阮 靜

一、引言

馬克思主義認(rèn)為，在所處的社會歷史條件下和相互往來的社會關(guān)系中從事生產(chǎn)勞動或其他社會實踐活動的人，都是現(xiàn)實的人。作為現(xiàn)實的人，往往都重視自身的價值，也希望自身的價值能夠在社會的舞臺上充分呈現(xiàn)、大放異彩。然而，再遠(yuǎn)大的個人理想和抱負(fù)，如果離開了正確的世界觀、人生觀和價值觀的指導(dǎo)，不能遵循社會規(guī)律，無法適應(yīng)社會需求，都將很難得到實現(xiàn)。因此，唯有把個人的理想目標(biāo)、遠(yuǎn)大志向和生命追求，始終統(tǒng)一于為國家創(chuàng)造財富、為人民謀取幸福、為人類作出貢獻(xiàn)的社會實踐中，才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。習(xí)近平總書記指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵1]但不可否認(rèn)的是，青年時期恰逢一個人價值觀形成的關(guān)鍵時期。青年的價值取向，決定了未來整個社會的價值取向，認(rèn)真抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成，是十分重要的事情?！斑@就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”[2]習(xí)近平總書記的殷殷囑托，立足于國家的前途、民族的命運和中華民族的偉大復(fù)興，體現(xiàn)出他對青少年工作的高度重視，為青少年的人生選擇與價值追求指明了前進(jìn)的方向。這要求我們必須高度重視青少年社會主義核心價值觀的培養(yǎng)工作，充分調(diào)動一切可供利用和配置的社會資源和社會力量，積極引導(dǎo)和幫助廣大青少年在踐行和弘揚社會主義核心價值觀的實際行動中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為他們走好未來人生路、做好現(xiàn)實社會人奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

中華節(jié)日文化內(nèi)涵豐富、形式多樣，與人們的思想意識、精神特質(zhì)、情感訴求、生活體驗和社會交往等關(guān)系密切，很容易與人的思想和心靈產(chǎn)生共鳴，是中華文化寶庫不可或缺的重要組成部分，也是新時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要補充。如果能夠?qū)⑵渥鳛榍嗌倌晟鐣髁x核心價值觀培養(yǎng)目標(biāo)的重要抓手，把中華優(yōu)秀文化的影響力、吸引力、凝聚力和感召力不失時機(jī)地融入廣大青少年的思想深處，將有助于更多的青少年通過領(lǐng)悟中華節(jié)日文化的獨特韻味與豐富內(nèi)涵，真切感受歷史中國持續(xù)傳遞的文明氣息，充分享受當(dāng)代中國獨立呈現(xiàn)的文化精彩，主動接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的熏陶，牢固樹立社會主義核心價值觀，努力把自己鍛造成為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、中華節(jié)日文化的基本內(nèi)涵及功能闡釋

任何一個民族的節(jié)日，都是歷史的產(chǎn)物，都會隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步被賦予越來越多的新的文化內(nèi)涵。社會的不停演變，必然導(dǎo)致人們的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生翻天覆地的改變，同時會對蘊藏于節(jié)日背后的價值觀念產(chǎn)生影響，進(jìn)而左右人們的價值取向以及對節(jié)日進(jìn)行的文化解讀。同樣一個節(jié)日，身處不同的時代，注定會形成不同的文化內(nèi)涵。但這并不妨礙圍繞節(jié)日形成的價值觀念在不同的時代發(fā)揮不同的作用，也無法阻擋后來的人們對不同時代形成的價值觀進(jìn)行總結(jié)、篩選和過濾，把其中的精華部分作為新的價值觀念的有益補充，從而進(jìn)一步豐富節(jié)日文化的內(nèi)涵，讓人們的節(jié)日生活得以在正確價值觀的引領(lǐng)下變得更加豐富、更具價值。中華節(jié)日文化，把中華民族的精神氣質(zhì)與道德情感凝聚起來，讓中華民族的思想血脈與文化精髓延綿久長，對維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧穩(wěn)定始終發(fā)揮重要的精神紐帶作用，成為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化和有效增強(qiáng)中華民族文化自立、文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)的寶貴資源。所有這些帶有深刻歷史意義、鮮明時代特征和濃郁文化氛圍的節(jié)慶日，都屬于中華民族在中華大地上的不同區(qū)域和不同歷史階段創(chuàng)造出來的物質(zhì)文明成就和精神文明成果，都是世世代代的中國人以不變的信念和共同的追求融入一個又一個節(jié)慶日當(dāng)中所能夠體驗和感受到的身心愉悅、精神放松與生命和諧的節(jié)日，同時也是歷代中國人主動選擇在一個接一個莊嚴(yán)神圣、充滿熱情的特殊日子里對外傳遞慎終追遠(yuǎn)、牢記使命、秉持信念、矢志奮斗等價值觀念的最佳時機(jī)。

