李夏婷

［摘要］ 留白藝術(shù)使古詩(shī)詞具有虛實(shí)相生、含蓄蘊(yùn)藉、多重維度之美。古詩(shī)詞教學(xué)中嘗試以多種手段進(jìn)行古詩(shī)詞補(bǔ)白作業(yè)設(shè)計(jì)，以題促學(xué)，可帶動(dòng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容、意境和情感等方面進(jìn)行補(bǔ)白，突破留白之疑，領(lǐng)略留白之美。多元化的補(bǔ)白作業(yè)設(shè)計(jì)豐富了教學(xué)內(nèi)容和形式，音樂(lè)、影視、繪畫等多種藝術(shù)手段的運(yùn)用，朗讀設(shè)計(jì)、對(duì)話表演、小組合作等多種教學(xué)情境的設(shè)置，自然資源、人文資源、校本課程等多樣課程資源的開放等，讓古詩(shī)詞教學(xué)更具語(yǔ)文魅力。

［關(guān)鍵詞］ 留白藝術(shù)；補(bǔ)白；作業(yè)設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，留白藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。追溯早期道家思想，老子“有無(wú)相生”理論，莊子“言者所以在意，得意而忘言”，是留白藝術(shù)產(chǎn)生的思想源頭。美學(xué)理論中，司空?qǐng)D“不著一字，盡得風(fēng)流”，鐘嶸“文已盡而意有余”，也都是留白藝術(shù)的體現(xiàn)。留白藝術(shù)在繪畫、音樂(lè)、文學(xué)等領(lǐng)域有著廣泛的運(yùn)用。古詩(shī)詞因其高度凝練的語(yǔ)言表達(dá)、錯(cuò)綜復(fù)雜的表現(xiàn)方式和多種多樣的修辭手法，往往存在大量留白。何謂古詩(shī)詞留白藝術(shù)？一些學(xué)者認(rèn)為，它屬于文本的留白，是作家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中為了更好地表現(xiàn)主題，采用有意隱藏部分內(nèi)容或者設(shè)置空白形成暗示等方法，使讀者在感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上體悟文本言外之意的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。古詩(shī)詞留白藝術(shù)有著多樣化的表現(xiàn)，有時(shí)是內(nèi)容留白，情節(jié)就此戛然而止，留下諸多后續(xù)猜測(cè)；有時(shí)是意境留白，意象修辭綜合運(yùn)用，需要讀者揣摩品味；有時(shí)是情感留白，抒情言志委婉含蓄，只待讀者感悟反思……

留白藝術(shù)是古詩(shī)詞鑒賞重點(diǎn)之一，適當(dāng)?shù)难a(bǔ)白變得十分重要。補(bǔ)白，即根據(jù)自身生活體驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備和閱讀理解，對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容、意境和情感留白以想象的方式進(jìn)行增補(bǔ)，并進(jìn)行個(gè)性化的閱讀呈現(xiàn)。補(bǔ)白有利于學(xué)生發(fā)展想象能力，獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)，提升閱讀、寫作和口語(yǔ)交際能力，實(shí)現(xiàn)審美情操的升華和人格品質(zhì)的提升。本文以部編初中語(yǔ)文教材古詩(shī)詞教學(xué)為例，嘗試多途徑進(jìn)行古詩(shī)詞補(bǔ)白的作業(yè)設(shè)計(jì)，以題促學(xué)，以疑導(dǎo)思。

一、運(yùn)用多種藝術(shù)手段，發(fā)現(xiàn)留白藝術(shù)虛實(shí)之美

教育藝術(shù)是教育科學(xué)的基礎(chǔ)和升華，教育科學(xué)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)要依靠教育藝術(shù)的操作和表現(xiàn)。古詩(shī)詞既有實(shí)景、實(shí)事、實(shí)境，又有由此生發(fā)的想象空間?？梢哉f(shuō)，虛實(shí)相生是留白藝術(shù)的特有表現(xiàn)。因此，古詩(shī)詞教學(xué)可與多種藝術(shù)手段相結(jié)合，藝術(shù)間的渲染、鋪排、點(diǎn)染更能凸顯留白藝術(shù)的虛實(shí)之美。

