楊樹彬 劉小秀

交叉學(xué)科與多學(xué)科的融合不僅是時(shí)代發(fā)展的主旋律，同時(shí)也影響著設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的培養(yǎng)方式和學(xué)科發(fā)展。本文將從跨學(xué)科設(shè)計(jì)教育對(duì)設(shè)計(jì)師的啟迪討論當(dāng)下設(shè)計(jì)文化所面臨的寬闊面及內(nèi)涵、外延的語境。以應(yīng)用型高等院校專業(yè)化人才培養(yǎng)目標(biāo)為切入點(diǎn)，探索與研究新一輪的設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)運(yùn)行方式。從其他學(xué)科吸取知識(shí)從而完善自身，以設(shè)計(jì)文化再現(xiàn)的視覺感知為例，探討21世紀(jì)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的前瞻性和規(guī)格化的定位需求，為新一輪設(shè)計(jì)人才教育提供可參考的思路和方法。

全球氣候變暖、土壤環(huán)境貧瘠和流行性疾病等災(zāi)害正困擾著人類，世界變得越來越復(fù)雜，人與科技日益緊張的關(guān)系也沖擊著全社會(huì)。解決這些問題需要有完整的“生活系統(tǒng)設(shè)計(jì)”，這個(gè)“設(shè)計(jì)”就意味著要從藝術(shù)性服務(wù)轉(zhuǎn)向技術(shù)性戰(zhàn)略規(guī)劃，以跨學(xué)科的思維方式尋找設(shè)計(jì)靈感，滿足社會(huì)的需要。21世紀(jì)的設(shè)計(jì)教育既是融合企業(yè)與客戶的需求，也是多個(gè)團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)各階段合作與支撐的主旋律。

1 跨學(xué)科設(shè)計(jì)教育對(duì)設(shè)計(jì)師的啟迪

20世紀(jì)設(shè)計(jì)專業(yè)在平面設(shè)計(jì)、可視信息化設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理等領(lǐng)域中發(fā)展成形。在跨學(xué)科設(shè)計(jì)教育對(duì)設(shè)計(jì)師前瞻性定位與要求背景下，21世紀(jì)設(shè)計(jì)文化所面對(duì)的挑戰(zhàn)較之前范圍更寬廣、內(nèi)涵更深刻、也體現(xiàn)了更外延的語境。

以視覺設(shè)計(jì)文化帶給人們的感受為例。當(dāng)我們感知生活在一個(gè)充滿圖像和物件的社會(huì)，無論是否能記得身邊的事物，這些都刺激著人們的想象，哪怕只是一瞬間的，都對(duì)設(shè)計(jì)師有至關(guān)重要的影響，那就是視覺文化在當(dāng)下的認(rèn)同感。

首先，我們對(duì)視覺文化進(jìn)行解讀，視覺文化關(guān)注的是人們?nèi)粘Ｉ钪械膱D像、物件，如一支鉛筆、一個(gè)湯勺、一棟建筑、一部手機(jī)等，它不僅僅是日常生活的一部分，也是人們的日常生活。其次，我們對(duì)視覺文化的認(rèn)知進(jìn)行分析，任何一件造物，處于不同觀賞者的并非是一個(gè)獨(dú)立的范疇，而是一個(gè)處于更廣泛的社會(huì)、歷史、文化語境中的交叉性，如同一種物件，觀賞者的職業(yè)、個(gè)人興趣、社會(huì)地位、文化的認(rèn)知、物品功能要求、對(duì)物品品質(zhì)認(rèn)定等要求參差不齊，導(dǎo)致視覺文化認(rèn)知的歸屬感、認(rèn)同感也各異。這些不同現(xiàn)象是社會(huì)的共性，而它的特性，則始終是不斷地演化與發(fā)展。設(shè)計(jì)文化也是這樣，它帶領(lǐng)著人們首先從視覺層面不斷提升，即從一個(gè)層面到另一個(gè)層面升華，然后是對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的解讀與分享，再次就是對(duì)設(shè)計(jì)文化的展望與更高期待，這些對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)都提出了一個(gè)更寬泛的認(rèn)知范圍?？梢哉f視覺設(shè)計(jì)文化在日常生活中無處不在，并影響著人們的行為舉止、生活方式、交流狀態(tài)、購(gòu)物習(xí)慣、衣著打扮等方方面面；即在“美觀與實(shí)用”之間的矛盾總是存在于設(shè)計(jì)文化之中。

