鄭保章 孟翔宇

一、引言

進入21世紀，互聯(lián)網(wǎng)不僅給日常生活帶來了天翻地覆的變化，也帶來了一定的意識形態(tài)風險與挑戰(zhàn)。其中，互聯(lián)網(wǎng)與民粹主義的碰撞引發(fā)了新的意識形態(tài)問題。網(wǎng)絡民粹主義的內(nèi)涵復雜、形式多變，在不同環(huán)境下產(chǎn)生了多個變種。從不同視角出發(fā)，人們對其褒貶不一，既有人批判它是“縈繞在世界中令人不安的幽靈”，也有人稱贊它是推動政治現(xiàn)代化發(fā)展的“時代精神”。人們普遍認同的一點是，當代新一輪的網(wǎng)絡民粹主義浪潮與互聯(lián)網(wǎng)緊密相關，但它不是互聯(lián)網(wǎng)與民粹主義的簡單媾和，而是文化環(huán)境、社會環(huán)境和政治環(huán)境的整體變化。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，民粹主義衍生出新的形態(tài)——網(wǎng)絡民粹主義。在一定程度上，網(wǎng)絡民粹主義影響著當代意識形態(tài)、網(wǎng)絡生態(tài)和主流輿論的走向。

傳統(tǒng)民粹主義同民族主義一樣，是一種“單薄—集中化”的意識形態(tài)。[1]相較于社會主義主流意識形態(tài)的人民性、先進性、科學性、實踐性等基本屬性，傳統(tǒng)民粹主義是簡單的、片段式的，甚至是破碎的；始終處于動蕩之中，因而是單薄的、空心化的；受傳統(tǒng)媒體自上而下傳播方式的影響，因而是集中化的。民粹主義像一個可以裝進任何內(nèi)容的容器，允許各種意識形態(tài)并存，缺乏一個一以貫之的理論依據(jù)和指導方法。網(wǎng)絡民粹主義在保留了傳統(tǒng)民粹主義“單薄”“空心化”等特征的前提下，充分利用網(wǎng)絡技術的巨大力量，使網(wǎng)絡民粹主義更多地呈現(xiàn)出“去中心化”和“非集中化”傾向。據(jù)此可以將網(wǎng)絡民粹主義的意識形態(tài)核心概括為“單薄—非集中化”，它是一種模棱兩可的、難以捉摸的“混亂的多元主義”，通常沒有較為明確的思想綱領和行動指南，可以與經(jīng)濟、政治、宗教、民族、生態(tài)環(huán)境等不同領域的問題相結合，特別是能迅速與社會熱點問題相結合。借助網(wǎng)絡空間強大的感染力和傳播力，網(wǎng)絡民粹主義意識形態(tài)的復雜性和多變性愈益突顯。同時，網(wǎng)絡民粹主義的活動范圍不局限于網(wǎng)絡虛擬空間，還延伸到線下的群體性活動，形成線上線下的聯(lián)合互動。

黨的二十大報告指出，意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，要牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領導權，全面落實意識形態(tài)工作責任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論，要健全網(wǎng)絡綜合治理體系，推動形成良好網(wǎng)絡生態(tài)，要鞏固新時代的主流意識形態(tài)，塑造主流輿論新格局。這就要求我們將網(wǎng)絡民粹主義的意識形態(tài)問題置于中國化時代化的馬克思主義視閾下，置于中國式現(xiàn)代化的歷史進程中，對其風險加以理性的審視并提供相應的治理策略。

二、網(wǎng)絡民粹主義的意識形態(tài)新特征

不同于傳統(tǒng)民粹主義，網(wǎng)絡民粹主義借助網(wǎng)絡空間這一新的活動場域，具有“單薄—非集中化”的意識形態(tài)核心，其基本特征主要包括：隱蔽階級特征、突顯社會矛盾；有意表現(xiàn)自身、潛在雜糅信息；全球傳播流行、各地不盡相同。

