魏紅芳

（甘肅省臨洮縣辛店初級(jí)中學(xué)，甘肅臨洮 730500）

核心素養(yǎng)是現(xiàn)代教育不斷發(fā)展的產(chǎn)物，它要求教師的教學(xué)行為、教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生的成長(zhǎng)為核心，這從根本上轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)初中道德與法治課堂“重教輕學(xué)”的情況，使教學(xué)活動(dòng)由“教師教”轉(zhuǎn)為“學(xué)生學(xué)”。因此，初中道德與法治教師也應(yīng)當(dāng)能夠準(zhǔn)確把握核心素養(yǎng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)提出的新要求，積極做好教學(xué)觀念、活動(dòng)、內(nèi)容方面的設(shè)置，從而突出學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程性，增強(qiáng)學(xué)生在道德與法治課堂上的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)的形成。

一、道德與法治核心素養(yǎng)概述

道德與法治核心素養(yǎng)指的是學(xué)生通過(guò)自身的思考和探索在掌握道德與法治知識(shí)的基礎(chǔ)上所形成的道德品質(zhì)、法治思維和健康生活的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生形成道德與法治核心素養(yǎng)之后，此素養(yǎng)不論是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是日常生活都有極為重要的促進(jìn)作用，能夠讓學(xué)生具備更加端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和更高效的學(xué)習(xí)效率，也能讓學(xué)生形成正確的生活習(xí)慣并在道德與法治素養(yǎng)的驅(qū)使下積極向善。根據(jù)師范類專業(yè)相關(guān)高校對(duì)初中道德與法治教學(xué)的研究，初中階段的道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)以素養(yǎng)為導(dǎo)向，在重視文化知識(shí)的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生在道德與法治課堂上自主發(fā)展，并能積極將道德與法治知識(shí)應(yīng)用到生活和社會(huì)實(shí)踐中。

二、初中道德與法治核心素養(yǎng)培養(yǎng)狀況

（一）核心素養(yǎng)的教學(xué)滲透相對(duì)不足

新課改的深入使核心素養(yǎng)進(jìn)入大眾視野，并成為各階段教學(xué)的重要導(dǎo)向。然而結(jié)合初中道德與法治課堂現(xiàn)狀來(lái)看，核心素養(yǎng)的教學(xué)滲透程度還是相對(duì)不足的，并未滲透到教學(xué)活動(dòng)的方方面面。例如，部分教師雖然將道德與法治素養(yǎng)融入教學(xué)目標(biāo)，但是在實(shí)際的教學(xué)行動(dòng)中卻過(guò)度干預(yù)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，導(dǎo)致學(xué)生在道德與法治課堂上的被動(dòng)地位并未獲得根本性的改變，他們依舊處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的情況。在這種情況下，學(xué)生并未主動(dòng)參與到道德與法治課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也并未在這一過(guò)程中產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，目前課堂教學(xué)期間核心素養(yǎng)滲透相對(duì)不足。

結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與同事的交流情況，筆者認(rèn)為導(dǎo)致核心素養(yǎng)教學(xué)滲透相對(duì)不足的根本原因還在于教師的教學(xué)觀念保守。核心素養(yǎng)的提出為初中道德與法治課堂提供了教學(xué)導(dǎo)向，但是這一導(dǎo)向到底能否發(fā)揮應(yīng)有作用，能否引導(dǎo)學(xué)生在課堂上的成長(zhǎng)，關(guān)鍵在于教師能否在正確的觀念下意識(shí)到核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的素養(yǎng)。一些教師雖然將核心素養(yǎng)融入道德與法治教學(xué)目標(biāo)中，但是在實(shí)際的教學(xué)之中卻并未突出學(xué)生的主體性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的素養(yǎng)，這才導(dǎo)致出現(xiàn)干預(yù)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)行為的情況，影響了學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

（二）道德與法治課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不當(dāng)

將核心素養(yǎng)融入道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)需要做好教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì)，但是從目前的道德與法治課堂教學(xué)情況來(lái)看，教師給出的教學(xué)內(nèi)容不科學(xué)、不合適，對(duì)核心素養(yǎng)的滲透造成一定阻礙。

