潘國華

萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 271100

《豐乳肥臀》是莫言小說王國中的扛鼎之作，同時(shí)也是莫言心中的一個(gè)“痛”，莫言所創(chuàng)作的《豐乳肥臀》是一部記錄中國農(nóng)民從古到今、跨越世紀(jì)的苦難史。莫言在創(chuàng)作這部長篇小說時(shí)投入很多感情，但卻因一些讀者在解讀這本小說時(shí)并不理解這本作品的真正含義，導(dǎo)致作家、讀者及評(píng)論者之間產(chǎn)生歧視，致使《豐乳肥臀》這部長篇小說在出版后遭遇很多批判及人身攻擊，成為莫言創(chuàng)作諸多作品中最具有爭議性和嚴(yán)重誤讀的作品。為解讀《豐乳肥臀》這本作品，了解母親上官魯氏在書中的形象，對(duì)其形象再次進(jìn)行解讀。

一、上官魯氏本我、自我的心路歷程

本我屬于自我的一部分，是自身知覺被外部世界直接影響而改變的部分，本我與自我之間的關(guān)系是互相沖突卻又互相牽制的，一方面能夠幫助人接受現(xiàn)實(shí)問題，另一方面又能通過迂回的方式尋找本我所需的滿足感。莫言在《豐乳肥臀》中對(duì)母親上官魯氏本我心路歷程的描繪是：母親上官魯氏在旺盛的原始欲望中本我獲得滿足后，散發(fā)出的猶如初夏槐樹林上面盛開的槐花香，但是，這種本我的滿足和歡樂并未持續(xù)多久，上官呂氏的出現(xiàn)不僅打破這一現(xiàn)象，為上官魯氏的本我?guī)硪欢_擊[1]。在母親上官魯氏的眼里，婆婆上官呂氏是具有威嚴(yán)性的，所掌握的權(quán)利較高，能夠隨心所欲、為所欲為。而受這種威嚴(yán)的區(qū)別，使上官魯氏本我的滿足幻想被打破，被強(qiáng)制性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)原則下的自我心路歷程。

奧地利著名的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家——西格蒙德·弗洛伊德曾明確指出：“當(dāng)人的自我進(jìn)入內(nèi)部分化階段，那么他就會(huì)從自我轉(zhuǎn)變?yōu)槌?。”自我與超我不同，自我是能夠反映現(xiàn)實(shí)與心理之間存在外部世界與內(nèi)部世界之間的對(duì)立，而超我則是一種傾向于自戀的心理動(dòng)態(tài)，會(huì)隨著人的年齡增加而建構(gòu)出理想的自我。母親上官魯氏的自我作為由現(xiàn)實(shí)原則限制衍生而成的心路歷程，與作為由內(nèi)而發(fā)的自我相比更接近本我，并且連帶著成長過程中產(chǎn)生的自戀以及信仰崇拜心理。

二、上官魯氏愛情、婚姻人生歷程

（一）母親上官魯氏愛情人生歷程

母親上官魯氏長期生長在傳統(tǒng)封建的家族里，對(duì)愛情的理解并不深入，多數(shù)都來自于姑姑。但是，上官魯氏的姑姑情商并不正常，導(dǎo)致上官魯氏因受自己姑姑情商的影響，自身愛情觀和情商發(fā)育注定與她的腳一樣畸形[2]。母親上官魯氏的姑姑是一場早已注定的無愛婚姻，兩人之間的結(jié)合并不愉快，但即便是在這種環(huán)境中成長，上官魯氏在與馬洛亞神父結(jié)合后兩人之間的愛情卻是像火一樣激烈的，不僅為上官魯氏帶來人生翻轉(zhuǎn)，還讓上官魯氏在與馬洛亞神父的婚姻中體會(huì)到愛情歡愉的喜悅感。這段感情的結(jié)合，于馬洛亞神父而言是用來解決生理需求和完成基督教徒解救眾生使命的，但對(duì)上官魯氏而言，這段感情卻是一種短暫的生命救贖，是屬于愛的僭越，致使上官魯氏在今后的人身歷程中對(duì)這段感情始終難以忘懷。

（二）母親上官魯氏婚姻人生歷程

作品中所描繪的時(shí)代是封建迷信的時(shí)代，這些封建禮教的存在導(dǎo)致母親上官魯氏婚姻以悲劇收?qǐng)?，而上官魯氏的姑姑想憑借“裹腳”來滿足自身攀龍附鳳的野心，也對(duì)上官魯氏的情感發(fā)育造成一定影響。在馬洛亞神父去世以后，上官魯氏為生存而嫁入上官家，這段婚姻同樣也是極為不幸的，而造成這段婚姻不幸的主要原因來自于婆婆身上。在《豐乳肥臀》中描繪的時(shí)代信奉“不孝有三，無后為大”，這個(gè)無后則是指女性在婚姻中沒有為嫁入的家族產(chǎn)生男嬰，為家族延續(xù)后代，且責(zé)任多數(shù)都是在女性身上。而上官魯氏在嫁入上官家三年后并未誕下男嬰，為上官家延續(xù)后代，所以便招致婆婆的極度不滿，甚至是辱罵和毒打，無論是精神上還是肉體上都對(duì)上官魯氏造成雙重打擊[3]。

