劉學(xué)鍇

(安徽師范大學(xué) 中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心, 安徽 蕪湖 241000)

一、從嚴(yán)羽的分體談起

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》首先提出:“以時(shí)而論,……則有大歷體(大歷十才子之詩(shī)〔1〕)、元和體(元和諸公)”,〔2〕明顯將明代以來(lái)普遍流行的“四唐說(shuō)”的中唐分為兩個(gè)不同風(fēng)格的時(shí)期或階段(嚴(yán)羽的“詩(shī)體”,相當(dāng)于詩(shī)人或時(shí)代的風(fēng)格,非體裁之體)。在“以人而論”中,嚴(yán)氏又標(biāo)舉韓柳之體、李長(zhǎng)吉體、盧仝體、張籍王建體、孟東野體、韋蘇州體,幾乎將貞元至寶歷的所有獨(dú)具風(fēng)格的詩(shī)人都囊括進(jìn)來(lái)(只有劉禹錫是個(gè)例外,可能是由于其絕大部分詩(shī)創(chuàng)作于元和被貶以后,此前少量詩(shī)尚未顯示其個(gè)人風(fēng)格,而元和被貶后的詩(shī)歌直至晚年與白居易等唱和之作又風(fēng)貌多樣,很難再用體派概括)。這正反映出,在嚴(yán)羽心目中,大歷前后和貞元、元和時(shí)期是唐詩(shī)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同風(fēng)格的階段。

明初高棅正式提出初、盛、中、晚的“四唐說(shuō)”。《唐詩(shī)品匯總敘》論及中唐時(shí),高棅和嚴(yán)羽一樣,也將“大歷貞元中”和“元和之際”分為兩個(gè)不同的階段?！?〕而這兩個(gè)階段之間的聯(lián)系則只字未提。這說(shuō)明,高棅所說(shuō)的“中唐”,乃是前后兩個(gè)缺乏有機(jī)聯(lián)系的詩(shī)歌“拼盤(pán)”。

唐代是中國(guó)古代詩(shī)歌的黃金時(shí)代,而盛唐又是詩(shī)歌黃金時(shí)代的興盛期。從嚴(yán)羽對(duì)盛唐詩(shī)洋洋灑灑、以禪論詩(shī)的極贊中,可見(jiàn)其觀點(diǎn)的核心就是對(duì)盛唐氣象的推崇。不妨說(shuō),整部《滄浪詩(shī)話》就是圍繞盛唐氣象的醞釀、成熟、變化直至消失來(lái)結(jié)構(gòu)的?！对?shī)評(píng)》一章先從大處指出:“大歷以前,分明是一副言語(yǔ)”,〔4〕接著又補(bǔ)充說(shuō)明:“大歷之詩(shī),高者尚未失盛唐”,〔5〕甚至說(shuō)“顧況詩(shī)多在元白之上,稍有盛唐風(fēng)骨處(在嚴(yán)羽的評(píng)詩(shī)概念中,氣象與風(fēng)骨基本上是同一的,如說(shuō)‘建安之作,全在氣象’〔6〕)”,〔7〕“晚唐人詩(shī),亦有一二可入盛唐者”,〔8〕表明了其論唐詩(shī)既推尊盛唐,又并不以時(shí)代劃限,而從具體作品著眼的態(tài)度。

饒有趣味的是,嚴(yán)羽在《詩(shī)辨》中指出要“取開(kāi)元天寶諸家之詩(shī)而熟參之,次獨(dú)取李、杜二公之詩(shī)而熟參之”,〔9〕在《詩(shī)評(píng)》中又有針對(duì)性地指出:“李杜二公,正不當(dāng)優(yōu)劣”,〔10〕“子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁”,〔11〕《答吳景仙書(shū)》中謂用“雄渾悲壯”來(lái)概括盛唐詩(shī)更為妥當(dāng)。〔12〕實(shí)則此語(yǔ)更適用于杜甫,而非豪放飄逸真率自然之李白。但由于杜詩(shī)十之八九作于安史之亂以后,內(nèi)容、感情及風(fēng)格與以李白為代表的盛唐詩(shī)明顯有別,因而他在論述李、杜與盛唐氣象的關(guān)系時(shí)未注意及此,僅以元稹“集大成”之說(shuō)稍加透露。但嚴(yán)羽這種含而未宣的態(tài)度卻啟示我們作出這樣的思考:絕大部分寫(xiě)于安史之亂爆發(fā)后的時(shí)代盛衰分水嶺的杜詩(shī)是否仍具盛唐氣象?如果有,它在盛唐氣象的發(fā)展變化中又居于什么地位?

高棅的《唐詩(shī)品匯》亦標(biāo)舉盛唐,繼承嚴(yán)羽之論,但他的說(shuō)法與做法卻更值得玩味思考。他在總敘中說(shuō):“開(kāi)元、天寶間,則有李翰林之飄逸,杜工部之沉郁(以下歷敘王孟儲(chǔ)王李高岑常諸家風(fēng)格,從略)”,〔13〕根本不提安史亂后至杜甫逝世這十五年。但在選盛唐詩(shī)時(shí),又將李白列為唯一的正宗,杜甫列為唯一的大家,以示區(qū)別(所選之詩(shī)則李、杜均有安史亂后之作,杜則以亂后作品為主)。從選詩(shī)的角度說(shuō),無(wú)可挑剔,但杜甫安史之亂后的名作,究竟屬不屬于盛唐氣象的范圍,則只字未提?？磥?lái)高棅遇到了一個(gè)難題,即安史亂起以后,杜甫那些反映國(guó)家命運(yùn)、人民疾苦、個(gè)人顛沛流離、追緬盛世風(fēng)貌、沉思盛衰巨變,特別是夔峽時(shí)期一系列巔峰之作,究竟是否為盛唐氣象的另一種體現(xiàn)。如果把這一大批詩(shī)作排斥于盛唐氣象之外,則杜詩(shī)中的盛唐氣象便只有入長(zhǎng)安之前的極少數(shù)作品,杜甫又如何能被稱(chēng)為盛唐唯一的大家?其實(shí)這也是千余年來(lái)橫亙?cè)谔圃?shī)研究者心中的大疑問(wèn)。對(duì)此,最近已有學(xué)人發(fā)表《杜甫與盛唐氣象論綱》加以探討?！?4〕筆者贊同此說(shuō),但問(wèn)題還需細(xì)化、深化,最理想的解決辦法是將盛唐氣象從興起到變化再到余響作全過(guò)程的研究,這就自然要轉(zhuǎn)入對(duì)大歷詩(shī)風(fēng)的再探討。