(一)時間認(rèn)知的產(chǎn)物

對時間的有效認(rèn)知是節(jié)日產(chǎn)生的重要條件，但也不能忽視社會發(fā)展呈現(xiàn)的階段性特征以及生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生的改變對節(jié)日造成的影響。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，不失為古代中國人在日出而作、日落而息的傳統(tǒng)生產(chǎn)勞動過程中所主動尋求的一種生命所需與生活所為，與古人對自然物候和時間順序發(fā)生變化的不斷認(rèn)知關(guān)系密切。當(dāng)各種氣候、物候現(xiàn)象以風(fēng)霜雨雪飄零、電閃雷鳴突至、枯榮草木循環(huán)、飛鳥往返來去、鳥獸節(jié)奏律動等方式周而復(fù)始出現(xiàn)之時，時間段落和循環(huán)往復(fù)的意念便在人們的腦中自然而然形成，同時也產(chǎn)生了與之相關(guān)的時令意識和節(jié)氣觀念。隨著生產(chǎn)力的穩(wěn)步發(fā)展和生活能力的不斷提升，人們對天文現(xiàn)象的觀測能力逐步增強(qiáng)，四時八節(jié)的時令系統(tǒng)在古代中國人的時空觀念中逐漸趨于完善。漢朝之后，人們又進(jìn)一步把四時八節(jié)細(xì)化為二十四節(jié)氣，并依據(jù)二十四節(jié)氣的規(guī)律性變換從事著春天播種、夏天耕耘、秋天收獲、冬天儲藏的農(nóng)家生活。具有中國特色的節(jié)日民俗，也在逐步適應(yīng)二十四節(jié)氣的變化中悄然形成。這些以時間為軸來劃分的歲時節(jié)令，兼具地域性、傳統(tǒng)性、民族性和時代性特色，其表現(xiàn)出來的禮儀性色彩、群體性狂歡、周期性反復(fù)、穩(wěn)定性特質(zhì)和兼容性特征等，既保證了活動形式的多樣性，也讓人們的日常行為、價值理念、生產(chǎn)方式和生活情趣隨之發(fā)生根本性改變。至于那些與節(jié)日相關(guān)的節(jié)慶、節(jié)氣、節(jié)令等專有名詞，則成為深入理解中華傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)鍵詞，并且還因其從始至終都對人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動、社會生活需要及精神信仰追求產(chǎn)生重要影響而最終成為傳統(tǒng)社會中廣大民眾共享集體生存快樂的重要時間指南。