(一)隱蔽階級特征，突顯社會矛盾

馬克思指出：“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益?！盵2]一方面，網(wǎng)絡民粹主義將自己偽裝成以人民意志為目的、以人民絕對主權為中心的意識形態(tài)，隱蔽了真正的階級主體和目的。首先，通過虛假的對立隱藏真正的階級主體。網(wǎng)絡民粹主義強調(diào)一種對立關系，即一方來自受壓迫者或同情受壓迫者的“單純的民眾”，另一方來自“敗壞的精英權威”。網(wǎng)絡民粹主義者口中“單純的民眾”既可以是相對的弱勢群體，也可以是所謂的利益受害者。他們看似代表普通民眾，以取代精英權威和中間機構權威為己任，但實際上他們大都出自精英群體，因為真正的普通民眾不具備動員社會的資本和能力[3]。由網(wǎng)絡民粹主義者構成的“虛假共同體”打著人民的旗號，采取另一種形式的“多數(shù)人暴政”強行擴大矛盾沖突。馬克思強調(diào)：“意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。”[4]網(wǎng)絡民粹主義意識形態(tài)服務于特定的階級主體，而不是像他們鼓吹的那樣，是對全體人民的普遍意志的表達。其次，網(wǎng)絡民粹主義者還試圖通過“教化”的方式隱藏真正的目的。在馬克思看來，教化是資產(chǎn)階級向大眾灌輸意識形態(tài)的方法，常常通過語言這一形式體現(xiàn)出來，語言在實際運用中(包括在傳授中)總是自覺地或不自覺地以一定的意識形態(tài)為導向[5]。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯將語言與意識的相關性提煉出來：“語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的。”[6]網(wǎng)絡語言同口語、意識一樣，都產(chǎn)生于交往需要，反映著一定的社會關系，具有社會屬性。表達者基于一定的意識形態(tài)目的將自己偽裝成與大眾具有相同立場的普通網(wǎng)民，借助符號化、圖像化的虛擬網(wǎng)絡，通過簡單性、靈活性、趣味性、煽情性、對立性等語言表達方式拉近與他人之間的距離，取得民眾信任，進而掩蓋其教化的意識形態(tài)目的。

另一方面，網(wǎng)絡民粹主義突顯和激化了社會矛盾。受網(wǎng)絡環(huán)境的影響，普通民眾對各種行政事務和社會問題的關注度、敏感度都有了顯著提升。網(wǎng)絡從技術上為公眾參與政治活動增加了機會，為持有不同立場、觀點的人們提供了思想交鋒空間，也為已經(jīng)存在的或潛在的社會矛盾提供了辯論空間。網(wǎng)絡民粹主義是新技術作用下民粹主義活動舞臺的新拓展，網(wǎng)絡的扁平性特征使民粹主義更具平民性[7]。馬克思指出，機器大工業(yè)的生產(chǎn)使得交通工具、交通技術快速變革，這促使工人階級進一步聯(lián)合，“交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來”[8]。盡管在早期工人革命中，工人搗毀機器，將機器視為奴役人、壓抑人的根源，但他們很快就發(fā)現(xiàn)真正束縛人的不是機器和技術，而是資本主義制度。馬克思從歷史發(fā)展和社會發(fā)展的高度看到技術蘊藏的巨大力量，其有助于工人階級的緊密結合，成為無產(chǎn)階級打開新世界大門的鑰匙和團結起來的新武器。如同當年交通工具拉近了工人階級之間的物理距離，如今網(wǎng)絡虛擬空間一方面拉近了人們之間的溝通距離，同時又為社會矛盾激化與對抗提供了更直接和更現(xiàn)實的場域。因而，網(wǎng)絡民粹主義在試圖遮蔽問題的同時，也將一系列社會矛盾有意突顯出來。

(二)有意表現(xiàn)自身，潛在雜糅信息

一方面，要想對現(xiàn)實世界產(chǎn)生影響，網(wǎng)絡民粹主義必須極盡所能地展現(xiàn)自身。網(wǎng)絡民粹主義意識形態(tài)所具有的上層建筑屬性從根本上決定了它離不開物質基礎，需要借助技術平臺和媒介傳播等手段，在各種線上線下社會活動中有意識地表達自身。同時，還需要利用大眾心理、情感需求以及與其他領域內(nèi)的意識形態(tài)相互影響、相互滲透，不斷翻新。鑒于人類的抽象能力和行為能力總是依賴于當下的意識形態(tài)狀況，意識形態(tài)領域的交流與交鋒反過來也會對現(xiàn)實世界造成影響。網(wǎng)絡民粹主義有意表現(xiàn)自身，首先體現(xiàn)在它善于以舞臺表演的方式誘導大眾。由于傳統(tǒng)大眾傳播媒體特別是主流媒體，具有嚴格的審查機制和過濾機制，不能滿足它的表達需求，它只能通過網(wǎng)絡空間展開活動、增加曝光度。通過采用幽默、有趣、親和、共情等表演方式，有意制造爭論焦點和矛盾點，博取大眾信任，煽動大眾情緒，引發(fā)大眾共鳴，借此放大大眾的憤怒、怨恨等不滿情緒，以獲得人們的持續(xù)關注。其次，網(wǎng)絡民粹主義還有意構造符合自身需求的擬態(tài)環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境是不同于現(xiàn)實環(huán)境的一種信息環(huán)境，是經(jīng)由傳播媒介進行篩選和重新結構化后形成的“象征性現(xiàn)實”，由于加入了過多主觀成分，造成了對現(xiàn)實環(huán)境的偏離。其中的“真相”，往往是網(wǎng)絡民粹主義者希望大眾看到的“真相”，是表演的真相而非事實的真相。