1.教學(xué)內(nèi)容理論性明顯。道德與法治是一門(mén)實(shí)踐性、社會(huì)性科目，更是一門(mén)生活性科目，其中許多知識(shí)與社會(huì)生活中的事物息息相關(guān)。但是從教學(xué)內(nèi)容選擇的情況來(lái)看，教師在教學(xué)期間給出了過(guò)多的理論知識(shí)，而缺乏對(duì)道德與法治案例或者相關(guān)生活現(xiàn)象的講解，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)不佳，而且他們對(duì)抽象的理論知識(shí)存在一定的理解障礙。同時(shí)，單純的道德與法治理論講解也容易導(dǎo)致學(xué)生感到課堂枯燥與無(wú)味，對(duì)教師的講解內(nèi)容提不起興趣，甚至對(duì)空泛無(wú)味的大道理產(chǎn)生一定的排斥心理。

2.教學(xué)內(nèi)容發(fā)展性不足。培養(yǎng)核心素養(yǎng)的初衷就是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生能夠在道德與法治學(xué)習(xí)期間實(shí)現(xiàn)自我提升，這也要求教師在選擇教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候突出內(nèi)容的發(fā)展性。然而，目前的道德與法治教學(xué)內(nèi)容缺乏足夠的發(fā)展性，教師主要給出理論知識(shí)，然后讓學(xué)生對(duì)照著課本理論進(jìn)行背誦，而后檢查學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的背誦成果。在這一過(guò)程中，學(xué)生沒(méi)有對(duì)道德與法治理論進(jìn)行思考，對(duì)道德與法治理論知識(shí)的理解處于一種“知其然”的狀態(tài)，只知道是這樣，但不知道為什么是這樣。同時(shí)，教師由于缺乏對(duì)理論知識(shí)的思考，也就不能促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)和法治思維的發(fā)展。

3.教學(xué)內(nèi)容難度排列混亂。理想的道德與法治課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教師引導(dǎo)學(xué)生由易到難開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，教師從較為簡(jiǎn)單的問(wèn)題入手，引導(dǎo)學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中接觸道德與法治知識(shí)，并能夠?qū)Φ赖屡c法治知識(shí)形成自己的觀點(diǎn)和看法，但當(dāng)前的道德與法治教學(xué)內(nèi)容排列出現(xiàn)無(wú)序的情況。部分教師忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，沒(méi)有按照學(xué)習(xí)難度對(duì)教學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理排列，甚至在部分時(shí)候，學(xué)生在課堂開(kāi)始之初就面臨一些學(xué)習(xí)難度較高的知識(shí)，不但導(dǎo)致學(xué)生理解困難，而且更容易導(dǎo)致學(xué)生在課堂初始環(huán)節(jié)便對(duì)接下來(lái)的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生畏難情緒，即便接下來(lái)的課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)難度降低，學(xué)生也很難以充足的信心參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

4.教學(xué)內(nèi)容交互性不足。道德與法治課程具有較強(qiáng)的人文性，而不同個(gè)體的觀點(diǎn)之間的交流、分享是人文性的重要體現(xiàn)。目前教師沒(méi)有為學(xué)生準(zhǔn)備具有辯證性和互動(dòng)性的話題，學(xué)生很難用學(xué)習(xí)到的道德與法治知識(shí)與同學(xué)進(jìn)行辯論交流，這也導(dǎo)致課堂氣氛不夠活躍，無(wú)法使學(xué)生積極地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中。因此，教學(xué)內(nèi)容的辯證性、交互性不足也是道德與法治教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不當(dāng)?shù)闹匾憩F(xiàn)。

（三）道德與法治學(xué)習(xí)實(shí)踐不足

實(shí)踐學(xué)習(xí)是學(xué)生運(yùn)用并檢驗(yàn)道德與法治知識(shí)、養(yǎng)成突出的道德與法治素養(yǎng)的重要途徑，而且上文也提及道德與法治是一門(mén)實(shí)踐性、社會(huì)性課程，這就要求教師需要盡量為學(xué)生安排一些能夠完成的實(shí)踐項(xiàng)目，或者布置相應(yīng)的實(shí)踐作業(yè)，幫助學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提升核心素養(yǎng)。

