蘇建平

摘 要 依托教材中的文本立意，領(lǐng)悟語(yǔ)文課程思政內(nèi)涵與實(shí)施意義，傳承傳統(tǒng)文化，提升思想覺(jué)悟與道德情操。開(kāi)展基于提升思維品質(zhì)的語(yǔ)文教學(xué)，著眼于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)能力，著力于探究“文以載道”，強(qiáng)化對(duì)“道”的理解、浸潤(rùn)和自覺(jué)意識(shí)。注重知識(shí)遷移，將樹立正確的情感價(jià)值觀應(yīng)用到寫作中去，提升學(xué)生的思維品質(zhì)、思政覺(jué)悟。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué) 課程思政 實(shí)施途徑

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起課程思政化的重任，切實(shí)發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生品行熏陶、情感培養(yǎng)、價(jià)值觀引導(dǎo)等作用，積極探索語(yǔ)文課程思政化的實(shí)施途徑。

一、重立意，傳承向上向善的傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文課程思政化的要旨就是繼承弘揚(yáng)向上向善的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。語(yǔ)文教師在踐行語(yǔ)文課程思政化理念的過(guò)程中，要堅(jiān)持重立意的原則，積極傳輸正能量，正確引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚，讓向上向善的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為學(xué)生不可或缺的精神養(yǎng)分。優(yōu)秀的社會(huì)文化會(huì)積極影響學(xué)生的精神面貌，催生出學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的斗志和動(dòng)力。

2019年9月，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材實(shí)行“學(xué)習(xí)任務(wù)群”模式，要求語(yǔ)文教程凸顯因材施教、育才樹人的價(jià)值觀培養(yǎng)。在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)以“詩(shī)的國(guó)度”為主題，引導(dǎo)學(xué)生體察古人的情感和人生思想，領(lǐng)略古代詩(shī)詞文化的美感，進(jìn)而獲得情感熏陶、審美熏陶。著眼“學(xué)以致用”，強(qiáng)化學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)向上向善的中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度、自豪感，提升文化自信。教材采用了原著閱讀整本書閱讀的方式，增大了傳統(tǒng)文化入教材的分量，其中費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》令學(xué)生耳目一新。通過(guò)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀教學(xué)，學(xué)生能夠深入揣摩“鄉(xiāng)土”二字所蘊(yùn)含的深意，懂得土地是古老中國(guó)先代生存的命脈，人與土之間是唇齒相依、難以割舍的命運(yùn)關(guān)系。學(xué)生能深刻地認(rèn)識(shí)到，黃土地是中華民族祖祖輩輩生命不息的搖籃，中華泥土的氣息就是華夏文化生命的氣息，今天中華兒女的血液中依然根植著中華鄉(xiāng)土的深厚情懷。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀能增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族的熱愛(ài)之情，激發(fā)對(duì)黃土地的依戀之情，能深切感受到黃土地堅(jiān)韌包容的雄闊襟懷。如果說(shuō)《鄉(xiāng)土中國(guó)》能激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，那么先秦諸子百家的文采精華更能豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。深入學(xué)習(xí)諸子百家學(xué)說(shuō)，能很好地達(dá)成“立德樹人”的教育目的，促使學(xué)生更好地修身養(yǎng)性。比如，教學(xué)《大學(xué)》，能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“修身”與“齊家”的關(guān)聯(lián)，懂得“齊家”對(duì)“治國(guó)”的重要性，體悟出“修身”方能“齊家”及“治國(guó)平天下”的道理，明白“治國(guó)平天下”是道德修為的至上境界。將《大學(xué)》里“修、齊、治、平”理念，引申到當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀“個(gè)人層面”中的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，能啟迪學(xué)生由此及彼體察到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的深厚內(nèi)涵，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華文化的自信心、民族自豪感。