另一方面，網(wǎng)絡民粹主義本身潛在雜糅信息。網(wǎng)絡民粹主義中摻雜了許多復雜的社會心理因素和混亂的多元信息，不僅真假難辨，而且沒有形成明確的政治綱領。由于沒有固定的政治團體及集中的政治利益共同體，其所形成的意識形態(tài)也是不完整的、充滿不確定性的。網(wǎng)絡民粹主義者正是利用這個特點進行引導灌輸，潛移默化地影響大眾，使大眾不斷接受、強化進而更加迷戀其所兜售的觀點。此外，網(wǎng)絡民粹主義者利用廣大民眾的集體無意識傾向，造成對事實的掩蓋，展現(xiàn)出政治行為和政治心理上的非理性。它在歪曲客觀事實的同時加入了自己的主觀偏好，體現(xiàn)出意識形態(tài)作為精神文化和上層建筑對物質基礎的反作用。這是物質關系在觀念領域的集中表達，同時也是一種異化，置身于集體狂歡中的人們喪失了理性分辨能力。

(三)全球傳播流行，各地不盡相同

一方面，民粹主義最早產(chǎn)生于19世紀的俄國，歷經(jīng)近百年時間，于20世紀中期又在互聯(lián)網(wǎng)中重獲新生。網(wǎng)絡民粹主義一經(jīng)出現(xiàn)就在全世界范圍內(nèi)迅速流行開來，在不同經(jīng)濟水平、政治制度、宗教文化背景的國家和地區(qū)中都能或多或少地看到它的影子。這不僅是經(jīng)濟全球化將整個世界緊密相連的直接結果，也進一步印證了網(wǎng)絡民粹主義是當前時代發(fā)展所附帶的、具有一定共性的錯誤思潮。當前，隨著現(xiàn)代化進程加快，政治經(jīng)濟一體化趨勢明顯，全球范圍內(nèi)普遍出現(xiàn)貧富差距擴大、兩極分化嚴重、失業(yè)率增加、身份認同混亂等問題。在不同的國家和地區(qū)，網(wǎng)絡民粹主義采取了類似的話語結構和典型言論，發(fā)展模式較為一致。因而可以從中概括出一定的共性，審視和防范其中的風險，并結合本國特色和時代特征找出治理策略。

另一方面，網(wǎng)絡民粹主義具有特殊性，在各地表現(xiàn)出不同的特征。對于西方國家而言，自2008年全球金融危機爆發(fā)以來出現(xiàn)了國家安全危機、反經(jīng)濟全球化熱潮、大規(guī)模罷工等一系列問題，社會矛盾不斷激化，網(wǎng)絡民粹主義的影響也隨之進一步擴大。相較于一些發(fā)達國家，我國的互聯(lián)網(wǎng)技術開發(fā)得相對較晚，但網(wǎng)絡發(fā)展的速度極快，因而難以避免地存在著互聯(lián)網(wǎng)區(qū)域發(fā)展不平衡、網(wǎng)民素質參差不齊、網(wǎng)民網(wǎng)絡道德意識較薄弱、互聯(lián)網(wǎng)固有屬性造成的監(jiān)督監(jiān)管困難等問題。但是，網(wǎng)絡民粹主義并未在我國造成重大威脅，也并未引發(fā)社會動蕩，這既和我們黨始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位緊密相關，也與我們黨在互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展和提升過程中，始終保持對網(wǎng)絡環(huán)境的監(jiān)管和卓有成效的治理分不開，在一定程度上預防了非主流意識形態(tài)的滲透，有力疏導了潛在的威脅，保障了清朗和諧的網(wǎng)絡環(huán)境。同時，作為人民當家作主的社會主義國家，我國擁有保障網(wǎng)絡空間有序發(fā)展的群眾基礎，人民在歷史和實踐中看到了社會主義制度的優(yōu)越性，進而能夠自覺維護社會主義主流意識形態(tài)。

