袁愛(ài)國(guó)

摘 要 在文學(xué)閱讀中要促進(jìn)學(xué)生閱讀視界與文本視野的融合，引領(lǐng)學(xué)生探究文學(xué)作品中作者創(chuàng)意表達(dá)的方式，增強(qiáng)作家書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生審美體驗(yàn)的溝通，激活學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)能力，幫助學(xué)生在審美鑒賞的過(guò)程中走向?qū)徝绖?chuàng)造，建構(gòu)起良好的語(yǔ)感圖式與語(yǔ)言綜合運(yùn)用的能力。

關(guān)鍵詞 文學(xué)閱讀 創(chuàng)意表達(dá) 學(xué)習(xí)任務(wù)群 審美鑒賞 審美創(chuàng)造

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)整體感知、聯(lián)想想象，感受文學(xué)語(yǔ)言和形象的獨(dú)特魅力，獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)；了解文學(xué)作品的基本特點(diǎn)，欣賞和評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字作品，提高審美品位；觀察、感受自然與社會(huì)，表達(dá)自己獨(dú)特的體驗(yàn)與思考，嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品。新課標(biāo)設(shè)置“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，目的在于達(dá)成以讀促寫(xiě)的教學(xué)意圖。因此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生探究文學(xué)作品中作者創(chuàng)意表達(dá)的方式，帶領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)文本圖式，幫助學(xué)生在審美鑒賞的過(guò)程中走向?qū)徝绖?chuàng)造。

一、文學(xué)作品創(chuàng)意表達(dá)的方式

文學(xué)作品的生命力在于創(chuàng)意。創(chuàng)意表達(dá)可以通過(guò)表現(xiàn)形式的選擇、文學(xué)素材的提煉、敘述視角的轉(zhuǎn)換、典型形象的塑造、主旨意蘊(yùn)的挖掘、文本結(jié)構(gòu)的變式、語(yǔ)言表達(dá)的新穎以及文學(xué)風(fēng)格的突破等多種方式實(shí)現(xiàn)。

1.在多種體裁融合中生發(fā)創(chuàng)意

當(dāng)代文學(xué)作品呈現(xiàn)多樣態(tài)特征，既遵循某種文體的內(nèi)在規(guī)范性，也不斷融入文學(xué)圖譜多元基因，這種跨界與融通，帶來(lái)表達(dá)形式的創(chuàng)新。游記是散文的一種形式，從內(nèi)容上看，一般分為寫(xiě)景散文、文化散文、歷史散文、地理散文等；從表達(dá)方式上看，抒情散文的比重較大，也有敘事散文、議論性散文；從表現(xiàn)形式上看，有性靈散文、在場(chǎng)散文、新散文等。

《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》是“非典型游記”，融合了童話、散文詩(shī)等文體表現(xiàn)方式，獨(dú)特的表現(xiàn)手法也極具藝術(shù)魅力。同時(shí)，該文追求散文表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，更體現(xiàn)出在場(chǎng)主義散文的基本特征。

在場(chǎng)主義散文主張“面向事物本身”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的直接性、無(wú)遮蔽性和敞開(kāi)性，認(rèn)為散文寫(xiě)作“在場(chǎng)”的唯一路徑是介入，介入就是“去蔽”“揭示”和“展現(xiàn)”。在場(chǎng)主義散文所主張的介入包括：對(duì)作家主體的介入，對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的介入，對(duì)人類(lèi)個(gè)體生存處境的介入。[1]在場(chǎng)主義散文強(qiáng)調(diào)的是介入現(xiàn)實(shí)、關(guān)照當(dāng)下、抵達(dá)本真。寫(xiě)麗江游記的作品多如牛毛，為何阿來(lái)的這一篇能夠選為課文？原因在于阿來(lái)的在場(chǎng)精神。諸多作者秉持游客身份書(shū)寫(xiě)麗江，這種“過(guò)客”的視角往往同質(zhì)化、淺表化，而阿來(lái)則是以主人的身份來(lái)親近這片土地，選擇一滴水經(jīng)過(guò)麗江，是介入這方水土的最佳方式。

2.在敘述視角選擇中激活創(chuàng)意

敘述視角是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，一般分為全知視角、受限制視角、內(nèi)視角、外視角等。內(nèi)視角包括“主人公視角”和“見(jiàn)證人視角”兩種，是從敘述者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及感受的角度去表述故事場(chǎng)景或轉(zhuǎn)敘見(jiàn)聞。

