狄翠?王珊

20世紀(jì)80年代中期莫言創(chuàng)作了大量充滿(mǎn)著地域特色以及豐富懷鄉(xiāng)情感的作品，是“尋根文學(xué)”的典型代表作家之一。他懷著一顆謙卑樸實(shí)的鄉(xiāng)土赤子之心，把創(chuàng)作的靈感和源泉深深地植根于肥沃而廣闊的鄉(xiāng)野現(xiàn)實(shí)?！皩⒛Щ矛F(xiàn)實(shí)主義與民間故事，將歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”，莫言小說(shuō)中塑造了形形色色的女性形象，她們或堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、敢于擔(dān)當(dāng)，或嫵媚動(dòng)人……在特定時(shí)代的文化背景中敢于同命運(yùn)作抗?fàn)?，敢于追求俗世中的自由和解脫，充分地表達(dá)自己的需求。莫言筆下的女性種種難能可貴的精神品質(zhì)，是值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉摹?/p>

一、莫言作品中的女性形象

在莫言小說(shuō)塑造的人物長(zhǎng)廊中，女性形象描繪得細(xì)膩而深刻。她們時(shí)常作為小說(shuō)的中心人物出現(xiàn)。她們每一位都具有鮮明的個(gè)性、獨(dú)特的氣質(zhì)，讓人印象深刻，過(guò)目難忘。下面筆者主要選取了莫言具有代表性的作品如《紅高粱》《檀香刑》《豐乳肥臀》等作為分析對(duì)象，分析這些作品的代表女性的人物形象及其成因，進(jìn)而探究莫言筆下女性人物形象特征。

（一）抗日英雄戴鳳蓮

《紅高粱》作為莫言早期的代表作，充滿(mǎn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩以及旺盛的生命意識(shí)。作者塑造了一個(gè)外貌上美麗動(dòng)人，性格上堅(jiān)強(qiáng)勇敢、有膽有識(shí)、勇于追求愛(ài)情的女性戴鳳蓮。她是莫言作品中女性的典型代表之一，她身上充滿(mǎn)正義勤勞的中國(guó)婦女的特質(zhì)。作者花了大量筆墨描寫(xiě)戴鳳蓮的美貌，把她的眼淚比作高粱米粒般晶瑩剔透，把女性的柔美動(dòng)人表現(xiàn)得淋漓盡致。而外貌描寫(xiě)恰恰是為了反映人物的內(nèi)心，她秀美端莊的外表與果敢堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心相呼應(yīng)，一顰一笑透露出女性特有的魅力，在讀者的腦海中久久回蕩。讓讀者能夠全方位多角度地了解主人公的內(nèi)心世界及其可貴品質(zhì)。在刻畫(huà)這一女性形象時(shí)，作者不惜筆墨。她是巾幗不讓須眉的女英雄，同于占鰲一道積極投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中。她拋開(kāi)“小家”，不僅熱心為抗日戰(zhàn)士送飯，還把兒子也送到了戰(zhàn)場(chǎng)上。村里九十二歲的老太太說(shuō)起她的事跡如數(shù)家珍，她的抗日壯舉深深刻寫(xiě)在當(dāng)?shù)厝藗兊哪X海中，并廣為傳頌。作者通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，形成鮮明對(duì)比。戴鳳蓮出嫁后的養(yǎng)尊處優(yōu)和義務(wù)給戰(zhàn)士們送飯，肩膀上勒出來(lái)的紫印相對(duì)照，勇敢地挑起了對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的那份深沉的愛(ài)。她的聲明充滿(mǎn)了張力，她的大愛(ài)也表露無(wú)遺，最終獻(xiàn)出了自己的生命。她就像一朵火紅的杜鵑花，熱烈地綻放在那片廣闊的高粱地里。