三、網(wǎng)絡民粹主義意識形態(tài)的風險審視

(一)文化風險：庸俗化與虛無化

互聯(lián)網(wǎng)通過獨特化、個性化的內(nèi)容和輻射狀、裂變狀的傳播方式吸引大眾注意力，恰好與網(wǎng)絡民粹主義的溝通偏好相一致。網(wǎng)絡民粹主義者擅長使用簡單易懂、博人眼球、諷刺滑稽的語言風格，夸大事實、散播謠言、制造沖突的情感表達方式，傾向報道負面新聞，傳播負面信息，使互聯(lián)網(wǎng)中充斥著庸俗低質的內(nèi)容和沖動的情緒。一方面，網(wǎng)絡民粹主義刻意制造出類似“敵我雙方”式的二元對立，抓住任何一個能夠引發(fā)沖突的話題。相較于平和的共性與認同，激烈的矛盾更容易引發(fā)人們的關注?！澳男┦侨嗣瘢男┎皇侨嗣?，在實踐中民粹主義者更容易確定后者?！盵9]另一方面，網(wǎng)絡民粹主義刻意降低意識形態(tài)的復雜性，形成更容易為大眾所理解、接受、引起共鳴的“小報風格”，與主流媒體形成鮮明對照。煽動者、“有魅力”的領導者、有目的的表達者，他們把進行價值滲透的目標群體指向互聯(lián)網(wǎng)中進行休閑娛樂的普通網(wǎng)民，試圖憑借網(wǎng)絡來營造一個為大多數(shù)網(wǎng)民服務的情緒共同體和社會文化環(huán)境，以此進行情感價值灌輸。借助匿名化、隨意化的網(wǎng)絡特性，傳播者和被傳播者雙方都有發(fā)表不負責任言論的可能性，特別是當前一些自媒體為賺取利益進行不良炒作也加劇了這種意識形態(tài)上的風險性。在這種浮躁、粗暴、簡單的環(huán)境中，人們?nèi)狈ε行运伎疾⒘晳T于跟風盲從，隨意發(fā)泄情緒，文化愈發(fā)朝著庸俗化的方向發(fā)展。

網(wǎng)絡民粹主義還帶來了虛無化的文化風險，主要表現(xiàn)為對真理的漠視。馬克思曾指出：“真理的彼岸世界消逝以后，歷史的任務就是確立此岸世界的真理。”[10]但是，網(wǎng)絡民粹主義卻妄圖建構“后真相”時代虛假的此岸世界，公開言說謊言，通過非理性的方式影響民意。泛娛樂、泛消費等虛假景觀將真理驅逐出公眾視野。此時的公眾并非完全意識不到自己處于虛假謊言的窘境中，而是沉溺于其中卻無能為力，也許他們認為網(wǎng)絡世界本身就是半真半假，因而無須區(qū)分真相與謊言。長期處于這種真假難辨的媒介環(huán)境、公共環(huán)境和文化環(huán)境中，公眾容易降低對主流媒體和主流輿論的信任，甚至會延伸到對現(xiàn)實世界的懷疑，降低文化認同和文化自信，造成文化價值的虛無化風險。

(二)社會風險：失序化與依賴化

網(wǎng)絡民粹主義所幻想和承諾出的虛假新秩序，如所謂的絕對自由平等、弱勢群體永遠是正義的一方、超國家主義等，使得一些社會矛盾一旦爆發(fā)就更加容易失控?；ヂ?lián)網(wǎng)在其中扮演著信息傳播載體和引爆社會事件助推器的角色。以“阿拉伯之春”為例，它一經(jīng)出現(xiàn)就迅速通過互聯(lián)網(wǎng)傳遍了整個阿拉伯世界及周邊國家，引發(fā)了大規(guī)模討論、抗議和大眾同情，造成了人員和經(jīng)濟上的巨大損失。其中，互聯(lián)網(wǎng)傳播雖然不是國家失控的根本原因，但卻有著放大全體盲目行為的能力和悄無聲息推送價值觀念的技巧[11]。傳播的高效并不意味著解決問題的高效，相反，由于引入了過多的“圍觀群眾”，摻雜了過多無關的聲音，造成了輿論倒逼司法程序，加劇了社會的失衡，嚴重影響了社會秩序和社會司法的公平公正。

