董亭亭

摘 要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間色彩的融合使用涉及較多內(nèi)容，設(shè)計(jì)師需要對(duì)現(xiàn)有的民間色彩元素進(jìn)行靈活高效開發(fā)，還原民間藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，并且整合多元化的色彩理論，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)和效率能夠得到有效提升。設(shè)計(jì)師在該環(huán)節(jié)需要引進(jìn)當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)技巧，融合傳統(tǒng)藝術(shù)色彩元素，整合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)工具，在材料選用、技術(shù)選擇、生產(chǎn)創(chuàng)新等多個(gè)層面做到有效取舍，從而全方位將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間色彩融合互動(dòng)在一起。本文對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩的結(jié)合策略進(jìn)行分析探討。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；民間美術(shù)色彩；結(jié)合策略

Abstract： The integration of modern art design and folk color involves more content， designers need to develop the existing folk color elements flexibly and efficiently， restore the essence of folk art design， and integrate diversified color theory， so that the quality and efficiency of modern art design can be effectively improved. Designers need to introduce contemporary art design skills in this link， fusion of traditional art color elements， integration of modern design tools， in the material selection， technology selection， production innovation and other levels to make effective choices， so that modern art design and folk color integration interaction. This article carries on the analysis discussion to the modern art design and the folk fine arts color union strategy.

Keywords： Modern art design；folk art color；combination strategy

0 引言

當(dāng)前，在將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩融合互動(dòng)的過程中，設(shè)計(jì)師需要引進(jìn)多元化的創(chuàng)作手法和技巧，植入深層次的藝術(shù)情感和內(nèi)涵，從象征文化、人文道德等多個(gè)層面，對(duì)現(xiàn)有的創(chuàng)作方式和策略進(jìn)行調(diào)控，從而提高藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

首先，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體創(chuàng)意以及自由表達(dá)，在此背景下，設(shè)計(jì)師融合了數(shù)字媒體，結(jié)合計(jì)算機(jī)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為藝術(shù)表達(dá)拓寬了空間。在多種技術(shù)的加持下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對(duì)概念和觀念的表達(dá)，比如藝術(shù)作品反映出的人文美學(xué)價(jià)值通常能夠引發(fā)人們的深入思考和探究。藝術(shù)設(shè)計(jì)不再停留在表面美學(xué)效果的展示層面，其更多凸顯出藝術(shù)的內(nèi)在思想和人文情感。

其次，隨著當(dāng)前共享經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在藝術(shù)領(lǐng)域也融合了共享設(shè)計(jì)理念，基于構(gòu)建主義理論，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合科技、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，從不同領(lǐng)域中創(chuàng)造出不同的藝術(shù)作品；再經(jīng)過設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家的反復(fù)錘煉，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值得到進(jìn)一步提升，通過實(shí)驗(yàn)性方法以及各種媒介材料，突破傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)的物理限制，創(chuàng)造出新穎的藝術(shù)作品[1]。

另外，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)受到全球化的影響，允許藝術(shù)家在不同文化之間進(jìn)行交流互動(dòng)，引進(jìn)各種元素來(lái)豐富創(chuàng)作，做到對(duì)概念、思想、內(nèi)涵的遷移性表達(dá)。但是，藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)充分遵循兩個(gè)層面的指標(biāo)，一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿足廣大人民群眾的審美需求，設(shè)計(jì)師需要平衡個(gè)性化創(chuàng)新與公眾審美之間存在的矛盾沖突問題，既需要凸顯出藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化特征，也需要展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共美學(xué)價(jià)值。另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)需要充分遵循政治文藝觀、文化觀，在一個(gè)確切的政治體系下，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)滿足當(dāng)局的政治文化發(fā)展需求，能夠傳遞正確的政治意識(shí)形態(tài)。因此，雖說(shuō)全球化的發(fā)展正穩(wěn)步高效推進(jìn)，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)中也應(yīng)當(dāng)遵循基本的區(qū)域政治原則。