二、大歷詩(shī)風(fēng)

所謂大歷詩(shī)風(fēng),實(shí)際上存在廣、狹二義。狹義的大歷詩(shī)風(fēng),當(dāng)指高仲武所編《中興間氣集》中以臺(tái)閣詩(shī)人大歷十才子及地方官詩(shī)人(劉長(zhǎng)卿、戴叔倫、李嘉祐等)為主體的詩(shī)風(fēng),時(shí)間起自肅宗即位至大歷十四年(756—779)。《中興間氣集》共收26位詩(shī)人之作142首。清代喬億《大歷詩(shī)略》又在高氏選評(píng)的基礎(chǔ)上,對(duì)所選詩(shī)人詩(shī)作有所增刪,對(duì)詩(shī)人的評(píng)論常出以己意,與高選各有短長(zhǎng),但從親歷大歷時(shí)代的選家對(duì)當(dāng)代詩(shī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)看,高氏選評(píng)自然更具直接的時(shí)代性。

廣義的大歷詩(shī)風(fēng),指起自肅宗即位,終于德宗貞元八年(756—792)韓愈登進(jìn)士第(此年登第者人才濟(jì)濟(jì),號(hào)稱(chēng)“龍虎榜”)的詩(shī)風(fēng)(韓愈登第標(biāo)志著新一代詩(shī)人群體的登場(chǎng)和詩(shī)風(fēng)的明顯變化)。蔣寅的《大歷詩(shī)風(fēng)》便是研究這近四十年詩(shī)風(fēng)(共有詩(shī)人189人,詩(shī)5918篇)的力著。蔣著的主要特點(diǎn)是不以重要詩(shī)人為研究對(duì)象,而是從橫斷面切入,如時(shí)代精神的變遷、時(shí)代的偶像、主題的取向、時(shí)間與空間、感受與表現(xiàn)、意象與結(jié)構(gòu)、體式與語(yǔ)言等方面作舉例分析,最后在第九章中得出一系列重要結(jié)論。其中如指出謝朓為大歷詩(shī)人共同追摹的偶像;由崇尚漢魏風(fēng)骨轉(zhuǎn)向六朝的清麗纖秀之風(fēng);擅長(zhǎng)白描,工于形似;酬送之作劇增;語(yǔ)言精煉、通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人生經(jīng)驗(yàn),純熟的律詩(shī)技巧,以及取材偏狹、結(jié)構(gòu)落套、語(yǔ)詞重復(fù)等一系列新變和優(yōu)缺點(diǎn)。蔣氏所論,都既具創(chuàng)見(jiàn),又客觀切實(shí)。二至八章中一些分析也都饒有新意,吸取了西方理論的優(yōu)長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)它是新時(shí)期以來(lái)唐詩(shī)研究史上唯一全面細(xì)致且富創(chuàng)見(jiàn)和當(dāng)代意識(shí)的研究大歷詩(shī)風(fēng)的著作,至今尚未被超越。但此書(shū)的主要參照對(duì)象仍是高仲武選評(píng)的《中興間氣集》。由于高選屬于狹義的大歷詩(shī)風(fēng)范圍,而蔣著所研究的是廣義的大歷詩(shī)風(fēng),廣狹之間,所歷年代、詩(shī)人及詩(shī)作總數(shù)均有巨大差別。再加上其他一些原因,遂使這一時(shí)期兩位藝術(shù)成就最高的詩(shī)人(李益、韋應(yīng)物)未被重點(diǎn)論述,而只分散在一至八章的舉例印證所論觀點(diǎn)時(shí)所選數(shù)例,處在極不顯眼的位置。

為了說(shuō)明問(wèn)題,需對(duì)學(xué)者熟知的李益與韋應(yīng)物兩位重要詩(shī)人在當(dāng)時(shí)及后代的高度評(píng)價(jià)稍作介紹。李益(746—829),大歷四年登進(jìn)士第,李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下:“李益詩(shī)名早著,‘征人歌且行’一篇(按,題為《送遼陽(yáng)使還軍》),好事者畫(huà)為圖障。又有云:‘回樂(lè)峰前沙似雪,受降城外月如霜。不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)’,天下亦唱為樂(lè)曲?！薄?5〕聯(lián)系著名的旗亭畫(huà)壁故事,灼然可見(jiàn)普通民眾、歌伎樂(lè)人對(duì)李益邊塞詩(shī)的贊賞。李益興元元年(784)所作《從軍詩(shī)自序》云:“出身二十年(指大歷四年登進(jìn)士第至作詩(shī)序之年),三受末秩(指為鄭縣尉、鄭縣主簿等低級(jí)地方官),從事十八載,五在兵間,故為文多軍旅之思,或因軍中酒酣,或時(shí)塞上兵寢,投劍秉筆,散懷于斯文,率皆出乎慷慨意氣,武毅果厲。迨貞元初,又忝今尚書(shū)之命,從此出上郡、五原四五年,荏冉從役?！薄?6〕大歷九年(774)至十二年前后,李益第一次從軍,其《從軍有苦樂(lè)行》詩(shī)中云:“秉筆參帷帟,從軍至朔方。”詩(shī)題下注云:“時(shí)從司徒魚(yú)公北征,魚(yú)一作冀?！薄?7〕“司徒冀公”,指崔寧。大歷十四年十一月加冀國(guó)公崔寧司空,兼靈州大都督,朔方節(jié)度使,任職至建中二年。李益一系列邊塞名篇,大都創(chuàng)作于此次從軍朔方之役。詳述此事,意在強(qiáng)調(diào),李益在大歷詩(shī)人中年輩雖較晚,但其從軍邊塞的名作創(chuàng)作時(shí)間并不晚?！吨信d間氣集》未收李益從軍詩(shī),是因大歷十四年它們尚未創(chuàng)作出來(lái),但在大歷剛結(jié)束的第二、三年,李益即有了一大批邊塞名作。至興元元年,他從歷次從軍所作的詩(shī)中,竟一下子選出50首贈(zèng)給盧景亮,可見(jiàn)其總數(shù)當(dāng)達(dá)數(shù)百首。光是50首的精選數(shù)字,就超過(guò)了唐代以邊塞詩(shī)聞名的岑參現(xiàn)存邊塞詩(shī)的總和。更需強(qiáng)調(diào)的是,他的邊塞詩(shī)佳作多為七絕,藝術(shù)上完全堪稱(chēng)一流。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云:“七言絕,開(kāi)元以下,便當(dāng)以李益為第一。如《夜上西城》《從軍》《北征》《受降》《春夜聞笛》諸篇,皆可與太白、龍標(biāo)競(jìng)爽,非中唐所得有也。”〔18〕所舉七絕除《春夜聞笛》外,均為首次隨崔寧從軍朔方赴邊之作,可見(jiàn)其一出手便不同凡響的高藝術(shù)水準(zhǔn)。這些詩(shī)的創(chuàng)作,在廣義的大歷詩(shī)風(fēng)時(shí)間范圍內(nèi)仍屬較早。如以重要作家為論述方式,當(dāng)設(shè)專(zhuān)章研討。即使像現(xiàn)在這樣,從橫斷面切入,恐怕也應(yīng)在諸如“主題的取向”或“時(shí)間與空間”“體式與語(yǔ)言”等章中對(duì)李益的邊塞詩(shī)有比較集中的論述,不能因?yàn)樗挟愑谝话愕拇髿v詩(shī)風(fēng)就略而不論,以致有遺珠之憾。