囿于制度的固有缺陷，在社會矛盾愈發(fā)激烈的情況下，資本主義仍然沒有為底層人民開辟合理的發(fā)聲渠道和提供令人滿意的解決問題途徑，長此以往下去，問題的雪球只會越滾越大。由于民意在正常程序下無法被重視，普通民眾在能力有限的情況下只能轉而采取其他手段，其中最方便有效的手段就是借助虛擬網(wǎng)絡空間。對非正常途徑的過度依賴不僅造成了對正常社會秩序的干擾，而且使得廣大民眾受困于自己的認知局限中，受困于依賴于數(shù)據(jù)和算法提供的“信息繭房”和“回音室”中，受困于“網(wǎng)絡領袖”的意見中，不斷極端化自身原有的觀點和選擇。受到情緒的控制及有目的的表達者的操控，廣大民眾放棄對合法性合理性的自主思考和自主判斷，發(fā)表不負責任的言論，做出不負責任的行為，從而造成了難以估量的社會風險。

(三)政治風險：分裂化與混亂化

網(wǎng)絡民粹主義的意識形態(tài)風險同樣體現(xiàn)在政治上，政治的分裂化風險具有極大的破壞性。音頻資料、影像資料尚且能夠起到煽動民眾情緒、影響民眾判斷、激發(fā)民眾行動的作用，如今互聯(lián)網(wǎng)及虛擬網(wǎng)絡空間產(chǎn)生的影響更甚。由于互聯(lián)網(wǎng)日益迅速便捷，更大范圍內(nèi)的報道和討論負面性的、對抗性的新聞，更加迎合人與人之間、群體與群體之間的交往互動，加上網(wǎng)絡民粹主義者通過將“我們”和“他們”簡單粗暴地對立，加劇矛盾、轉移矛盾的重點或者制造原本不存在的矛盾，忽視長遠利益和人民根本利益，刻意制造分裂，使不確定性因素增多從而加劇了國家內(nèi)部動蕩和分裂的風險。

政治風險還表現(xiàn)為混亂化。作為一種“單薄—非集中化”的意識形態(tài)，網(wǎng)絡民粹主義自身容易滋生出保守主義、霸權主義、利己主義、新自由主義、歷史虛無主義等錯誤思潮，也極有可能成為包容它們的溫床和聚水池。一些激進的意識形態(tài)可能將自己偽裝成無辜的、弱攻擊性的、具有人民性的網(wǎng)絡民粹主義意識形態(tài)以迷惑大眾，進行滲透并形成連鎖反應。這些錯誤思潮與多種觀點匯集、融合到一起，加劇了意見和分歧，在缺乏正確引導的情況下導致人們思想上、行動上的雙重混亂，使得網(wǎng)絡民粹主義極易淪為被陰謀家、野心家所操縱的工具，也造成了公眾政治素養(yǎng)、政治判斷力及政治行動力的下降。如此惡性循環(huán)，使得政治風險大大提高。

四、加強網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)建設

馬克思主義視閾下意識形態(tài)批判的根本目的在于維護人民群眾的根本利益，通過扭轉虛假的現(xiàn)實關系，進而防范風險，加強主流意識形態(tài)建設，維護國家主流意識形態(tài)安全，推動形成良好網(wǎng)絡生態(tài)，塑造主流輿論新格局。

(一)警惕非主流意識形態(tài)滲透，為鞏固主流意識形態(tài)陣地打下堅實基礎

黨的二十大報告指出，要“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”[12]。我國主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)。主流意識形態(tài)植根于歷史和時代發(fā)展之中，壯大于與其他非主流意識形態(tài)的對話與交鋒之中。作為國家上層建筑的重要組成部分，主流意識形態(tài)能夠起到擴大政治認同、維護國家安全穩(wěn)定、保障政治體系合法性等作用。一個國家若想長治久安，離不開主流意識形態(tài)在其中發(fā)揮引領作用。