再看另一個(gè)案例，以服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域“服裝元宇宙構(gòu)建技術(shù)”創(chuàng)衣盒子的小視頻為例。該視頻圍繞四個(gè)維度，解讀了服裝行業(yè)四項(xiàng)跨領(lǐng)域技術(shù)各自的功能，分別為：區(qū)塊鏈、數(shù)字展示、人工智能和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)算力。四項(xiàng)技術(shù)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)直播間的數(shù)字換裝、語言溝通、進(jìn)行服裝產(chǎn)品的銷售。數(shù)字展示以多維度的空間視覺感，結(jié)合服裝產(chǎn)業(yè)的底層邏輯，社交軟件的語音、視頻即時(shí)與顧客溝通，這些承載文字、圖片的數(shù)字載體為消費(fèi)者提供便利。以語音、圖片的識(shí)別技術(shù)實(shí)現(xiàn)的人工智能即從圖片中提取流行色、款式，并虛擬體驗(yàn)在服裝領(lǐng)域中的應(yīng)用環(huán)節(jié)，將平面化轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)化。綜上所述，在設(shè)、研、產(chǎn)、供、銷五個(gè)區(qū)塊，分別鏈接產(chǎn)業(yè)、需求、供應(yīng)協(xié)同和實(shí)際的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用，充分體現(xiàn)了良好的科學(xué)性和前瞻性。

這些跨學(xué)科的組合，也對(duì)設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)提出新的要求，以往單元化知識(shí)的傳授，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說無法滿足設(shè)計(jì)鏈的團(tuán)隊(duì)組合，未來的設(shè)計(jì)師需要從一個(gè)設(shè)計(jì)方向出發(fā)，輻射和認(rèn)知與之相關(guān)的知識(shí)范圍。

1.1 視覺文化設(shè)計(jì)展現(xiàn)的范疇

“設(shè)計(jì)”是大型社會(huì)流程的一部分，亦是一門處于在多個(gè)大型領(lǐng)域的交叉口的綜合性學(xué)科，因此視覺文化將從多維度呈現(xiàn)認(rèn)知。設(shè)計(jì)不斷演化，隨之拓展的是設(shè)計(jì)師的文化結(jié)構(gòu)的外延。也可以理解為，設(shè)計(jì)正在從一個(gè)關(guān)注個(gè)人創(chuàng)造力和商業(yè)性的工藝性行業(yè)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T致力于對(duì)新理念進(jìn)行概念化、結(jié)構(gòu)化和具體實(shí)施的強(qiáng)勢(shì)學(xué)科，從其他學(xué)科吸取知識(shí)以完善自身過程為重要途徑，新的學(xué)習(xí)是能夠以全新的方式將不同學(xué)科匯集一起的知識(shí)框架，為設(shè)計(jì)專家認(rèn)同?？稀じダ锏侣f：“成功的設(shè)計(jì)在處理有關(guān)人、信息和社會(huì)的科學(xué)性知識(shí)時(shí)，是處在工藝性和闡釋性之間的”。他鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師與社會(huì)科學(xué)家們一起工作，從而使“設(shè)計(jì)為客戶與終端用戶服務(wù)”的理念更深入人心。

從專業(yè)教育來看不論是技術(shù)學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、綜合型大學(xué)或各類教育機(jī)構(gòu)都會(huì)講授設(shè)計(jì)課程。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育一般是從工作室文化中發(fā)展而來，其學(xué)習(xí)環(huán)境是半教室、半工坊性質(zhì)的，學(xué)生可以在其中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，并實(shí)踐技能。當(dāng)代的設(shè)計(jì)教育是兼具工作室和實(shí)驗(yàn)室兩者的特性，是具備了教學(xué)、實(shí)驗(yàn)和研究等多項(xiàng)功能的地方。設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生選擇的課程，如人機(jī)工程學(xué)、材料學(xué)、生產(chǎn)技術(shù)、排版、字體、數(shù)媒藝術(shù)等相關(guān)課程，就是典型的設(shè)計(jì)教育的大致框架，在這種典型的設(shè)計(jì)教育模式中，設(shè)計(jì)專業(yè)與藝術(shù)專業(yè)、綜合專業(yè)的學(xué)生并肩學(xué)習(xí)。