至于韋應(yīng)物(737—791),由于在大歷詩(shī)人中年輩屬于較早的一批(此外有錢(qián)起、劉長(zhǎng)卿、戴叔倫等重要詩(shī)人),且天寶年間即以門(mén)蔭而為右千牛衛(wèi)。其生活經(jīng)歷與創(chuàng)作幾乎全部包括在廣義的大歷詩(shī)范圍內(nèi),而其藝術(shù)成就不僅較李益更全面,且在整個(gè)唐詩(shī)史乃至中國(guó)古代詩(shī)史上也屬于最優(yōu)秀的詩(shī)人之列。白居易的“高雅閑淡”(《與元九書(shū)》)之贊與蘇軾的“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古,寄至味于澹泊”(《書(shū)黃子思詩(shī)集后》)之評(píng)雖被學(xué)者屢加稱(chēng)引,實(shí)未盡韋詩(shī)之妙。蔣著提及大歷詩(shī)風(fēng)時(shí),將韋應(yīng)物歸入以元結(jié)為代表的古風(fēng)派,恐值得商榷。蓋元結(jié)是用質(zhì)樸無(wú)文的真復(fù)古來(lái)糾正“文章道喪”(《劉侍御月夜宴會(huì)詩(shī)序》)、“拘限聲病”(《篋中集序》)之弊,與韋詩(shī)之“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古,寄至味于澹泊”完全不同。好在蔣氏已撰專(zhuān)文論述韋詩(shī)這一“特殊的存在”,〔19〕精彩紛呈。但在這部全面論述大歷詩(shī)風(fēng)的著作中,是否也應(yīng)對(duì)韋應(yīng)物作重點(diǎn)論述呢?其實(shí),任何一代詩(shī)風(fēng)都有例外,不可能整齊劃一。研究一代詩(shī)風(fēng),不能只重視共性而忽略個(gè)性,特別是不能忽略這一時(shí)期藝術(shù)成就最高的詩(shī)人。一代詩(shī)風(fēng)的多重性對(duì)李益、韋應(yīng)物這樣優(yōu)秀的詩(shī)人而言,尤其不能忽視或回避,何況他們的詩(shī)中同樣有大歷詩(shī)風(fēng)的共性。

三、大歷詩(shī)風(fēng)的新變與盛唐余響

胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》中兩次用“氣骨頓衰”這一明顯以“盛唐氣象”為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)語(yǔ)來(lái)評(píng)論大歷詩(shī)風(fēng)的新變,其中明顯含有貶義。如內(nèi)編卷六云:“中唐錢(qián)、劉雖有風(fēng)味,氣骨頓衰?！薄?0〕但他也說(shuō)過(guò)“錢(qián)才遠(yuǎn)不及劉,然其詩(shī)尚有盛唐遺響”?！?1〕不論其對(duì)錢(qián)、劉的看法是否符合實(shí)際,我們?nèi)钥山栌脕?lái)研討“氣骨頓衰”與“盛唐余響”這兩個(gè)大歷詩(shī)風(fēng)的不同側(cè)面,并以學(xué)者尚未注意及此的后一方面為主。

