重修辛亥首義烈士墳?zāi)咕杩?66)楊占春:《嘉善縣政府訓(xùn)令:第一六三一號(中華民國二十四年二月)》,1935年2月下旬第24期,第3頁。。1936年10月6日《申報》刊登《國府褒揚先烈蔣翊武》,“先烈蔣翊武志行卓犖,隸籍同盟,組織學(xué)社,宣傳革命,武昌首義,躬統(tǒng)師干,促成共和,厥功懋著。嗣于民國二年,討袁事敗,殉義桂林,大義昭然,殊深軫悼,特予明令褒揚,用示政府追念忠蓋之意”(67)《國府褒揚先烈蔣翊武》,《申報》,1936年10月6日第22786號,第4版。。

與武昌起義人員相關(guān)的追祭與撫恤,也體現(xiàn)了對武昌首義地位的認同。

以上三個方面的相關(guān)報導(dǎo),十分豐富,顯現(xiàn)出武昌起義首義地位的日漸凸顯。

(二)云南首義與馬廠首義的有關(guān)報道

在20世紀(jì)20-40年代,亦有云南首義與馬廠首義的報導(dǎo)。

云南首義:

在20年代,1926年12月25日《大世界》刊載了《云南首義紀(jì)念》,感嘆中國的國慶紀(jì)念、國恥紀(jì)念很多,加上云南首義紀(jì)念日恐更多,“但照理論上說來,國慶是一件可賀的事,不可少卻。國恥雖是一件可愧的事,更不可忘掉……而今以后,我望我們中華民國,只有一個止戈為武的大紀(jì)念,那頭疼腦脹的國恥紀(jì)念,固須謝謝,就是說到慶典,我看倒是莫大于兵氣銷為日月光啦。我國民是酷好和平的,大家以為何如”(68)龍川居士:《云南首義紀(jì)念》,《大世界》,1926年12月25日,第2版。。1928年12月25日《時報》刊登的《旅滬滇人舉行云南首義紀(jì)念》記載了在云南首義擁護共和的十三周年之際,“旅滬滇人,以該省于十三年前之今日,獨以一省之力,高舉義旗,興師討袁。卒能推翻帝制,再造共和,使中華民國起死同生,實由該省犧牲無數(shù)之頭顱與金錢而得來。今當(dāng)十三周年紀(jì)念,又為北伐成功全國統(tǒng)一后之第一次紀(jì)念日,并以該省政府,預(yù)定是日在滇舉行大規(guī)模之運動會,為熱烈慶祝,故旅滬滇人亦相約于今日在滬開會慶祝,以資紀(jì)念云”(69)《旅滬滇人舉行云南首義紀(jì)念》,《時報》,1928年12月25日,第5版。。1929年《圖畫時報》第531期刊登了孫季康拍攝的為紀(jì)念云南首義擁護共和之十三周年,省政府龍主席及各委員組織的軍警學(xué)聯(lián)合運動大會上的鏡頭:(1)高級中學(xué)自由車表演(2)省立女中團體游戲。(70)孫季康:《上月廿五日為云南首義擁護共和之十三周年紀(jì)念省政府龍主席及各委員組織軍警學(xué)聯(lián)合運動大會》,《圖畫時報》,1929年1月20日第531號,第1頁。

在30年代,1935年12月25日《時報》刊登的《云南首義紀(jì)念銀錢業(yè)休業(yè)》,記載了上海市銀錢業(yè)在本月25日云南首義之日休假一天,“是日收解,概歸次日照理”(71)《云南首義紀(jì)念銀錢業(yè)休業(yè)》,《時報》,1935年12月25日,第3版。。1936年《中央周報》刊登了李烈鈞發(fā)表的《云南首義之回憶(二十四年十二月二十五日)》,李烈鈞在文中列舉了云南為何能夠爆發(fā)反袁首義的三條重要原因,并警示國人“特必須立大志,鼓大勇,樹信用,重大節(jié),養(yǎng)成打虎精神,更傚先總理之大無畏精神,博愛精神,實行民權(quán),運用民力,聯(lián)合世界上以平等待我之民族,共同奮斗,虎市蜃樓,夫何足異”(72)李烈鈞:《云南首義之回憶(二十四年十二月二十五日)》,《中央周報》,1936年12月25日第33期,第167頁。。同年《中央黨務(wù)月刊》第101期刊登了中央黨部于廿五年十二月二十五日在中央大禮堂舉行云南起義紀(jì)念活動,“由李委員烈鈞主席,領(lǐng)導(dǎo)行禮如儀后,即由李委員報告起義經(jīng)過及紀(jì)念之意義,至九時三十分禮成散會”(73)《云南起義紀(jì)念》,《中央黨務(wù)月刊》,1936年12月25日第101期,第1273頁。。同年《文化建設(shè)》月刊第2卷第4期刊登了李烈鈞的《云南首義廿周紀(jì)念日詠史》,包括七律一章和七絕一首(74)李烈鈞:《云南首義廿周紀(jì)念日詠史》,《文化建設(shè)》,1936年1月10日第2卷第4期,第134頁。。

