g Ding(丁武昌) Yongbo Su(蘇永波) Feng Yang(楊楓)Jianjun Ding(丁建君) Fugui Zhou(周福貴) and Zhi Jin(金智)1School of Microelectronics,University of Chinese Academy of Sciences,Beijing 100049,China2High-Frequency High-Voltage Device and Integrated

就理所當(dāng)然。打響武昌首義第一槍的究竟是誰(shuí)？據(jù)《中國(guó)近代史大辭典》《近代中國(guó)百年史大辭典》《歷代名人大辭典》《歷代愛(ài)國(guó)名人大辭典》等史籍記載，一致公認(rèn)：“湖北新軍第八鎮(zhèn)工程第八營(yíng)總代表熊秉坤秘密進(jìn)行革命活動(dòng)。1911年10月9日，漢口機(jī)關(guān)被破壞，武昌戒嚴(yán)。熊秉坤于10月10日夜7時(shí)許在該營(yíng)打響了武昌首義信號(hào)的第一槍，率部發(fā)難，迅速占領(lǐng)楚望臺(tái)軍械庫(kù)，旋及組織敢死隊(duì)攻克督署。”1913年1月，袁世凱政府根據(jù)副總統(tǒng)黎元洪的報(bào)告，授予當(dāng)時(shí)陸軍少將熊秉坤嘉獎(jiǎng)證書(shū)。孫中

g Ding(丁武昌) and Zhi Jin(金智)1University of Chinese Academic of Sciences,Beijing 100029,China2High-Frequency High-Voltage Device and Integrated Circuits Center,Institute of Microelectronics,Chinese Academy of Sciences,Beijing 100029

g Ding(丁武昌)1,2, Peng Ding(丁芃)1,2,?, and Zhi Jin(金智)1,2,?1High-Frequency High-Voltage Device and Integrated Circuits Center,Institute of Microelectronics,Chinese Academy of Sciences,Beijing 100029,China2University of Chinese Academ

g Ding(丁武昌) and Zhi Jin(金智)1University of Chinese Academic of Sciences,Beijing 100029,China2High-Frequency High-Voltage Device and Integrated Circuits Center,Institute of Microelectronics,Chinese Academy of Sciences,Beijing 100029

管理辦法》，推動(dòng)武昌佛學(xué)院財(cái)務(wù)規(guī)范管理再上新臺(tái)階，近日，湖北省佛教協(xié)會(huì)舉辦武昌佛學(xué)院財(cái)務(wù)管理工作現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)班，組織武漢市佛教協(xié)會(huì)、武昌佛學(xué)院負(fù)責(zé)人及財(cái)務(wù)管理人員開(kāi)展集中現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)。培訓(xùn)班邀請(qǐng)財(cái)會(huì)專家深入武昌佛學(xué)院現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研財(cái)務(wù)管理工作情況，幫助其總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)，梳理歸納存在的不足，并對(duì)制度建設(shè)、會(huì)計(jì)核算、報(bào)銷流程、?？钍褂?、固定資產(chǎn)規(guī)范化管理等方面進(jìn)行詳細(xì)輔導(dǎo)，提出工作改進(jìn)意見(jiàn)及建議。（湖北省佛教事務(wù)服務(wù)中心 高萬(wàn)蓮）

評(píng)價(jià)?！娟P(guān)鍵詞】武昌;歌詞;流傳【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）22-0250-03【本文著錄格式】張靖鳴.鄂州歷史歌謠人文背景略析[J].北方音樂(lè)，2020，11（22）：250-252.歌謠源于民間，是百姓的口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)出大眾情感與審美，并能彰顯獨(dú)特的地域內(nèi)蘊(yùn)。在鄂州起伏跌宕的歲月長(zhǎng)河中，產(chǎn)生過(guò)不少歌謠，它是承載歷史人文的一種特殊形式，從中可以了解當(dāng)時(shí)的政治

人們廣泛知道武昌魚(yú)，來(lái)自于毛澤東寫(xiě)的《水調(diào)歌頭·游泳》：“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)?！逼鋵?shí)，武昌魚(yú)的武昌，不是今天的武昌，是古代的武昌，也就是今天的鄂州市，這個(gè)地方出的鳊魚(yú)叫武昌魚(yú)。鄂州叫“武昌”，是三國(guó)時(shí)孫權(quán)命名的。公元221年4月，孫權(quán)把東吳的都城遷到鄂縣，取“以武而昌”之意，改“鄂縣”為“武昌”。在武昌經(jīng)營(yíng)了8年的孫權(quán)，覺(jué)得建國(guó)的條件已經(jīng)成熟，于229年4月在武昌正式即帝位，定國(guó)號(hào)“大吳”，改年號(hào)“黃龍”。后來(lái)，孫權(quán)的孫子孫皓繼位，265年9月，他將都