1.2 視覺文化設(shè)計(jì)實(shí)操的層面

從設(shè)計(jì)文化傳達(dá)出的視覺效果看，主要是基于實(shí)踐的造物呈現(xiàn)出的感觀，是具體行為性的過程展示出的物件。人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷陌咐纾簩I(yè)室內(nèi)外廣告制作、廣告噴畫、海報(bào)制作、UV平板打印、書籍裝幀等，商品展示、交互設(shè)計(jì)、居室軟裝等，這些是從視覺感官能看到的設(shè)計(jì)文化。

對(duì)設(shè)計(jì)師而言，涉及到的知識(shí)是對(duì)線條、方向、尺寸、材質(zhì)、空間、光線、色調(diào)、構(gòu)圖、平衡、比例等范疇的合理運(yùn)用，這些是在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)掌握的基本知識(shí)。但從設(shè)計(jì)文化實(shí)質(zhì)上講，其是一種廣義文化，包括物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)規(guī)范、使用功能和精神內(nèi)涵。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科門類的劃分歸納出產(chǎn)品設(shè)計(jì)涉及到的文化領(lǐng)域，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)三大領(lǐng)域的知識(shí)。就“文化”詞義解讀來說，“文”是“記錄，表達(dá)和評(píng)述”，“化”是“分析、理解”，從人生存必備的四大基點(diǎn)看，吃、穿、住、行都滲透著設(shè)計(jì)文化。對(duì)這些物件的觀察，是視覺感官最敏感的也是能引起設(shè)計(jì)文化存在方式的再現(xiàn)和共鳴。

從設(shè)計(jì)的角度看，這意味著訓(xùn)練及教育設(shè)計(jì)師的方法要做出改變了，至少要做些調(diào)整，設(shè)計(jì)師方能學(xué)會(huì)以跨學(xué)科的方式思考和工作。

2 設(shè)計(jì)文化傳達(dá)出的視覺感知

縱觀19世紀(jì)至20世紀(jì)，設(shè)計(jì)被當(dāng)作一種工具，通過它的美化或提升實(shí)用性，使產(chǎn)品和傳達(dá)變得更加有吸引力。今非昔比，設(shè)計(jì)是一門交叉學(xué)科的專業(yè)，設(shè)計(jì)師們都在研究如何滿足各種不同的需求來展示“神秘的天賦”。為了在專業(yè)中取得更大的進(jìn)步，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在多學(xué)科的團(tuán)隊(duì)中工作，有必要展現(xiàn)出更強(qiáng)的整合技能，這意味著要不斷學(xué)習(xí)，來維持自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.1 設(shè)計(jì)文化傳達(dá)出的信息

設(shè)計(jì)在以往常被人們看作是一種藝術(shù)實(shí)踐，驅(qū)動(dòng)它的是直覺，只要設(shè)計(jì)師在技術(shù)和藝術(shù)上都有足夠的功底，如繪圖、渲染、模型制作、版刻復(fù)制、字體設(shè)計(jì)、編排裝幀等技藝，那么人們就會(huì)認(rèn)為他們已經(jīng)充分地掌握了設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”。如果客戶認(rèn)為某個(gè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格能對(duì)其生意或產(chǎn)品來說“奇貨可居”，那這個(gè)設(shè)計(jì)師就可以靠自己的技藝出來謀生了。然而今天，事情總在變化，設(shè)計(jì)已然發(fā)生了轉(zhuǎn)向，設(shè)計(jì)的定義也隨之變化和拓展。當(dāng)下各種設(shè)計(jì)技能鏈接的是創(chuàng)造力、彈性、適應(yīng)力、溝通技巧、協(xié)商技巧、管理能力與領(lǐng)導(dǎo)能力。設(shè)計(jì)的疆域不斷擴(kuò)張，藝術(shù)性的表達(dá)越來越多地與社會(huì)和商業(yè)頭腦相結(jié)合，設(shè)計(jì)也就不再被單純地視為一種工藝而是一個(gè)新興的行業(yè)。換言之，設(shè)計(jì)的世界從對(duì)具體之物的研究演化為人文研究，并逐漸成為一種專業(yè)，以滿足產(chǎn)業(yè)界對(duì)新產(chǎn)品、產(chǎn)品升級(jí)、大眾傳播的發(fā)展需要。