1.音樂(lè)的渲染。柏拉圖說(shuō)：“節(jié)奏與和聲蘊(yùn)藏于靈魂深處，并在那里掌握著最強(qiáng)有力的支配權(quán)，滋潤(rùn)身心。”音樂(lè)是形象化的語(yǔ)言。教師可引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)與古詩(shī)詞的結(jié)合中尋找心靈的共鳴，嘗試以實(shí)探虛。《觀滄?！芬辉?shī)，既描寫了實(shí)景“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，又寫下了虛景“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，大膽想象大海吞吐日月之雄壯景觀，而這樣的想象正是源于詩(shī)人雄霸天下的決心。可請(qǐng)學(xué)生在適當(dāng)背景音樂(lè)的烘托下，補(bǔ)白眼前之景與詩(shī)人心中之情。

例1：班級(jí)畢業(yè)晚會(huì)上要朗誦曹操的《觀滄?！贰Ｅ啪殨r(shí)需要背景音樂(lè)的點(diǎn)綴。目前有《歷史的天空》

（《三國(guó)演義》主題曲）、《田園交響曲》（節(jié)選）和《十面埋伏》（琵琶曲），請(qǐng)從中挑選適合作為背景音樂(lè)的曲目，或者自己另外挑選合適的曲目，并說(shuō)說(shuō)如此挑選的原因。

2.影視的鋪排。影視文化作為一種視聽語(yǔ)言，其獨(dú)特的具象性能使學(xué)生從抽象文字的桎梏中解脫，激活形象思維。教師可利用相關(guān)影視作品，促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞留白藝術(shù)的理解，開拓想象的空間?！堆汩T太守行》一詩(shī)中“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”四句，運(yùn)用奇特的想象為腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場(chǎng)抹上了各種色彩，萬(wàn)千甲士烏泱泱的一片黑、陽(yáng)光映射到盔甲上金色的閃光、鮮血浸染的土地紅中泛紫，色彩濃稠而斑駁、鮮明而悲壯。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生觀看《滿城盡帶黃金甲》戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的片段，同樣是波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，同樣是絢爛至極的濃稠色調(diào)。兩者的結(jié)合，能使學(xué)生更深刻地領(lǐng)略詩(shī)人奇詭而妥帖的想象，以及充滿愛國(guó)情思的寫作風(fēng)格。

例2：每一種色彩都有屬于它自己的語(yǔ)言。請(qǐng)結(jié)合電影《滿城盡帶黃金甲》片段欣賞，為《雁門太守行》中某一種色彩設(shè)計(jì)屬于它的“色彩語(yǔ)”。可參考以下問(wèn)題：戰(zhàn)爭(zhēng)總是和死亡密切相關(guān)，黑白是否更勝于彩色？紅紫、金黃是非常絢爛的色彩，用于表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，是否合適？影片和詩(shī)歌中的色彩會(huì)讓你聯(lián)想到什么？為什么？

[示例]紫色“色彩語(yǔ)”：我是大地的脊背上被撕裂的傷口，是傷口的鮮血噴涌后凝固的瘢痕，是瘢痕留在甲士們心中永遠(yuǎn)的痛楚。

3.繪畫的點(diǎn)染。學(xué)生喜歡給古詩(shī)詞插圖“增光添彩”，甚至自己創(chuàng)造插圖。教師可將繪畫運(yùn)用到古詩(shī)詞教學(xué)中，嘗試讓學(xué)生在繪畫過(guò)程中放飛想象的翅膀，大膽表現(xiàn)詩(shī)歌中的虛實(shí)之景?！短靸羯场で锼肌分写罅康囊庀蠹礊榱舭姿囆g(shù)的體現(xiàn)，更有虛實(shí)結(jié)合之玄妙。景是實(shí)景，但在不同排列組合下卻能形成不同畫面，即使同一個(gè)意象“枯藤”，也可以有“枯瘦”“枯敗”“枯落”等不同理解。學(xué)生可以插圖的形式來(lái)表現(xiàn)個(gè)性化的理解，并以批注形式把畫面內(nèi)容、想法理由加以表述。借此，把握詩(shī)中意象所營(yíng)造的獨(dú)特氛圍，更近距離接近詩(shī)人內(nèi)心。

例3：仿照示例，請(qǐng)你在“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽(yáng)”“斷腸人”眾多意象中任選一些進(jìn)行即興作畫，并用批注形式描繪畫面內(nèi)容，表達(dá)如此描繪的理由，并自配題目。

[示例]題目：秋日晚照?qǐng)D（圖略）

畫面內(nèi)容：近景是老樹伸展著盤虬臥龍般蒼勁卻枯老的枝條，遠(yuǎn)景是溫暖卻遙不可及的落日，中間是騎馬前行的詩(shī)人，卻扭頭看著身后。

想法理由：從春至秋，從白天入黃昏，前方總在遙不可及處，詩(shī)人的轉(zhuǎn)身如此無(wú)可奈何，身后或許就是他漸行漸遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。如此描繪，更見游子人生之涼薄。

