（哈爾濱師范大學(xué)國際教育學(xué)院，哈爾濱150000）

隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，唐代詩詞文化在不同時(shí)期的題材和內(nèi)容也有所不同。大歷詩風(fēng)就是在盛唐向中唐演變的過程中出現(xiàn)的，政治歷史、文學(xué)思想、文學(xué)領(lǐng)域等等都帶有一定的過渡，大部分詩人的創(chuàng)作活動(dòng)大多都在大歷年間完成的，并且形成了獨(dú)特的詩歌風(fēng)格，大歷年間這一過渡時(shí)期非常的重要。

一、大歷詩風(fēng)的定義

大歷詩風(fēng)，指的是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。

二、大歷年間詩詞文化形成背景及原因

文學(xué)領(lǐng)域的新事物與特定的社會(huì)歷史條件是分不開的，大歷詩風(fēng)的出現(xiàn)與安史之亂也有著密切的聯(lián)系，安史之亂也是唐王朝走向衰落的標(biāo)志。大多數(shù)詩人受到盛唐文化的熏陶，過著富庶的生活，看到的是盛唐的繁華和富饒，百姓安居樂業(yè)的祥和景象。但是，由于安史之亂，這一景象被打破，這是一場血與火的浩劫，軍閥混戰(zhàn)、皇權(quán)與相權(quán)的矛盾等，使得大唐的江山千瘡百孔，“行多有病住無糧，萬里歸鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡”，士兵厭倦戰(zhàn)爭，家園一片荒蕪，這些災(zāi)難給他們的身心蒙上了一層無法抹去的陰影。

社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的急劇變化，讓大歷詩人普遍都感到對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與無奈，如韋應(yīng)物的 《溫泉行》：“今來蕭瑟萬井空，唯見蒼山起煙霧?！贝砹嗽娙藗兊臒o奈之情。就像劉長卿在《送李錄事兄歸襄鄧》中說：“白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過亂離中。”他們的抱負(fù)、青春、理想都被殘酷的現(xiàn)實(shí)碾碎，對(duì)國家的命運(yùn)喪失了信心，大歷詩人深深地陷入了迷茫之中。當(dāng)時(shí)，大歷詩人詩歌的創(chuàng)作也不再有盛唐的那種樂觀、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，而是由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向平淡的情致，表現(xiàn)出寧靜淡泊的生活情趣，凄清和冷漠彌漫著整個(gè)大歷詩壇。

三、大歷年間詩歌文化的特點(diǎn)

大歷年間的詩人多對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無力去改變，只能寄情山水，以保持內(nèi)心的平衡。所以，這一時(shí)期的詩歌文化大多都是詠頌自然，大歷詩歌的產(chǎn)生，主要是出自兩大詩人群體：一是以長安和洛陽為中心的錢起等“十才子”詩人；二是長期在江南就職的地方官詩人，如劉長卿、韋應(yīng)物、戴叔倫等。

首先，由于大歷詩人多是生不逢時(shí)，意氣消沉，加之自身的處境和情緒，在詞語的選擇上，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟甚至暗淡之感的色彩的詞語。如劉長卿的《陪王明府泛舟》：“山含秋色近、鳥度夕陽遲”，其中的“秋色”、“夕陽”都給人一種凄涼、蕭瑟之感。在劉長卿的筆下，經(jīng)常以秋為底色，加之一些冷色調(diào)的詞語，形成一種凄冷、蕭索的秋的色調(diào)，讓人感到寒冷，從而也暗示了處于當(dāng)時(shí)社會(huì)的凋敝和人孤寂的心靈。類似秋風(fēng)、落葉、夕照、寒雁等冷淡色調(diào)的詞語，在大歷詩人的作品中俯拾即是。

其次，在與詞語相關(guān)聯(lián)的詩歌文化的意象使用上，也有所不同，詩人絕望、悲傷的情思，多通過象征性意象或描述性意象表達(dá)出來。劉長卿的詩歌中，象征性意象使用頻率較多，尤其是“青山”這個(gè)意象的使用最多，具有強(qiáng)烈的情緒化傾向。如《送靈澈上人》：“荷笠?guī)﹃?，青山?dú)歸遠(yuǎn)”、《送子婿崔真父歸長城》中“惆悵暮帆何處落，青山無限水漫漫”等，“青山”成了戰(zhàn)亂中的人們內(nèi)心深處向往的歸宿地和居所。還有“芳草”、“落葉”、“滄州”、“寒山”等象征性意象，都蘊(yùn)含著很多不一樣的情緒，隱喻性強(qiáng)。李端《過谷口元贊所居》：“重露濕蒼苔，明燈照黃葉”中的“露”、“燈”、“蒼苔”、“黃葉”。 還有“寒雨”、“蟬聲”等等，都是生活中常見的自然物象，詩人多是通過對(duì)客觀事物的仔細(xì)觀察，加以細(xì)致的描寫，使得這一時(shí)期的詩歌文化勾勒出一種清幽韻味的境界。

安史之亂后，社會(huì)矛盾尖銳，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)文化也出現(xiàn)了巨大的改變。一些詩人生長于盛唐，但由于安史之亂，時(shí)代更迭，艱難的世道磨去了他們的盛唐精神，他們感到空虛和無奈。正是在這樣的文化背景和個(gè)人條件下，大歷詩人應(yīng)時(shí)而出。他們創(chuàng)作描寫民生疾苦的詩歌、描寫邊塞戰(zhàn)爭的詩歌、描寫人生渺茫前途的詩歌，還有一些山水詩，用一些詞語來表達(dá)詩人自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無奈。詩人的創(chuàng)作，多是用一些冷色調(diào)的詞語和意象，隱喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境和詩人的心境。

四、結(jié)論

綜上所述，可以看出，大歷詩詞文化包括兩個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作：盛唐和中唐。代表著兩次詩詞文化創(chuàng)作高峰的過渡階段。大歷詩人既有在盛唐時(shí)期所積累的詩歌文化創(chuàng)作技巧及藝術(shù)修養(yǎng)，眼光敏銳、刻畫細(xì)微，也帶有中唐時(shí)期的憫時(shí)傷亂、沉重情調(diào)?？偟膩碚f，大歷年間詩詞文化具有承前啟后的作用，是大歷詩人留給我們的寶貴財(cái)富。

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