寇軍強(qiáng) 陳小旭

考察一個事物或者概念的變化，要回到本初，回到源頭，從其既有的發(fā)展路徑中探尋。方法論的角度要堅持唯物史觀，要厘清主要矛盾和次要矛盾，抓住影響事物發(fā)展的根本因素或者主因而非表象或者次因。文科只是一個學(xué)科分類的存在，是因為治學(xué)而人為分設(shè)，認(rèn)識上不能自設(shè)障礙、羈絆，其自身的發(fā)展也不可規(guī)避事物發(fā)展的一般規(guī)律，會隨著外部環(huán)境的重大演進(jìn)而不斷通過自我革命方式延續(xù)。文科就是文科，無所謂新舊。文科會在重大的產(chǎn)業(yè)革命以及人類認(rèn)識世界的漸進(jìn)中不斷充盈、豐富而常青，也會在重大障礙或者困難面前獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)善其身。不管何種境況，文科作為學(xué)科都要不斷敞開大門，擁抱時代。參與其中的耕耘者應(yīng)當(dāng)扛起責(zé)任，不負(fù)盛世，做好自己的本職工作，服務(wù)我國高等教育事業(yè)。

1 什么是文科

在我國，教育部對學(xué)科體系的最新定義為：人文科學(xué)（包括文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)），社會科學(xué)（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、軍事學(xué)），自然科學(xué)（包括理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)），交叉學(xué)科等四大板塊十四個學(xué)科門類113個一級學(xué)科。文科是人文科學(xué)和社會科學(xué)的統(tǒng)稱，即人文社會科學(xué)，其中人文科學(xué)是研究人的科學(xué)，具體對象包括人的觀念意識、精神追求、情感表達(dá)和價值選擇等；社會科學(xué)是研究社會的科學(xué)，具體對象為社會現(xiàn)象及社會發(fā)展規(guī)律等。學(xué)術(shù)層面的文科指人文社會科學(xué)，管理層面文科的概念為哲學(xué)社會科學(xué)，在當(dāng)下的話語體系中經(jīng)?；煊茫焕趯W(xué)科的規(guī)范發(fā)展，筆者同意熊澄宇教授在《關(guān)于新文科建設(shè)及學(xué)科融合的相關(guān)思考》一文中的觀點，應(yīng)厘清概念、規(guī)范稱謂，以便學(xué)科的發(fā)展及管理的規(guī)范。

2 新文科的緣起及現(xiàn)狀

2018年8月，在全國教育大會召開之前的半個月，中共中央在所發(fā)文件里提出“高等教育要努力發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”（簡稱“四新”建設(shè)），正式提出“新文科”這一概念。2019年4月29日，教育部、科技部、財政部等部門在天津聯(lián)合召開“六卓越一拔尖”計劃2.0啟動大會，標(biāo)志著國家“四新”建設(shè)工程正式開啟。由此，“新文科”從概念提出走向正式實施。2021年11月2日，教育部公布首批認(rèn)定的1011個新文科研究與改革實踐項目，標(biāo)志著醞釀數(shù)年的新文科建設(shè)跨出了重要的一步，從概念進(jìn)入實操階段，繼續(xù)摸索著前行。

從現(xiàn)有的研究成果來看，對新文科的理解大概有以下幾種觀點：一是，交叉、融合下的新文科。即跳出各自學(xué)科的窠臼，突破教學(xué)、學(xué)術(shù)研究的瓶頸，從其他學(xué)科中找方法、找路徑，豐富教學(xué)實踐、研究實踐，拓展教學(xué)思維、研究思維的積極嘗試。二是，社會需求下的新文科。即需求側(cè)決定了供給側(cè)，需求是供給的原動力；新需求的出現(xiàn)是社會發(fā)展的必然，也是具體事物存在的緣由；解決新問題不僅有利于學(xué)科的自身發(fā)展，同時有效地支撐了社會的進(jìn)步，同步同頻、一石二鳥。三是，知識再造下的新文科。知識再造是知識管理的重要實踐內(nèi)容，其要義是對知識沉淀的再組織，方法因?qū)ο蠖ǎ瑢ο笠驎r代而造，如此而已。四是，話語體系下的新文科。時局變更，秩序重組，家國強(qiáng)盛之需要。總的看來，各有千秋，百花齊放，甚是蔚為。但筆者認(rèn)為，有過度解釋之嫌，有過分憂慮之惑，有過度揚(yáng)棄之?dāng)_，有過度激進(jìn)之憂。讓人無所適從，甚是無助。