二、設(shè)置多種教學(xué)情境，感受留白藝術(shù)含蓄之美

知識(shí)具有情境性，知識(shí)是活動(dòng)、背景和文化產(chǎn)品的一部分，并在活動(dòng)中，在其豐富的情境中，不斷被運(yùn)用和發(fā)展。古詩(shī)詞凝聚著中華文化獨(dú)特的神韻與氣度，以最精煉的文字直達(dá)人的心底，因其醇厚的魅力而具有含蓄之美。因此，古詩(shī)詞教學(xué)與適切的教學(xué)情境相結(jié)合，能夠有效激活學(xué)生的想象力，使古詩(shī)詞留白藝術(shù)的含蓄之美在不同情境中被磨礪、蓄勢(shì)，進(jìn)而勃發(fā)熠熠輝光。

1.小組討論，深耕磨礪。根據(jù)討論主題分成若干小組，學(xué)生可以有側(cè)重點(diǎn)地探尋古詩(shī)詞背后豐富的文化內(nèi)涵，深挖古詩(shī)詞不同方面的美。教學(xué)《游山西村》，可以分組進(jìn)行主題型探討：民俗考察小組探究古代春社日的起源、發(fā)展和演變狀況，春社日的服裝與飲食習(xí)俗，春社日的作用和意義等；哲學(xué)研究小組思考詩(shī)歌的哲理含義和現(xiàn)代運(yùn)用，順及整理其他古詩(shī)詞中富有哲思的句子；文學(xué)鑒賞小組則從字詞運(yùn)用、修辭手法等角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞。小組間互補(bǔ)型的討論，使得學(xué)生透過(guò)有盡之言而見到無(wú)窮之意，領(lǐng)略到古詩(shī)詞含蓄之美。

例4：假日小分隊(duì)本次任務(wù)是跟著陸游游山西村，民俗考察小組、哲學(xué)研究小組和文學(xué)鑒賞小組都已分享成果。假定你是影視后期制作小組成員，你們組想要分享的鏡頭是怎樣的呢？

[示例]鏡頭畫面：長(zhǎng)衫老人背對(duì)鏡頭，在皎潔月光下逐漸向遠(yuǎn)處走去。他用拐杖輕敲農(nóng)家柴扉，一名兒童應(yīng)聲開門。鏡頭越來(lái)越遠(yuǎn)，逐漸模糊……

文字解說(shuō)：景色宜人，風(fēng)土醉人，月色已晚而詩(shī)人戀戀不舍，始終心系這一方土地。

2.朗讀設(shè)計(jì)，蓄勢(shì)待發(fā)。優(yōu)秀的朗讀設(shè)計(jì)，能喚醒感性思維，生動(dòng)地再現(xiàn)作品所要表達(dá)的形象、思想和情感。當(dāng)思想真正融入古詩(shī)詞境界，學(xué)生便能品出其寥寥數(shù)語(yǔ)背后的千言萬(wàn)語(yǔ)。教學(xué)《木蘭詩(shī)》，可讓學(xué)生對(duì)詩(shī)中句子進(jìn)行個(gè)性化朗讀設(shè)計(jì)，寫出設(shè)計(jì)理由，并在全班同學(xué)面前有感情地朗讀。朗讀過(guò)程中恰當(dāng)處理停頓、重讀、延音、升降調(diào)等，合理設(shè)計(jì)動(dòng)作神態(tài)，可使學(xué)生在反復(fù)揣摩中真正進(jìn)入文本內(nèi)在，通過(guò)文字之外的補(bǔ)白，獲得更透徹的理解。由此，學(xué)生能對(duì)主人公木蘭的性格特征、思想情感生發(fā)出更為立體化的理解。

例5：請(qǐng)你在《木蘭詩(shī)》中任選一兩句詩(shī)句，進(jìn)行個(gè)性化的朗讀設(shè)計(jì)，并寫出你的設(shè)計(jì)理由。

[示例]朗讀設(shè)計(jì)：出門/看/火伴，火伴/皆/驚忙↗：同行/十二年～，不知/木蘭/是/女郎～

設(shè)計(jì)理由：“驚忙”一詞重讀并語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，體現(xiàn)出對(duì)木蘭是女郎的無(wú)比驚訝；“十二年”和“女郎”重音輕讀且延音處理，表達(dá)同伴們對(duì)木蘭這么多年女扮男裝的艱難與堅(jiān)持而深感敬佩，情感含蓄而又細(xì)膩。