在40年代,1940年的《清真鐸報》刊登了馬伯安的《云南護國首義二十三周年紀(jì)念感言》,其敘述了云南首義之史實,結(jié)合當(dāng)時國難當(dāng)頭的形勢,給出了三條救國的建議,“此則吾人于追懷護國紀(jì)念之日,所愿一本匹夫有責(zé)之義,略貢所見,以就教于邦人君子,知我罪我,非所計也”(75)馬伯安:《云南護國首義二十三周年紀(jì)念感言》,《清真鐸報》,1940年7月1日,新2號第3頁。。1944年《政建》刊第5卷第2期所載的《云南首義:擁護共和紀(jì)念》一文,贊揚蔡松坡興首義之師,擁護“共和”,“精神不死”(76)若萍:《云南首義:擁護共和紀(jì)念》,《政建》,1944年12月25日第5卷第2期,第16頁。。

綜觀20-40年代,有關(guān)云南首義的記載接續(xù)刊出。

馬廠首義:

馬廠首義的記載集中在20年代初。1920年《北京大學(xué)日刊》第649期發(fā)布《本校公告》:“校長布告:本月三日為馬廠首義再造共和紀(jì)念日,照章應(yīng)放假一天,此布”(77)《本校公告:校長布告》,《北京大學(xué)日刊》,1920年7月2日第649號,第2版。。1920年6月29日《申報》刊登的《預(yù)志再造共和之紀(jì)念》,記載了“上海地方審檢兩廳,張梅兩廳長昨發(fā)出會銜布告云。為布告事,照得七月三日為馬廠首義再造共和紀(jì)念日,本兩廳遵例停止辦公一天,仰訴訟人等一體知悉,特此布告”(78)《預(yù)志再造共和之紀(jì)念》,《申報》,1920年6月29日第17010號,第10版。。1922年7月2日《申報》刊登的《慶祝再造共和之紀(jì)念》一文,記載了“滬寧滬杭甬兩路管理局,昨奉交通部電,云準(zhǔn)內(nèi)務(wù)部咨開本月三日為馬廠首義再造共和紀(jì)念,各機關(guān)應(yīng)停止辦公一天,藉伸慶祝等……并飭各車站一律懸旗志慶”(79)《慶祝再造共和之紀(jì)念》,《申報》,1922年7月2日第17728號,第14版。。同年7月3日《申報》登載了江蘇高等審判廳和江蘇高等檢察廳發(fā)布了在馬廠首義紀(jì)念日放假一天的公告(80)《江蘇高等審判庭:布告》《江蘇高等檢察廳:布告》,《申報》,1922年7月3日第17729號,第16版。。同年7月4日《時報》刊載的《杭州快信》記載了“今日(三日)為馬廠首義再造共和紀(jì)念日。本省軍政警各機關(guān)暨各學(xué)校團體,均應(yīng)放假一天,并懸旗志慶”(81)《杭州快信》,《時報》,1922年7月4日,第5版。。同日《申報》刊載的《再造共和之紀(jì)念》,記載了“昨日為馬廠首義再造共和之紀(jì)念日,本埠政法各官廳均停止辦公懸旗志慶。公私立各學(xué)校亦放假一天以志紀(jì)念。法公廨昨日廳訊刑事堂期,亦因再造共和紀(jì)念由中西讞員知照法捕房刑事科停訊瑣案一天”(82)《再造共和之紀(jì)念》,《申報》,1922年7月4日第17730號,第13版。。1923年7月4日《申報》登載了《恢復(fù)共和之紀(jì)念》,記載了在馬廠首義恢復(fù)共和紀(jì)念日,“城內(nèi)各公署各機關(guān)門前都叉國旗,停止辦公一天,學(xué)校方面以暑假在即停課者不多,華商電車均懸小國旗四面以為紀(jì)念,惟商界則無甚舉動”(83)《恢復(fù)共和之紀(jì)念》,《申報》,1923年7月4日第18086號,第13版。。1924年7月4日《申報》刊載的《再造共和紀(jì)念日狀況》,記載了在馬廠首義再造共和紀(jì)念日“各機關(guān)均升旗慶祝,縣署布告全日停止辦公,市立各小學(xué)亦放假一天,惟工商界未有表示”(84)《再造共和紀(jì)念日狀況》,《申報》,1924年7月4日第18444號,第12版。。1926年7月4日《申報》登載了《昨日再造共和紀(jì)念情形》,記載了在馬廠首義紀(jì)念日“本埠各官廳署,除皆循例停止辦公外,并在各廳署內(nèi)懸升國旗……又上?？偵虝皆O(shè)之商業(yè)圖書館昨日(三日)因系馬廠首義再造共和紀(jì)念日,特停止閱覽一天以表慶祝而志紀(jì)念”(85)《昨日再造共和紀(jì)念情形》,《申報》,1926年7月4日第19158號,第13版。。