二、重路徑，探究“文以載道”的方法

語(yǔ)文教學(xué)的思政化是國(guó)家意志的體現(xiàn)，也是對(duì)“文以載道，以文化人”本質(zhì)的深刻揭示，是對(duì)發(fā)揮文化核心價(jià)值的明確要求。語(yǔ)文教師應(yīng)積極探索語(yǔ)文教學(xué)思政化的路徑，努力探究“文以載道”的方法。比如，從語(yǔ)文知識(shí)、能力點(diǎn)入手，強(qiáng)化對(duì)“道”隱喻含義的深入理解。在“科學(xué)與文化論著研習(xí)”任務(wù)群的學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當(dāng)啟發(fā)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“理論的價(jià)值”核心，充分認(rèn)識(shí)理論著作的宏觀意義。在增強(qiáng)理論自信方面，要探究先代英烈對(duì)革命文化的求索精神。在開(kāi)拓教育視域和思想空間上，要注重探究和發(fā)掘經(jīng)典文本深刻的思想與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，注重培育學(xué)生求真務(wù)實(shí)的科研意識(shí)、敢為人先的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。

閱讀張岱年文化隨筆集《修辭立其誠(chéng)》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生理解“立其誠(chéng)”的三種含義，懂得作者在論述“名實(shí)一致、言行一致、表里一致”中，由修辭上升到修為，進(jìn)行全面論述。要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系自身生活與學(xué)習(xí)實(shí)際，在討論分析書中關(guān)于學(xué)術(shù)思想、言論行為、作品導(dǎo)向等問(wèn)題時(shí)，理解作者倡導(dǎo)的以誠(chéng)待人、端正學(xué)風(fēng)的主張，要能夠以唯物主義認(rèn)識(shí)觀為核心、以實(shí)事求的科學(xué)精神為本，注重表現(xiàn)自我客觀的真實(shí)。這樣，閱讀經(jīng)典作品，懂得作品闡述的道理，能夠指導(dǎo)學(xué)生自己的生活實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地學(xué)文做人，從而將“文以載道”落到實(shí)處。

語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分了解作者的時(shí)代特點(diǎn)、創(chuàng)作背景，洞察作者立意精神，認(rèn)真梳理原文的思想內(nèi)容，從而感悟文中所蘊(yùn)含的理性探索精神、深邃的社會(huì)生活思想等。

統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》 一文中，蘇格拉底面對(duì)好友格黎東的逃跑勸說(shuō)，提出他所堅(jiān)持的“正義”理念，即“正道、道義、道理、正當(dāng)”的主張，以層層鋪墊、步步設(shè)問(wèn)的方式，深入淺出地闡述了自己“唯正義是從”的道德理念。當(dāng)學(xué)生被蘇格拉底的勸說(shuō)藝術(shù)所折服、感動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)蘇格拉底當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景和歷史條件去分析、探究“正當(dāng)”與“道義”的內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)與自身經(jīng)歷理解蘇格拉底舍身取義的精神與現(xiàn)實(shí)意義，讓學(xué)生討論、交流現(xiàn)如今我們遇到類似經(jīng)歷該怎么做。

教師要引導(dǎo)學(xué)生從文本內(nèi)容出發(fā)，通過(guò)自主研讀、合作探究、討論交流，讓學(xué)生深入發(fā)掘文本內(nèi)涵，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)文悟理，學(xué)文做人，促使學(xué)生形成優(yōu)良的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

三、重遷移，拓展思政覺(jué)悟提升渠道

以閱讀豐富寫作技巧與內(nèi)涵，以寫作促進(jìn)閱讀理解深化，展示閱讀成果。以應(yīng)用文寫作為例，不僅要掌握相關(guān)寫作的理論基礎(chǔ)，又必須重視寫作格式與規(guī)范。