（二）個(gè)性嫵媚孫眉娘

莫言的作品對(duì)自然生命，自在人性的追求表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。孫眉娘是莫言小說(shuō)《檀香刑》中塑造的鮮明女性形象。她面若桃花，性如烈酒，正直豪爽，敢愛(ài)敢恨?！短聪阈獭分械摹皩O眉娘”雖然很美，卻因?yàn)橐浑p大腳而被人嫌棄，最后只能嫁給一事無(wú)成的趙小甲。孫眉娘心有不甘，她熱情大方，敢于直抒己見(jiàn)，深情向往美好的愛(ài)情，她渴望追求屬于自己的幸福。機(jī)緣巧合，孫眉娘遇到真愛(ài)錢(qián)丁，她充分發(fā)揮了自身的主動(dòng)性，勇敢地追求內(nèi)心的向往，改變了自身命運(yùn)。為了追求心中所愛(ài)，她斷然舍棄了所謂的尊嚴(yán)，與錢(qián)丁展開(kāi)了一場(chǎng)毫不功利卻又轟轟烈烈的愛(ài)情。小說(shuō)以趙小甲的角度進(jìn)行敘事，魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，亦真亦幻，引人入勝。莫言用動(dòng)人的筆觸將一個(gè)鮮活的、真實(shí)的、充滿(mǎn)了魅力的女性展現(xiàn)在讀者面前。孫眉娘的獨(dú)特個(gè)性體現(xiàn)在她與錢(qián)丁充滿(mǎn)波折的愛(ài)情當(dāng)中。她把滿(mǎn)腔的愛(ài)傾注在自己的戀人身上，這種對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求像鮮花般散發(fā)著芳香。孫眉娘的性格特征還體現(xiàn)在她的正直善良上。當(dāng)看到父親被扯掉了胡須的下巴鮮血淋漓時(shí)，她義憤填膺，打算為父親報(bào)仇。其俠肝義膽、正直善良的形象躍然紙上。

（三）“地母之神”上官魯氏

在莫言作品的女性長(zhǎng)廊中，還有像《豐乳肥臀》中的“母親”——上官魯氏一樣胸懷博大、堅(jiān)韌剛毅、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇敢頑強(qiáng)的“大地之母”形象。母愛(ài)的無(wú)私、母親的偉大以及無(wú)限的生命力讓我們深受感動(dòng)?！敦S乳肥臀》中的母親上官魯氏含辛茹苦養(yǎng)育了九個(gè)兒女，并幫助孩子們養(yǎng)育兒女。堅(jiān)毅勇敢的母親——上官魯氏，不論遇到多大的困難，都毫不猶豫地用自己的生命來(lái)保護(hù)自己的孩子。一個(gè)都不能少，一個(gè)也不會(huì)放棄。[1]文中描繪了上官魯氏帶著一堆孩子去縣城，在路上，她一遍遍地拉起孩子們，逼著他們站起來(lái)，不允許任何一個(gè)孩子掉隊(duì)，不會(huì)放棄任何一個(gè)孩子。上官魯氏對(duì)苦難的態(tài)度體現(xiàn)的是“大地之母”的庇護(hù)特征，“女性作為避難所和保衛(wèi)者，維護(hù)著家庭和團(tuán)體的生活”。[2]上官魯氏的艱苦一生正象征著久經(jīng)磨難的中華民族，而地母之神又代表了苦難中人類(lèi)的堅(jiān)定信念，也正是在面對(duì)這種種苦難的磨難，承受種種痛苦中展現(xiàn)出了驚人的生命韌性和頑強(qiáng)的生命意志。小說(shuō)《豐乳肥臀》熱情謳歌了生命原初的創(chuàng)造者——母親的偉大、樸素與無(wú)私?！敦S乳肥臀》是一部飽含古老中華民族百年巨變的滄桑史，它真切地傳達(dá)出中華民族對(duì)苦難歷史的悲痛記憶，給人以強(qiáng)烈的靈魂沖擊。同時(shí)這也是一曲寫(xiě)給母親的贊歌。作品中蘊(yùn)含著莫言對(duì)母親的敬重、感激與贊美之情，表達(dá)了作者對(duì)苦難歷史的審視和解讀。母親在高密東北鄉(xiāng)那片透著血淚的大地上，堅(jiān)強(qiáng)不屈、忍辱負(fù)重地活著，活成了一座雕塑。

戴鳳蓮、孫眉娘、上官魯氏都是質(zhì)樸無(wú)華、帶有濃濃鄉(xiāng)土氣息的女性，她們勇敢追求自由、理想的人生，她們不囿于世俗的觀念，敢作敢當(dāng)，愿為民族大義赴湯蹈火，在所不惜。在亂世中為了生存，她們都一定程度上表現(xiàn)出男性特有的堅(jiān)毅剛強(qiáng)特征，承擔(dān)著一定的道義與責(zé)任。莫言在其小說(shuō)中摒棄了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性特征的一貫寫(xiě)法，不僅嘗試改變了傳統(tǒng)意義上的“賢妻良母”“窈窕淑女”等女性形象定位，而且賦予了這些女性剛正之氣和男性特質(zhì)，塑造了一個(gè)個(gè)女中豪杰與巾幗英雄。莫言塑造的女性之美帶有獨(dú)特的氣質(zhì)，這是女性形象塑造的大膽嘗試，展現(xiàn)了女性的獨(dú)特魅力和女性特有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓讀者深受啟發(fā)。

