張倩霞

（泉州市惠安縣螺城中新紀(jì)華幼兒園 福建 泉州 362100）

近年來(lái)，我國(guó)的學(xué)前教育快速發(fā)展，幼兒園建設(shè)水平也在不斷提升，但幼兒園教育內(nèi)容存在明顯的同質(zhì)化問(wèn)題，不同地區(qū)的幼兒園教育內(nèi)容大體一致，缺乏特色與兩點(diǎn)。在教育改革的背景下，鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)成為一項(xiàng)重要任務(wù)。南音是福建省閩南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)，有“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”之稱，南音具有獨(dú)特的音調(diào)與音樂(lè)，包括獨(dú)唱、對(duì)唱、伴奏、合唱等多種表演形式，其歌詞包含了我國(guó)古代的民間傳說(shuō)、民間習(xí)俗、歷史故事等，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素。由此可見(jiàn)，南音具有極高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，將其融入到幼兒園一日生活當(dāng)中，對(duì)幼兒發(fā)展有著重要的意義。

1.鄉(xiāng)土教育資源融入幼兒一日生活的意義

1.1 推進(jìn)學(xué)前教育改革

我國(guó)的學(xué)前教育改革已經(jīng)推進(jìn)了多年，各地幼兒園的教育質(zhì)量獲得了顯著的提升。但目前來(lái)看，幼兒園教育內(nèi)容存在高度的相似性，組織的活動(dòng)也相差無(wú)幾，學(xué)前教育改革進(jìn)入了瓶頸期。鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)，能夠?yàn)橛變簣@教育注入新的活力，成為幼兒園教育發(fā)展的肥沃土壤，形成具有特色的幼兒園教育模式。教育改革強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒綜合素養(yǎng)的培育，要求教師突破傳統(tǒng)活動(dòng)模式的限制，挖掘幼兒身邊的教育資源，通過(guò)幼兒園教育傳承民俗文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶幼兒。然而，由于傳統(tǒng)教育模式的影響，幼兒園教師缺乏開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教育資源的意識(shí)，一日生活的內(nèi)容局限在幼兒園中，很少引入外部的鄉(xiāng)土教育資源。就音樂(lè)而言，幼兒園一日生活中的音樂(lè)以兒歌曲目為主，如《聽(tīng)我說(shuō)謝謝你》、《你笑起來(lái)真好看》、《寶貝寶貝》等，這些曲目的旋律簡(jiǎn)單明快，歌詞意義也積極向上，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)有著一定的教育意義，但從音樂(lè)藝術(shù)的角度來(lái)看，其藝術(shù)價(jià)值與傳統(tǒng)古典音樂(lè)之間有著一定的差距，能夠起到愉悅身心和音樂(lè)啟蒙的作用，但難以對(duì)幼兒形成深刻的啟迪與熏陶作用。南音是我國(guó)最古老的傳統(tǒng)音樂(lè)種類(lèi)之一，將其融入到幼兒園一日生活當(dāng)中，能夠與現(xiàn)有的音樂(lè)教育資源相輔相成，形成具有層次性的音樂(lè)教育體系，為學(xué)前教育改革提供新的發(fā)展動(dòng)力。

1.2 傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化

在歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)各個(gè)區(qū)域、各個(gè)民族形成了豐富多樣的鄉(xiāng)土文化，傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展鄉(xiāng)土文化，是教育機(jī)構(gòu)的重要任務(wù)，幼兒園作為啟蒙教育的場(chǎng)所，更是承擔(dān)著重要的職責(zé)。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)與世界各國(guó)之間的文化交流愈發(fā)頻繁，西方文化對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化形成了很強(qiáng)的沖擊作用，再加上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，各種文化信息的傳播更加迅速，打破我國(guó)原有的文化生態(tài)環(huán)境。手機(jī)、計(jì)算機(jī)、新媒體等事物的出現(xiàn)，既為文化的傳播提供了便利，也加劇了文化之間的沖突與碰撞，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的生存空間越來(lái)越小。許多兒童從小較多接觸西方文化和現(xiàn)代文化，對(duì)自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化不夠了解，以至于鄉(xiāng)土藝術(shù)文化的傳承者越來(lái)越少。將鄉(xiāng)土教育資源融入到幼兒園一日生活當(dāng)中，可以深化幼兒對(duì)本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)幼兒對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)之情，為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展培養(yǎng)后備人才。