所謂“氣骨”,即氣象風(fēng)骨,亦即“盛唐氣象”的同義語(yǔ)。盛唐氣象從醞釀到成熟,用了百余年,則盛唐氣象從興盛到變化發(fā)展,直至猶存余響而逐步消失,也必然隨著國(guó)運(yùn)和時(shí)代精神的變化,以及詩(shī)人的精神面貌的變化,表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展演變過(guò)程。概而言之,以天才詩(shī)人李白為代表,包括高、岑、王(昌齡)、李、崔及王(維)、孟等名家在內(nèi)的一大批詩(shī)人佳篇,充滿樂(lè)觀自信、少年精神,境界闊大而雄渾,安恬而富生機(jī)的開(kāi)天盛世的詩(shī),可以稱(chēng)為盛唐氣象的興盛期。安史之亂從醞釀到爆發(fā)到結(jié)束,直至戰(zhàn)亂頻仍,杜甫死于湘江之上為另一時(shí)期,其主要特點(diǎn)是以憂國(guó)憂民為中心,以對(duì)時(shí)代的樂(lè)觀自信為精神支撐(所謂“艱危氣益增”“寂寞壯心驚”),風(fēng)格沉雄悲壯、闊大渾茫,杜甫夔州三年的創(chuàng)作更達(dá)到這一時(shí)期的高峰,可以稱(chēng)之為盛唐氣象的巔峰。杜甫晚歲,雖老病相侵,唯有孤舟,但仍寫(xiě)出“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”(《登岳陽(yáng)樓》)、“落日心猶壯,秋風(fēng)病欲蘇”(《江漢》)這樣的詩(shī)境,表明盛唐氣象并未因“戰(zhàn)血流依舊,軍聲動(dòng)至今”(《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》)的現(xiàn)實(shí)而消逝。杜甫寫(xiě)出這樣的詩(shī)句時(shí),已是大歷五年,大歷詩(shī)風(fēng)已經(jīng)形成并正在變化發(fā)展。由于詩(shī)文的風(fēng)格發(fā)展關(guān)乎國(guó)運(yùn)而非盡由人力,大歷詩(shī)在整體上隨時(shí)代之變而逐漸氣骨之衰自屬必然。但對(duì)詩(shī)史上廣義的大歷時(shí)代(756—779)的漸變性特征仍需有客觀切實(shí)之認(rèn)識(shí)。開(kāi)天盛世雖已遠(yuǎn)去,但整個(gè)大歷時(shí)期仍是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定的歷史階段?！杜f唐書(shū)·代宗紀(jì)》謂之云:“少屬亂離,老于軍旅,識(shí)人間之情偽,知稼穡之艱難,內(nèi)有李、郭之效忠,外有昆戎之幸利(按,指回紇貪利助唐)。遂得兇渠傳首,叛黨革心,關(guān)輔載寧,獯戎(按,指吐蕃)漸弭。至如稔(李)輔國(guó)之惡,議(郭)元振之罪,去朝恩之權(quán),不以酷刑,俾之自咎,亦立法念功之旨也。罪己以傷仆固(懷恩),徹樂(lè)而悼(田)神功,懲(王)縉、(元)載之奸回,重(常)袞、(楊)綰之儒雅,修己以禳星變,側(cè)身以謝咎征,古之賢君,未能及此?！薄?2〕雖跡近評(píng)功擺好,曲意回護(hù),卻也給《新唐書(shū)·代宗紀(jì)》“平亂守成,蓋亦中材之主”〔23〕的概括性評(píng)論提供了事實(shí)依據(jù)。其時(shí)既無(wú)中唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朝臣黨爭(zhēng)、少數(shù)民族入侵等亂象的頻繁出現(xiàn),經(jīng)濟(jì)財(cái)政亦較為穩(wěn)定充裕?！锻ㄨb·大歷六年》載:“是歲,以尚書(shū)右丞韓滉為戶部侍郎判度支。自兵興以來(lái),所在賦斂無(wú)度,國(guó)用虛耗,滉為人廉勤,精于簿領(lǐng),作賦斂出入之法,御下嚴(yán)急,吏不敢欺,亦值連歲豐穰,邊境無(wú)寇,因是府庫(kù)始充?！薄?4〕為恢復(fù)安史亂軍入長(zhǎng)安后焚毀一空的秘閣內(nèi)府藏書(shū),大歷年間代宗曾多次派遣朝官前往江南尋訪,其中即有名列十才子之中的崔峒、耿湋、苗發(fā)。這種局面雖遠(yuǎn)比不上“開(kāi)元全盛日”,但大體上可算小康之治。《中興間氣集》所收年輩較長(zhǎng)的詩(shī)人,如錢(qián)起、劉長(zhǎng)卿、戴叔倫、皇甫曾、皇甫冉、李嘉祐、盧綸、張繼、韓翃、郎士元,都有過(guò)開(kāi)元全盛日的生活經(jīng)歷甚至仕宦經(jīng)歷,像錢(qián)起即為王維的同游詩(shī)友,他廣泛流傳的《省試湘靈鼓瑟》更是天寶十載進(jìn)士試的試題詩(shī)。其他兩首名作《暮春歸故山草堂》《歸雁》也很可能作于安史亂前。它們也許算不上典型的盛唐之音,但也毫無(wú)“氣骨頓衰”的弊病。劉長(zhǎng)卿基本上是杜甫的同時(shí)代人,戎昱更和杜甫在湖湘有過(guò)直接交往。這種本來(lái)即生于盛世,后又身處小康局面的生活與仕宦經(jīng)歷,加上詩(shī)人的個(gè)性氣質(zhì)、美學(xué)追求,使一部分詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中顯現(xiàn)出盛唐氣象,成為盛唐余響的集中體現(xiàn)者,是完全合理的。

首先要提及盧綸。他歷經(jīng)戰(zhàn)亂,避居江南,舊業(yè)盡空,詩(shī)中有喪亂之音、別離之悲,原很自然,但大都境界闊大,不作逼仄之音。而歷代流傳的《和張仆射塞下曲六首》則是典型的盛唐之音?！?5〕這是嚴(yán)格意義上的五絕組詩(shī),六首詩(shī)按時(shí)間順敘,分寫(xiě)軍中操練、將軍夜獵、追逐逃敵、宴飲慶功、呼鷹射雉、功如霍光,組織嚴(yán)密,首尾一貫。末首歸結(jié)到張仆射,照應(yīng)題目。二、三兩首,尤為杰出。第二首化用李廣出獵見(jiàn)草中石誤為虎而射,中石沒(méi)羽的典故,以戲劇性的誤會(huì)極寫(xiě)將軍之神勇,預(yù)示戰(zhàn)爭(zhēng)之必勝。故第三首即略去兩軍交鋒的場(chǎng)景而寫(xiě)追逐殘敵,以“欲將輕騎逐,大雪滿弓刀”這一富于包孕的細(xì)節(jié),寫(xiě)出了將士不畏艱苦的精神和一往無(wú)前的氣勢(shì)。兩首都在雄健遒勁中有蘊(yùn)蓄之致,無(wú)發(fā)露之弊。其他各首,如第一首寫(xiě)軍中操練之“獨(dú)立揚(yáng)新令,千營(yíng)共一呼”,第四首寫(xiě)宴飲慶功之“醉和金甲舞,雷鼓動(dòng)山川”,均場(chǎng)景壯闊,氣勢(shì)豪雄而具氛圍感。五絕體例短小,用樸素的語(yǔ)言抒情是其本色,敘事描繪非其所長(zhǎng),詩(shī)人卻以首尾連貫的組詩(shī)形式將抒情與敘述描繪結(jié)合起來(lái)。這種寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程的五絕組詩(shī),盛唐詩(shī)中亦未見(jiàn)。辛文房《唐才子傳》謂“綸所作特勝,不減盛時(shí),如三河少年,風(fēng)流自賞”,〔26〕可謂的評(píng)。

盧綸的七言歌行《臘日觀咸寧王部曲娑勒擒豹歌》也寫(xiě)得豪情壯采,酣暢淋漓,虎虎有生氣。摘取其中八句:

舍鞍解甲疾如風(fēng),人忽虎蹲獸人立。欻然扼顙批其頤,爪牙委地涎淋漓。既蘇復(fù)吼拗仍怒,果協(xié)英謀生致之。拖自深叢目如電,萬(wàn)夫失容千馬戰(zhàn)。

沈德潛評(píng)曰:“人虎(當(dāng)作豹)互形,毛發(fā)生動(dòng)”“中間縛獸數(shù)語(yǔ),何減太史公敘巨鹿之戰(zhàn)?”〔27〕除語(yǔ)言稍顯生硬之外,可謂與盛唐岑參《田使君美人如蓮花舞北鋋歌》一脈相承。盧綸為《中興間氣集》中除了劉長(zhǎng)卿之外存詩(shī)最多的詩(shī)人(349首),又是大歷十才子中年壽最晚的詩(shī)人之一。他詩(shī)中所回蕩的盛唐氣象余響,具有標(biāo)志性意義。