文科本無新舊，其只是一個學(xué)科體系分類下的存在，之所以提出新文科，只是相較于過往的文科（2018年以前）而言，為什么提出此概念？與國際學(xué)術(shù)、教學(xué)同步（新文科最早是美國希拉姆學(xué)院為了將新技術(shù)與老文科相結(jié)合而提出的概念）？國內(nèi)高等教育發(fā)展，學(xué)生培養(yǎng)遇到瓶頸？面對洶涌而來信息技術(shù)革命沖擊的提前布局？自我革命以求高等教育水平的提升？文科自身的變化帶來的觀念更新？等等。筆者認(rèn)為，不管基于什么緣起，新文科作為一個新事物，新概念，都要用馬列主義的觀點加以理解，都要回到事物本身、本初加以考察，都要以基本數(shù)理視角中量的變化加以探討，都要站在服務(wù)對象——人的全面發(fā)展的角度加以研究，都要在學(xué)科自身發(fā)展的既有路徑中尋找突破，都要在新時代國際話語體系下加以考量。

3 新文科再認(rèn)識

3.1 歷史唯物主義方法論下的新文科

知識是人們認(rèn)識世界和改造世界的工具，一個新事物的產(chǎn)生或者新概念的迭代，必須從這個事物的前生今世開始加以考量，必須以歷史唯物主義史觀加以分析，新文科也一樣，不能就事說事，不管過往，不提本初，以“今人”之視野，闊談宏義，甚是歡愉，筆者認(rèn)為，起點略有偏誤，結(jié)論也就沒那么容易被接受。

從先賢孔夫子席地授課，到私塾書院，再到學(xué)校的出現(xiàn)，再到今天的高等教育，文科一直是文科，一直在傳習(xí)，一直完善精進(jìn)。從四書五經(jīng)，到程朱理學(xué)，再到分科治學(xué)的今天，文科一直是文科，只是越分科越深感文科的重要而已。從人類社會發(fā)展的軌跡來看，不管是勞動工具的出現(xiàn)、火的發(fā)現(xiàn)、蒸汽機(jī)的發(fā)明，還是電的出現(xiàn)，文科一直是文科，也未因人類自身認(rèn)識世界和改造世界的跨越式進(jìn)步而消亡，也未因人類社會的幾次重大革命而傾覆，而恰因人類自身、人類社會重大的技術(shù)革命帶來了文科的大發(fā)展、大繁榮。

從大講“之乎者也”的經(jīng)典修習(xí)，到“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下也不怕”，再到“工科院校強(qiáng)調(diào)學(xué)生文科性質(zhì)課程的選修”，再到今天各種形式的通識教育，似乎一直在無休止地循環(huán)，似乎有不可避免的周期存在，這個周期即文科的命運(yùn)周期，總是在枯木逢春與春風(fēng)滿園間來回更替。今天提出的新文科更多的是一個周期或者循環(huán)的起點，是“舊文科”的再豐富。再豐富的契機(jī)是人類自身的發(fā)展以及人類認(rèn)識世界、改造世界手段的進(jìn)步而已，文科還是文科，希望一個不偏的體系，希望各學(xué)科均衡發(fā)展，相互支撐、相得益彰。

3.2 數(shù)理視角下的新文科

數(shù)理學(xué)科認(rèn)識世界、探究世界，不管用何種方法，都是由考察“量”的變化進(jìn)而從已知推及未知的過程。量的基本定義為：跟變的為自變量，引變的為變量。解決實際問題就是建立起自變量和變量之間的關(guān)系而預(yù)測未知的過程。函數(shù)就是例證，函數(shù)圖像的美就是以最直觀的方式呈現(xiàn)了兩種量之間的變化關(guān)系或者規(guī)律，對應(yīng)的方程就是最典型的存在?？疾煲粋€學(xué)科的變化也可以借用此方法，主要相關(guān)“量”的變化，“量”變了，對應(yīng)的學(xué)科也就變了。