1.3 促進(jìn)幼兒綜合發(fā)展

教育改革強(qiáng)調(diào)幼兒綜合素質(zhì)的發(fā)展，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)演唱簡(jiǎn)單的歌曲，還要培養(yǎng)幼兒欣賞美的能力。然而，從當(dāng)前幼兒園一日生活的情況來(lái)看，對(duì)幼兒音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)力度還有所不足，在大部分音樂(lè)活動(dòng)中，幼兒只是簡(jiǎn)單地跟著音頻或老師的歌聲來(lái)唱，許多曲目都屬于“口水歌”，幼兒們雖然唱得很開(kāi)心，但音樂(lè)素養(yǎng)并沒(méi)有得到有效地提升，他們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞能力、演唱能力、演奏能力仍然停留在比較原始的水平。南音又被稱為“南曲”“弦管”等，是具有悠久歷史的漢族音樂(lè)，唱法、演奏技法、曲譜均具有很高的藝術(shù)水平，有著鮮明的中原古樂(lè)色彩。教師將南音融入到一日生活當(dāng)中，能夠讓幼兒在不知不覺(jué)中接受古典音樂(lè)藝術(shù)的熏陶，提高他們的審美水平。同時(shí)，南音的演唱技法也十分講究，幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠鍛煉自身對(duì)音調(diào)、節(jié)奏以及氣息的把控能力，為未來(lái)的音樂(lè)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。此外，學(xué)習(xí)南音還有助于深化幼兒對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，使幼兒從小形成強(qiáng)烈的文化自信心和民族自豪感。

1.4 促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)

鄉(xiāng)土教育資源在幼兒園一日生活中的融入，涉及到資源的開(kāi)發(fā)、整理、篩選、加工等多個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于幼兒園教師來(lái)說(shuō)，這既是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，也是一次成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。以南音為例，教師在將其融入一日生活的過(guò)程中，首先要開(kāi)發(fā)相關(guān)的鄉(xiāng)土教育資源，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索、圖書(shū)館查閱、民間走訪等多種方式，積累大量關(guān)于南音的資料。接著，教師還要根據(jù)幼兒園一日生活的基本要求和模式，結(jié)合不同年齡段幼兒的認(rèn)知能力，精心設(shè)計(jì)一日生活的活動(dòng)內(nèi)容，將鄉(xiāng)土教育資源合理地融入到各項(xiàng)活動(dòng)中去，既要充分發(fā)揮鄉(xiāng)土教育資源的價(jià)值，又要確保教育活動(dòng)符合幼兒的認(rèn)知學(xué)習(xí)規(guī)律和需求。由此可見(jiàn)，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教育資源是對(duì)幼兒園教師專業(yè)能力的一次重大考驗(yàn)，有助于激發(fā)幼兒園教師專業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力，促進(jìn)教師教育能力、創(chuàng)新能力、資源整合能力等多方面的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)幼兒園教育質(zhì)量的提升。