韓翃是大歷十才子中登第時(shí)間較早(天寶十三載),又長(zhǎng)期寄跡北方軍幕,至貞元初方卒的詩(shī)人,也是詩(shī)中顯示盛唐氣象余響相當(dāng)突出的作者。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云:“中唐錢(qián)、劉雖有風(fēng)味,氣骨頓衰,不如所為近體。惟韓翃諸絕最高,如《江南曲》《宿山中》《贈(zèng)張千牛》《送齊山人》《寒食》《調(diào)馬》,皆可參入初盛間?！薄?8〕胡震亨《唐音癸簽》亦云:“君平高華之句,幾奪右丞之席?！薄?9〕余成教《石園詩(shī)話》則謂“韓君平翃七言律健麗而對(duì)仗天成,七絕亦神情疏暢?！薄?0〕翻閱其全部詩(shī)作(171首),幾乎感受不到大歷詩(shī)“氣骨頓衰”之弊。這當(dāng)與其長(zhǎng)期在北方軍幕,無(wú)漂泊江南之生活經(jīng)歷有關(guān)。其七絕《看調(diào)馬》:

鴛鴦赭白齒新齊,晚日花中散碧蹄。玉勒斗回初噴沫,金鞭欲下不成嘶。

題材與盧綸《擒豹歌》有類(lèi)似處,不過(guò)盧之七古用繁筆作淋漓盡致的描繪,此則用省凈之筆墨作傳神寫(xiě)照之點(diǎn)染,而同是盛唐氣象之余響。名作《送冷朝陽(yáng)還上元》用風(fēng)華流美之筆調(diào)寫(xiě)送別,清爽輕快中自含雋永的詩(shī)情和鮮麗的畫(huà)意,確實(shí)可奪右丞之席。《宿石邑山中》:

浮云不共此山齊,山靄蒼蒼望轉(zhuǎn)迷。曉月暫飛高樹(shù)里,秋河隔在數(shù)峰西。

末句純?nèi)皇⑻骑L(fēng)調(diào)。除了變盛唐詩(shī)的興象玲瓏、不可湊泊為描寫(xiě)省凈、韻致天然外,謂之盛唐余響完全合適。送人詩(shī)如《送孫潑赴云中》之豪情壯采、寄酬詩(shī)如《寄哥舒仆射》之長(zhǎng)短錯(cuò)雜、顧盼神飛,均是盛唐風(fēng)采。

韓詩(shī)中最著名且具盛唐氣象者當(dāng)屬《寒食》。此詩(shī)將“春城無(wú)處不飛花”的美好時(shí)令特征與出自宮禁、依次傳至萬(wàn)民的寒食傳火節(jié)俗特征有機(jī)結(jié)合,主觀上就是為了歌頌帝京承平景象的。《大歷詩(shī)略》謂此詩(shī)“氣象詞調(diào),居然江寧、嘉州”,〔31〕可謂知言。但由于宮中傳火是先五侯顯貴,再及一般官吏,最后傳至百姓的次序,自清代起就有各種諷刺說(shuō)出現(xiàn),謂其“寓意遠(yuǎn),托興微”,〔32〕甚至扯到毫不相干的楊貴妃擅寵或宦官專(zhuān)權(quán)頭上,實(shí)非詩(shī)人本意。倒是德宗比那些持諷刺說(shuō)者高明,懂得韓翃用意,并進(jìn)而使其位居貴顯,從此通達(dá)?？傊?韓翃詩(shī)可謂大歷之別調(diào),盛唐之常調(diào)。

這里,不能不提到年輩較晚的杰出邊塞詩(shī)人,七絕高手李益。他登第時(shí)間雖較晚,但和大歷十才子中的盧綸、苗發(fā)、司空曙等均有交往唱酬,盧綸還是李益的表兄,因此把他歸入廣義的大歷詩(shī)人群,完全合理。更何況他的一系列邊塞詩(shī)精品,就創(chuàng)作于大歷十四年稍后。他其實(shí)也是大歷詩(shī)人群中一個(gè)特殊的存在,這不僅表現(xiàn)在其他詩(shī)人很少涉及的邊塞從軍題材領(lǐng)域和并不擅長(zhǎng)的七絕體裁上(其他人大都工于五律),更特殊的是他的一系列代表作體現(xiàn)了“盛唐余響”與氣骨之衰的奇妙結(jié)合。《夜上受降城聞笛》《夜上西城聽(tīng)梁州曲二首》《從軍北征》《聽(tīng)曉角》等杰作,境界之闊遠(yuǎn)不遜于盛唐,而情調(diào)之悲涼則有異于盛唐之豪邁雄奇,充滿樂(lè)觀自信和浪漫情懷。頻繁出現(xiàn)在詩(shī)中的秋風(fēng)秋色秋意,滲透了悲涼的情調(diào)和氛圍。這里的“氣骨頓衰”完全是由于唐王朝逐步走向衰落作用于詩(shī)人的感受而造成的,詩(shī)歌雖然表面上彌漫著悲涼的氣氛,但內(nèi)里仍有盛唐的風(fēng)骨氣概支撐,是真正的盛唐余響,最有力的反證便是他寫(xiě)過(guò)一系列意氣豪雄健爽的佳作,如《塞下曲》:

伏波惟愿裹尸還,定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸?？?仍留一箭射天山。

此詩(shī)一反邊塞之作情景相浹的寫(xiě)法,議論挾情韻而行,放筆直抒。尤為出色的是,詩(shī)句句用典又每句對(duì)仗,本最易犯板滯拘實(shí)之弊,但李益此作卻是在冒絕句創(chuàng)作板與實(shí)的大忌的情況下,通過(guò)正用、反用、變用典故等藝術(shù)手段,以及各句之中“惟愿”“何須”“莫遣”“仍留”等詞語(yǔ)的映帶聯(lián)系,形成了一氣貫注的整體,成功地發(fā)揮了用典和對(duì)仗的優(yōu)長(zhǎng),消弭了板滯拘實(shí)的弊病,寫(xiě)出了一闋感情豪壯激越、風(fēng)格雄渾蒼茫,通體一氣呵成的杰作。特別是末句改原典中的“三箭”為“一箭”,更在耐人尋味的幽默中透出了堅(jiān)定的自信與自豪,既具詩(shī)趣,復(fù)饒?jiān)娢?風(fēng)神搖曳,氣定神閑。這樣的邊塞詩(shī),置諸盛唐最優(yōu)秀的邊塞詩(shī)行列,亦毫無(wú)愧色,因其有自己的創(chuàng)造。

此外,如《度破訥沙二首》其二、《塞下曲》其一、《暖川》《行舟》《過(guò)五原胡兒飲馬泉》等,題材間有不同,但都富有盛唐情調(diào)色彩,錄末首:

綠楊著水草如煙,舊是胡兒飲馬泉。幾處吹笳明月夜,何人倚劍白云天。從來(lái)凍合關(guān)山路,今日分流漢使前。莫遣行人照容鬢,恐驚憔悴入新年。

此詩(shī)前三聯(lián),通過(guò)所見(jiàn)所感,描繪出一幅北方塞漠地區(qū)春天壯闊明麗的景象。首句寫(xiě)飲馬泉的春景,幾乎讓人如同置身秀麗的江南。頷聯(lián)境象壯闊,色調(diào)明朗。第四句用宋玉《大言賦》“長(zhǎng)劍耿耿倚天外”之典,顯示邊帥倚劍長(zhǎng)天的偉岸氣勢(shì),見(jiàn)邊塞之安定系將帥得人。或說(shuō)此句暗示當(dāng)時(shí)邊防不固,安邊無(wú)人,恐怕把意思說(shuō)反了。詩(shī)人隨崔寧巡邊,四句所指實(shí)即崔寧之“漢使”身份和安邊功勛。實(shí)在難以想象,詩(shī)人會(huì)在崔寧面前寫(xiě)詩(shī)憂安邊無(wú)人,那樣未免發(fā)言太過(guò)孟浪、太不得體了。腹聯(lián)對(duì)比今昔,暗示這一帶現(xiàn)在已是唐廷控制的草綠泉流的和平明麗的景象。尾聯(lián)以“行人”帶出自身,就勢(shì)作結(jié)。全詩(shī)境界壯闊明麗,頷聯(lián)尤為雄俊健朗,邊塞詩(shī)以這種色調(diào)出現(xiàn),盛唐詩(shī)中亦少見(jiàn)。其學(xué)民歌體的《江南曲》也富有盛唐色彩而饒幽默情趣。

至于韋應(yīng)物,蔣寅已撰專(zhuān)論,闡述其在詩(shī)史上的意義,強(qiáng)調(diào)在詩(shī)型、表現(xiàn)方式、意境、語(yǔ)言、情調(diào)諸方面與大歷詩(shī)風(fēng)的區(qū)別。但何以從閱讀直感上,韋應(yīng)物會(huì)離大歷詩(shī)風(fēng)很遠(yuǎn)?蔣氏未有深論。實(shí)際上,韋詩(shī)之所以成為大歷詩(shī)壇上一個(gè)特殊的存在,根本由于作為其詩(shī)風(fēng)本色和本質(zhì)的淡語(yǔ)寫(xiě)真,與一般大歷詩(shī)歌風(fēng)貌迥異。如果說(shuō)韋應(yīng)物詩(shī)中的“淡”更多是一種個(gè)性特質(zhì),可以視為一種表層的形式,那么體現(xiàn)于其詩(shī)深處,具有精神內(nèi)核性質(zhì)的“真”,則根本源自盛唐。李白詩(shī)云:“圣代復(fù)元古,垂衣貴清真”(《古風(fēng)五十九首》其一),醒目地將“真”作為自己也作為一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌追求,而杜甫的一生創(chuàng)作,更在實(shí)踐上表現(xiàn)了他對(duì)時(shí)代對(duì)國(guó)家對(duì)人民的無(wú)限真誠(chéng)?？梢?jiàn)“真”是盛唐詩(shī)歌的共性,韋應(yīng)物的創(chuàng)作,正是在這一點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了與盛唐代表作品的消息相通。韋應(yīng)物固然學(xué)陶淵明,但他更著眼于陶詩(shī)毫無(wú)矯飾的真淳與沖和,而棄其金剛怒目的一面,這足以說(shuō)明韋應(yīng)物的詩(shī)學(xué)追求,本質(zhì)上與盛唐主要詩(shī)人一以貫之。韋應(yīng)物之所以能如此,是因?yàn)樗冀K是唐代物質(zhì)文化、精神文化發(fā)展至極盛狀態(tài)下所孕育出來(lái)的“這一個(gè)”詩(shī)人,即便他的人生有一半以上的時(shí)間是在安史之亂以后度過(guò)的,但一則如前所述,安史之亂以后特別是唐代宗執(zhí)政的多數(shù)時(shí)間,整個(gè)社會(huì)尚能保持起碼的小康局面,再則因早年對(duì)開(kāi)天盛世有過(guò)親歷,詩(shī)人的精神氣質(zhì),特別是面對(duì)周遭世界的主觀態(tài)度,還保留著相當(dāng)?shù)氖⑻品绞?。任滁州刺史期間,詩(shī)人面對(duì)賦斂苛重、百姓流亡而發(fā)出的“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸錢(qián)”(《寄李儋元錫》)、“數(shù)家砧杵秋山下,一郡荊榛寒雨中”(《登樓寄王卿》),取之與中唐韓白劉(禹錫)柳等地方官詩(shī)人的同類(lèi)作品相比,明顯可見(jiàn)韋應(yīng)物不像后一代詩(shī)人那樣有自覺(jué)的履職盡責(zé)、改變現(xiàn)狀的行政實(shí)踐(起碼是主動(dòng)謀劃),但那種淡淡說(shuō)來(lái)中所分明顯現(xiàn)之赤誠(chéng)真率感情,卻完全是盛唐式的。德宗建中四年(783)十月京城發(fā)生朱泚之亂,韋應(yīng)物與諸弟遠(yuǎn)隔,音訊不通,他在《聞雁》等詩(shī)中只于夜雨聞雁中道出悠悠歸思?！队^田家》《幽居》諸作,寫(xiě)田家勤苦生活與幽居隱逸生活情趣,都淡語(yǔ)寫(xiě)真,純?nèi)槐旧Ｄ恰耙岸蔁o(wú)人舟自橫”的景象更像是其悠然自適心境的象征。而出守蘇州時(shí)所作的《郡齋雨中與諸文士燕集》之“兵衛(wèi)森畫(huà)戟,宴寢凝清香”,被評(píng)家贊為“清綺絕倫”,其實(shí)又何嘗離得開(kāi)蘇州這一富饒晏安的東南重鎮(zhèn)的特殊環(huán)境?韋詩(shī)給我們最大的啟示就是一代詩(shī)風(fēng)的多重性和個(gè)別詩(shī)人的特殊性,而這既離不開(kāi)詩(shī)人的獨(dú)特個(gè)性,也離不開(kāi)整個(gè)時(shí)代環(huán)境乃至特定的地域環(huán)境。韋詩(shī)的絕唱《寄全椒山中道士》純?nèi)翁烊?純憑詩(shī)性思維的自然流動(dòng),一片神行,不可復(fù)制。雖通篇淡淡著筆,但所寄對(duì)象和詩(shī)人自己的風(fēng)神畢現(xiàn),詩(shī)歌所創(chuàng)造的清寂幽遠(yuǎn)而又充滿人情味的意境更令人神遠(yuǎn),而山中人卻能從中感受到友人的一片暖意。“落葉滿空山,何處尋行跡”,正是對(duì)空靈縹緲、杳遠(yuǎn)難尋境界的神往。詩(shī)人的胸襟氣質(zhì)、個(gè)性風(fēng)神,因有此一結(jié)而得到完美的表現(xiàn)?？傊?它和大歷詩(shī)風(fēng)的距離似乎已經(jīng)很遙遠(yuǎn),更與盛唐代表性詩(shī)歌的風(fēng)神情韻相仿佛。前人評(píng)韋詩(shī),每有“六朝風(fēng)致,最為流麗”(呂本中《童蒙詩(shī)訓(xùn)》)、〔33〕“景與興會(huì),絕似盛唐”(郭濬《增定評(píng)注唐詩(shī)正聲》)〔34〕一類(lèi)評(píng)語(yǔ),說(shuō)明韋詩(shī)確有與盛唐氣象一脈相承的特殊氣質(zhì),將之與盛唐詩(shī)歌斷然隔開(kāi),甚至指其為中唐前期的詩(shī)人,顯然與讀者的直感相悖,也與詩(shī)史發(fā)展的實(shí)際相違。