2 民間美術(shù)色彩的特征

民間美術(shù)源自對(duì)人們生活的紀(jì)實(shí)，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ?、文化、信仰和價(jià)值觀進(jìn)行展示和表達(dá)，由民眾自發(fā)創(chuàng)作并且口口相傳。因此，從教育屬性層面可以看出，民間美術(shù)色彩非經(jīng)過正規(guī)的藝術(shù)教育，雖是獨(dú)成一套體系，但是其中的知識(shí)架構(gòu)不完整，理論不全面，給民間美術(shù)色彩的全面發(fā)展帶來(lái)了限制。從美學(xué)規(guī)律層面上不難看出，民間美術(shù)色彩更加注重對(duì)藝術(shù)情感的表達(dá)，當(dāng)代的民間美術(shù)色彩并不一定在美術(shù)表現(xiàn)層面有過大的優(yōu)勢(shì)，但是其凸顯的人物內(nèi)涵、人文信仰和價(jià)值給社會(huì)帶來(lái)了較大的影響。我國(guó)民間美術(shù)色彩的特征較為多元，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，民間美術(shù)創(chuàng)作通常使用鮮艷生動(dòng)的色彩形象，能夠傳遞活躍愉悅的信息，相關(guān)色彩能夠增強(qiáng)視覺吸引力。例如，在我國(guó)民間繪畫中通常將紅、黃、綠進(jìn)行了深層次使用，象征吉祥、豐收；在我國(guó)傳統(tǒng)的非遺文化中，對(duì)諸如燈籠、窗花等藝術(shù)創(chuàng)作的色彩進(jìn)行了鮮明的刻畫和表達(dá)。

其次，正如上文所講到的“民間美術(shù)色彩所具備的美學(xué)特征更多是體現(xiàn)在其象征性意義層面”，民間美術(shù)色彩的組合形式較為簡(jiǎn)單，但是時(shí)代卻賦予了色彩不同的含義，相關(guān)象征性的顏色可反映出當(dāng)?shù)氐奈幕叛龊蛡鹘y(tǒng)價(jià)值。例如，在我國(guó)民間藝術(shù)中黃色通常代表皇權(quán)，是神圣和權(quán)力至高無(wú)上的象征。

另外，民間美術(shù)色彩也會(huì)受到自然環(huán)境的影響，不同區(qū)域的民間藝術(shù)可能會(huì)使用不同的色彩，反映出當(dāng)?shù)氐牡乩砣宋沫h(huán)境特征。例如，在陽(yáng)光溫暖的氣候帶，相關(guān)民眾更傾向于使用暖色調(diào)，如橙色、紅色、天藍(lán)色來(lái)反映出地域的美學(xué)特征。

并且，民間美術(shù)中，對(duì)“對(duì)比色”的使用較為常見，主要是增強(qiáng)視覺效果，吸引觀眾的注意力。由于民間美術(shù)色彩缺乏一套完整的理論體系，因此大部分民間美術(shù)創(chuàng)作者以及古老技巧的傳承人更加傾向于使用“對(duì)比色”等巧妙的色彩技巧，創(chuàng)造出引人注目的作品。例如，在我國(guó)民間藝術(shù)色彩中，將紅色與綠色作為鮮明的對(duì)比顏色，創(chuàng)造出令人印象深刻的作品；在“唐三彩”的創(chuàng)作中，融合了三種對(duì)比度、識(shí)別度較高的色彩，集中在同一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作上，留給人們更加深刻的印象[2]。

最后，民間藝術(shù)色彩通常是經(jīng)過手工調(diào)制展現(xiàn)出不同的色彩規(guī)律，藝術(shù)家可根據(jù)自身的需求調(diào)配不同的顏料，以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的色彩功能展示，賦予每件作品更加深刻的工匠精神內(nèi)涵。比如，在敦煌壁畫中，歷朝歷代的藝術(shù)家使用不同的顏料調(diào)配方式，創(chuàng)造出獨(dú)特的色彩組合。為此，敦煌壁畫的創(chuàng)作歷史反映出民間色彩藝術(shù)的發(fā)展變化歷史以及人們對(duì)色彩藝術(shù)的理解領(lǐng)悟歷史。