二、莫言作品中女性形象產(chǎn)生的根源

莫言作品中女性形象產(chǎn)生的根源可以通過(guò)莫言的成長(zhǎng)經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景進(jìn)行分析。

（一）家庭環(huán)境的影響

莫言出生在山東省高密縣一個(gè)貧苦的農(nóng)村家庭里。和大多數(shù)父親對(duì)待孩子一樣，莫言的父親從小對(duì)他就比較嚴(yán)厲。從莫言《寫(xiě)給父親的信》中可以看出，父親由于受到當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，是一個(gè)非常嚴(yán)厲的人。童年時(shí)代的莫言記憶里最深的感觸就是饑餓，能夠吃上一頓飽飯成為莫言?xún)和瘯r(shí)代的一種奢望，而這種奢望往往出現(xiàn)在夢(mèng)境中，后來(lái)以各種形式被莫言寫(xiě)在了他文學(xué)作品的字里行間。莫言在童年時(shí)期是一個(gè)極其自卑的人，他總是受到別人欺負(fù)。后來(lái)莫言失去了上學(xué)的機(jī)會(huì)，成了一個(gè)可憐的放牛娃。他太渴望讀書(shū)，一有時(shí)間就翻閱雜書(shū)以及哥哥姐姐們的課本。莫言在家庭生活中更多地被女性的包容與善良深深地影響。莫言特殊的家庭環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷使得他對(duì)女性有著特殊的情感和獨(dú)到的體悟。在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)臺(tái)上，莫言談到了母親對(duì)他的理解和支持。母親的理解與包容，不僅開(kāi)啟了他人生的起點(diǎn)，更是他文學(xué)道路的起點(diǎn)。正是因?yàn)槟詫?duì)母親等女性原型的深厚情感，才激發(fā)出了他的創(chuàng)作熱情，由此為讀者帶來(lái)如《糧食》《兒子的敵人》《紅高粱》《檀香刑》《蛙》《豐乳肥臀》等文學(xué)作品。這些偉大、堅(jiān)強(qiáng)、淳樸、善良的女性，為他的創(chuàng)作提供了不竭的源泉。

（二）社會(huì)環(huán)境的影響

高密大欄鄉(xiāng)平安莊是莫言的出生地，也是齊魯文化的發(fā)祥地之一。莫言的代表作《紅高粱》《豐乳肥臀》《檀香刑》《透明的紅蘿卜》等鄉(xiāng)土文學(xué)作品扎根于這片熱土，將發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)一代又一代人的故事向讀者娓娓道來(lái)，讓我們感受到來(lái)自于那片土地的神秘與浪漫。這些迷人的、極富地域特色的人事傳奇和地域風(fēng)景常常出現(xiàn)在莫言的作品之中。她們像長(zhǎng)在齊魯大地上的紅高粱，在天地間汲取營(yíng)養(yǎng)，恣意灑脫地向上生長(zhǎng)，莫言一直在極具高密特色的文學(xué)世界中精耕細(xì)作，開(kāi)疆辟地。高密獨(dú)有的文化奠定了他文學(xué)世界的基石。他說(shuō)“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的”。在這片土地上繁衍生息的人們，流露出的熱情灑脫、豪邁奔放、敢愛(ài)敢恨、堅(jiān)韌不屈蘊(yùn)含在莫言的作品當(dāng)中。耳濡目染的文化元素與民間藝術(shù)融入文學(xué)作品中，使得他的作品精彩紛呈，引人入勝。同時(shí)特殊的生存環(huán)境促成了高密文化中濃厚的生命意識(shí)，也在不知不覺(jué)中刻寫(xiě)在每一個(gè)高密人的身上。在高密這片大地上，自然災(zāi)害頻發(fā)，人民生活曾經(jīng)苦不堪言。其時(shí)高密境內(nèi)水患不絕，又多次遭受蝗災(zāi)襲擊，頻發(fā)的自然災(zāi)害使得高密百姓的負(fù)擔(dān)愈發(fā)沉重。生活異常艱苦，物資匱乏，戰(zhàn)亂不斷，人們居無(wú)定所，始終處于水深火熱之中，掙扎在死亡的邊緣。這樣的生存環(huán)境賦予了高密人頑強(qiáng)的生存能力。厚重的生命意識(shí)來(lái)自高密文化的沉淀，來(lái)自高密人個(gè)體或群體的生命體驗(yàn)。他們堅(jiān)守在家鄉(xiāng)的土地上，未嘗想過(guò)背棄逃離。高密文化也是如此，守護(hù)和尊重生命已然成為高密人的精神共識(shí)，成為高密文化的精神內(nèi)核。莫言正是這樣一個(gè)特別具有生命意識(shí)體悟的人，他以自己的生命體驗(yàn)為支點(diǎn)，將文學(xué)與人的生命體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)了起來(lái)?！坝绕湓谧髌分兴茉斓呐孕蜗?，原型來(lái)自于高密大地，她們身上的故事基于現(xiàn)實(shí)又充滿(mǎn)了魔幻色彩。她們深受齊魯文化的影響，她們勇敢地追求自主的愛(ài)情，自覺(jué)繼承了齊地開(kāi)放的婚戀觀念?！盵3]《檀香刑》中的孫眉娘，《紅高粱》中的戴鳳蓮，以及《豐乳肥臀》中的上官魯氏……她們?cè)诿\(yùn)的壓迫下勇于反抗，追求自由的愛(ài)情，反映了她們對(duì)于生命、對(duì)于自然的無(wú)限熱愛(ài)，將這強(qiáng)烈的生命意識(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致。深受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，為莫言的文學(xué)創(chuàng)作之路奠定基石。