首先，要警惕非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的侵蝕。改革開放以來，特別是進入21世紀以來，經(jīng)濟全球化進程加快，網(wǎng)絡發(fā)展呈現(xiàn)象級、指數(shù)級增長，各種社會思潮和意識形態(tài)的涌入和交鋒不斷帶來沖擊，因此必須高度警惕一些社會心理和社會思潮轉化為系統(tǒng)化、復雜化的非主流意識形態(tài)。網(wǎng)絡民粹主義作為一種隱蔽性與突顯性共存、有意識性與無意識性共存、普遍性與特殊性共存的非主流意識形態(tài)，會對主流意識形態(tài)的價值觀念與思想基礎造成挑戰(zhàn)，進而影響社會穩(wěn)定，存在弱化或解構主流意識形態(tài)的風險，因此需要注意防范。其次，要注重增強主流意識形態(tài)的社會引導力。維持社會良性運轉是主流意識形態(tài)傳播的優(yōu)勢基礎，因此，如何維護和保障社會機制，避免社會矛盾激化也就成為鞏固主流意識形態(tài)的關鍵。網(wǎng)絡民粹主義往往將個別事件和個別現(xiàn)象上升為普遍事件和普遍現(xiàn)象，將個體矛盾解釋為群體矛盾，將簡單問題夸大為復雜問題，使人們陷入浮躁的情緒中。主流意識形態(tài)能夠通過矯正人們錯誤觀念、提高人們思想覺悟、提供合理發(fā)聲渠道等方式引導人們走出思想誤區(qū)，提升主流意識形態(tài)的科學性，為社會發(fā)展注入正向力量。最后，要注重增強主流意識形態(tài)的包容性。對差異性的包容尊重能夠凝聚全體人民和整合各種社會力量，最大限度地滿足人民的訴求、維護人民的合法權益，進而保持政治安全穩(wěn)定和社會長治久安[13]。大眾通過網(wǎng)絡媒體等社交手段所表達的內(nèi)容中，包含著一些合理化的訴求。我國始終堅持人民主體地位，通過增強主流意識形態(tài)的包容性，能夠更好地傾聽人民的聲音，維護人民的權益。主流意識形態(tài)需要在與非主流意識形態(tài)的交融碰撞中不斷提升自己。

(二)警惕網(wǎng)絡霸權，為健全網(wǎng)絡生態(tài)治理體系提供重要抓手

網(wǎng)絡技術的發(fā)展具有不平衡性，無論是一個國家的內(nèi)部還是國與國之間、區(qū)域與區(qū)域之間都存在著互聯(lián)網(wǎng)接入時間、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展數(shù)量、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度等方面的差異性。發(fā)達國家率先使用互聯(lián)網(wǎng)，占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展先機和優(yōu)勢。這也為一些西方發(fā)達國家推行網(wǎng)絡霸權提供了便利。

首先，要警惕網(wǎng)絡霸權。網(wǎng)絡空間中存在著紛繁復雜的價值理念、文化心理和意見建議，網(wǎng)絡空間已經(jīng)成為當前意識形態(tài)斗爭的主要戰(zhàn)場之一。一些西方網(wǎng)絡民粹主義者惡意煽動民意，制造混亂，以達到自己的目的。更有甚者企圖通過控制全球性的私營互聯(lián)網(wǎng)治理機構干預互聯(lián)網(wǎng)，打著“正義”的旗號進行網(wǎng)絡霸權運動，企圖強制占有和壟斷互聯(lián)網(wǎng)資源，具有嚴重的排外傾向。社會問題已然延伸至網(wǎng)絡，伴隨著網(wǎng)絡公共空間的復雜性加劇，社會問題更具層次性。我們應批判地看待這個問題，在合理利用網(wǎng)絡資源的同時堅決抵制網(wǎng)絡霸權，有針對性地規(guī)避風險。其次，要注重互聯(lián)網(wǎng)中意識形態(tài)話語權爭奪?；ヂ?lián)網(wǎng)的全球化并不意味著國家之間的界限也隨之消失了。習近平總書記指出：“每一個國家在信息領域的主權權益都不應受到侵犯，互聯(lián)網(wǎng)技術再發(fā)展也不能侵犯他國的信息主權?！盵14]要增強互聯(lián)網(wǎng)中的意識形態(tài)話語權，不僅要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，還應注重互聯(lián)網(wǎng)中話語權爭奪的方式方法，在保障國家利益，保障權威和公信力的同時，采用相對柔和的、講究技巧的方式。如通過通俗性和趣味性的視頻和豐富的社會實踐活動潛移默化地影響廣大群眾的思想認識。最后，要加強網(wǎng)絡綜合治理體系建設。由于互聯(lián)網(wǎng)相對缺乏內(nèi)在約束和外在監(jiān)督，人人都可以成為新聞的生產(chǎn)者和傳播者，而當要明確責任時，卻陷入了無人在場的尷尬境地?；ヂ?lián)網(wǎng)中責任主體的缺失使得社會責任主體自律觀念下降。健康的網(wǎng)絡環(huán)境也是健全網(wǎng)絡生態(tài)治理不可缺少的環(huán)節(jié)。加強互聯(lián)網(wǎng)管理和疏導，就要綜合利用技術、法律、社會規(guī)范等各種手段凈化網(wǎng)絡環(huán)境，既要保障在網(wǎng)絡空間中傾聽民眾的合理聲音，也要適當約束、減少網(wǎng)絡噪音。這就需要進一步制定并細化有關網(wǎng)絡安全和網(wǎng)絡治理的法律法規(guī)，從法律層面明確責任主體的權利與義務，規(guī)范責任主體的行為，建立責任邊界。同時還要看到互聯(lián)網(wǎng)天生就帶有一定的自治屬性，需要采取以政府治理為主、網(wǎng)絡化治理和政府治理并行的方式來加強網(wǎng)絡生態(tài)治理。