龍?jiān)辏瑢O權(quán)在古武昌稱帝，鄂州因此得以成為三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的首都，得天獨(dú)厚的條件加上比較豐厚銅礦自然資源使鄂州成為當(dāng)時(shí)四大銅鏡之鄉(xiāng)之一。鄂州作為銅鏡出土數(shù)量最多的地區(qū)之一，對(duì)我們了解掌握當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌有著重要的意義。關(guān)鍵詞：武昌;銅鏡之鄉(xiāng);銅鏡“謫仙人”在《秋浦歌》中寫(xiě)到：“燈下天姿人不識(shí)，唯對(duì)銅鏡自心傷?！碧曝懹^十七年，直言的魏征因病去世。唐太宗難過(guò)的說(shuō)到;“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。魏正沒(méi)，朕亡一鏡矣！”可以窺見(jiàn)，古

沙拉金妮·奈都打武昌街一段七號(hào)路而過(guò)，臺(tái)北的雨依然綿綿而落。雖然街巷已空，但細(xì)雨還冷，也沒(méi)有要停的意思，仿佛冷到這兒就冷到絕頂了。而我要說(shuō)的，是在那明星咖啡館與茶葉店相連的騎樓路邊下，那家小小書(shū)攤。一襲藏青長(zhǎng)袍，一把長(zhǎng)柄雨傘，一個(gè)暗灰提包，一座三行書(shū)架。剃光了頭的詩(shī)人消瘦的脊背后面，擺滿了三行花花綠綠的書(shū)。武昌街平日還是熱鬧非凡的，可覺(jué)得在他坐的地方，方圓十尺的喧囂都被他的書(shū)攤濾得清淡而溫柔，寂靜而輕盈。誰(shuí)知道他的身世？他原來(lái)的名字又叫什么呢？也許他的故鄉(xiāng)

快哉亭就是“西望武昌諸山”，而蘇軾在《前赤壁賦》中卻是“西望夏口，東望武昌”？都在黃州赤壁一帶，同看武昌，為何會(huì)出現(xiàn)東西兩望呢？這一問(wèn)還真把我問(wèn)住了。有同學(xué)猜測(cè)是不是因?yàn)樘K軾和蘇轍所站的方位不同，所以出現(xiàn)“東望武昌”與“西望武昌”的不同;也有人說(shuō)《前赤壁賦》里“客”所說(shuō)的“西望夏口，東望武昌”，“望”的主語(yǔ)到底是蘇軾還是曹操，在語(yǔ)境里需要推敲，理解不同就可能產(chǎn)生面向方位的差別;也有人戲言這兩兄弟一定有一個(gè)地理沒(méi)學(xué)好。首先，黃州相對(duì)于文中“武昌”的總體地理方

快哉亭就是“西望武昌諸山”，而蘇軾在《前赤壁賦》中卻是“西望夏口，東望武昌”？都在黃州赤壁一帶，同看武昌，為何會(huì)出現(xiàn)東西兩望呢？這一問(wèn)還真把我問(wèn)住了。有同學(xué)猜測(cè)是不是因?yàn)樘K軾和蘇轍所站的方位不同，所以出現(xiàn)“東望武昌”與“西望武昌”的不同；也有人說(shuō)《前赤壁賦》里“客”所說(shuō)的“西望夏口，東望武昌”，“望”的主語(yǔ)到底是蘇軾還是曹操，在語(yǔ)境里需要推敲，理解不同就可能產(chǎn)生面向方位的差別；也有人戲言這兩兄弟一定有一個(gè)地理沒(méi)學(xué)好。首先，黃州相對(duì)于文中“武昌”的總體地理方

徐衎武昌曾經(jīng)以為自己會(huì)和母親一樣，絕無(wú)二心地守著婺城過(guò)一輩子。離開(kāi)婺城以后，武昌一度執(zhí)著于反芻在婺城的生活，就像住在婺城的外婆心心念念老家的紅木八仙桌，要是能把那件傳家寶找回來(lái)，我就一點(diǎn)心事也沒(méi)有啦。武昌小的時(shí)候不懂，自告奮勇要幫外婆達(dá)成心愿。外婆說(shuō)，紅木八仙桌沉到水底啦，要是能找回來(lái)，我就能開(kāi)開(kāi)心心地走啦。武昌小的時(shí)候不懂，問(wèn)外婆要走去哪里。外婆說(shuō)，回老家，老家一切都很濕潤(rùn)，從早到晚都有霧。外婆后來(lái)被確診患了眼翳，看什么都是霧蒙蒙的；再后來(lái)，外婆疑似得了

.一切皆始于我在武昌寶通禪寺附近發(fā)現(xiàn)的一塊紅磚。這塊刻有星形圖案的紅磚，承載著武漢鍋爐廠、漢陽(yáng)鐵廠和大武漢的過(guò)去。它的故事，等待著有緣人來(lái)發(fā)掘。Mr. Zhang and I first met at the end of 2016, immediately sharing our passion for Wuhan and Wuhan’s heritage.Coincidentally, both of us had also left former l