(二)農(nóng)耕文明的縮影

作為農(nóng)耕文明的主要創(chuàng)立者，中華民族有著源遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕文化。雖然與草原文明和海洋文明有過較為廣泛的交往交流，甚至還一度呈現(xiàn)融入發(fā)展的態(tài)勢，但我們的先人所一直追求的那種人與自然和諧相處的理念傳承至今。正是基于對大自然采取了最為友好的態(tài)度，人們才會貼近大自然、敬畏大自然、熱愛大自然、保護(hù)大自然，才逐步認(rèn)知和不斷適應(yīng)大自然的時間順序，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的農(nóng)耕勞作中創(chuàng)造出了具有強(qiáng)烈時間影像和時間概念的節(jié)日文化。早在先秦時期，中國的不少節(jié)日就顯露端倪，到秦漢和魏晉南北朝時期則基本成型，至宋元明清時代則實現(xiàn)了重大發(fā)展。在以農(nóng)耕生活方式為主的社會中，人們在順應(yīng)天時、地利、人和的生產(chǎn)勞動和日常生活中，既親身感受大自然和諧有序、規(guī)范如初的變化節(jié)律，也強(qiáng)烈感悟天人合一、萬物共融的相互關(guān)系，希望通過各式各樣的節(jié)日活動來強(qiáng)化人與自然之間的依賴關(guān)系，進(jìn)而在與節(jié)日的頻繁互動中，逐步形成了可以由自己主宰的穩(wěn)定生活方式。作為一種特色鮮明、形態(tài)各異的文化現(xiàn)象，節(jié)日文化的表達(dá)在不同的時段有著不同的主題。農(nóng)事節(jié)日偏重于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗；祭祀節(jié)日偏重于祭祀神靈、紀(jì)念祖先；紀(jì)念節(jié)日偏重于追念崇拜人物和重大歷史時間；慶祝節(jié)日偏重于歡慶豐收、慶祝勝利；社交娛樂節(jié)日偏重于歌舞戲曲詩歌書畫等。但總體而言，“節(jié)日文化都是以文化活動、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化氛圍為主要表象，以民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價值取向和審美情趣為深層底蘊，以特定時間、特定地域為時空布局，以特定主題為活動內(nèi)容的一種社會文化現(xiàn)象。它是人類文化的組成部分，是社會文化的一個重要分支，是觀察民族文化的一個窗口，是研究地域文化的一把鑰匙”[3]。

(三)情感表達(dá)的方式

中華節(jié)日文化承載著幾千年延續(xù)的文化信息，承載著數(shù)代人的民族情感。諸如飲食、服飾、娛樂、祭祀等與節(jié)日相關(guān)的活動，無不伴隨著人們寄托和表達(dá)自己對家鄉(xiāng)、祖先、神靈、親友的各種情感。每一個節(jié)日，都是密切人際往來、維系情感照應(yīng)的特殊精神紐帶，也是人們加強(qiáng)彼此聯(lián)絡(luò)、表達(dá)美好祝愿、加深相互間的友誼、增進(jìn)內(nèi)心團(tuán)結(jié)的難得契機(jī)。探親訪友、祭祖、拜年、聯(lián)歡表演等多種節(jié)日形式，讓塵世的熾熱情感盡興抒發(fā)，把人間的美好情愫盡量傳遞，使得凝聚民族情感、融洽人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧的節(jié)日文化功能在濃濃的節(jié)日氛圍中強(qiáng)力釋放。與節(jié)日相關(guān)的民俗民風(fēng)、民品民貌、民情民意，則像一劑強(qiáng)力粘合劑，把中華民族的情感思緒和向往追求牢牢粘合在一起，極大地增強(qiáng)了中華民族的親和力、凝聚力和向心力。春節(jié)期間波及全國乃至世界的聲勢浩大的春運盛況，無不體現(xiàn)出游子們的念家之意、思鄉(xiāng)之情；每當(dāng)清明時節(jié)，人們沐浴春風(fēng)、走近自然，踏青祭祖、緬懷先烈，把眼前擁有的一切，都?xì)w結(jié)為祖宗和先人奮斗的延續(xù)，立志用更加努力、更為勤奮、更能吃苦的創(chuàng)業(yè)精神建設(shè)家園、享受人生、告慰先人；每遇端午節(jié)，紀(jì)念屈原吃粽子、驅(qū)邪避惡飲雄黃、強(qiáng)身健體賽龍舟，還有戴香包、懸艾草、掛菖蒲等諸多民俗活動，成為神州大地固有的民間常態(tài)。特別是對偉大愛國主義詩人屈原的紀(jì)念，讓這位曾經(jīng)被排擠卻依舊關(guān)注國家前途命運、始終惦記民生苦難福祉的歷史偉人，成為世代中國人心中不朽的豐碑；每到中秋節(jié)，人們通過祭月、拜月、賞月等行為來寄托內(nèi)心的情感、傳遞彼此的思念，久而久之便形成了一種“海上生明月，天涯共此時”的傳統(tǒng)文化映像。