彰顯傳統(tǒng)文化魅力，提升學(xué)生思政覺(jué)悟。傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的精神血脈，是浸潤(rùn)華夏兒女靈魂的精神食糧。為讓應(yīng)用文寫作更好地彰顯華夏“禮儀之邦”的特殊魅力，寫作時(shí)不僅要注重范文名著的博覽，更需注重應(yīng)用寫作的針對(duì)性。晉朝李密《陳情表》是歷代文人耳熟能詳之作，全篇文彩飛揚(yáng)、情濡筆端，詞意委婉懇切又動(dòng)人。據(jù)史書記載晉武帝閱罷《陳情表》動(dòng)顏：“士之有名，不虛然哉！”皇上被感動(dòng)后不僅同意了李密暫緩出仕的請(qǐng)求，又恩賜兩名奴婢隨從，同赴郡縣服侍李密的老祖母?？梢?jiàn)，李密這篇陳情上表的實(shí)用文起到了大作用，傳達(dá)出孝文化的精髓要義，讓學(xué)生懂得既要孝親，也要忠君報(bào)國(guó)，哪怕忠孝不能兩全的情況下，宜可先盡孝，后盡忠，也切不可丟了忠孝的任何一個(gè)責(zé)任。

請(qǐng)柬作為常用禮儀性書信方式，是廣泛使用的應(yīng)用文形式，是日?；閱省⒙殘?chǎng)答謝、國(guó)之外交等重要場(chǎng)合、重大事項(xiàng)的傳統(tǒng)書信工具。在某種特殊情況下，被邀對(duì)象近在咫尺，但邀請(qǐng)方依然會(huì)以請(qǐng)柬方式邀約，以示對(duì)受邀方敬重、誠(chéng)意、致敬的心意。但凡涉及時(shí)間、地點(diǎn)、人名等關(guān)鍵詞，務(wù)必嚴(yán)格核實(shí)、用語(yǔ)精準(zhǔn)。正文結(jié)語(yǔ)可根據(jù)不同情況，使用“敬請(qǐng)光臨、參加、蒞臨指導(dǎo)”等結(jié)束語(yǔ)。同樣，請(qǐng)柬用詞應(yīng)避免“準(zhǔn)時(shí)、必須、務(wù)必”等命令性詞句，應(yīng)以莊重典雅辭藻體現(xiàn)禮貌的程度。由此看來(lái)，禮是人類相互依存的文明利器，交往文明的橋梁。合理運(yùn)用禮儀性應(yīng)用文，以強(qiáng)化、緊密、和諧人際，可以增進(jìn)個(gè)人之間、團(tuán)體之間、國(guó)家之間的友好關(guān)系。所以，要讓應(yīng)用文之“禮”更具溫度、深度、高度，要讓應(yīng)用文傳承中華文明之“禮”花，借助應(yīng)用文寫作提升學(xué)生思政覺(jué)悟。

整合提煉地域特色，提升學(xué)生思政覺(jué)悟。為提高學(xué)生的思維品質(zhì)、道德素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)致觀察、周密思考、集中整合提煉地域特色上下功夫。例如，“解說(shuō)詞”的教學(xué)，要采用因勢(shì)利導(dǎo)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生留心關(guān)注日常生活環(huán)境，不僅包括自己所在的學(xué)校、小區(qū)，還應(yīng)包括周邊的博物館、紀(jì)念館、科技館，以及顯著性的地標(biāo)區(qū)域。學(xué)生通過(guò)實(shí)地觀察感受，寫起解說(shuō)詞來(lái)，就容易覺(jué)察到自身存在的理解偏誤。尤其對(duì)照經(jīng)典解說(shuō)詞作品，再回頭分析自己寫作的解說(shuō)詞，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在深入觀察、研究范圍、語(yǔ)言組織、邏輯思辨等方面存在的不足，就會(huì)更加關(guān)注、分析地域特色，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的關(guān)注與熱愛(ài)。這樣，解說(shuō)詞的寫作，不僅能讓學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)、思辨立意、構(gòu)思行文等寫作技能，還能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘地域文化的特色，提升學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的自覺(jué)性、責(zé)任感，提高學(xué)生思政覺(jué)悟。