在20年代至40年代有關(guān)云南首義的報道集中在節(jié)日的慶祝和弘揚云南首義精神方面,關(guān)于馬廠首義的報道較少,可見于1920年代初期,集中在節(jié)日放假慶祝上。

(三)武昌首義地位的確立

新中國成立后,辛亥武昌首義的歷史意義得到了全國人民的肯定,武昌首義的歷史地位也得到了確定。有關(guān)武昌首義在新中國成立后的情況,可以從新中國第一大報——《人民日報》的報道中一窺究竟。

1956年9月8日《人民日報》刊登了《參加辛亥革命首義老人 編撰武昌首義史料》的消息,這是新中國成立以來該報第一份有關(guān)武昌首義的報道,記載了當(dāng)時武昌市參加辛亥革命的一批首義老人,正在編撰一部記載武昌首義史實的“辛亥革命武昌首義資料匯編”(86)新華社:《參加辛亥革命首義老人 編撰武昌首義史料》,《人民日報》,1956年9月8日第4版。。之后有關(guān)武昌首義的報道主要是在80年代,如1981年8月1日《人民日報》刊登了《為隆重紀(jì)念辛亥革命七十周年 葉劍英為武昌首義紀(jì)念碑和起義門題字》一文,時任中共中央副主席、全國人大常委會委員長葉劍英親筆題字,將分別鐫刻在辛亥革命武昌首義紀(jì)念碑的青色碑身上和起義城門的花崗巖匾額上,并對辛亥革命武昌首義紀(jì)念碑和起義門作了簡要介紹(87)新華社:《為隆重紀(jì)念辛亥革命七十周年 葉劍英為武昌首義紀(jì)念碑和起義門題字》,《人民日報》,1981年8月1日第4版。。同年9月3日《人民日報》刊登了《辛亥革命武昌首義紀(jì)念碑在武昌建成》的消息:“辛亥革命武昌首義紀(jì)念碑31日在武昌蛇山首義公園建成……碑身正面是葉劍英題寫的碑名。鐫刻在碑座大理石上的碑文,敘述了以武昌為首義之區(qū)的辛亥革命一舉推翻清王朝,在東方出現(xiàn)第一個共和國的經(jīng)過,熱烈地贊頌了孫中山先生和他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的功績。碑基兩側(cè)的花崗巖浮雕是兩個系著飄帶的花環(huán),象征武昌首義中為革命犧牲的人民英雄永垂不朽?！?88)新華社:《辛亥革命武昌首義紀(jì)念碑在武昌建成》,《人民日報》,1981年9月3日第4版。同年9月14日《人民日報》刊登了《中秋節(jié)前夕部分辛亥革命武昌首義參加者的遺屬烈屬團聚 熱切希望臺灣早日回國祖國》,中秋節(jié)前夕,民革武漢市委員會邀請辛亥革命武昌首義參加者的部分遺屬進行了茶話會,“大家在座談中追憶了辛亥革命志士們追隨孫中山先生投身辛亥革命武昌首義時的情況……大家表示,一定要繼承先輩們的高度愛國主義精神,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為建設(shè)四個現(xiàn)代化的新中國貢獻自己的一切。茶話會上,辛亥革命遺屬、烈屬們都熱切希望臺灣早日回歸祖國?！覀冏鳛樾梁ジ锩叩暮筝?在這個節(jié)日里十分懷念臺灣同胞。我們希望臺灣當(dāng)局千萬不要忘記孫中山先生的遺訓(xùn),能夠應(yīng)乎天理,合乎人情,為祖國的和平統(tǒng)一采取積極的行動。”(89)新華社:《中秋節(jié)前夕部分辛亥革命武昌首義參加者的遺屬烈屬團聚 熱切希望臺灣早日回國祖國》,《人民日報》,1981年9月14日第4版。同年10月11日《人民日報》還刊登了《李先念會見參加辛亥革命武昌首義的十位老人 同他們一一握手,向他們親切問候》(90)新華社:《李先念會見參加辛亥革命武昌首義的十位老人 同他們一一握手,向他們親切問候》,1981年10月11日第1版。一文,等等。

80年代之后,有關(guān)首義的公眾認知即指武昌起義,至于云南起義與馬廠誓師,則漸漸湮沒不聞了。

需要強調(diào)說明的是,以上所述主要側(cè)重于大眾輿論層面而論,至于學(xué)術(shù)界的著述,無論是武昌起義還是云南起義、馬廠誓師,均時有涉及,只不過較之于大眾輿論,其影響不可同日而語。

綜上,我們可以認為,首義一詞所屬所指在武昌起義之后有一個變化的過程,1910年代不具有特屬,20-40年代則是武昌起義超越云南起義等獨領(lǐng)風(fēng)騷,到了新中國成立后,則漸漸成為大眾認知。