(四)民族精神的寫照

一個民族從繁衍走向發(fā)展總有規(guī)律可循；一個民族從興盛滑向衰敗必有經(jīng)驗可鑒。作為使命感、責(zé)任感、歷史感極強(qiáng)的中華民族，一直得益于綿延持續(xù)、不曾中斷的文明積淀成果和文化積累精華的支撐，始終有機(jī)會在幾千年的歷史長河中瀟灑自如地獲取并讀懂長盛不衰的民族基因與文化密碼。其中，日復(fù)一日、年復(fù)一年的節(jié)日，讓人的主體意識充分呈現(xiàn)、主體價值倍加彰顯、主體作用突出發(fā)揮，把中華民族“以人為本”“以和為貴”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的精神融入其中。每當(dāng)節(jié)慶日到來之際，人們要么闔家團(tuán)聚、往來甚密，要么探親訪友、加深情誼，要么祭祀祖輩、悼念先賢，要么相約外出、踏青野餐，要么雪中送炭、濟(jì)困助貧……營造出其樂融融、和諧共生的輕松環(huán)境和愜意氛圍。節(jié)日既滿足了人們各式各樣的生活需求，也和諧了人與天地、人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系。那些令人目不暇接的節(jié)慶民俗，一直都與尋常百姓的衣食住行和生老病死常伴相隨。節(jié)日既體現(xiàn)出中華民族的智慧創(chuàng)造，也鼓舞和激勵中華兒女堅毅果敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)、報國為民，開拓進(jìn)取、勇敢向前。時至今日，我們引以為傲的建黨、建軍、建國等重大節(jié)日盛典，更是把中華民族堅韌頑強(qiáng)、不怕犧牲，敢于斗爭、爭取勝利的革命豪情展示得淋漓盡致，始終敦促著人們倍加珍惜來之不易的和平安寧與幸福生活。

(五)生命美德的呈現(xiàn)

尊崇祖先、孝敬先人，尊老愛幼、懷舊感恩，誠信互愛、合作共贏等，是傳承延續(xù)了幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，與中華民族的價值理想和道德追求十分契合，總是不失時機(jī)地在春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)、重陽節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日中充分釋放，不停滋潤著中國人的心靈世界和道德情感。在牟鐘鑒先生看來，中華民族一直都把“道”作為自身價值理想的最高理念去不懈追求。如果用兩個字去表述，便是“仁和”；用三個詞表達(dá)，便是“仁義、民本、貴和”；用四句話體現(xiàn)，便是“天人一體、仁愛忠恕、和而不同、禮儀誠信”；用五個字概括，便是“仁、義、禮、智、信”；用六個短語總結(jié)，便是“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。[4]這個總結(jié)十分到位，基本涵蓋了中華民族的精神品質(zhì)和道德倫理。只要透過眾多中華節(jié)日對外傳遞出來的文化信息與文明特質(zhì)，便可看出中華民族從古至今就是一個向往美好、欣賞美好、追求美好的民族，始終注重把參加節(jié)日活動視為一種身體休息、一種情感梳理、一種精神放松、一種道德關(guān)懷、一種心靈慰藉，把節(jié)日看作應(yīng)對事業(yè)壓力、學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)和工作難題之余可以輕松融入其中、能夠隨時相向而行的最好減壓器，把歡度節(jié)日視為宣泄擺脫不良情緒、穩(wěn)步走向事業(yè)成功、過上幸福生活的最佳助推器。