3.對(duì)話表演，情感勃發(fā)。鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)內(nèi)容，融入自己新穎獨(dú)到的想象和創(chuàng)造，進(jìn)行即興對(duì)話表演，既能營(yíng)造具有趣味性的課堂氛圍，又能發(fā)揮學(xué)生無(wú)窮的創(chuàng)造力，更能在揣摩“劇本”時(shí)充分感受古詩(shī)詞的語(yǔ)淺情深，在真情演繹中還原古詩(shī)詞的意味深長(zhǎng)。以教學(xué)《游山西村》為例，為了讓學(xué)生更形象地體會(huì)詩(shī)中的風(fēng)景、風(fēng)俗和人情之美，可讓學(xué)生自由組合成四人小組，分別扮演詩(shī)人、村人甲、村人乙、村人丙，自編自導(dǎo)對(duì)話，充分演繹詩(shī)人于文字之外的那份瀟灑之姿，以及在美好風(fēng)土人情之下的沉淪之態(tài)。

例6：參考以下示例，自主設(shè)計(jì)對(duì)話，將《游山西村》的內(nèi)容進(jìn)行真情還原，一定要充分展現(xiàn)詩(shī)中的風(fēng)景、風(fēng)俗和人情之美哦！

[示例]村人甲：貴客，來(lái)我村中便是客。來(lái)，為我們萍水相逢暢飲這一觴！

村人乙：對(duì)對(duì)！可千萬(wàn)別嫌棄村中臘酒混濁，滋味卻醇美勝過(guò)杜康呀！

詩(shī)人：感謝鄉(xiāng)親們的盛情款待，老夫不客氣了?。ㄗ黠嬀茽睿┤绱肆汲矫谰?、美酒佳肴，老夫早已酒不醉人人自醉了?。ㄊ?jǐn)n住耳朵，作傾聽狀）門外敲鑼打鼓，是村中哪家辦喜事嗎？

村人丙：春社日將近，家家戶戶祭社祈年，祈禱今年蒸蒸日上呀！

詩(shī)人：原來(lái)如此，老夫久不歸鄉(xiāng)，差點(diǎn)忘卻此事，自罰一杯?。ㄗ黠嬀茽睿┐齺?lái)年，老夫愿拄杖乘月，輕叩柴門，與你們把酒言歡?。ㄝp甩袖管，面露陶醉之色）

三、開發(fā)多種課程資源，探究留白藝術(shù)多維之美

課程資源，是課程與教學(xué)信息的來(lái)源。課改大環(huán)境下，語(yǔ)文教學(xué)的外延不斷拓展，開發(fā)多種課程資源變得十分重要。將古詩(shī)詞教學(xué)與校外豐富的課程資源相結(jié)合，可使學(xué)生領(lǐng)略到古詩(shī)詞留白藝術(shù)的多維之美。

1.自然資源的利用。古詩(shī)詞留白藝術(shù)“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，從形式、語(yǔ)言到思想，無(wú)一不浸潤(rùn)著美學(xué)的元素。教師充分利用自然資源，助力學(xué)生在大自然中實(shí)地體驗(yàn)文學(xué)大師們對(duì)美的感悟，獲得“韻外之致”。教學(xué)《天凈沙·秋思》，可帶領(lǐng)學(xué)生去秋日的校園采風(fēng)，雖無(wú)向晚昏鴉，卻有一二南飛的孤雁；雖無(wú)枯敗老藤，卻有葉片凋零的大樹。受了景色觸發(fā)，他們有的認(rèn)為昏鴉雖孤單，卻還有老樹作巢，反襯出詩(shī)人有家不能回的孤獨(dú)；有的認(rèn)為昏鴉形單影只，象征著詩(shī)人的悲涼；有的認(rèn)為昏鴉處在曠野凄涼之所，烘托詩(shī)人浪跡天涯的生活處境。