月10日晚上，當(dāng)武昌城內(nèi)外的激烈槍炮聲漸漸稀落，在黎明靜悄悄地來(lái)臨之際，一夜未眠的武漢三鎮(zhèn)居民和租界中的外國(guó)駐漢人員，驚異地發(fā)現(xiàn)武昌江邊城墻里、蛇山山頭最高處警鐘樓旗桿上大清的黃龍旗不見(jiàn)了，取而代之的是一面紅底、黑角、黃星的九角十八星旗在迎風(fēng)飄揚(yáng)——這意味著世道變了？！這面旗子又是從哪里來(lái)的？它的來(lái)歷，要追溯到1907年9月，共進(jìn)會(huì)在日本成立以后，劉公、孫武、焦達(dá)峰們兩湖志士為共進(jìn)會(huì)設(shè)計(jì)了這面會(huì)旗。紅色象征著流血犧牲，黑色代表著武裝斗爭(zhēng)，九角是華夏九州，十

產(chǎn)。新時(shí)期以來(lái)，武昌區(qū)下大力氣狠抓群文品牌創(chuàng)建，在文化引導(dǎo)、人才集聚、地緣價(jià)值、品牌宣傳等方面進(jìn)行了深入的實(shí)踐，發(fā)揮出較好文化輻射與示范作用。關(guān)鍵詞： 武昌；公共文化；品牌中圖分類號(hào)：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0286-01公共文化品牌是城市精神文明建設(shè)的文化坐標(biāo)，是地區(qū)文化繁榮的象征和創(chuàng)造力勃發(fā)的表記。它承載著廣大群眾對(duì)政府文化服務(wù)的高度認(rèn)可和對(duì)精神創(chuàng)造愿景的冀望，是文化供給與審美接受的高端衍生物。黨的十

英你在漢口，我在武昌（外兩首）湯秀英每天清晨，我喜歡坐在江邊看被烏云圍困的太陽(yáng)一點(diǎn)一點(diǎn)掙脫出來(lái)這樣的舉步維艱，多像我們的愛(ài)你在漢口，我在武昌長(zhǎng)江的每朵浪花都是橫亙?cè)谖覀冎g的巨石每次去見(jiàn)你我得先一塊一塊搬開(kāi)這些石塊遇上惡劣的天氣，洶涌著的波濤像一只放大鏡會(huì)把窄窄的江面放大成寬闊的海把一場(chǎng)風(fēng)雨放大成暴風(fēng)雪這個(gè)時(shí)候若去見(jiàn)你，我必先拿出漂洋過(guò)海的勇氣和穿越一場(chǎng)暴風(fēng)雪的大無(wú)畏那些年，江兩岸的炊煙一直在鄉(xiāng)愁里苦苦糾結(jié)我們的愛(ài)，一直在顛沛流離里苦苦掙扎西湖滿滿的都是許

反對(duì)朝廷。王敦在武昌起兵出發(fā)前，勸說(shuō)安南將軍、梁州刺史甘卓一起起兵，甘卓答應(yīng)后卻在王敦發(fā)兵后猶豫不決。當(dāng)時(shí)，湘州刺史司馬承堅(jiān)反對(duì)王敦反叛朝廷。他得知王敦舉兵東下，便派主簿鄧騫前往襄陽(yáng)，勸說(shuō)甘卓與 他一起討伐王敦。甘將軍如果發(fā)兵攻打武昌，就好像摧毀干枯的草和折斷朽掉的樹(shù)木那么容易，不必有什么顧慮。其實(shí)，王敦的兵馬不過(guò)萬(wàn)余，守衛(wèi)武昌的還不足五千，而您的軍隊(duì)超過(guò)王敦一倍，如果進(jìn)軍武昌，一定能取得勝利。公元322年，王敦以“誅佞(nìng)臣，清君側(cè)”為名舉兵反對(duì)

432000)“武昌藝?！钡囊魳?lè)教育戴俊超(湖北工程學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，湖北 孝感 432000)成立于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“武昌藝?！?，是武漢乃至湖北省現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)源地。在音樂(lè)教育方面，“武昌藝?！币彩情_(kāi)湖北專業(yè)音樂(lè)教育之先河，不僅吸引了一批高水平的師資，也培養(yǎng)出一批在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上較具影響的專業(yè)人才，為湖北音樂(lè)教育事業(yè)在建國(guó)后的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。武昌藝專；音樂(lè)教育；音樂(lè)史“武昌藝?！?，其前身是成立于1920年4月的“武昌美術(shù)學(xué)?！?，初

的一個(gè)側(cè)面，而“武昌”則反映了徽州社會(huì)風(fēng)尚的另一個(gè)側(cè)面。二、徽州“武”的表現(xiàn)（一）熱鬧的民間習(xí)武現(xiàn)象在遺存下來(lái)的明清時(shí)期徽州文書(shū)中經(jīng)常能看到許多民間的“學(xué)拳關(guān)書(shū)”等拜師帖，這在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)徽州的習(xí)武之風(fēng)。在明清時(shí)期，社會(huì)對(duì)于女性的要求是“德、言、容、工”。然而，在徽州的文書(shū)中，人們卻時(shí)常能看到女性習(xí)武、演示武藝的記載。如在《歙事閑譚》卷八中，許承堯就記載了清乾隆時(shí)期歙縣有名的劍師吳扆晉與少女切磋技藝的情景?！爸返厝梗麑捯滦?，長(zhǎng)不見(jiàn)手腕，纓佩風(fēng)帶