(六)身份認(rèn)同的載體

作為文化身份認(rèn)同的重要載體，每一個節(jié)日都是十分關(guān)鍵的重要時間節(jié)點。通過參與節(jié)日活動，人們既可以感受和保留各種節(jié)日記憶，也能形成強(qiáng)烈的集體榮譽歸屬感和文化身份認(rèn)同感。一般而言，“節(jié)日文化由構(gòu)成社會的最小單元家庭開始，以親情為起點，伴隨公共性層級不斷擴(kuò)展，逐步展開與生存發(fā)展相關(guān)聯(lián)、關(guān)系范圍不斷擴(kuò)大的聚集與聯(lián)動”[5]。這種由內(nèi)向外、自下而上的聯(lián)動，是個體行為向群體行為的延伸，表達(dá)出一種從家和萬事興到政通人和、國泰民安的理想狀態(tài)，既強(qiáng)化了修身、齊家、治國、平天下的中華文化理念，也增強(qiáng)了中華文化的凝聚力和向心力。而以民品民貌、民風(fēng)民俗和民情民意形式傳遞的文化現(xiàn)象，都屬于與眾多節(jié)日相關(guān)聯(lián)的民族文化事項，會接連不斷地把個人與群體、小家與大家、民族與國家之間的文化情結(jié)和整體形象向外拓展延伸到社會公共領(lǐng)域，最終形成了具有較強(qiáng)約束力和向心聚焦力的文化生態(tài)。每當(dāng)人們在紅紅火火、熱熱鬧鬧的節(jié)日里表現(xiàn)出熱情好客與和諧相處、彼此尊重與邀約相守的時候，對約定俗成的節(jié)日習(xí)俗的共同遵守、對輕松愉悅的節(jié)日氛圍的努力營造，實際上已經(jīng)不知不覺地將自己置身于一個特定的節(jié)日文化生態(tài)中去完成文化(身份)認(rèn)同的主動建構(gòu)，旨在敦促社會成員的全面參與，有效修復(fù)人與自然的天成關(guān)系，將和睦相處、愉快交往的社會關(guān)系保持住、維系好。這樣的建構(gòu)一旦形成，共同的文化記憶便伴隨著每個節(jié)日的到來在人們的腦海中呈現(xiàn)出一幅生動具體、完整清晰的節(jié)慶畫面，令人情緒激昂。此時此刻，對文化記憶的共同擁有，必然會涌現(xiàn)出浩瀚無垠的家國情懷，旨在把中國社會一體多元的生活特質(zhì)和文化格局直接反映出來，同時也把一直蘊藏在民眾日常生活中的情感基礎(chǔ)、文化創(chuàng)造力及社會倫理道德建設(shè)的巨大能量充分釋放出來。

三、發(fā)揮節(jié)日文化育人功能，推動青少年社會主義核心價值觀培養(yǎng)

每個人的社會生活都與節(jié)日聯(lián)系得十分緊密，這就為節(jié)日文化育人功能的發(fā)揮創(chuàng)造了最佳時機(jī)、提供了有利條件。我們把青少年社會主義核心價值觀的培養(yǎng)提升到關(guān)乎國家前途命運和民族生死存亡的高度來看待，就是要讓新時代的中國青少年都有能力把自己鍛造成為具有民族氣節(jié)和家國情懷，能夠堪當(dāng)大任、報效祖國的時代新人。我們今天提倡和弘揚的社會主義核心價值觀，是馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想產(chǎn)物，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是對革命文化的繼承，是對社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展。因而，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的節(jié)日文化精華有條不紊地應(yīng)用于青少年社會主義核心價值觀培養(yǎng)的具體實踐，促使廣大青少年通過認(rèn)知中華節(jié)日加深對中華文化的熱愛，通過融入中華節(jié)日加深對中華文化的感情，在認(rèn)知、理解、參與、融入中華節(jié)日的過程中，真切領(lǐng)悟和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出來的思想之美、精神之美、道德之美、藝術(shù)之美、山水之美和生活之美，從而更加堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的高度認(rèn)同，自覺主動地將理想信念、志向目標(biāo)和奮斗追求與中華民族的復(fù)興偉業(yè)緊密結(jié)合起來，最終實現(xiàn)自己的青春價值。