視覺感知傳達(dá)出的認(rèn)同觀，從設(shè)計(jì)史的年表上看，“變化”是貫穿始終的，在“設(shè)計(jì)是什么”和“設(shè)計(jì)做什么”的問題上尤其如此。“設(shè)計(jì)”使用范圍不再局限于物件、視覺、空間，也包括特定問題的解決，設(shè)計(jì)越來越關(guān)注聆聽、提問、理解、以及構(gòu)思新的可能性和替代性的落實(shí)方案，這些將慢慢凸顯并被認(rèn)同。

2.2 跨學(xué)科實(shí)踐設(shè)計(jì)的載體

從跨學(xué)科設(shè)計(jì)應(yīng)用本質(zhì)上看，服飾是一種跨學(xué)科的載體，在我國(guó)悠久的文化歷史中，一直占有著舉足輕重的地位，人們?cè)谌粘Ｉ钪猩俨涣恕耙?、食、住、行”，而“衣”排在首位。服飾設(shè)計(jì)師需有高度的商業(yè)專業(yè)技能和對(duì)諸多學(xué)科的深刻認(rèn)知，才能在設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生新的知識(shí)和創(chuàng)意路徑。然而服飾文化與服飾是兩個(gè)不同的概念，在進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究或設(shè)計(jì)時(shí)，要厘清兩種內(nèi)涵，明確需要進(jìn)行實(shí)施和思考的步驟。

為了更好地理解服飾文化的內(nèi)涵，先對(duì)服飾這一概念進(jìn)行解析：

服飾，在《現(xiàn)代漢語詞典》的釋義分為“服”與“飾”。服，即衣服、衣裳，飾，意為裝飾、修飾，或裝飾品?？梢岳斫狻胺棥倍譃椤耙轮脱b飾”的物品。文化學(xué)意義上的服飾，包括了人體的修飾，是指人著裝打扮后的整體，它包括化妝、發(fā)式、護(hù)膚、佩飾、冠帽、鞋襪與衣服等。

文化，是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神的總和。因此，服飾文化可以概括為人類在服飾方面所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它的內(nèi)涵包括服飾的物質(zhì)形式和精神實(shí)質(zhì)兩個(gè)方面，體現(xiàn)的是社會(huì)發(fā)展的文明程度，與不同時(shí)代的物質(zhì)文明和精神文明相聯(lián)系。

具體地說，服飾文化既包括生產(chǎn)服飾的各種材料、技術(shù)工藝等物質(zhì)構(gòu)成，也包括服飾的精神構(gòu)成。如牛仔裝面料屬于純棉粗支紗斜紋布，以靛藍(lán)色為基調(diào)，有易吸水、透氣性好、質(zhì)地厚實(shí)、紋路清晰、防皺、防縮、防變形功能。這種桀驁不馴的獨(dú)特風(fēng)格是由多種材料和配飾組成，即牛仔裝的主料、輔料和配飾是由不同生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域組合而成。由此傳達(dá)出的設(shè)計(jì)文化情調(diào)有共性的淳樸，也有個(gè)性的內(nèi)涵。既有工藝技術(shù)的不同，也有各自的功能屬性，這些不同行業(yè)產(chǎn)出的元素集合在同一物品上，演變成一種具有同屬性的服飾風(fēng)格，即屬于設(shè)計(jì)的文化范疇。

3 交叉學(xué)科中視覺設(shè)計(jì)文化的拓展

在交叉學(xué)科介入的背景下，各行各業(yè)越來越看重創(chuàng)造力、適應(yīng)力、協(xié)商技巧、管理能力等技能，接納來自不同鄰域的團(tuán)隊(duì)或個(gè)人，從而促進(jìn)創(chuàng)新方法的誕生。交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)是新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新服務(wù)的需求，為全新技能人才提供了歷練途徑。