就文科而言，考察其是否變化，首先要選擇決定學(xué)科變化的主要觀測點或者文科之所以是文科的存在基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，一個學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科存在主要看以下幾個要素：一是研究對象，二是研究方法，三是成果的形式及應(yīng)用。具體而論，文科的研究對象為人和社會，自文科設(shè)立至今未變，那么變量之一未變；文科的研究方法也不外乎調(diào)查法、座談法、對比法、文獻(xiàn)分析法、實證研究法等，至今未變，那么變量之二未變；至于文科的成果與應(yīng)用，無非是改造人的精神世界，使物質(zhì)文明與精神文明更協(xié)調(diào)，使人在公序良俗的世界里相安相助，使人更具有契約精神，使社會更有人文關(guān)懷等，至今未變，那么變量之三未變。據(jù)此決定文科是否變化的三個變量：研究對象、研究方法與成果的形式與應(yīng)用都未變，也就是說文科還是文科，變化的只是研究對象的豐富，研究方法的充盈，應(yīng)用場景的擴(kuò)容而已。

3.3 全人教育視域下的新文科

全人教育，非完人教育，強(qiáng)調(diào)專才教育與通才教育的平衡，具體地說，既是專業(yè)人又是文化人，既是專業(yè)領(lǐng)域的人才又有廣博的知識，既是雜家又是專家，首先強(qiáng)調(diào)專，然后強(qiáng)調(diào)博或者通。

在對標(biāo)產(chǎn)業(yè)崗位而分科治學(xué)、分專業(yè)教學(xué)的今天，積極作用無需多言，培養(yǎng)了大批產(chǎn)業(yè)工人，培養(yǎng)了眾多專業(yè)精英，支撐著整個社會快速發(fā)展。但隨著社會分工的細(xì)化與功利化，就業(yè)壓力的持續(xù)加大，近些年高等教育事業(yè)的治學(xué)和教學(xué)越來越更趨于訂單化、崗位化、機(jī)器化的工業(yè)批量生產(chǎn)，“?！钡挠杏?，“通”的收緊。恰此時，“錢學(xué)森之問”也常縈繞腦際，究其原因，可能復(fù)雜錯綜，無人能答。但在分科治學(xué)與教學(xué)壁壘越來越厚的今天，圇于其中無異于井底窺天，無需多議。從這個意義上講，任何學(xué)科不管治學(xué)還是教學(xué)都要借鑒和處理好“?！焙汀巴ā边@個重大的哲學(xué)命題，跳出定勢，突破桎梏，更多地借鑒其他學(xué)科。文科也不例外，文科還是文科，別于其他學(xué)科的存在，只是當(dāng)下更強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的思維、跨學(xué)科的治學(xué)、跨學(xué)科的教學(xué)而已。

3.4 學(xué)科自身發(fā)展視角下的新文科

從學(xué)科研究對象的角度考量，文科即人文科學(xué)和社會科學(xué)，研究對象無外乎人和社會。不管人類如何演進(jìn)，不管社會結(jié)構(gòu)如何變化，之于文科的是學(xué)科的發(fā)展，不是學(xué)科性質(zhì)的變化，文科還是文科，無所謂新舊。從學(xué)科研究方法互鑒視角考量，文科之所以有別于其他學(xué)科，不僅在于其專有的研究領(lǐng)域，還在于其自有的學(xué)科研究方法。方法只是手段，目的是問題的解決。方法作為存在也不是一成不變的，而在不斷完善、不斷更新的。方法的更新或者完善是基于新研究問題的出現(xiàn)，新研究問題的出現(xiàn)是基于新需求的出現(xiàn)，倒過來說邏輯依然成立。從這個意義上講，沒有萬能的方法，只有變換的辦法，也就說學(xué)科研究方法互鑒是必然的存在。研究者在研究遇到瓶頸時，不能圇于井底而固守“疆土”，而要開闊眼界、另辟蹊徑，借鑒其他學(xué)科的思維和問題解決辦法，以解決本學(xué)科的棘手問題。研究方法的互鑒是原學(xué)科研究方法的豐富與補(bǔ)充，是問題解決的需要，是學(xué)科發(fā)展的需要，不影響學(xué)科的性質(zhì)，文科還是文科，無所謂新舊。從學(xué)科研究成果的應(yīng)用角度考量，無非是反哺人的發(fā)展和社會進(jìn)步，使人更文明，使社會更和諧，在人類自身認(rèn)識世界和改造世界的過程中，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相得益彰。文科還是文科，無所謂新舊。

草木四季、人的生老病死均彰顯著事物的輪回。大漠胡楊、窮困老嫗均用自己的方式延續(xù)著生命，能動地與“非我存在”抗?fàn)帲槃荻鵀橐郧筠D(zhuǎn)機(jī)、再圖發(fā)展，這是天性、本能。事物的發(fā)展，生命體與非生命體一樣，都在不斷地輪回中不斷調(diào)整、不斷發(fā)展、不斷完善。文科一樣，作為事物的存在，也在外部重大產(chǎn)業(yè)革命的影響下不斷直面挑戰(zhàn)，通過自我革命的方式不斷調(diào)適、不斷改進(jìn)、不斷精進(jìn)，進(jìn)而保持不竭的動力而常青。文科還是文科，無所謂新舊，只是作為事物存在的需要而存在，只是作為事物發(fā)展的需要而發(fā)展，僅此。