(一)感受思想之美

中華傳統(tǒng)思想在節(jié)日文化中占據(jù)著十分重要的位置。廣大青少年必須首先對其中蘊含的思想內(nèi)涵有深刻的認(rèn)知，方能做到在融入節(jié)日文化的同時，自覺主動地把自身既有的歷史記憶、現(xiàn)實狀態(tài)、信仰追求、家國情懷、社會責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)與中華民族的前途命運和偉大祖國的發(fā)展進(jìn)步關(guān)聯(lián)在一起，依此來抒發(fā)崇高的理想情愫和赤誠的生命情懷。以春節(jié)為例，它無疑是中國人最為看重的傳統(tǒng)節(jié)日?！斑^年”這兩個字，是一個出鏡頻率較高的詞匯。為了過上一個好年，人們必須依靠日常的艱苦創(chuàng)業(yè)與頑強(qiáng)打拼，方能讓生活和家境變得殷實起來；為了過上一個好年，幾乎所有分散在不同地方居住的親人，都會在相同的時間節(jié)點彼此相約，盡早趕回去與家人團(tuán)聚；為了過上一個好年，國家和地方政府會精心組織內(nèi)容豐富、形式多樣、精彩紛呈的春節(jié)聯(lián)歡晚會，同時舉辦各種各樣性質(zhì)不同的大小廟會，讓人們愜意地置身其中，在濃郁的節(jié)日氛圍包裹下，細(xì)細(xì)體會親情的難得、友情的珍貴，國家的繁榮、人民的幸福。上述情景的循環(huán)再現(xiàn)，無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的行為產(chǎn)生的重要影響，旨在通過人人都喜愛的春節(jié)來展示以和為美、以和為貴，剛?cè)嵯酀?jì)、互通有無，普天同慶、萬家歡樂，自力更生、豐衣足食，國強(qiáng)民富、天下祥和的中華思想之美。這種由節(jié)日文化營造出來的中華思想文化魅力，將有助于激發(fā)廣大青少年對諸多圍繞節(jié)日展開的文化活動產(chǎn)生濃厚的興趣，促使他們?nèi)硇耐度氲焦?jié)日的歡樂氛圍之中，從中分享和體驗節(jié)日文化所帶來的精神力量、情感力量和道德力量。

(二)體驗精神之美

精神的價值，就在于凝聚人心、強(qiáng)化意志，就在于聚焦崇高、推崇榜樣，就在于鼓舞人心、激發(fā)斗志。中華節(jié)日文化對于精神價值的珍視，總能表現(xiàn)在一個又一個十分鮮活的節(jié)日當(dāng)中。通過設(shè)定一個特別的日子讓英雄走近自己，把英雄的名字和事跡定格在腦中、銘刻在心里，從而激勵和鞭策自己成為一個對國家、對社會、對民族有用的人。每到建黨節(jié)、建軍節(jié)、建國日、哀悼日等特殊紀(jì)念時日，各種圍繞抒發(fā)愛國情懷、振奮民族精神的活動在神州大地上隆重舉辦、莊嚴(yán)舉行，旨在從國家層面和社會層面進(jìn)一步強(qiáng)化節(jié)日的氣氛、營造節(jié)日的氛圍，讓人們通過參加各種紀(jì)念活動，去自覺回望中國共產(chǎn)黨是如何團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民從逆境中奮起、在苦難中抗?fàn)?，把一個滿目瘡痍、四分五裂、一窮二白的舊中國鍛造成為一個自強(qiáng)獨立、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、繁榮昌盛的新中國；去認(rèn)真體悟中華民族是如何迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這其間誕生的抗美援朝精神、兵團(tuán)精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等一系列偉大精神，把中華民族不怕犧牲、敢于斗爭，自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)，以人為善、以鄰為伴，團(tuán)結(jié)友愛、同舟共濟(jì)的優(yōu)秀民族品格向世人呈現(xiàn)，為無數(shù)個中華節(jié)日增添了許許多多值得大書特書的文化內(nèi)容，極大地豐富了中國人民的精神生活。適時引導(dǎo)廣大青少年參與融入這樣的節(jié)日環(huán)境和社會氛圍中是非常重要的，也是很有必要的，將會促使他們更加深刻、更為具體、更加充分地體會新中國來之不易，中國特色社會主義來之不易，和平安寧、篤定祥和的美好生活來之不易，自覺主動地承擔(dān)起建功新時代、實現(xiàn)新跨越的神圣使命。