例7：古詩(shī)詞中的鳥類總被賦予各種好聽的稱呼，其實(shí)這些稱呼的背后蘊(yùn)含著各種情思。請(qǐng)完成以下表格，并查找資料，再舉一例。

2.圖書網(wǎng)絡(luò)資源的整合。圖書館、博物館等資源均是校外課程資源的有機(jī)組成部分。借助這些資源，可使學(xué)生打開思路，提升思考能力。讓學(xué)生通過(guò)閱讀、做讀書筆記等方法掌握相關(guān)信息，是一種多維度鑒賞古詩(shī)詞留白藝術(shù)的有效途徑。在教學(xué)《登飛來(lái)峰》前，可讓學(xué)生查找王安石生平經(jīng)歷等相關(guān)介紹，多維度理解詩(shī)中“浮云”等意象的深層含義。

例8：王安石和蘇軾，風(fēng)雨飄搖北宋王朝的兩位大人物，因卓越的文學(xué)才華而互相欣賞，卻又因政見不合而互相傾軋。結(jié)合以下材料，來(lái)揣摩一下王安石和蘇軾對(duì)“浮云”要說(shuō)什么話，也請(qǐng)你對(duì)“浮云”暢所欲言吧！

材料一：朱熹嘗論王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任，被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛，而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，流毒四海，至于崇寧宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸病＃ü?jié)選自《宋史·王安石傳》）

材料二：王安石主張國(guó)家資本主義，然而青苗法的強(qiáng)制借貸導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)，均輸法使得私有企業(yè)一片蕭條，免役法、保甲法、保馬法、方田均稅法等這種方法都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了劇烈的負(fù)面效應(yīng)，百姓苦不堪言，甚至流離失所，然而王安石不為所動(dòng)，視反對(duì)者為流俗，異己者為腐敗，支持者為通變。這些對(duì)新政持異議的人有的被貶謫出京，有的被罷官論罪。而蘇東坡也是持反對(duì)意見的一員。（節(jié)選自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）

王安石斥“浮云”：_________________________________。

蘇軾笑“浮云”：_________________________________。

我 ______“浮云”：_________________________________。

3.地方課程資源的借鑒。新課標(biāo)要求學(xué)校要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，認(rèn)真分析本地和本校的特點(diǎn)，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源。地方課程資源能使學(xué)生在心理上獲得親近感，其與課堂古詩(shī)詞教學(xué)的融合，是熟悉與陌生的組合，由此及彼，可提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞留白藝術(shù)的鑒賞能力。《約客》一詩(shī)營(yíng)造了主人公在梅雨之夜等待客人的焦躁無(wú)聊之境，可借用桐鄉(xiāng)本土作家鄒漢明的散文《梅雨》“梅雨是壓在江南的一個(gè)冗長(zhǎng)而陰郁的韻腳”，請(qǐng)學(xué)生思考“梅雨”意象的特點(diǎn)，并結(jié)合全詩(shī)思考它們?cè)谠?shī)歌中所起的作用。這種“替代經(jīng)驗(yàn)”的獲得能喚起學(xué)生感性的直觀經(jīng)驗(yàn)，可使學(xué)生充分發(fā)揮想象能力，產(chǎn)生獨(dú)到見解。

于無(wú)聲處聽驚雷，于無(wú)言處悟詩(shī)詞。若說(shuō)留白是無(wú)言之美，則補(bǔ)白是智慧之美。多途徑探索補(bǔ)白作業(yè)設(shè)計(jì)，以不斷“解碼”古詩(shī)詞中的留白藝術(shù)之美，是古詩(shī)詞教學(xué)的增益探索，是古詩(shī)詞鑒賞的應(yīng)然路徑。借此，希望能進(jìn)一步提升古詩(shī)詞的文化地位，深化其文化內(nèi)涵，以其傳統(tǒng)之美不斷滋養(yǎng)每一個(gè)現(xiàn)代人的心靈。

［參考文獻(xiàn)］

［1］中國(guó)國(guó)學(xué)典藏編委會(huì).老子·莊子[M].北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2012.

［2］司空?qǐng)D.二十四詩(shī)品[M].羅仲鼎，蔡乃忠，注.杭州：浙江古籍出版社，2014.

［3］鐘嶸.詩(shī)品注釋[M].向長(zhǎng)青，注.濟(jì)南：齊魯書社，1986.

［4］趙娟.初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中留白藝術(shù)的實(shí)踐與思考[D].煙臺(tái)：魯東大學(xué)，2017.

［5］扈中平.現(xiàn)代教育理論[M].北京：高等教育出版社，2000.

［6］周小山，嚴(yán)先元.新課程的教學(xué)策略與方法[M].成都：四川大學(xué)出版社，2003.

［7］張廷凱.課程資源：觀念重建與校本開發(fā)[J].教育科學(xué)研究，2003（05）.