3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩的融合策略

3.1 色彩的選擇與意義

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師在融合民間美術(shù)色彩的過程中需要深入理解色彩的選擇意義，從而才能夠在融合使用民間藝術(shù)色彩期間做到有的放矢，保證民間藝術(shù)色彩能夠更加巧妙、平滑地運(yùn)用在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要研究我國(guó)民間藝術(shù)的色彩使用規(guī)律，比如對(duì)我國(guó)繪畫、陶瓷、刺繡、壁畫所使用的色彩元素進(jìn)行剖析學(xué)習(xí)，深層次理解其背后的文化象征意義，從而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中選取合適的色彩來(lái)傳達(dá)特定的歷史人文情感。上文說(shuō)到，我國(guó)的民間藝術(shù)色彩缺乏一套完整的理論體系，更多是由工匠以及相關(guān)學(xué)習(xí)者通過口口傳承，而要想對(duì)民間美術(shù)色彩進(jìn)行更加科學(xué)有效的使用，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師便需要嘗試將不成文、不成體系的色彩理論進(jìn)行組合，引用一套標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言模板，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加巧妙地使用民間美術(shù)色彩。藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要從以下幾個(gè)層面來(lái)完成對(duì)民間藝術(shù)色彩理論的融合與提煉。

首先，設(shè)計(jì)師需要從傳統(tǒng)色彩的文化象征含義層面來(lái)剖析民間美術(shù)色彩的象征意義，比如紅色在我國(guó)文化中象征幸福、喜慶與繁榮；而黃色代表財(cái)富和權(quán)威；綠色代表自然和健康。相關(guān)色彩在我國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色形象，類似的色彩象征理論較為豐富，設(shè)計(jì)師需要分析不同民族地域環(huán)境的色彩象征含義。

其次，藝術(shù)家需要從情感表達(dá)層面對(duì)色彩理論進(jìn)行梳理整理，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師可利用色彩來(lái)表達(dá)作品的情緒和情感，我國(guó)傳統(tǒng)色彩通常與特定的情感有著關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)師需要將其中的情感理論進(jìn)行再次梳理整合，比如用紅色來(lái)表達(dá)熱情和愛，藍(lán)色通常將寧?kù)o和內(nèi)省聯(lián)系起來(lái)。不同色彩賦予了作品獨(dú)特的情感內(nèi)涵，同時(shí)引進(jìn)不同的色彩也可以展現(xiàn)出作品的情感層次[3]。

之后，設(shè)計(jì)師便需要對(duì)藝術(shù)品文化根基中所蘊(yùn)含的色彩理論進(jìn)行梳理分類。藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國(guó)民間美術(shù)色彩的融合可為作品提供堅(jiān)實(shí)的文化根基，通過探尋與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的色彩，可賦予當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加獨(dú)特的人文思想內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師可從文化屬性層面來(lái)挖掘我國(guó)的色彩文化體系，使藝術(shù)設(shè)計(jì)的辨識(shí)度得到提升。例如，在近現(xiàn)代的色彩文化中引進(jìn)的紅色文化概念，象征黨和國(guó)家的文化意識(shí)形態(tài)，將紅色作為政黨和意識(shí)形態(tài)的象征色彩，當(dāng)提到紅色時(shí)，大部分群眾的第一印象是國(guó)家、黨和革命戰(zhàn)士的形象（圖1）。

最后，在對(duì)色彩理論進(jìn)行梳理整理的過程中，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師也需要嘗試從觀眾情感共鳴的角度來(lái)剖析不同色彩組合所帶來(lái)的主題情感象征含義，以此來(lái)提升作品的影響力以及可理解性。

總體來(lái)說(shuō)，在將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩結(jié)合互動(dòng)的過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要完成對(duì)色彩的標(biāo)準(zhǔn)化選用，并且深入剖析色彩中的意義，將其中所隱藏的色彩知識(shí)理論體系進(jìn)行構(gòu)建和打造，以一種標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的語(yǔ)言，對(duì)色彩的應(yīng)用方式、應(yīng)用邏輯進(jìn)行表述。