(三)彰顯道德之美

對每個人來說，道德約束力并非可有可無、模棱兩可的，而是早已成為一個人置身社會當(dāng)中的必要遵循與嚴(yán)格遵守。但凡道德高尚的人，總是被世人推崇，始終都受人尊重，其所具有的道德光輝，會形成規(guī)模和示范效應(yīng)，讓更多的人從中懂得如何汲取向上向善的、公平正義的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來十分注重人的道德建設(shè)。伴隨著社會歷史進(jìn)步而不斷形成的道德理念與價值理念，不知不覺地滲透到每一個中國人的骨子里和血液中，成為人們與社會接觸、與他人相處的人生戒律與生命訓(xùn)條，并突出表現(xiàn)在我們的節(jié)日文化中。清明的祭祖，中秋的團(tuán)圓，重陽的敬老，春節(jié)的團(tuán)拜等，無不體現(xiàn)出中國人慎終追遠(yuǎn)、敬畏祖先，天人合一、合家團(tuán)聚，尊老寵老、敬老愛老，普天同慶、家國同樂的道德情懷。諸如“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“慈母手中線，游子身上衣”“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等耳熟能詳、信手拈來的名言佳句，更把人們的精神特質(zhì)和道德情感與可以被感知到的節(jié)日情景結(jié)合在一起。這對于身心尚未完全發(fā)育成熟的青少年來說，既是他們自身成長必須時刻面對的社會環(huán)境，也是他們?nèi)谌肫渲斜仨氹S時了解的社會現(xiàn)實。通過營造節(jié)日氛圍，為青少年持續(xù)提供富強(qiáng)民主、文明和諧，自由平等、公正法治的現(xiàn)實場景，使他們最終擁有厚德載物、誠信友善、愛崗敬業(yè)、報效祖國的生命情懷，也就實現(xiàn)了節(jié)日文化的育人功能，達(dá)到了青少年社會主義核心價值觀培養(yǎng)的最終目的。

(四)領(lǐng)悟藝術(shù)之美

作為擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存量排名世界第一的東方文明大國，每一個中華兒女都會為之感到無比的驕傲與自豪。在這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，與節(jié)日相關(guān)的文化遺產(chǎn)項目不在少數(shù)，比如昆曲、古琴、中國剪紙、端午節(jié)、西安鼓樂、粵劇、花兒、侗族大歌、藏戲、羌年、京劇、中國皮影戲等。除此之外，還有眾多與中華各民族的節(jié)日關(guān)系密切的國家級及省市級的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。這些非遺項目是技能、情感、文化和想象力的獨特融合，是中華文化藝術(shù)審美的集中展示，傳承延續(xù)著極具中國特色的民俗民風(fēng)，獨立再現(xiàn)出中華藝術(shù)的特有品味，是對中華民族瀟灑自如的民族性格及高超聰慧的藝術(shù)創(chuàng)造力的充分肯定，也一直在為各種節(jié)日的到來烘托濃烈的節(jié)日文化氣氛。讓每一位置身其中的中國人都有機(jī)會從紅紅火火、熱熱鬧鬧的節(jié)日文化中找到自己的情感歸屬，不斷增強(qiáng)作為中華民族共同體成員的自信心和榮譽感。這些傳統(tǒng)節(jié)日勢必會讓青少年在接受中華優(yōu)秀藝術(shù)文化熏陶的同時，被中華藝術(shù)的精神深深打動，為中華藝術(shù)的精湛大聲喝彩，致力于把中華藝術(shù)之美不斷推向一個又一個時代的高峰。

(五)醉心山水之美

仁者樂山、智者樂水。習(xí)慣于在山水之間來回穿梭，醉心于用山水來寄托情感，這是中國人極為享受、歷來提倡的特有情愫。古往今來，有多少仁人志士和英雄豪杰總是把自己的理想目標(biāo)、堅定信念、宏圖大志和自身的生命格局、道德境界、生活情趣等，與偉大祖國秀美壯麗的山川湖海、草原森林等融為一體，旨在抒發(fā)與天地同在、與歲月同行，與時間賽跑、與生命抗?fàn)幍牟┐笄閼?。盡管這種說走就走的旅行對很多人而言并不現(xiàn)實，卻也很難讓人找到主動遠(yuǎn)離山水、不與自然親近的理由和托詞。好在一個個或長或短的節(jié)日假期，可以讓人們的愿望得到滿足。祖國的遼闊大地上遍布著巍峨的群山、奔騰的河流、茂密的森林、寬闊的草原；聳立著蜿蜒的長城、威嚴(yán)的故宮、幽靜的古城、美麗的寶島；彌漫著黃山的云霧、峨眉的彩霞、五臺的鐘聲、武當(dāng)?shù)臍庀?；記錄著南湖的紅船、井岡山的翠綠、長征的腳步、抗日的烽煙……所有這一切，把祖國的疆域裝點得絢爛嫵媚、多姿多彩，氣宇軒昂、莊嚴(yán)肅穆。只要人們愿意，就可以在不同節(jié)日到來之際，主動與親朋好友相約出行，全身心投入到祖國的大好河山中領(lǐng)悟和感受中華山水韻味，盡情激蕩心中的萬丈豪情，把平日生活里遭遇的所有不快與煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋在腦后。針對活力四射、精力充沛的青少年而言，應(yīng)充分利用好每一個難能可貴、稍縱即逝的節(jié)日假期，有計劃、分步驟地踏入祖國的山水之間，就可以自由自在地感受天地的遼闊、精神的壯美，歷史的厚重、思想的高遠(yuǎn)，文化的精深、生命的寶貴；就能夠如愿以償?shù)伢w驗民族的團(tuán)結(jié)、祖國的統(tǒng)一，國家的富強(qiáng)、人民的幸福，前途的美好，事業(yè)的輝煌。