(三)警惕社會失序，為擴大公眾政治參與和社會參與給予充分保障

習近平總書記指出：“我們必須堅持國家一切權力屬于人民，堅持人民主體地位，支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權力?！盵15]我們黨始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，對于網(wǎng)絡民粹主義意識形態(tài)問題研究的根本目的也在于維護好廣大人民群眾的根本利益。

在這種情況下，需要從以下三個方面擴大公眾政治參與和社會參與。首先，需要構建公眾參與平臺，特別是虛擬網(wǎng)絡參與平臺，加強虛擬網(wǎng)絡平臺的創(chuàng)新型研發(fā)，打造具有優(yōu)勢的數(shù)字基礎設施和數(shù)字平臺。我們應該看到，社會技術的領導權依賴于物質平臺和觀念領域。建立屬于公眾自己的數(shù)字平臺、掌握數(shù)字創(chuàng)新治理能力至關重要。要推動社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和治理模式的不斷升級，實現(xiàn)高質量發(fā)展目標，滿足廣大人民群眾的合理訴求，避免公眾采取其他非法和無效方式傳達自己的意愿，打通人民群眾表達自己利益和需要的渠道，使公眾的聲音能夠被合理地傾聽、合法地解決。其次，需要提升公眾的參與意愿、參與能力和媒介素養(yǎng)。政治參與和社會參與是政治文明進程中的重要因素，提供便捷、高效的政治參與渠道能夠增強公眾政治參與意愿，如市長熱線、政務公開平臺、政務微信平臺等。除了加強思想政治教育以增強公眾在社會政治生活中的主體意識之外，也要對公眾進行有針對性的引導。一個社會，特別是一個健康的社會不應只考慮到理性成分，還需要考慮到情感因素。社會和諧、包容，公眾的認同感、歸屬感及自豪感全都離不開正確的情感導引。此外，媒介素養(yǎng)能夠體現(xiàn)一個人認識、評判和運用傳播媒介的態(tài)度與能力，即當面對各種超負荷信息的時候，人們能否充分調(diào)動自己的選擇力、理解力、創(chuàng)造力、反應力。媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)對象不局限于與互聯(lián)網(wǎng)相關的從業(yè)人員，而是涵蓋了全體人民。對媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠有效防止對網(wǎng)絡平臺的濫用，提升社會參與、民主決策的意愿和提高公眾的媒介道德意識。最后，需要完善社會治理體系，營造和諧的社會氛圍，構建良好的社會秩序。完善社會治理體系是推進國家安全體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決維護國家安全和社會穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)。社會治理共同體是人人有責的、人人盡責的、人人享有的，需要廣大人民群眾共同努力、共同建構。社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了更加便捷高效的交往渠道和溝通方式，為營造和諧的社會氛圍帶來了全新的機遇和挑戰(zhàn)。雖然因互聯(lián)網(wǎng)技術本身的不完善或者因使用者的使用不當容易引發(fā)相關倫理問題、安全問題等，但技術總是能夠同時打開兩個相反的可能性，它也為廣開言路提供了便捷與可能性。

