楊蕓

摘 要：在中華民族發(fā)展史上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富，也是寶貴的教育資源?，F(xiàn)階段，我國不少學(xué)校已在各學(xué)科教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而道德與法治學(xué)科作為培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)學(xué)生文化自信的關(guān)鍵學(xué)科，更應(yīng)在教學(xué)中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入。文章分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的必要性，進(jìn)而重點(diǎn)探究了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的對策。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；初中；道德與法治

初中道德與法治的教學(xué)目的在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確道德品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確思想觀念，促使學(xué)生身心健康成長。為有效落實這一教學(xué)目的，加強(qiáng)課程教學(xué)效果，有必要在教學(xué)過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。因此，作為道德與法治教師，應(yīng)積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入初中道德與法治教學(xué)的對策，研究有效發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人價值的路徑，以推動學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)全面落實。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族各層面文化的集合，包括民族思想、民族精神、民族習(xí)俗等，在社會發(fā)展進(jìn)程中，其是反映不同階級生活的重要載體。我國作為文化大國，擁有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如百家文化、戲劇文化、古詩詞文化、生活習(xí)俗文化、服飾文化、書法文化、美術(shù)文化、歌曲文化、道德品質(zhì)文化等，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源對當(dāng)代教育教學(xué)而言十分珍貴，特別是對于道德與法治教學(xué)而言，教師應(yīng)以提升教學(xué)效果為宗旨，對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源予以充分利用。道德與法治課程的開設(shè)目的在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確道德品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立法治意識，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的德育資源，是寶貴的教育資源。因此，教師應(yīng)在透徹研究其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在課堂教學(xué)中全面滲透，在發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人作用的同時，使教學(xué)內(nèi)容得到豐富，進(jìn)而拓寬學(xué)生的文化視野，為學(xué)生提供更為廣闊的知識空間。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的必要性

在新課程改革實施前，不少學(xué)校不夠重視道德與法治教學(xué)的開展，教師和學(xué)生也缺少對這門課程的全面認(rèn)知。但在新課程標(biāo)準(zhǔn)實施后，學(xué)校開始注重立德樹人，加大德育力度，這使得道德與法治教學(xué)迎來了一系列變化。德育不僅是學(xué)校落實“五育”并舉目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵所在，因此，教師應(yīng)提高對德育的重視程度。在新課程理念下，教師應(yīng)對道德與法治課程予以重新審視，將這門課程視為培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)學(xué)生文化自信的關(guān)鍵學(xué)科，同時，積極探索發(fā)揮道德與法治課程育人價值的有效途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為寶貴的教育資源，教師應(yīng)通過優(yōu)化教育體系，將其融入道德與法治教學(xué)之中，以有效培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。當(dāng)然，也只有教師在教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，使其育人價值得以充分發(fā)揮，才能落實道德與法治課程教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。總的來說，在道德與法治教學(xué)中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，能夠增進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同，堅定學(xué)生的文化自信。因此，教師應(yīng)充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源優(yōu)化課堂教學(xué)，拓展課堂教學(xué)的深度和廣度，以此加強(qiáng)教學(xué)效果，使學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力得到顯著提升［1］。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的對策

（一）制訂教學(xué)目標(biāo)，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入要求

在初中道德與法治教學(xué)中，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入，教師應(yīng)合理制訂教學(xué)目標(biāo)。一方面，教師在制訂教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入要求，并保證教學(xué)目標(biāo)與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求相符，能夠達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的目的；另一方面，教師應(yīng)對道德與法治教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容予以深度挖掘，同時，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容合理選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，并在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計中體現(xiàn)。

例如，教師在講授有關(guān)“家”的內(nèi)容時，可設(shè)計四個教學(xué)目標(biāo)。其一，政治認(rèn)同培養(yǎng)目標(biāo)。教師可利用多媒體設(shè)備播放教學(xué)視頻，為學(xué)生展示“家”這一漢字的演變歷程，引導(dǎo)學(xué)生對“家”的內(nèi)涵進(jìn)行深入理解，并組織學(xué)生以小組形式探究“家”的意義，分析“家”的實際功能，使學(xué)生對“家”產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感。其二，道德修養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。教師可為學(xué)生講解我國古代大家族制訂的家規(guī)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識孝敬父母、尊敬長輩的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)對孝文化的認(rèn)同，調(diào)動學(xué)生積極發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美德，使道德規(guī)范深入學(xué)生內(nèi)心，體現(xiàn)在學(xué)生的日常行為之中，以加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)。其三，健全人格培養(yǎng)目標(biāo)。通過帶領(lǐng)學(xué)生了解“家”的內(nèi)涵和意義，學(xué)習(xí)孝敬父母、尊敬長輩等傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生正確認(rèn)識家庭和親人，培養(yǎng)學(xué)生對家庭關(guān)系、親人關(guān)系的處理能力，進(jìn)而形成與家人和諧相處、相互支持的品質(zhì)。其四，責(zé)任意識培養(yǎng)目標(biāo)。教師可利用多媒體設(shè)備播放教學(xué)視頻“家國天下”，使學(xué)生明確家和國之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任意識，明白責(zé)任體現(xiàn)在方方面面，大到國家、社會，小到家庭、自身，以培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神［2］。