《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》采用了內(nèi)視角的敘述方式?！爸魅斯暯恰睌⑹鰩в杏H切感和真實(shí)感，吸收了全知視角的優(yōu)勢(shì)，便于揭示主人公深層心理，也可以從外部描寫(xiě)世界。游記的主人公“一滴水”從時(shí)空交錯(cuò)的全知視角敘述見(jiàn)聞感受。這“一滴水”源于麗江天空，降落于玉龍雪山為雪，流經(jīng)冰川成為冰；融化后這“一滴水”在麗江壩流淌，在黑龍?zhí)兜叵鲁良?，在四方街水?chē)上旋轉(zhuǎn)，在玉河里流淌；這“一滴水”落在了麗江人的蘭花上，最后又匯入河流，直奔江海。這“一滴水”來(lái)自歷史，現(xiàn)身于納西族東巴象形文字，傾聽(tīng)過(guò)古代音樂(lè)；這“一滴水”目睹了木氏家族率領(lǐng)百姓筑修四方街；這“一滴水”從明代一直流到今天。

“見(jiàn)證人視角”即由次要人物（一般是線索人物）敘述的視角，敘述者可以對(duì)所敘人物和事件做出感情反映和道德評(píng)價(jià)，為作者間接介入提供了方便，給作品帶來(lái)議論色彩和抒情氣息?！耙坏嗡币彩亲骷抑黧w的化身，折射麗江的同時(shí)，也在反映作家的思想品質(zhì)、審美追求以及表達(dá)風(fēng)格。

3.在塑造典型藝術(shù)形象中融入創(chuàng)意

文學(xué)的基本特征是用形象反映現(xiàn)實(shí)生活，因此，塑造完美的藝術(shù)形象即典型的藝術(shù)形象，永遠(yuǎn)是文學(xué)的重大課題。別林斯基提出，每一個(gè)典型對(duì)于讀者都是似曾相識(shí)的不相識(shí)者，是作者的紋章印記。[2]典型形象是普遍性與特殊性、豐富性與特征性的有機(jī)統(tǒng)一。

阿來(lái)筆下的麗江雖是多元的，卻在對(duì)立統(tǒng)一中走向了和諧。阿來(lái)寫(xiě)了古代麗江與現(xiàn)代麗江、自然麗江與人文麗江、白天麗江與夜晚麗江、當(dāng)?shù)厝说柠惤c外地人的麗江、安靜的麗江與喧鬧的麗江、城外的麗江與城內(nèi)的麗江等各具魅力的麗江，從時(shí)間、空間、人物、景物等多維度進(jìn)行對(duì)照，寫(xiě)出了麗江的獨(dú)特性與豐富性。

典型形象在典型環(huán)境中塑造。阿來(lái)一方面寫(xiě)麗江的人文氣息，如四方街的建筑歷史、徐霞客游記、古樂(lè)演奏、東巴文字書(shū)寫(xiě)、蘭花養(yǎng)護(hù)等；另一方面寫(xiě)一般游客忽視的景物，如從玉龍雪山到麗江壩的沿途景物，在黑龍?zhí)兜叵鲁良诺臅r(shí)光，特別是結(jié)尾處寫(xiě)一滴水出城以后在月光下流淌的景色，將天地人融合在一起，開(kāi)拓胸襟，蕩滌情感，遠(yuǎn)離世俗，直達(dá)天籟。典型藝術(shù)形象源于作者對(duì)世事人情的洞察。當(dāng)散文一再地被歷史史料和文化感慨所捕獲，帶著個(gè)人發(fā)現(xiàn)的記述反而成了稀有的品質(zhì)，因?yàn)樵谠S多時(shí)候，看見(jiàn)一種眼前的事物，要比想象、沉思一種遠(yuǎn)方的事物困難得多。[3]當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的介入，在于時(shí)空節(jié)點(diǎn)的融合，在于寫(xiě)作視野的全覆蓋，這樣才能看見(jiàn)被遮蔽的事物的真貌。阿來(lái)獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)了麗江的獨(dú)特性，塑造出典型環(huán)境中的典型人物。