3.2 組合傳統(tǒng)元素

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師在融入傳統(tǒng)民間色彩的過程中也需要對(duì)美術(shù)色彩的組合策略進(jìn)行有效選用，并且結(jié)合傳統(tǒng)元素賦予當(dāng)代藝術(shù)更加深層次的藝術(shù)內(nèi)涵。傳統(tǒng)元素對(duì)我國(guó)文化進(jìn)行了傳承發(fā)揚(yáng)，通過融入古典的符號(hào)、圖案色彩，設(shè)計(jì)師可為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的生命，能夠傳承和保留文化價(jià)值?，F(xiàn)階段，我國(guó)美術(shù)中的圖案符號(hào)融合了更加深刻的文化寓意，設(shè)計(jì)師在引進(jìn)傳統(tǒng)民間色彩的過程中，可對(duì)不同象征符號(hào)的色彩文化寓意進(jìn)行梳理整理，創(chuàng)造出富有詩(shī)意和神秘感的創(chuàng)作，比如龍通常以黃色為主，而鳳凰作為富貴的象征也是以黃色為主；鯉魚則應(yīng)用紅色象征跨越階級(jí)的喜慶。

另外，我國(guó)傳統(tǒng)色彩在民間藝術(shù)中的實(shí)踐應(yīng)用也可以實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境、意境的調(diào)控，藝術(shù)家在融合傳統(tǒng)元素的過程中可引進(jìn)傳統(tǒng)色彩藝術(shù)，創(chuàng)造出古老而溫馨的氣氛氛圍，相關(guān)色彩能夠與傳統(tǒng)文化緊密貼合在一起，引起觀眾的共鳴。例如，在我國(guó)色彩文化體系中，將朱紅與嫩綠與傳統(tǒng)家居融合在一起[4]。

最后，在融入傳統(tǒng)元素的過程中，設(shè)計(jì)師可以巧妙利用故事性設(shè)計(jì)方法，將傳統(tǒng)元素巧妙整合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，同時(shí)再輔以相應(yīng)的色彩故事來(lái)引發(fā)觀眾的情感共鳴。例如在當(dāng)代影視設(shè)計(jì)中，“葫蘆娃七兄弟”引進(jìn)了傳統(tǒng)的七種不同的色彩，將紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫引進(jìn)了影視屏幕，用不同色彩來(lái)代表每一位葫蘆娃的形象，融合了我國(guó)古典的色彩藝術(shù)，在影視熒幕中展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)人文內(nèi)涵。

3.3 材料與技術(shù)的選用

在我國(guó)民間藝術(shù)中色彩不僅能夠反映出文化的獨(dú)特韻味，也能夠?qū)V大人民群眾情感和審美觀進(jìn)行融合表達(dá)。在經(jīng)過幾千年的傳承發(fā)展，民間美術(shù)色彩與材料技術(shù)的融合使用層次得到了大幅度提升。在材料選擇層面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的材質(zhì)來(lái)源較為廣泛，如塑料、金屬、玻璃、陶瓷、高分子材料能夠賦予現(xiàn)代藝術(shù)科技感；但是融合民間美術(shù)色彩材質(zhì)，結(jié)合布料、紙張、木頭可給予現(xiàn)代藝術(shù)文化神秘感，可產(chǎn)生出意想不到的視覺效果。例如，在大部分室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在玻璃和鋼結(jié)構(gòu)中融入中國(guó)紅、黃、藍(lán)等色彩，創(chuàng)造出既傳統(tǒng)又溫馨的空間氛圍，可將現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的金屬感消除掉。

另外，在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)對(duì)技術(shù)的選用同樣重要，當(dāng)代藝術(shù)在科技的加持下能夠獲取更多的可能，在藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中可使色彩的運(yùn)用更加靈活、多樣，比如設(shè)計(jì)師可將色彩的展示效果在虛擬電腦系統(tǒng)中進(jìn)行模擬，通過調(diào)色板技術(shù)，完成對(duì)不同顏色的搭配。并且也可將二維色彩圖案轉(zhuǎn)化為三維立體結(jié)構(gòu)，再利用VR技術(shù)，在虛擬空間中將民間美術(shù)的色彩的應(yīng)用效果進(jìn)行延伸延續(xù)。例如，可利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原“唐三彩”的虛擬三維結(jié)構(gòu)形態(tài)，在對(duì)類似創(chuàng)作進(jìn)行優(yōu)化革新的過程中，可嘗試在其表層附著不同的虛擬色彩，展現(xiàn)出不同的人文內(nèi)涵（圖2）。總體來(lái)說(shuō)，在將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)色彩融合使用期間，設(shè)計(jì)師需要對(duì)材料、材質(zhì)進(jìn)行靈活把控，對(duì)不同材質(zhì)所呈現(xiàn)出的色澤進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)不同色彩所展現(xiàn)出的材質(zhì)特性進(jìn)行靈活把控，并且借助現(xiàn)代科技虛擬技術(shù)進(jìn)行反復(fù)試驗(yàn)、調(diào)配，從而展現(xiàn)出更加深厚的文化內(nèi)涵。