(六)享受生活之美

經(jīng)濟(jì)繁榮、社會穩(wěn)定、國家富強(qiáng)、人民幸福是人們心中美好的向往；得到更好的教育，擁有穩(wěn)定的工作，獲得滿意的收入，社會保障到位，醫(yī)療服務(wù)及時，居住條件舒適、生活環(huán)境美好、精神文化豐富，是人們內(nèi)心強(qiáng)烈的渴望；讓自己的孩子更好成長、更好工作、更好生活，是人們心底永恒的祈盼。而所有這些無疑都與我們世世代代傳承延續(xù)的民族節(jié)日，以及由節(jié)日衍生出來的諸多文化現(xiàn)象發(fā)生天然聯(lián)系。人們對節(jié)日的牽掛與看重，對節(jié)日文化的尊重與珍惜，會連帶所有曾經(jīng)共度的美好時光，與人們的日常生活相向而行，既讓人敬仰崇拜，也讓人無比向往，同時留下濃墨重彩、觸及靈魂的一筆。畢竟這些專屬于中華民族的重要日子，始終帶有厚重的民族精神、良好的國家形象及強(qiáng)烈的個人韻味，可以完全檢驗出一個民族既有的幸福指數(shù)與精神歸屬、一個國家應(yīng)有的文化底蘊與文明指向，以及每個人的生活境況與情感狀態(tài)。人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，中華節(jié)日被賦予了更多的新時代的絢爛色彩，應(yīng)讓廣大青少年盡情無憂、快樂無比地體驗和享受中華民族偉大復(fù)興和祖國強(qiáng)盛帶來的巨大榮光，以中華民族特有的自信與自豪踔力奮發(fā)、砥礪前行，向上向善、奉獻(xiàn)青春，共創(chuàng)時代新偉業(yè)、共享美好新生活。

四、結(jié)語

依托節(jié)日文化培養(yǎng)廣大青少年的社會主義核心價值觀，是一項值得長期堅守、需要艱苦付出的政治育人工程，事關(guān)國家的未來和民族的希望。必須自覺地站在關(guān)乎黨和國家的前途命運以及我們需要什么樣的接班人、為誰培養(yǎng)接班人、怎樣培養(yǎng)接班人的思想高度去充分理解、深刻認(rèn)知，久久為功、善作善成，全神貫注、全力抓好，不達(dá)目的誓不罷休。與之同時，還必須下真功夫、花大氣力尋找契合青少年成長成才、有益青少年身心健康的重要抓手，以咬定青山不放松的精神，把青少年社會主義核心價值觀的培養(yǎng)落到實處。只要我們秉持對黨、對國家、對民族、對青少年高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，拿出“行百里者半九十”的超然氣度，發(fā)揮好節(jié)日文化的育人功能，就能把青少年社會主義核心價值觀的培養(yǎng)工作切實做好、做到位。讓廣大青少年朋友在積極踐行社會主義核心價值觀成長過程中變得更加勇敢、更為自信、更加淡定，主動弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，在奮進(jìn)新征程、建功新時代的宏圖偉業(yè)中貢獻(xiàn)自己的青春力量。