4.在作品意蘊(yùn)的傳達(dá)中表現(xiàn)創(chuàng)意

作品的意蘊(yùn)是作者的精神之光，追尋作品意蘊(yùn)就是探索作者的精神密碼與靈魂之光。阿來(lái)指出，這個(gè)時(shí)代的作家應(yīng)該在處理特別的題材時(shí)，也有一種普遍的眼光，普遍的歷史感，普遍的人性指向，在寫(xiě)作過(guò)程中，努力追求一種普遍的意義、追求一點(diǎn)寓言般的效果。[4]麗江游記可謂多矣，但多從小我出發(fā)，多從眼前寫(xiě)起，多從麗江之“麗”著筆。能夠?qū)懗鳆惤珰馍竦挠斡洏O少。阿來(lái)的這篇游記關(guān)注生活，留意生態(tài)，敬畏生命，凸顯人類(lèi)個(gè)體生存處境與周?chē)澜绲暮椭C統(tǒng)一。

麗江的生命在歷史典籍中，在古樂(lè)與古文字的流傳中，在人文的教化中；麗江的生命在自然環(huán)境中，杜鵑、山茶、蘭花、月光、露珠、麗江壩，一切景物都在原生態(tài)下默契共存。麗江，不僅給了當(dāng)?shù)厝碎e適且有情趣的生活，也讓游客在這里靜心澄慮偷得浮生半日閑，更讓世界各地的游客驚嘆這自然與人的和諧勝地。阿來(lái)寫(xiě)這篇文章之前閱讀了《云南史料叢刊》這部地方文獻(xiàn)，正是對(duì)麗江歷史、地理、民族文化以及自然生命的悉心考察，他筆下的麗江才會(huì)獨(dú)具匠心，一揮而就。

人與景、人與城、人與人、人與歷史、人與文化、人與自我在這里展開(kāi)多向?qū)υ?，我們看?jiàn)一個(gè)真實(shí)的麗江、一個(gè)超脫的麗江，同時(shí)也在反觀自我，麗江于我意義何在？我在何處？我向何處去？這樣帶有哲思的追問(wèn)，不僅僅是一己之思，更有對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的深度思考。

二、探究作者創(chuàng)意表達(dá)的教學(xué)路徑

在教學(xué)中，對(duì)游記散文首先要著眼于散文文體的共性，然后挖掘游記文體的個(gè)性。納入游記文體視野，也要兼顧“這一類(lèi)”的共性與“這一篇”的個(gè)性?！兑坏嗡?jīng)過(guò)麗江》具有游記的一般特點(diǎn)，內(nèi)容上包括三個(gè)要素——所至（游蹤）、所見(jiàn)（風(fēng)土人情）、所感（思想情感）。本課教學(xué)設(shè)計(jì)便可以從這三個(gè)方面探究：“一滴水”如何經(jīng)過(guò)麗江？“一滴水”眼中的麗江是什么樣的？為什么選取“一滴水”來(lái)寫(xiě)？這篇游記的價(jià)值在于表達(dá)的個(gè)性化，我們可以從四個(gè)角度去探究其表達(dá)創(chuàng)意。

探究文學(xué)作品的創(chuàng)意表達(dá)方式，并非只是知識(shí)點(diǎn)的靜態(tài)獲取，需要從文本、作者以及師生的立體對(duì)話場(chǎng)中把握。這樣的對(duì)話場(chǎng)即學(xué)習(xí)情境，真實(shí)富有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)情境，基于文本，兼顧學(xué)情，需要教師教學(xué)機(jī)智的介入，才能將作者的創(chuàng)意表達(dá)轉(zhuǎn)化為讀者的創(chuàng)意表達(dá)。

1.處理好言語(yǔ)形式與言語(yǔ)內(nèi)容的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生閱讀視界與文本視野的融合

語(yǔ)文課程與教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、揭示、闡釋言語(yǔ)形式在表達(dá)內(nèi)容意義上的秘密，引導(dǎo)他們積累豐富多彩、靈活多變的言語(yǔ)形式材料。[5]優(yōu)秀的文學(xué)作品會(huì)對(duì)讀者的期待視野有所超越，當(dāng)讀者的期待視野與作品相融合，即達(dá)到“視野融合”，讀者才能夠接受和理解作品，才能深切領(lǐng)悟作者創(chuàng)意表達(dá)的妙處。

其一，變式閱讀，體會(huì)文本表現(xiàn)形式的創(chuàng)意。

這篇游記散文融合了童話以及散文詩(shī)的表現(xiàn)手法，我們可以通過(guò)文本的變式閱讀，領(lǐng)略其妙處。如梳理探究一滴水的生命歷程，可先由學(xué)生自主選讀文中語(yǔ)句，品味情感，然后再組織集體誦讀，體會(huì)情感，最后依據(jù)課文變式文本如下。