三、《豐乳肥臀》中母親上官魯氏的形象分析

（一）母親上官魯氏的“豐乳肥臀”形象

莫言在創(chuàng)作《豐乳肥臀》中母親上官魯氏的形象時(shí)，其創(chuàng)作靈感多數(shù)源自于一組史前維納斯圖片，圖片中的雕像始終是以全裸、巨腹、豐乳和肥臀等形象為主，并突出對(duì)生殖部位的描繪，給觀賞人員帶來極強(qiáng)的視覺沖擊。但是，與世人不同，莫言在創(chuàng)作《豐乳肥臀》這部小說并向大眾解讀時(shí)，對(duì)豐乳和肥臀卻是充滿敬畏、視若神明的，并詳細(xì)講述：臀部是生殖的工具，乳房是哺乳的工具，擁有豐滿的乳房和肥碩的臀部能夠孕育出健康茁壯的后代，同樣也是實(shí)現(xiàn)多生快生的物質(zhì)基礎(chǔ)，是自然和健康的體現(xiàn)。而《豐乳肥臀》中母親上官魯氏作為生命的授予者，在書中碩大的乳房、粗壯的雙腿和凸顯的生殖器形象為母親上官魯氏帶來較強(qiáng)的繁衍能力，并獲得原始先民愛與美層次的贊譽(yù)。

（二）母親上官魯氏生活中的形象

莫言在創(chuàng)作《豐乳肥臀》這部長篇小說時(shí)，為告慰母親的在天之靈，將自己母親的身世經(jīng)歷和母親的淳樸善良品質(zhì)都融入到《豐乳肥臀》這部小說中，并以母親上官魯氏的形象進(jìn)行創(chuàng)作。由此可見，《豐乳肥臀》中母親上官魯氏在生活中的形象也是如此，或者是更甚。其主要體現(xiàn)在母親上官魯氏在《豐乳肥臀》中的形象始終是一名傳統(tǒng)女性，為完成繁衍后代的使命和八個(gè)男人發(fā)生過關(guān)系，然后借種生子，然后又獨(dú)自頂著苦難孕育了一群“雜種”兒女。即便是后代不孝，上官魯氏也始終在戰(zhàn)亂、餓殍的年代無怨無悔的付出，只有到最后才在那個(gè)牧師那里收獲真正的愛情，并成為唯一支持她活下去的力量。

（三）母親上官魯氏的“精神品格”形象

《豐乳肥臀》中母親上官魯氏的精神品格形象主要體現(xiàn)在她即便是在貧苦、戰(zhàn)爭、災(zāi)荒的時(shí)代，生育九個(gè)兒女，也始終保持著忍受苦難、寬容和博愛的偉大精神品質(zhì)。在那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代，母親上官魯氏為撫育九個(gè)兒女順利成長，確保八個(gè)孫輩能夠不遭受饑荒疾苦，不管是在什么政治背景中，也不管是什么階級(jí)立場，只憑借母性的本能和生存理念努力生活并試圖改善困苦現(xiàn)狀[4]。由此可見，《豐乳肥臀》中母親上官魯氏即便是經(jīng)歷一生坎坷，也仍舊以博愛的情感拯救苦難，即便是擁有悲慘的人生，也依舊秉持著寬容的心態(tài)去面對(duì)世人。正是因?yàn)槟赣H上官魯氏擁有這種超凡脫俗的偉大精神品質(zhì)，才會(huì)使上官魯氏成為人生存在意義的給予者，并以超脫的意識(shí)返回神圣的靈魂家園。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對(duì)《豐乳肥臀》中母親上官魯氏形象的在解讀，發(fā)現(xiàn)母親上官魯氏是一位背負(fù)著“大苦悶、大悲憫和大抱負(fù)”的中華母親。在《豐乳肥臀》這部長篇小說中，母親上官魯氏的一生都在本能、現(xiàn)實(shí)和理想之間搖擺，并終極一生為愛情、姻緣、命運(yùn)而奔波，最終形成悲劇命運(yùn)。但是，母親上官魯氏又是一位偉大的母親，她不僅為實(shí)現(xiàn)家族的延續(xù)而承受生產(chǎn)苦難，還為保護(hù)家族能夠發(fā)展下去而艱難生活，所以母親上官魯氏的形象是偉大、堅(jiān)毅和包容的。