2.鄉(xiāng)土教育資源融入幼兒一日生活的策略

2.1 欣賞優(yōu)秀南音作品，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣

興趣是幼兒參與教育活動(dòng)的重要?jiǎng)恿Γ彩羌ぐl(fā)幼兒思維活躍性和創(chuàng)造性的關(guān)鍵因素。教師在一日生活中融入鄉(xiāng)土教育資源的時(shí)候，要充分考慮到幼兒的興趣喜好，引發(fā)他們對(duì)教育內(nèi)容的探索欲，才能推動(dòng)后續(xù)教育活動(dòng)的有效可開(kāi)展。但目前來(lái)看，許多小幼兒對(duì)于南音藝術(shù)知之甚少，缺乏欣賞和練習(xí)南音的經(jīng)歷，興趣也就無(wú)從談起。因此，幼兒園教師在開(kāi)展南音教育活動(dòng)的時(shí)候，不應(yīng)直接講述南音藝術(shù)的發(fā)展歷史、演唱技法等，而是要以欣賞為先導(dǎo)，在一日生活上融入優(yōu)秀的南音藝術(shù)作品，使幼兒對(duì)南音形成直觀、感性的認(rèn)識(shí)。在歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)積累了許多優(yōu)秀的南音藝術(shù)作品，古代曲目有《一司公》《賭博歌》《伶俐姿娘》等，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期涌現(xiàn)了《炮中火》《活捉漢奸黃順》等南音作品，建國(guó)后全州各級(jí)文化機(jī)構(gòu)組織創(chuàng)作了《繡花燈》《江姐》《紅軍過(guò)草原》《長(zhǎng)征》等新作品。教師可根據(jù)不同年齡段幼兒的認(rèn)知水平，將這些作品融入到一日生活中去，讓幼兒在觀看這些優(yōu)秀作品的過(guò)程中，直觀地感受南音的魅力，對(duì)南音的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)形成初步的認(rèn)識(shí)，以此來(lái)激發(fā)幼兒了解和學(xué)習(xí)南音的興趣，為后續(xù)的教育活動(dòng)做好鋪墊。

2.2 開(kāi)發(fā)南音園本課程，構(gòu)建系統(tǒng)教育體系

南音是一種內(nèi)涵豐富、技藝復(fù)雜的藝術(shù)，要讓兒童深入了解南音藝術(shù)，不能靠幾次零散的主題活動(dòng)，而是要依托于系統(tǒng)規(guī)范的課程。因此，教師要圍繞“南音”開(kāi)發(fā)相應(yīng)的園本課程，以此來(lái)構(gòu)建系統(tǒng)化的鄉(xiāng)土教育資源體系。目前來(lái)看，許多幼兒園雖然在一日生活中融合了鄉(xiāng)土教育資源，但并沒(méi)有建設(shè)系統(tǒng)的園本課程，教育的內(nèi)容、方法和目標(biāo)基本由教師個(gè)體來(lái)決定，沒(méi)有形成統(tǒng)一的教育方案和計(jì)劃，導(dǎo)致鄉(xiāng)土教育資源在運(yùn)用過(guò)程中存在很強(qiáng)的主觀性和隨意性，教育質(zhì)量得不到保障。因此，幼兒園教師應(yīng)當(dāng)對(duì)鄉(xiāng)土教育資源進(jìn)行整理歸納，開(kāi)發(fā)園本課程，構(gòu)建出系統(tǒng)完善的鄉(xiāng)土教育資源體系，并編寫(xiě)相應(yīng)的園本教材，推動(dòng)園本課程高效有序地開(kāi)展。

就南音藝術(shù)而言，園本課程教材的編寫(xiě)應(yīng)當(dāng)符合以下兩個(gè)特點(diǎn)，一是科學(xué)性的特點(diǎn)，不僅要在教材中介紹南音的歷史發(fā)展過(guò)程，還要對(duì)南音的樂(lè)器、演奏方法、記譜法等進(jìn)行詳細(xì)地介紹，形成完整合理的內(nèi)容體系，教師可參照《泉州南音基礎(chǔ)教程》《泉州南音系列教程》等教材，以確保內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性、準(zhǔn)確性。二是趣味性原則，教材內(nèi)容要符合幼兒的審美特點(diǎn)和興趣喜好，比如運(yùn)用鮮艷明亮的色彩，融入一些可愛(ài)的卡通插畫(huà)等，以此來(lái)激發(fā)幼兒的探索興趣。

2.3 組織藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒個(gè)性表達(dá)