我是一片雪，輕盈地落在了玉龍雪山頂上。

是的，我又化成了一滴水，和瀑布里另外的水大聲喧嘩著撲向山下。

我已經(jīng)奔流到了麗江壩放牧著牛羊的草甸上，我也要去四方街。

我是被亮光驚醒的。我和很多水從象山腳下的黑龍?zhí)睹俺鰜?lái)，咕咚一聲翻上水面。

我穿過(guò)了一道又一道小橋。

我經(jīng)過(guò)叮叮當(dāng)當(dāng)敲打著銀器的小店。

在寬廣的麗江壩中流淌，穿越大地時(shí)，頭頂上是滿(mǎn)天星光。

黎明時(shí)分，作為一滴水，我來(lái)到了喧騰奔流的金沙江邊，躍入江流，奔向大海。

我知道，作為一滴水，我終于以水的方式走過(guò)了麗江。

這段節(jié)選文本可以看作是散文詩(shī)或童話，學(xué)生在逐句細(xì)讀的基礎(chǔ)上，整體感知“一滴水”作為抒情主體的童話手法與詩(shī)性表達(dá)。這樣的體悟，需要學(xué)生在誦讀時(shí)發(fā)揮聯(lián)想與想象，同時(shí)融入自己的情感體驗(yàn)，在漸悟的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)頓悟。

其二，比較閱讀，辨析敘述視角的創(chuàng)意。

《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》采用了內(nèi)視角的敘述方式。首先讓學(xué)生梳理一滴水經(jīng)過(guò)麗江的路線圖：玉龍雪山——麗江壩——落水洞——黑龍?zhí)丁窈印姆浇帧泻印龀恰惤瓑巍鹕辰?，這樣的文本信息篩選，學(xué)生很容易把握。而“一滴水”視角的創(chuàng)意在哪里？可從兩個(gè)角度進(jìn)行比較探究，一是與游客相比，一滴水經(jīng)過(guò)麗江在時(shí)間與空間上有什么優(yōu)勢(shì)？二是與一朵云經(jīng)過(guò)麗江相比，一滴水的視角有什么不同？通過(guò)兩個(gè)不同的比照對(duì)象，把握一滴水游蹤的獨(dú)特性。作者借這一滴水透視麗江，它從雪山到麗江壩、麗江古城，再到金沙江，空間跨度廣闊，同時(shí)，時(shí)間的跨度達(dá)幾百年，突出了麗江的厚重歷史。

阿來(lái)在他的文字中，重新復(fù)現(xiàn)了一種有關(guān)故鄉(xiāng)、生命和存在的精神記憶，其中所蘊(yùn)藏的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是個(gè)人記憶所能承載的異常強(qiáng)大的精神力量，而是關(guān)乎一個(gè)民族或者整個(gè)人類(lèi)的沉浮與興衰。[6]內(nèi)視角敘述就是精神性的對(duì)話，讀者走進(jìn)時(shí)光隧道與歷史對(duì)話，跨越高原平川江海與廣袤的自然世界對(duì)話，這便是敘述視角的妙處。

2.處理好“往里走”與“向外出”的關(guān)系，增強(qiáng)作家創(chuàng)意表達(dá)與學(xué)生審美體驗(yàn)的溝通

近年來(lái)，文化散文、哲理散文、在場(chǎng)散文、新散文等各種散文新樣式、新主張紛紛呈現(xiàn)，各種流派的散文其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)作家書(shū)寫(xiě)散文的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論散文內(nèi)容還是散文形式的創(chuàng)新，最后都會(huì)落腳到作家表達(dá)的思想與情感的深度上。

“里”與“外”的第一重路徑中的“往里走”是向作者的心靈深處與思想深度靠攏，“向外出”是與讀者的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生共鳴。第二重路徑是說(shuō)，作家的“這一篇”文本內(nèi)部的閱讀與這位作家“這一本”或“這一系列”文本外延的整本書(shū)閱讀或群文閱讀，即把這一篇放到群文或整本書(shū)閱讀的背景下進(jìn)行閱讀。如此，才能達(dá)成在場(chǎng)閱讀，才能去蔽，達(dá)成新認(rèn)知。