目前道德與法治學(xué)習(xí)實(shí)踐主要存在以下兩方面問(wèn)題。第一，教師沒(méi)有開(kāi)展道德與法治實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)停留在課堂上，并未走出校園，而且由于實(shí)踐學(xué)習(xí)并不納入最終的學(xué)習(xí)考核，這也導(dǎo)致部分教師認(rèn)為實(shí)踐學(xué)習(xí)是可有可無(wú)的。第二，教師雖然開(kāi)展了道德與法治實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，但是在開(kāi)展的過(guò)程中出現(xiàn)實(shí)踐指導(dǎo)不當(dāng)?shù)那闆r。具體有以下兩方面：一方面，教師基本上不對(duì)學(xué)生的實(shí)踐行為進(jìn)行指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)踐期間處于一種混亂無(wú)序、毫無(wú)思路的狀態(tài)；另一方面，教師過(guò)度干預(yù)學(xué)生的實(shí)踐行為，甚至連學(xué)生的實(shí)踐時(shí)間節(jié)點(diǎn)都限制得清清楚楚，這導(dǎo)致學(xué)生缺乏實(shí)踐自主性，其實(shí)踐活動(dòng)不過(guò)是按照固定的流程走一遍，道德與法治教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)形式主義傾向。這兩種實(shí)踐指導(dǎo)不當(dāng)?shù)那闆r都影響了實(shí)踐學(xué)習(xí)的效果，也并未讓學(xué)生真正體驗(yàn)到實(shí)踐的樂(lè)趣。

三、核心素養(yǎng)在初中道德與法治教學(xué)中的滲透策略

（一）突出學(xué)生在道德與法治課堂上的主體地位

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)主體理念指導(dǎo)其道德與法治教學(xué)活動(dòng)。在這一理念的影響下，教師需要意識(shí)到核心素養(yǎng)的主體是學(xué)生，而道德與法治課堂學(xué)習(xí)的主體也是學(xué)生，兩者根本上是一致的，進(jìn)而將核心素養(yǎng)融入道德與法治課堂之中［1］。

教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生能夠在正確的課堂目標(biāo)導(dǎo)向下自主發(fā)展。因此，教師可以綜合運(yùn)用任務(wù)探究、自主學(xué)習(xí)兩種教學(xué)模式開(kāi)展道德與法治教學(xué)活動(dòng)，既能夠尊重學(xué)生在課堂上的主體地位，也能避免學(xué)生在自主學(xué)習(xí)期間出現(xiàn)缺乏方向、無(wú)所事事的情況。教師用任務(wù)探究教學(xué)模式給出學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中有明確的學(xué)習(xí)方向。在給出探究任務(wù)之后，教師不要干預(yù)學(xué)生的探究行為，要讓學(xué)生自主選擇探究方式去閱讀教材內(nèi)容，了解教材知識(shí)。當(dāng)學(xué)生遇到思路上的問(wèn)題之時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生點(diǎn)撥思路而不是直接給出答案，能夠讓學(xué)生對(duì)道德與法治理論知識(shí)有所思考，而后得出自己的觀點(diǎn)，能夠在道德與法治課堂上做到動(dòng)腦、動(dòng)筆相結(jié)合［2］。

為了使學(xué)生思維能夠充分活躍起來(lái)，教師需要為學(xué)生營(yíng)造相對(duì)寬松的氛圍，讓學(xué)生不再拘謹(jǐn)，能夠自由發(fā)揮自己的聰明才智，敢于從知識(shí)點(diǎn)發(fā)散出去，形成自己的看法。教師可以設(shè)置一個(gè)分享環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生分享自己思考后得到的觀點(diǎn)。而在學(xué)生分享完觀點(diǎn)之后，教師也不要直接評(píng)價(jià)正確或者錯(cuò)誤，而要帶領(lǐng)其他同學(xué)共同辨析這個(gè)觀點(diǎn)是否正確合理，如果正確，則要搞清楚為什么正確，如果錯(cuò)誤，同樣需要弄清為什么錯(cuò)誤，并給出正確的意見(jiàn)。在寬松的課堂氛圍之中，不論是分享觀點(diǎn)的學(xué)生還是共同探討的學(xué)生，都能夠參與到這一活動(dòng)之中，在觀點(diǎn)的交鋒中增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，運(yùn)用道德與法治知識(shí)進(jìn)行辯論，從而養(yǎng)成道德與法治核心素養(yǎng)。

（二）做好教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化設(shè)計(jì)培養(yǎng)道德與法治素養(yǎng)

教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵影響因素，如果道德與法治教學(xué)內(nèi)容科學(xué)、合理，可以對(duì)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的形成起到積極的促進(jìn)作用。因此，教師應(yīng)當(dāng)從以下四個(gè)維度設(shè)計(jì)好道德與法治教學(xué)內(nèi)容。