通過制訂融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)，能夠在教學(xué)過程中有針對性地落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，有效增強(qiáng)教學(xué)可操作性。同時，基于教學(xué)目標(biāo)聯(lián)結(jié)知識、行為和效果，能夠為教學(xué)活動的實施提供助力。因此，教師應(yīng)合理制訂道德與法治教學(xué)目標(biāo)，在其中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入要求，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計教學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生體驗，以此提高教學(xué)效果，推動教學(xué)目標(biāo)落實。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容，合理選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

在初中道德與法治教學(xué)中，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入，教師應(yīng)在分析教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選擇合適的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并保證所選資源在內(nèi)容上具備多樣性特征，在形式上具有多元化特點(diǎn)，且承載著一定的價值，能夠發(fā)揮思想熏陶的作用。而為達(dá)到這一目的，教師應(yīng)不斷提升自身的專業(yè)能力，正確認(rèn)識在教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的必要性，提升自身的文化素養(yǎng)，同時，立足學(xué)科大概念對融入的文化內(nèi)容加以整合，逐漸深化融入內(nèi)容并拓展內(nèi)容廣度。

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)以學(xué)科大概念為基礎(chǔ)，優(yōu)化整合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。這種方式能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維，使學(xué)科知識得到緊密聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生的知識遷移能力和知識應(yīng)用能力。而為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入內(nèi)容在深度和廣度上的拓展，教師也需要以學(xué)科大概念為前提，設(shè)計教學(xué)大情境。教師應(yīng)結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)實施傳統(tǒng)文化教育的要求，選取能夠強(qiáng)化學(xué)生政治認(rèn)同、培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)、健全學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生樹立家國情懷的素材融入教學(xué)之中，并讓這些素材在教學(xué)過程中發(fā)揮育人價值。

例如，教師在講授有關(guān)“中華文化傳承與發(fā)展”的內(nèi)容時，應(yīng)明確核心主題和知識，實現(xiàn)大概念提煉，進(jìn)而以大概念為基礎(chǔ)，重新整合教材內(nèi)容，并從現(xiàn)實生活中的熱點(diǎn)話題中收集有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資料素材，通過大情境創(chuàng)設(shè)，將這些資料素材融入其中。比如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生探討、分享“文化血脈延續(xù)”的知識時，可將“文化自信”作為大概念，在充分利用教材內(nèi)容的同時，引入課外資源，為學(xué)生播放課外教學(xué)視頻，如《我在故宮修文物》，并設(shè)計主題教學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)“文化遺產(chǎn)保護(hù)”這一教學(xué)大情境，設(shè)置討論話題，如：我國有哪些文化遺產(chǎn)？怎樣對這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)？引導(dǎo)學(xué)生思考討論，讓學(xué)生對文化遺產(chǎn)的價值形成正確認(rèn)識，幫助學(xué)生全面了解延續(xù)文化血脈的意義，進(jìn)而堅定學(xué)生的文化自信，使學(xué)生主動傳承中華文化，實現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)［3］。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入

我國教育部門針對大思政課程建設(shè)提出了相應(yīng)實施方案，包括教學(xué)渠道創(chuàng)新、在課堂中利用社會資源、建立大資源平臺等，要求教師積極發(fā)揮社會力量實現(xiàn)大思政課程建設(shè)。在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)優(yōu)化教學(xué)方法，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素予以深入挖掘。結(jié)合社會現(xiàn)實，不僅讓教學(xué)走進(jìn)課堂，也讓教學(xué)走進(jìn)生活，以此實現(xiàn)思政大課堂的搭建。

其一，創(chuàng)新教學(xué)方法，結(jié)合課堂教學(xué)和實踐教學(xué)。為構(gòu)建大思政課堂，應(yīng)打開課堂大門，積極利用社會資源。例如，教師可開發(fā)學(xué)校所在地的實踐教學(xué)基地，在實踐教學(xué)基地中挖掘可用的教學(xué)資源，組織學(xué)生前往現(xiàn)場學(xué)習(xí)。同時，教師也可利用有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家級實踐教學(xué)基地，帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、參加文廟活動、開展制作花茶活動等。

第二，創(chuàng)新教學(xué)方法，有效聯(lián)結(jié)課內(nèi)和課外。為構(gòu)建大思政課堂，應(yīng)實現(xiàn)課內(nèi)資源和課外資源一體化，向課外拓展課內(nèi)教學(xué)，并保證課外教學(xué)與課內(nèi)教學(xué)緊密貼合，使課內(nèi)、課外形成有機(jī)整體。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與學(xué)習(xí)相關(guān)的典故較多，包括“人學(xué)始知道，不學(xué)非自然”“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”等，教師可讓學(xué)生利用課余時間自行學(xué)習(xí)這些文化知識，進(jìn)而在課堂上與其他同學(xué)分享交流，使學(xué)生深入理解學(xué)習(xí)之道，加強(qiáng)學(xué)生感悟。