相比于觀看和聆聽(tīng)，兒童往往對(duì)于實(shí)踐操作類(lèi)的活動(dòng)更感興趣。教育改革強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)實(shí)踐力，注重幼兒的操作過(guò)程與身心體驗(yàn)，所以教師要將實(shí)踐活動(dòng)作為鄉(xiāng)土文化教育的重點(diǎn)，鼓勵(lì)幼兒大膽地進(jìn)行嘗試，參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。然而，相比于兒童歌曲、流行音樂(lè)等活動(dòng)，南音藝術(shù)的學(xué)習(xí)難度比較大，教師可先帶領(lǐng)幼兒欣賞優(yōu)秀的南音曲目，然后嘗試用打鼓的方式，呈現(xiàn)出曲子的節(jié)奏，或者用電子琴?gòu)椬嗪?jiǎn)短的旋律，在此基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行練唱。通過(guò)循序漸進(jìn)的方式，讓幼兒逐漸理解和接受南音藝術(shù)，提升演唱和演奏的能力。

創(chuàng)造是幼兒個(gè)性化發(fā)展的需要，每個(gè)孩子都有著強(qiáng)烈的創(chuàng)造性表達(dá)欲望。通過(guò)對(duì)教育實(shí)踐過(guò)程的觀察發(fā)現(xiàn)，相比于按照固定的樂(lè)譜進(jìn)行演唱，幼兒更喜歡自由地進(jìn)行創(chuàng)作，按照自己的想法對(duì)旋律或節(jié)奏作出改編。同時(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)造能力也是幼兒培養(yǎng)的重點(diǎn)目標(biāo)之一。因此，教師在一日生活滲透南音教育資源的過(guò)程中，要為幼兒留出自由創(chuàng)作的空間。在初始階段，可以讓幼兒按照固定的曲調(diào)進(jìn)行演唱、演奏，提升他們的音樂(lè)技術(shù)水平。當(dāng)幼兒具有了一定的能力基礎(chǔ)后，教師可讓幼兒對(duì)南音曲目的歌詞、旋律、節(jié)奏等自由地進(jìn)行改編，發(fā)揮幼兒的想象力，將自己的生活融入到歌詞當(dāng)中。盡管幼兒的音樂(lè)技能水平無(wú)法與專業(yè)的從業(yè)人員相比，但他們有著豐富的創(chuàng)造力和想象力，創(chuàng)作出來(lái)的作品也不會(huì)循規(guī)蹈矩，他們稚嫩的歌聲中往往充滿著純真的情感。教師要積極關(guān)注、引導(dǎo)幼兒進(jìn)行自主創(chuàng)作，通過(guò)語(yǔ)言、技術(shù)等多方面的引導(dǎo)，幫助幼兒把自己的想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際的作品。

當(dāng)幼兒具備一定的南音演唱能力后，教師可組織一場(chǎng)集體表演活動(dòng)，指導(dǎo)幼兒結(jié)成不同的小組，設(shè)計(jì)多個(gè)表演節(jié)目，在幼兒園中進(jìn)行公開(kāi)表演，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)觀看。通過(guò)這種方式，讓廣大家長(zhǎng)看到幼兒園南音教育的成果，獲得家長(zhǎng)的信任和支持。同時(shí)，幼兒在藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中，也能夠獲得更強(qiáng)的成就感和自信心，提升學(xué)習(xí)南音的動(dòng)力。此外，教師可以將幼兒的表演過(guò)程錄制下來(lái)，上傳到現(xiàn)在比較火熱的媒體平臺(tái)，如抖音、嗶哩嗶哩、快手等，讓更多的人看到孩子們的風(fēng)采，并提高南音藝術(shù)的社會(huì)影響力和曝光度，使更多的人們了解并愛(ài)上這種傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)。

2.4 運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，打造智能教育模式

隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的影響越來(lái)越深刻，有效地推動(dòng)了傳統(tǒng)教育模式的變革。教師在一日生活中融入鄉(xiāng)土教育資源的時(shí)候，也可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，借助各種設(shè)備、軟件、程序，打造出智能化的教育模式，幫助幼兒更好地理解和學(xué)習(xí)南音藝術(shù)。目前來(lái)看，幼兒園的樂(lè)器種類(lèi)較多，并沒(méi)有配備南音樂(lè)器，如琵琶、洞簫、二弦等，這在很大程度上制約了南音教育活動(dòng)的效果。對(duì)此，教師可借助信息技術(shù)彌補(bǔ)樂(lè)器上的不足。