現(xiàn)在,我們不能不將論述的對(duì)象轉(zhuǎn)向大歷詩(shī)人中存詩(shī)最多(518首),號(hào)稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”,被儲(chǔ)仲君稱(chēng)為“秋風(fēng)夕陽(yáng)中的詩(shī)人”劉長(zhǎng)卿?！?5〕數(shù)遭貶謫的仕宦經(jīng)歷和凄涼心態(tài)使劉長(zhǎng)卿的大部分詩(shī)風(fēng)格情調(diào)顯得有些凄寒清冷,但即使如此,其詩(shī)中也時(shí)或蕩起盛唐余響。王世貞《藝苑卮言》已指出其“‘匹馬翩翩春草綠,昭陵西去獵平原’,何等風(fēng)調(diào)”,又說(shuō)其“‘家散萬(wàn)金酬士死,身留一劍答君恩’,自是壯語(yǔ)”?！?6〕賀貽孫《詩(shī)筏》亦指出“劉長(zhǎng)卿能以蒼秀接盛唐之緒”,《載酒園詩(shī)話又編》更謂“隨州絕句(按,當(dāng)指五絕),真不減盛唐?！鼻罢呷纭坝闹莅兹蘸?《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》),〔37〕后者如《逢雪宿芙蓉山主人》《送靈澈上人》等均可為證。長(zhǎng)卿詩(shī)中還有不少寫(xiě)得非常壯闊雄渾的詩(shī)聯(lián),如寫(xiě)洞庭湖之“疊浪浮元?dú)?中流沒(méi)太陽(yáng)”(《岳陽(yáng)館中望洞庭湖》),就堪與孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城”(《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)匹敵,惜全篇不稱(chēng)。全詩(shī)寫(xiě)得比較雄渾悲壯的如《平蕃曲》其三:

絕漠大軍還,平沙獨(dú)戍閑。空留一片石,萬(wàn)古在燕山。

熟典熟事,只用“閑”“空”二字隨意點(diǎn)出,遂覺(jué)大有深意。故《唐詩(shī)觀瀾集》評(píng)曰:“二十字一氣渾成,高健,真五言長(zhǎng)城矣。”〔38〕此詩(shī)妙在不用力而境界雄渾。而歷來(lái)流傳的名作《送李中丞之襄州》則用簡(jiǎn)練筆墨敘事,直似一篇人物小傳:

流落征南將,曾驅(qū)十萬(wàn)師。罷歸無(wú)舊業(yè),老去戀明時(shí)。獨(dú)立三邊靜,輕生一劍知。茫茫漢江上,日暮欲何之?

五律篇幅較狹,寫(xiě)這種李廣式的悲劇人物,一般詩(shī)人都會(huì)選擇七言歌行這類(lèi)體裁以便展開(kāi)敘事,如王維的《老將行》。但這首詩(shī)卻只憑頷腹二聯(lián)作高度概括的敘事。特別是腹聯(lián),只十字就將其蓋世功勛、忠勇品格和特出冠群、昂然挺立的形象栩栩如生地表現(xiàn)出來(lái),首尾則以簡(jiǎn)筆作人物交代和景物烘染。喬億評(píng)其“清壯激昂,而意自渾渾”,〔39〕洵為的評(píng)。長(zhǎng)卿經(jīng)歷盛世,耳濡目染盛唐詩(shī)境,他能有上述雄渾氣象的詩(shī)作,原很自然,可惜在全部詩(shī)作中占比太少。但這些詩(shī)歌則充分說(shuō)明:即便是“秋風(fēng)夕陽(yáng)中的詩(shī)人”,與盛唐氣象也并不絕緣。

以上這些舉例性的評(píng)述,說(shuō)明大歷詩(shī)風(fēng)并不只有氣骨之衰的一面,而是仍有“盛唐余響”,甚至還有自成高格的韋應(yīng)物。

四、大歷詩(shī)風(fēng)的分期歸屬

在這個(gè)問(wèn)題上,過(guò)去基本上是秉承高棅的初、盛、中、晚“四唐說(shuō)”,將“由大歷至憲宗元和末”歸入中唐(其終結(jié)的時(shí)間或有延至寶歷或大和者),另一種是將大歷視為一個(gè)承前啟后的過(guò)渡性階段(也有一種不承認(rèn)這個(gè)過(guò)渡階段,甚至連四唐說(shuō)一并反對(duì)者,此不具論),蔣寅的《大歷詩(shī)風(fēng)》就基本上持后一種觀點(diǎn):

從宏觀上說(shuō),文學(xué)歷史波瀾起伏的歷程,表現(xiàn)為隱顯交替的變化。兩個(gè)高峰之間,有一個(gè)帶有前階段痕跡,同時(shí)又顯露新階段征兆的過(guò)渡性階段……大歷相對(duì)開(kāi)元、元和兩大波峰來(lái)說(shuō)恰恰是個(gè)低洼的波谷,它乘著前一個(gè)波峰的余力,又孕育著新的波峰,成了詩(shī)風(fēng)嬗變“盛而逗中”的關(guān)鍵?！?0〕