因此，設(shè)計(jì)文化要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)有一種自覺的意識(shí)，即首先考慮產(chǎn)品的文化功能，而不是一味地追求新奇特異。設(shè)計(jì)文化傳達(dá)出的時(shí)代性需要和消費(fèi)動(dòng)態(tài)相吻合，適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化。如商場(chǎng)的形象設(shè)計(jì)涉及到建筑學(xué)、人機(jī)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、環(huán)境學(xué)和材料學(xué)等學(xué)科。它與人的生理、心理發(fā)生著更密切的關(guān)系，包括室內(nèi)空氣的溫度、濕度、清新度，光線的強(qiáng)弱對(duì)比度、照射的角度、顏色的諧調(diào)度、空間切割合理度等，都直接作用于人的感官認(rèn)同。視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺影響人們的心理感應(yīng)，實(shí)際上是學(xué)科綜合運(yùn)用的結(jié)果，即根本原則是為了人的舒適感。

設(shè)計(jì)文化傳達(dá)的精髓在于協(xié)調(diào)人與物的矛盾，使之取得平衡。近年來，國(guó)內(nèi)各地借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)相繼涌現(xiàn)出一批專賣店、連鎖店。它們不僅在經(jīng)營(yíng)商品上獨(dú)具特色，而且在門店和內(nèi)部設(shè)計(jì)上也具有新的特色。這種風(fēng)格使消費(fèi)者更加了解商品的特性與作用，最終達(dá)到銷售的目的，這就是設(shè)計(jì)文化跨學(xué)科起到的作用。

以粵港澳大灣區(qū)及東莞地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)升級(jí)為例，結(jié)合企業(yè)項(xiàng)目開設(shè)專業(yè)課程，與大型企業(yè)聯(lián)合開展“教學(xué)、項(xiàng)目、科研、服務(wù)”四個(gè)方面的合作，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)途徑。依托企業(yè)項(xiàng)目、建立項(xiàng)目化教學(xué)工作室，將教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合“社會(huì)流程”，以全新的方式將不同學(xué)科匯集到一起，是一種新型的設(shè)計(jì)文化教育模式，即“跨學(xué)科教育”，這種教育已在全球范圍內(nèi)得到共識(shí)。

4 結(jié)論

改革與發(fā)展是時(shí)代的主題，當(dāng)下的教學(xué)模式將會(huì)被未來更新更優(yōu)化的模式所代替。因此需要將教育改革、跨學(xué)科教育系統(tǒng)化貫穿于學(xué)校的管理與培養(yǎng)中去，逐漸形成學(xué)校特色，即在理論與實(shí)踐的指導(dǎo)下，培養(yǎng)出專業(yè)技術(shù)型的優(yōu)等生。通過上述案例的探討與分析得出以下結(jié)論：

（1）在設(shè)計(jì)的語境中，開展跨學(xué)科教育，融交叉學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)師的發(fā)展路徑。

（2）從設(shè)計(jì)教育視角看，現(xiàn)有的教學(xué)模式要按照培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)師需求做出改變，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)生滿意就業(yè)率為目標(biāo)，是提高設(shè)計(jì)專業(yè)人才核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。

（3）項(xiàng)目教學(xué)，是提升理論、注重專長(zhǎng)、項(xiàng)目引導(dǎo)等方式相互聯(lián)結(jié)的一體化教學(xué)模式，把專業(yè)理論學(xué)習(xí)和職業(yè)能力訓(xùn)練與課程實(shí)踐環(huán)節(jié)結(jié)合起來。

研究教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系是當(dāng)下主題，而這一主題包括辦學(xué)就業(yè)率、企業(yè)用人的滿意度、學(xué)生是否學(xué)之所用等方面。更新教學(xué)評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建創(chuàng)新思維訓(xùn)練和教學(xué)方式是滿足學(xué)生成就感，提升學(xué)校知名度的必要路徑，也是教育工作者亟需研究的課題。

本文系2022年度廣東省本科高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程項(xiàng)目《數(shù)字藝術(shù)虛擬現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心》。

（作者單位：廣東科技學(xué)院）