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)上雖然沒(méi)有專門(mén)針對(duì)南音設(shè)計(jì)的軟件，但教師可以運(yùn)用一些音樂(lè)類(lèi)軟件開(kāi)展教育活動(dòng)，比如“庫(kù)樂(lè)隊(duì)”軟件中包含了許多民樂(lè)器的插件，可以模擬各種民樂(lè)器的音色音質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)上有一些關(guān)于南音樂(lè)器的教程，如《南琶學(xué)習(xí)教程》《洞簫學(xué)習(xí)教程》等，教師可根據(jù)幼兒的認(rèn)知能力，對(duì)這些教程內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)化和整理，滿足幼兒基本的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有許多歌唱類(lèi)軟件，如唱吧APP、全民K歌等，這些軟件基于一定的算法，對(duì)用戶的演唱過(guò)程進(jìn)行智能評(píng)分，從音準(zhǔn)、節(jié)奏、技巧等方面做出評(píng)價(jià)，還能夠提供一定的建議，教師可以將其融入到南音活動(dòng)當(dāng)中，幫助幼兒不斷調(diào)整音調(diào)和節(jié)奏，這樣既能夠降低教師的工作量，也能為每個(gè)幼兒提供準(zhǔn)確的反饋信息。

南音發(fā)源于福建泉州，主要用閩南語(yǔ)來(lái)演唱，所以掌握閩南語(yǔ)是學(xué)習(xí)南音的重要前提。幼兒園教師可運(yùn)用“學(xué)說(shuō)閩南語(yǔ)”等程序軟件，帶領(lǐng)幼兒一起學(xué)說(shuō)閩南語(yǔ)，把握好閩南語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，然后再讓幼兒欣賞、學(xué)習(xí)南音，就能夠起到事半功倍的效果。

2.5 注重教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)，不斷提升師資力量

師資力量與鄉(xiāng)土文化教育的效果密切相關(guān)，當(dāng)前師資力量不足是鄉(xiāng)土文化教育面臨的一大挑戰(zhàn)。當(dāng)前許多幼兒園教師對(duì)南音了解不多，缺乏演唱、演奏的能力，自然難以將南音有效地融入到幼兒園一日生活當(dāng)中。教師作為一日生活的組織者、執(zhí)行者，對(duì)于最終的教育效果有著關(guān)鍵性的影響。因此，幼兒園教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，可利用業(yè)余時(shí)間搜集關(guān)于南音的文獻(xiàn)資料，觀看網(wǎng)絡(luò)上的南音教學(xué)課程，到民間去走訪，與南音傳承人進(jìn)行交流，也可以去南音藝術(shù)表演的現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)。總之，幼兒園教師要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，深化對(duì)南音藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，提高自身演唱、演奏的技能水平，游刃有余地將南音融入到一日生活中去，用自身良好的藝術(shù)素養(yǎng)來(lái)感染幼兒，引領(lǐng)他們感受南音藝術(shù)的魅力，更好地勝任鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用工作。同時(shí)，幼兒園要積極組織關(guān)于南音的集體培訓(xùn)活動(dòng)，為教師的專業(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，以師資力量的提升，推動(dòng)鄉(xiāng)土教育資源在一日生活中的有效融合。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)階段的幼兒園改革發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)土教育資源發(fā)揮著重要的作用，不僅能夠推動(dòng)幼兒藝術(shù)文化素養(yǎng)的提升，也能夠?qū)ΜF(xiàn)有的一日生活模式形成補(bǔ)充的作用，構(gòu)建具有特色的幼兒園教育模式，培養(yǎng)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的熱愛(ài)之情。同時(shí)，幼兒園也能夠成為傳承與弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的平臺(tái)，為鄉(xiāng)土藝術(shù)文化培養(yǎng)儲(chǔ)備人才與觀眾。因此，幼兒園教師要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)，圍繞“南音藝術(shù)文化”開(kāi)發(fā)園本課程，積極組織幼兒開(kāi)展南音學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒良好的審美能力和音樂(lè)素養(yǎng)，打造富有鄉(xiāng)土特色的幼兒園一日生活模式，以鄉(xiāng)土資源為基石，推動(dòng)幼兒園教育工作的持續(xù)發(fā)展。