這在理論上完全正確,但蔣著著眼于因時(shí)代精神變遷而引起“氣骨頓衰”這一共同特征,故對(duì)大歷詩(shī)風(fēng)上承開(kāi)天盛世詩(shī)風(fēng)的一面只注意到王維、常建(特別是王維)一派的影響。而對(duì)李白、王昌齡等更具盛唐主體詩(shī)風(fēng)的影響這一面,則有所忽略。至于天寶后期到大歷初,主要由杜甫獨(dú)力創(chuàng)造的以憂國(guó)憂民、渴望盛世再現(xiàn)為主要情感內(nèi)容的詩(shī)歌輝煌,雖然使詩(shī)歌史上的“盛唐氣象”進(jìn)入到一空今古的巔峰狀態(tài),但由于杜詩(shī)當(dāng)時(shí)流傳范圍仍局限在江湘一帶,故實(shí)際上未被多在北方的大歷詩(shī)人所注意并受到影響,原很自然。在考察盛唐詩(shī)風(fēng)發(fā)展變化時(shí)忽視了這一關(guān)鍵鏈條。自然使其在考察大歷詩(shī)風(fēng)時(shí)只強(qiáng)調(diào)“氣骨頓衰”的主要側(cè)面。實(shí)際上衰變與猶存余響是同時(shí)發(fā)生并存的。如果從整個(gè)唐詩(shī)發(fā)展來(lái)看,盛唐詩(shī)先是有長(zhǎng)達(dá)百年的醞釀準(zhǔn)備,至開(kāi)天盛世而涌現(xiàn)為盛唐氣象的興盛期;接著是長(zhǎng)期被忽略的以杜詩(shī)為代表的盛唐氣象的巔峰期;而大歷詩(shī),則是盛唐氣象的衰變期或余響期。從唐初到貞元八年(792)韓愈登龍虎榜,不正是盛唐氣象從長(zhǎng)期醞釀到興盛,到巔峰,再到衰變與余響的全過(guò)程嗎?

這里,自然又涉及大歷詩(shī)對(duì)下一個(gè)階段詩(shī)歌的影響問(wèn)題。學(xué)界對(duì)此也有所論述,但總的來(lái)說(shuō),大歷詩(shī)對(duì)貞元、元和詩(shī)歌(即中唐詩(shī))的影響并不顯著,倒是它們之間的嶄然相異之處卻極為突出。以韓愈為代表的奇橫險(xiǎn)怪、窮形極相、以非詩(shī)為詩(shī)的詩(shī)風(fēng),是整個(gè)中國(guó)詩(shī)史上的大變革,正如葉燮所強(qiáng)調(diào)的,這是“百代之中”。孟郊、盧仝、劉叉乃至李賀,都各具特色,而刻意追求新變則是其共同特點(diǎn)。與韓、孟詩(shī)風(fēng)相對(duì)應(yīng)的白居易、元稹等人的通俗平易詩(shī)風(fēng),特別是新樂(lè)府的倡導(dǎo)和大量寫(xiě)作,與韓愈倡導(dǎo)的以古文傳道一樣,同樣是倡導(dǎo)詩(shī)教,刺美現(xiàn)事的、自覺(jué)的、以復(fù)古為革新的詩(shī)歌改革。與韓孟主要從詩(shī)歌改革著眼不同,元白具有更明顯的政治色彩。韓孟的奇橫險(xiǎn)怪,固然是驚世駭俗的改革,但元白的平易通俗也絕非大歷詩(shī)風(fēng)的煉飾,而是經(jīng)常陷于繁冗淺露。貞元元和之際的兩大詩(shī)派都是激進(jìn)而自覺(jué)的詩(shī)歌改革派,都是“百代之中”的體現(xiàn)。而詩(shī)歌的自覺(jué)革新又往往與思想政治領(lǐng)域的革新聯(lián)系在一起并為后者服務(wù)。不但韓愈以古文傳道,力辟佛道二教,白居易等借諷喻詩(shī)反對(duì)弊政是為政治革新服務(wù),柳宗元、劉禹錫更是永貞革新的主要成員和古代思想史上著名的哲學(xué)思想家。就連想入非非的李賀詩(shī)中,也不乏充滿哲學(xué)意蘊(yùn)的玄思?？傊?這是一場(chǎng)思想、政治、詩(shī)歌革新的大合唱,這才是“百代之中”的熱鬧場(chǎng)景,而不是像葉燮所說(shuō)的那樣,僅僅是韓愈一人的獨(dú)唱。

回過(guò)頭來(lái),再將中唐詩(shī)的革新與大歷詩(shī)風(fēng)的新變相比,會(huì)發(fā)現(xiàn)其中區(qū)別非常明顯。最重要的便是:一為自覺(jué)的多層面結(jié)合的革新,一為非自覺(jué)的因時(shí)代盛衰作用于詩(shī)人心態(tài)而引發(fā)的漸變。如果將“氣骨頓衰”的“頓”字換成“漸”字,似乎更切當(dāng)。正因?yàn)檫@樣,才既有衰變,也有盛唐余響。才會(huì)既有盧綸、韓翃、李益那樣追摹盛唐風(fēng)采格調(diào)的詩(shī)人,以及像劉長(zhǎng)卿這樣處于秋風(fēng)夕陽(yáng)中仍有盛唐壯采的詩(shī)人,更有無(wú)氣骨的漸衰之弊,和超越大歷詩(shī)風(fēng)共性的大名家韋應(yīng)物?！?1〕如果從盛唐詩(shī)風(fēng)變化的全過(guò)程考慮,拙意認(rèn)為將大歷詩(shī)劃歸盛唐更為合適,即將整個(gè)盛唐劃分為以李白、王維為代表的興盛期,以杜甫為代表的巔峰期,以大歷詩(shī)人為代表的衰變期或余響期。而將以韓孟元白劉(禹錫)柳與李賀為代表的中唐詩(shī)歌的時(shí)限,從韓愈登臺(tái)的貞元八年劃到李商隱登臺(tái)的大和初。這種新的劃分,最主要的考慮:一是展現(xiàn)盛唐氣象從盛到衰的全過(guò)程(“盛唐余響”的提法還涉及對(duì)大歷時(shí)代小康局面的全面客觀理解),突出了杜甫作為盛唐唯一大家在盛唐氣象全發(fā)展過(guò)程中的巔峰地位,并自然而然地解決了年歲相近的詩(shī)人分屬盛唐、中唐兩個(gè)詩(shī)歌時(shí)期的扯不清的問(wèn)題。二是突出中唐思想、政治、詩(shī)歌革新的綜合性和自覺(jué)性,突出“百代之中”的熱鬧局面和這種變革在詩(shī)史上的意義。是否妥當(dāng),望方家指正。