三、結(jié)語(yǔ)

莫言從一個(gè)質(zhì)樸農(nóng)民的角度出發(fā)，還原了生命的本質(zhì)，更深刻展示了為人類(lèi)的生生不息而無(wú)私奉獻(xiàn)著的偉大女性們。莫言以其敏銳的觀察力和感受力，靈敏地捕捉到山東高密東北鄉(xiāng)那片土地上女性骨子里特有的頑強(qiáng)生命力，并把它們付諸筆尖，為我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代女性特有的熱情、果敢、奔放。對(duì)女性的崇敬與感恩是人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)，更是現(xiàn)代社會(huì)人們所尋求和守護(hù)的心靈庇護(hù)和精神歸宿。莫言對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的生命體驗(yàn)，對(duì)人類(lèi)生命的敬重與悲憫情懷也體現(xiàn)于此。莫言在其文學(xué)作品中通過(guò)眾多個(gè)性迥異的女性形象的塑造，盡情揮灑著對(duì)女性的崇敬之情，通過(guò)對(duì)偉大母親形象的塑造來(lái)謳歌偉大的母愛(ài)，通過(guò)歌頌女性對(duì)封建傳統(tǒng)的反抗意識(shí)來(lái)抒發(fā)自己的真情實(shí)感，通過(guò)對(duì)堅(jiān)強(qiáng)女性形象的塑造，體現(xiàn)鮮活的民族氣節(jié)和昂揚(yáng)的民族斗志。莫言曾在演講中提到自己是一個(gè)講故事的人，也愛(ài)聽(tīng)故事，樂(lè)意把它們轉(zhuǎn)化成文學(xué)化的語(yǔ)言，帶給人視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的享受和精神的愉悅。從莫言的作品中我們體會(huì)到他的人道主義關(guān)懷及對(duì)歷史的深刻反思，從他塑造的眾多的女性形象中我們能夠體會(huì)到作者所要表達(dá)的感情，理解他的寫(xiě)作。這對(duì)新時(shí)代女性同樣具有一定的借鑒意義。

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“莫言文學(xué)作品中女性形象及其現(xiàn)實(shí)意義研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021SJA0789）研究成果。

注釋?zhuān)?/p>

〔1〕莫言.豐乳肥臀[M].上海：上海文藝出版社，2012.

〔2〕趙婉竹．魔幻哈哈鏡中的藝術(shù)真實(shí)：《蛙》中九幕話劇的魔幻現(xiàn)實(shí)性解讀[J].戲劇文學(xué)，2013（5）：92-95.

〔3〕李曉燕.齊文化對(duì)莫言筆下女性人物創(chuàng)作的影響研究[J].山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）：71-74.