以上海永久牌自行車、榮威汽車等企業(yè)為體驗(yàn)基地，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入體驗(yàn)有本地特色的企業(yè)文化，還可帶領(lǐng)學(xué)生到浦江兩岸、十里洋場(chǎng)體驗(yàn)萬(wàn)家燈火之豐富多彩，體驗(yàn)海派文化之新潮前衛(wèi)。同時(shí)，以寫作參觀記、觀后感、探究本地文化繁榮的成因等方式激發(fā)學(xué)生對(duì)地方文化的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，增強(qiáng)學(xué)生民族自信心，激發(fā)學(xué)生文化創(chuàng)新、為變革家鄉(xiāng)而奮發(fā)進(jìn)取的動(dòng)力。

關(guān)注時(shí)事國(guó)事，提升學(xué)生思政覺(jué)悟。通過(guò)應(yīng)用文寫作教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，關(guān)注國(guó)家大事，關(guān)注社會(huì)事件與科技發(fā)展動(dòng)態(tài)，自覺(jué)將個(gè)體命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家前途融合起來(lái)，增強(qiáng)個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀，服從國(guó)家的富裕、民主、文明、和諧的價(jià)值觀，自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化成自我精神需求，外化成自覺(jué)行動(dòng)。優(yōu)秀的應(yīng)用文寫作源自于豐富厚實(shí)的生活體驗(yàn)，拋開(kāi)書卷氣后醞釀出有感而發(fā)之言、由心理會(huì)之作，唯如此則遠(yuǎn)勝于課堂、蝸居的苦心“創(chuàng)作”。所以，每當(dāng)遇到時(shí)事熱點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證分析，靈活分析，巧妙發(fā)揮，圍繞個(gè)性化的主題，運(yùn)用“接地氣”的文體篇幅，展示出富有“生活感”的文采，避免“空中樓閣”的生硬寫作。例如，在“啟事、感謝信、倡議書”應(yīng)用文寫作教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注2022奧運(yùn)會(huì)、新冠疫情防控等時(shí)事熱點(diǎn)，讓學(xué)生以招募奧運(yùn)會(huì)志愿者為主題寫作啟事，以解決疫情防控期間的小區(qū)安全防控問(wèn)題為主題寫作倡議書，以?shī)W運(yùn)會(huì)主辦方的身份或參賽運(yùn)動(dòng)員的身份向志愿者寫感謝信，以居委會(huì)的名義或小區(qū)居民的身份向奮戰(zhàn)在新冠防控一線的醫(yī)務(wù)人員寫感謝信。這種應(yīng)用文的寫作，既引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事、關(guān)注社會(huì)，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，又在寫作中發(fā)掘、贊美志愿者、醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神和服務(wù)大眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的可貴精神，使學(xué)生自覺(jué)接受美好思想與高尚精神的熏陶和洗禮。這樣，讓學(xué)生在關(guān)注時(shí)事、體驗(yàn)生活、寫作應(yīng)用文的生動(dòng)實(shí)踐中，深切體驗(yàn)到頑強(qiáng)拼搏的奧運(yùn)精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的抗疫精神，從而提升民族自豪感、自信心。讓學(xué)生在生動(dòng)的實(shí)踐中，體驗(yàn)到人在、家在、國(guó)在、中華精神在，體驗(yàn)到家為小、國(guó)為大，從而增強(qiáng)大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、強(qiáng)國(guó)意識(shí)。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系既是黨和國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，也是語(yǔ)文教學(xué)思政化的教學(xué)“資源庫(kù)”。紅船精神是中國(guó)革命精神之源，紅船精神的深刻內(nèi)涵表現(xiàn)為開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。探月精神是追逐夢(mèng)想、勇于探索、協(xié)同攻堅(jiān)、合作共贏的精神。語(yǔ)文教學(xué)中要自覺(jué)弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，提升學(xué)生思政覺(jué)悟。

活躍語(yǔ)文思政課堂氛圍，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非朝夕之功。愿語(yǔ)文教學(xué)之花沐浴“思政”之光精彩綻放。

[作者通聯(lián)：上海商業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)校]