3.4 運(yùn)用民間美術(shù)色彩的創(chuàng)新性

現(xiàn)階段，在將民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合應(yīng)用的過程中，設(shè)計(jì)師也需要從創(chuàng)新融合的角度，提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具備一套完整的體系，但是部分設(shè)計(jì)師在既定的框架下表現(xiàn)出畏首畏尾的心理特征，大部分設(shè)計(jì)師在既有的認(rèn)知觀念中不敢大膽創(chuàng)新，在既定的現(xiàn)代設(shè)計(jì)框架下逐漸面臨創(chuàng)意靈感枯竭的局面。此時(shí)，設(shè)計(jì)師在融合民間美術(shù)色彩環(huán)節(jié)需要找到更多的創(chuàng)新設(shè)計(jì)靈感。例如，我國(guó)民間美術(shù)通常不受到特定框架的約束和限制，民間美術(shù)采用夸張手法，通過夸大特征和細(xì)節(jié)，凸顯出藝術(shù)設(shè)計(jì)的象征含義，使藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺沖擊力得到大幅度提升，設(shè)計(jì)師在融合運(yùn)用民間美術(shù)的色彩的過程中，可借助夸張手法，通過對(duì)色彩的夸張使用，來(lái)突出設(shè)計(jì)主題和作品特征。例如在我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)夸張的手法應(yīng)用較為常見，在福祿壽神像中使用了大量的紅色，形成強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，此類夸張的色彩運(yùn)用手法突出福祿壽的吉祥意義，從而也營(yíng)造出熱烈喜慶的氛圍。該類手法在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中可凸顯出主題效果，例如在化妝品廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在廣告中應(yīng)用明亮的色彩來(lái)突出美白效果，通過夸大膚色與產(chǎn)品效果來(lái)吸引消費(fèi)者的注意力。在室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域也可通過夸張的色彩搭配來(lái)創(chuàng)造出獨(dú)特的裝飾元素，找到時(shí)尚的靈感。

另外，傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩運(yùn)用變形手法，通過對(duì)形象進(jìn)行改造，對(duì)空間比例和色彩比例等組合方式進(jìn)行創(chuàng)新，從而展現(xiàn)出獨(dú)特的效果。比如，在民間繪畫中對(duì)鐘馗形象的描繪有著獨(dú)特的色彩比例，鐘馗服飾的鮮紅，加上青面獠牙的面色，將鐘馗兇惡且極具正義的神明形象進(jìn)行了刻畫還原，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺效果（圖3）。在近現(xiàn)代的美術(shù)創(chuàng)作中，融合使用了此類抽象的藝術(shù)手法，當(dāng)代油畫以及抽象寫實(shí)派在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中通過改變比例形狀，展現(xiàn)出獨(dú)特的視覺效果。總體來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中融入民間美術(shù)色彩需要對(duì)民間美術(shù)色彩的創(chuàng)新手法進(jìn)行應(yīng)用，在夸張、變形、象征等多個(gè)層面汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。

4 結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師需要對(duì)民間美術(shù)色彩理論進(jìn)行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管控，形成一套標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言架構(gòu)，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中對(duì)美術(shù)色彩進(jìn)行靈活使用，并且組合傳統(tǒng)元素，在其中融入傳統(tǒng)色彩，賦予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵；并且在設(shè)計(jì)過程中對(duì)材料、技術(shù)進(jìn)行靈活高效選用，應(yīng)用民間美術(shù)色彩進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，從而凸顯出藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文性、歷史性、文化性、傳承性。

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