首先，通過(guò)藝術(shù)形象的全息欣賞透視作者塑造典型形象的創(chuàng)意。

對(duì)游記核心意象“一滴水”的分析，可先引導(dǎo)學(xué)生梳理一滴水形態(tài)的變化：雪——冰——水（冰山水——深潭水——河水——江水），這樣的物理變化在學(xué)生的期待視野中；而一滴水心態(tài)的變化，則需要學(xué)生體悟文本內(nèi)在的情感變化線索：輕快——?dú)g樂(lè)——寂靜——欣喜——平靜——欣慰。在梳理情感變化歷程基礎(chǔ)上，讓學(xué)生朗讀相關(guān)語(yǔ)句，然后師生進(jìn)行閱讀體驗(yàn)交流，在討論中，當(dāng)學(xué)生領(lǐng)悟一滴水經(jīng)過(guò)麗江的旅程就是從幼稚走向成熟的過(guò)程，就是生命成長(zhǎng)的過(guò)程，便完成了個(gè)性化的解讀與文本視野融合，擴(kuò)充了文本張力，填補(bǔ)了文本空白，是生命在場(chǎng)的閱讀。

其次，通過(guò)主旨意蘊(yùn)的深度理解把握作者立意的新穎與深刻。

如在拓展閱讀環(huán)節(jié)，學(xué)生研討阿來(lái)新發(fā)行的散文集《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》《大地的階梯》《讓巖石告訴我們》《成都物候記》《人是出發(fā)點(diǎn)，也是目的地》書(shū)名，說(shuō)說(shuō)自己的發(fā)現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生討論兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，阿來(lái)散文都有一個(gè)巧妙的切入點(diǎn)，如一滴水、階梯、巖石、物候、人；第二，阿來(lái)的散文寫(xiě)景敘事，都會(huì)突出“人”，結(jié)合《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》說(shuō)說(shuō)這篇游記中的“人”在哪里。課堂教學(xué)片斷如下。

生：《人是出發(fā)點(diǎn)，也是目的地》，我覺(jué)得這是五本書(shū)中最不一樣的一本。通過(guò)題目我感覺(jué)他寫(xiě)的不是物，而是類(lèi)似于哲理，以人為本。

師：我們?cè)賮?lái)讀一讀《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》，“以人為本”的“人”在哪里？

生：因?yàn)槲矣X(jué)得這一滴水就像人的一生，因?yàn)橐婚_(kāi)始說(shuō)它是一片雪，輕盈地落在玉龍雪山頂上，象征著人初來(lái)到這個(gè)世界上，擁有了生命，它十分喜悅。后來(lái)講它想要去四方街，象征著人有了目標(biāo)，有了追求。但是后來(lái)又說(shuō)它落到了落水洞里，就像人遇到了挫折。然后又重新想起了自己的目標(biāo)，并去追尋。最后注入大海，象征著人的一種收獲的滿(mǎn)足與欣慰。

生：我覺(jué)得還在人的生活中。

生：在古代的音樂(lè)、東巴文字中。

生：人在情境中。

師：這里有淳樸的民風(fēng)，這里有好客的麗江人，還有美好人性，更有純潔的人心，澄澈的人心。所以，一切優(yōu)秀的文學(xué)作品，人是出發(fā)點(diǎn)，也是目的地。以人為本，這是文學(xué)經(jīng)典的核心所在。

從《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》到一套書(shū)五個(gè)書(shū)名的解讀，這是由里向外走；抓住“以人為本”，探究《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》中“人”在哪里，人在人生中、人文中、人情中、人性中、人心中，這是從外向里走。“里”與“外”、“入”與“出”，實(shí)際上就是讀者與文本對(duì)話與傾聽(tīng)的過(guò)程，與文本對(duì)話，傾聽(tīng)作者的心聲，也在傾聽(tīng)自己心靈的回聲。里里外外“走”上幾個(gè)回合的閱讀，才是“人”在場(chǎng)的閱讀，才能促進(jìn)學(xué)生深度理解作者創(chuàng)意表達(dá)的意圖，并升華為自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。

3.處理好文本獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與讀者涵泳體悟的關(guān)系，建構(gòu)學(xué)生敏銳的語(yǔ)感圖式，提升創(chuàng)意表達(dá)能力

散文的個(gè)性表達(dá)就是作家風(fēng)格的外在體現(xiàn)。阿來(lái)的文學(xué)作品創(chuàng)造了別具一格的審美世界，建構(gòu)了表現(xiàn)生命意識(shí)為主題的藝術(shù)世界，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上透視民族同胞的心路歷程，其風(fēng)格可用“史性”與“詩(shī)性”來(lái)概括，《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》便體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。在閱讀教學(xué)中如何讓學(xué)生領(lǐng)悟這篇游記的詩(shī)性表達(dá)特點(diǎn)，可以從言語(yǔ)形式入手，通過(guò)多種形式的讀以及涵詠體悟來(lái)達(dá)成目標(biāo)。語(yǔ)感的養(yǎng)成及語(yǔ)用的建構(gòu)可以從兩個(gè)方面入手。