1.突出道德與法治教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性、案例性。教師在選擇、設(shè)計(jì)道德與法治課堂教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)兼顧理論與實(shí)踐，利用實(shí)踐案例來(lái)講解理論知識(shí)，使課堂內(nèi)容更加通透、更加便于理解，避免學(xué)生因?yàn)槔斫饫щy而產(chǎn)生消極學(xué)習(xí)的情況。同時(shí)，豐富的案例也能增強(qiáng)道德與法治知識(shí)的說(shuō)理性，能夠使學(xué)生更加認(rèn)同道德與法治知識(shí)。例如，當(dāng)講解到愛(ài)國(guó)主義知識(shí)的時(shí)候，教師既可以用古代的英雄人物講解理論，也可以用當(dāng)前抗疫、扶貧的案例進(jìn)行講解，強(qiáng)化學(xué)生在道德與法治課堂上的愛(ài)國(guó)認(rèn)同［3］。

2.堅(jiān)持發(fā)展性原則設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)人品質(zhì)和道德素養(yǎng)的發(fā)展，教師需要以豐富的、具有說(shuō)服力的案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，能夠促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)和價(jià)值觀的發(fā)展。同時(shí)，教師也可以針對(duì)某一話題給出案例讓學(xué)生探討，分析案例中主人公的行為及成因，讓學(xué)生用道德與法治思維進(jìn)行解讀，幫助學(xué)生順利養(yǎng)成突出的道德與法治思維。同時(shí)，這類討論話題還能使道德與法治課堂變得更加豐富、有趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展。

3.注重道德與法治教學(xué)內(nèi)容的排列難度。道德與法治教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出梯次性，能夠按照由易到難的順序進(jìn)行排列，教師在教學(xué)的過(guò)程中也能利用由易到難的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生一步步深入下去，在這一過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生逐步進(jìn)行深入思考。這種梯次性的教學(xué)內(nèi)容可以避免學(xué)生在課堂開(kāi)始環(huán)節(jié)就遇到學(xué)習(xí)障礙，更有利于學(xué)生對(duì)道德與法治學(xué)習(xí)活動(dòng)保持充足的信心。

4.突出道德與法治教學(xué)內(nèi)容的交互性與辯證性。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀點(diǎn)之間的互動(dòng)交流，能夠各自分享自己的看法，并平等對(duì)待他人提出的觀點(diǎn)。如果條件允許，教師也可以組織學(xué)生分成正反方進(jìn)行辯論，在辯論中加深對(duì)理論知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

（三）積極推進(jìn)道德與法治實(shí)踐學(xué)習(xí)的開(kāi)展

教師應(yīng)當(dāng)巧妙借助道德與法治實(shí)踐學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。教師要認(rèn)識(shí)到道德與法治課程的實(shí)踐性與社會(huì)性，意識(shí)到只有在實(shí)踐中才能讓學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)，對(duì)知識(shí)形成更深層次的理解，并能在深度理解的基礎(chǔ)上形成突出素養(yǎng)。教師一方面要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生進(jìn)行道德與法治學(xué)習(xí)的重要組成部分，不可忽視實(shí)踐學(xué)習(xí)的重要機(jī)制；另一方面要針對(duì)學(xué)生的實(shí)踐行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)［4］。

教師的指導(dǎo)要把控好度，教師不能對(duì)學(xué)生的實(shí)踐行為不管不顧，也不能過(guò)度限制學(xué)生的實(shí)踐行為。在實(shí)踐學(xué)習(xí)期間，教師可以給出實(shí)踐任務(wù)和實(shí)踐目標(biāo)，并在學(xué)生制定實(shí)踐方案和實(shí)踐措施的過(guò)程中給出幾種較為常用的思路供學(xué)生選擇。如果學(xué)生有自己的思路，教師也可以和學(xué)生一起探討思路的可行性，并逐步制定實(shí)踐策略。為了更進(jìn)一步提升實(shí)踐學(xué)習(xí)的效果，教師可以在學(xué)生參與實(shí)踐的過(guò)程中與學(xué)生保持聯(lián)系通暢，能夠及時(shí)解答學(xué)生在實(shí)踐期間遇到的各類問(wèn)題。此外，教師可以將學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)安排在周末、節(jié)假日，既能保障充足的實(shí)踐時(shí)間，也能避免學(xué)生在周末和節(jié)假日沉迷游戲、動(dòng)漫。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段的初中道德與法治課堂中，核心素養(yǎng)的滲透效果并不理想，而且教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)也存在一定不足，教師沒(méi)有組織學(xué)生積極參與到實(shí)踐學(xué)習(xí)中。因此，教師要堅(jiān)持以學(xué)生為主體開(kāi)展道德與法治教學(xué)，堅(jiān)持實(shí)踐性、發(fā)展性、遞進(jìn)性和交互性的原則設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，并積極組織學(xué)生投入道德與法治實(shí)踐學(xué)習(xí)之中，通過(guò)多種措施共同促進(jìn)學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)的發(fā)展。