五、結語

要深刻認識和把握網(wǎng)絡民粹主義意識形態(tài)問題，就要正確處理好守正與創(chuàng)新、時代特征與中國特色、發(fā)展與安全的辯證統(tǒng)一關系。

必須正確處理好守正與創(chuàng)新的關系。黨的二十大報告指出，十年來，我們“采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進一系列變革性實踐，實現(xiàn)一系列突破性進展，取得一系列標志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、自然界等方面的風險挑戰(zhàn)考驗”[16]。守正才不至于迷失自我、迷失方向。因而，必須要始終堅持馬克思主義的指導地位，在中國共產(chǎn)黨的領導下不斷鞏固和壯大主流意識形態(tài)陣地。創(chuàng)新才能把握時代、引領時代。馬克思主義認為，人的思維是否具有客觀的真理性，“這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”[17]。我們要在實踐中檢驗理論的真理性，并使其不斷豐富和發(fā)展。網(wǎng)絡民粹主義作為一種錯誤思潮，具有復雜性、隱蔽性等特征，造成了庸俗化與虛無化的文化風險、失序化與依賴化的社會風險以及分裂化與混亂化的政治風險。對網(wǎng)絡民粹主義的有效治理，就要依靠不斷拓展認識的廣度和深度，敢于提出新的思路和制定新的舉措，將理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新緊密結合，并不斷靈活運用馬克思主義理論解決實踐中遇到的具體問題。應對網(wǎng)絡生態(tài)新問題，推動形成良好網(wǎng)絡生態(tài)，使其符合理論創(chuàng)新的要求。

必須要正確處理好時代特征與中國特色的關系。網(wǎng)絡民粹主義意識形態(tài)問題是全世界共同面臨的時代難題，是構建人類命運共同體亟須解決的問題。人類命運共同體要求我們將全世界人民視為利益相關者和共同的責任主體，因而必須兼顧本國利益和他國利益，謀求本國發(fā)展和各國共同發(fā)展。中國共產(chǎn)黨力求使中華民族在現(xiàn)代轉型的基礎上實現(xiàn)偉大復興，同時攜手世界上一切進步力量，共同打造公平公正的世界格局和美美與共的人類文明新形態(tài)[18]。對網(wǎng)絡民粹主義意識形態(tài)的有效治理，要對人類共同面對的網(wǎng)絡環(huán)境加以良好的引導、管理和規(guī)范。不僅如此，深刻理解網(wǎng)絡民粹主義的意識形態(tài)問題，還必須要考慮到中國式現(xiàn)代化的理論本質和實踐背景。習近平總書記強調(diào)，推進中國式現(xiàn)代化“需要深刻洞察世界發(fā)展大勢，準確把握人民群眾的共同愿望，深入探索經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律”[19]。加強對網(wǎng)絡民粹主義意識形態(tài)問題的風險分析和防范研究，必須充分考慮中國的具體國情，貢獻中國智慧和中國方案。

必須要正確處理好發(fā)展與安全的關系。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。高質量發(fā)展是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務。面對當代我國社會主要矛盾，物質文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。正所謂“倉廩實而知禮節(jié)”，充足的物質基礎和物質保障是解決網(wǎng)絡民粹主義意識形態(tài)問題的關鍵要素。同時，加強意識形態(tài)安全，提高化解意識形態(tài)領域挑戰(zhàn)的能力，有助于精神文明建設，提高全社會文明程度。作為一項系統(tǒng)性工程，既要遵循社會發(fā)展規(guī)律、大力促進經(jīng)濟發(fā)展、保障可持續(xù)發(fā)展，此外還要“堅定維護國家政權安全、制度安全、意識形態(tài)安全和重點領域安全”[19]。黨的二十大報告提出增強維護國家安全能力的重要性。保障意識形態(tài)安全是維護國家安全的重要環(huán)節(jié)，而對網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)的建設又是保障意識形態(tài)安全的重要環(huán)節(jié)。警惕非主流意識形態(tài)的滲透，警惕網(wǎng)絡霸權，警惕社會失序，鞏固主流意識形態(tài)陣地，健全網(wǎng)絡生態(tài)治理，擴大公眾政治參與和社會參與，能夠起到防范風險和化解風險及保障大局穩(wěn)定的作用，從而為實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供重要支撐。