第一，以情感、想象、聯(lián)想、直覺(jué)等感性審美入手，通過(guò)默讀、朗讀等方式體悟其藝術(shù)風(fēng)格。我們可以引導(dǎo)學(xué)生從三個(gè)方面探究阿來(lái)散文的詩(shī)性特質(zhì)：一是抒情主體“一滴水”的選擇，“一滴水”本身就是一個(gè)鮮活的意象，“一滴水”的所見(jiàn)所聞所思具有抒情的多種機(jī)緣；二是情景交融的詩(shī)意畫(huà)面呈現(xiàn)，如“一些薄云掠過(guò)月亮?xí)r，就像麗江古城中，一個(gè)銀匠，正在擦拭一只碩大的銀盤(pán)”這句中，“月亮”“銀匠”“銀盤(pán)”三個(gè)意象的組合，極具地域色彩，意蘊(yùn)豐厚；三是語(yǔ)言的節(jié)奏感體現(xiàn)的音韻美，這篇散文整句與散句相間，長(zhǎng)句與短句結(jié)合，誦讀時(shí)節(jié)奏感強(qiáng)，極富詩(shī)意。

第二，以分析、評(píng)價(jià)、批判等理性審美的方式研讀文本，通過(guò)辨析、歸納、分類(lèi)等學(xué)會(huì)有創(chuàng)意地表達(dá)。如把握麗江風(fēng)貌的特質(zhì)時(shí)，采用發(fā)散思維的方式，從古代與現(xiàn)代、自然與人文、白天與黑夜、城里與城外等多維度把握詩(shī)意麗江的和諧美。當(dāng)然，在審美過(guò)程中，感性與理性往往是交織進(jìn)行的，朗讀感悟與理性分析相輔相成。如以下教學(xué)片斷。

生：在14段中有這樣一句話“這些人來(lái)自遠(yuǎn)方，即便是寂靜時(shí)分，內(nèi)心也很喧嘩。在這里，盡情歡歌處，夜涼如水，他們的心像一滴水一樣晶瑩?！边@些客人來(lái)到麗江的茶樓酒吧的時(shí)候，即便這里是歡歌笑語(yǔ)，他們也被麗江這座古城的沉淀帶得晶瑩與透徹，內(nèi)心不再是浮躁與喧嘩。

師：這段話寫(xiě)出了游客此時(shí)心路變化的歷程。

生：即便是寂靜時(shí)分，他們的內(nèi)心也很喧嘩，而在麗江這座古城里面，有這種歷史的底蘊(yùn)在，他們即使跟這里的人歡聲笑語(yǔ)，內(nèi)心也是非常的透徹與沉靜。

師：如果要用一個(gè)詞來(lái)概括，是哪個(gè)詞？

生：沉淀。

生：純凈。

師：“沉淀”表明了他內(nèi)心的這種狀況，但是用“純凈”更貼切一些，為什么用這個(gè)詞？

生：“在這里，盡情歡歌處，夜涼如水，他們的心像一滴水一樣晶瑩”，也就是他們的心像水一樣純凈。

師：請(qǐng)帶著純凈的心態(tài)把這句話再讀一讀。

創(chuàng)意表達(dá)與靈感密不可分，靈感是一種直覺(jué)思維，良好的語(yǔ)感可以促進(jìn)寫(xiě)作靈感的激活。這樣看來(lái)，學(xué)習(xí)創(chuàng)意表達(dá)不僅僅需要從表達(dá)形式以及表達(dá)內(nèi)容等方面進(jìn)行理性的把握，還需要通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感形成語(yǔ)言圖式，生發(fā)靈感，以此達(dá)成創(chuàng)意表達(dá)的深度學(xué)習(xí)。

創(chuàng)意表達(dá)的本質(zhì)在于運(yùn)用批判性思維以及創(chuàng)造性思維開(kāi)展語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，因此，我們要以個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)來(lái)提升學(xué)生思維品質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，不僅需要通過(guò)以讀促寫(xiě)的方式借鑒名家的創(chuàng)意表達(dá)技巧，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，將生活體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為生命體驗(yàn)、文學(xué)體驗(yàn)，勤于思考，樂(lè)于表達(dá)，這樣才能全面提升學(xué)生創(chuàng)意寫(xiě)作素養(yǎng)。

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[作者通聯(lián)：江蘇第二師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院]