第三，創(chuàng)新教學(xué)方法，結(jié)合隱性教學(xué)和顯性教學(xué)。為構(gòu)建大思政課堂，應(yīng)同時開展隱性教學(xué)和顯性教學(xué)。通過物質(zhì)性隱性教學(xué)和心理性隱性教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)文化環(huán)境，營造文化氛圍；通過制度性隱性教學(xué)和觀念性隱性教學(xué)，推動文化傳承制度建設(shè)，并在校園文化中納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在潛移默化中接受文化熏陶?？偟膩碚f，通過結(jié)合顯性教學(xué)和隱性教學(xué)，能夠顯著增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的融入效果，避免中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入流于形式［4］。

此外，教師應(yīng)合理應(yīng)用多媒體設(shè)備，為學(xué)生播放有關(guān)我國傳統(tǒng)文化的講解視頻、文化名人的影像資料、國風(fēng)音樂等，充分調(diào)動學(xué)生視覺感官和聽覺感官，讓學(xué)生多方位感知我國傳統(tǒng)文化，以此積極影響學(xué)生的思想和心靈。同時，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和傳統(tǒng)文化元素，組織學(xué)生開展小組討論活動、舉辦角色扮演活動或策劃游戲活動等，使教學(xué)趣味性得以提高，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中加深對傳統(tǒng)文化的理解，達(dá)到加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)的目的。教師還應(yīng)積極創(chuàng)新教學(xué)方法，有機(jī)結(jié)合課堂教學(xué)和實踐教學(xué)，有效利用課內(nèi)資源和課外資源，同時融入顯性教育元素和隱性教育元素，以加強(qiáng)道德與法治教學(xué)效果。

（四）優(yōu)化教學(xué)評價，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入效果

在初中道德與法治教學(xué)中，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入，合理優(yōu)化教學(xué)評價是其中的關(guān)鍵所在。而為有效發(fā)揮教學(xué)評價的作用，教師可從以下三方面入手對現(xiàn)有的教學(xué)評價予以優(yōu)化。

首先，結(jié)合應(yīng)用過程性評價和結(jié)果性評價。教師應(yīng)對過程性評價方式予以創(chuàng)新應(yīng)用，豐富評價內(nèi)容，基于學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知和情感體驗，立足學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)成效等方面，對學(xué)生學(xué)習(xí)全過程予以評價。例如，在教學(xué)過程中，教師可創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境，帶領(lǐng)學(xué)生開展文化故事演講活動、舉辦辯論賽等，讓學(xué)生切實感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。而在此過程中，教師也應(yīng)觀察學(xué)生的表現(xiàn)，記錄學(xué)生學(xué)習(xí)成果，在實施過程性評價的基礎(chǔ)上量化評價結(jié)果，最終結(jié)合結(jié)果性評價，分析教學(xué)效果，以此優(yōu)化教學(xué)模式。

其次，合理制訂評價體系，科學(xué)設(shè)計評價方案。新課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)作出明確規(guī)定。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)主要立足核心素養(yǎng)層面，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，整體刻畫學(xué)生學(xué)習(xí)成就具體表現(xiàn)，從本質(zhì)上講，學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是開展教學(xué)評價的依據(jù)。因此，為提高教學(xué)評價有效性，教師應(yīng)引入學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)的指引下優(yōu)化教學(xué)評價，重點(diǎn)評價學(xué)生對所學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的掌握程度和應(yīng)用能力，評價中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中的效果，判斷融入方法是否得當(dāng)，通過教學(xué)反思，逐漸提高教學(xué)質(zhì)量［5］。

最后，教師應(yīng)基于命題設(shè)計，通過典型情境的創(chuàng)設(shè)，不斷深化教學(xué)評價內(nèi)容。具體來講，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材予以科學(xué)選取，完成試題設(shè)計。一方面，優(yōu)化出題思路，改變以往試題局限于教材知識考查的問題，通過布置情境任務(wù)，為學(xué)生提供充足時間進(jìn)行思考探究，以調(diào)動學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)熱情，逐漸堅定學(xué)生文化自信。另一方面，教師應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識中選擇具備較高價值且相對典型的內(nèi)容進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，并保證情境與生活實際相貼近，與命題立意相契合，考查學(xué)生應(yīng)對情境任務(wù)的能力，實現(xiàn)多元化評價情境的構(gòu)建。

結(jié)語

在初中道德與法治教學(xué)中，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入，教師應(yīng)制訂教學(xué)目標(biāo)，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入要求；應(yīng)豐富教學(xué)內(nèi)容，合理選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源；應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入；并通過優(yōu)化教學(xué)評價，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入效果。

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