3.5 新時代國際話語體系下的新文科

“文以載道，以文化人”，強(qiáng)調(diào)的是以文載道，以文沁人，強(qiáng)調(diào)的是既要傳道，也要化人。既要有“道”層面的宏觀呈現(xiàn)，也要有“器”層面的文火慢煨。這正是作為學(xué)科存在的文科的使命?？v觀近現(xiàn)代中國的發(fā)展史，從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從世界舞臺的邊沿走向中央，無不體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮。今天之中國，崛起之勢勢不可擋。今天之中國得道多助。中國式現(xiàn)代化彰顯道路自信，鄉(xiāng)村振興彰顯制度自信，國際話語權(quán)彰顯文化自信。

面對新形勢、新任務(wù)，在文以化人的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化文以載道。文科作為傳播的內(nèi)容，要深挖傳統(tǒng)文明，要結(jié)合當(dāng)下國情，面向世界、面向未來。體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。讓中國方案惠及世界人民。中國人講究“道”與“術(shù)”，“道”是形而上的、宏觀的、戰(zhàn)略層面的謀劃，“術(shù)”，形而下的、微觀層面的、操作層面的執(zhí)行。如“鐵肩擔(dān)道義”等，在國際話語體系下的新文科也適用。作為國際話語體系的內(nèi)容或者支撐——文科，從上古到近代，綿延的是文明的豐富，挖掘的是國粹精華，彰顯的是時代風(fēng)貌。國際話語體系建設(shè)，傳播的目標(biāo)決定傳播途徑、載體的選擇，根據(jù)受眾特點、效果的達(dá)成，選擇途徑和載體。當(dāng)下信息技術(shù)的發(fā)展，傳播的及時性，受眾的普遍性，覆蓋的無盲區(qū)性，媒體的多元性，均是這個時代賦予崛起之大國最好的機(jī)遇，以此為契機(jī)，講好中國故事，展現(xiàn)大國風(fēng)范，進(jìn)一步走向國際話語體系舞臺中央。從這個意義上講，文科是傳播內(nèi)容的需要，是話語指向性的整合，是“道”層面的謀劃；同時文科是傳播途徑、載體選擇的依據(jù)，是“術(shù)”的精選，文科還是文科，無所謂新舊。今之完善、今之調(diào)整，是大國崛起之需要，是傳統(tǒng)文明再整理、再挖掘之需要，是新時代講好中國故事之需要，也是文科自身生命力延續(xù)的需要。

4 綜述

文科是因分科治學(xué)而人為設(shè)置的，本無具體科學(xué)概念的內(nèi)涵和外延，只是研究和管理的需要；學(xué)科之間本無壁壘，只是從業(yè)者過于狹隘化而作繭自縛；在高校的管理和學(xué)生的培養(yǎng)中，久而久之就出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了明顯的偏科，出現(xiàn)了各自為營、各自站臺、各自固己，直至今天的狀況。教育部新提新文科，不是文科的變化，而是思維的回歸。學(xué)科設(shè)置的本初不是筑墻，而是分田精耕；學(xué)科設(shè)置的本初不是鼓勵自掩門鎖，而是開門迎客。從業(yè)者要警惕思維慣式，不要冠冕堂皇地自欺欺人，五十步笑百步。

文科本無新舊，文科就是文科。學(xué)科只會隨著人類自身以及人類認(rèn)識世界的深化而充實和完善，文科也一樣。在當(dāng)下的歷史節(jié)點提出新文科，不是文科變了，而是再次提醒從業(yè)者注意思維定式，莫負(fù)時代，莫負(fù)己任。事物的分不是強(qiáng)調(diào)劃線，而是強(qiáng)調(diào)合，強(qiáng)調(diào)相互借鑒，取長補(bǔ)短；相反，事物的合不是強(qiáng)調(diào)大同，而是強(qiáng)調(diào)個性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的存在。這是我們該有的認(rèn)知，這是我們對新文科該有的理解、該有的共識。

（作者單位：1.三亞學(xué)院人文與傳播學(xué)院；2.三亞學(xué)院學(xué)生中心）