張建一 梅培軍

【摘 要】跨學(xué)科學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)科間不可分割的聯(lián)系達(dá)到整體理解，旨在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中能綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提升核心素養(yǎng)。文章以核心素養(yǎng)的發(fā)展為立足點(diǎn)，以如何在跨學(xué)科學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)溫州龍舟文化的深度理解為例，將生活作為結(jié)合點(diǎn)，拓寬學(xué)習(xí)邊界；以支架為固著點(diǎn)，調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程；以反思為生長(zhǎng)點(diǎn)，發(fā)展迭代思維。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；跨學(xué)科學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)支架；迭代思維

當(dāng)前，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)提出了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，正以學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展為主線著力建設(shè)和完善基礎(chǔ)教育課程體系。跨學(xué)科學(xué)習(xí)，圍繞學(xué)科學(xué)習(xí)、社會(huì)生活中有意義的話題來(lái)開(kāi)展閱讀、梳理、探究、實(shí)踐、交流等以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和核心素養(yǎng)的提升具有重要作用。

然而在實(shí)際的跨學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們還是會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生盲學(xué)、有量無(wú)思，教師盲教、有說(shuō)無(wú)做的情況發(fā)生。這導(dǎo)致本應(yīng)系統(tǒng)化教學(xué)的跨學(xué)科學(xué)習(xí)和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)被機(jī)械地分割開(kāi)來(lái)，不利于學(xué)生完整地、自主地、探究地學(xué)，不利于核心素養(yǎng)在學(xué)生的身上切實(shí)形成。教師應(yīng)建立系統(tǒng)化的大觀念，將核心素養(yǎng)置于具體且真實(shí)的生活情境中開(kāi)展跨學(xué)科學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生的需要在適時(shí)的學(xué)習(xí)節(jié)點(diǎn)提供適當(dāng)?shù)妮o助性支架，堅(jiān)持為學(xué)生提供自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)、自我反思的機(jī)會(huì)。其中，核心素養(yǎng)是主線，統(tǒng)領(lǐng)著生活情境的選擇、學(xué)習(xí)支架的實(shí)施和自我監(jiān)控的形成。相對(duì)而言，生活情境的選擇、學(xué)習(xí)支架的實(shí)施和自我監(jiān)控的形成是實(shí)現(xiàn)這根主線的手段和途徑。因此，對(duì)于如何立足核心素養(yǎng)，基于生活情境，借助學(xué)習(xí)支架和自我監(jiān)控開(kāi)展跨學(xué)科學(xué)習(xí)，下文將以“溫州龍舟文化我宣傳”學(xué)習(xí)項(xiàng)目為例進(jìn)行實(shí)踐探索。

一、以生活為結(jié)合點(diǎn)，拓寬學(xué)習(xí)邊界

教師不應(yīng)將書(shū)本、課堂和他人等間接經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)生獲得知識(shí)的唯一途徑，而應(yīng)更注重學(xué)生親身實(shí)踐得來(lái)的直接經(jīng)驗(yàn)?！皩W(xué)生是通過(guò)自己的身體來(lái)認(rèn)識(shí)世界的，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)不是課本、不是抽象的知識(shí)，而是學(xué)生身體與自然、社會(huì)、他人和自我的相互作用?！保?］可見(jiàn)，只有與真實(shí)世界相聯(lián)系，建構(gòu)具有情境的真實(shí)問(wèn)題才能搭建出綜合應(yīng)用的核心素養(yǎng)的發(fā)展場(chǎng)景，才能促成學(xué)生的表現(xiàn)性理解，才能體現(xiàn)知識(shí)遷移的價(jià)值。跨學(xué)科學(xué)習(xí)是以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的實(shí)踐活動(dòng)，是讓學(xué)生透過(guò)問(wèn)題的情境看到問(wèn)題的本質(zhì)，要在實(shí)際問(wèn)題的探究和解決中，調(diào)動(dòng)和激活相關(guān)學(xué)科知識(shí)，形成可遷移的思維方式，并在解決問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)不同學(xué)科知識(shí)的深度理解。因此，開(kāi)展跨學(xué)科學(xué)習(xí)應(yīng)牢牢把握現(xiàn)實(shí)生活這一源泉，將教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活深度連接。

“溫州龍舟文化我宣傳”是利用溫州作為2023年亞運(yùn)會(huì)龍舟賽場(chǎng)的契機(jī)，根據(jù)真實(shí)的城市宣傳需要為學(xué)生提供的挖掘龍舟文化內(nèi)涵的機(jī)會(huì)。該項(xiàng)目根據(jù)“龍舟與人”“龍舟與自然”“龍舟與社會(huì)”三個(gè)層級(jí)開(kāi)展梯度活動(dòng)，包括“模型我來(lái)‘做”（制作龍舟模型）、“河道我來(lái)‘找”（制作龍舟水生態(tài)圖鑒）、“精神我來(lái)‘展”（制作龍舟精神排行榜）三個(gè)子項(xiàng)目，以一系列活動(dòng)讓根植于溫州本土的龍舟文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。如圖1所示，整個(gè)項(xiàng)目利用真實(shí)的生活需要，解構(gòu)、重構(gòu)、建構(gòu)跨學(xué)科學(xué)習(xí)項(xiàng)目板塊，提出更清晰、更有層次、更具操作性的實(shí)踐任務(wù)。

圖1 項(xiàng)目架構(gòu)圖

二、以支架為固著點(diǎn)，調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程

學(xué)習(xí)支架是基于生活情境向?qū)W生提供的學(xué)習(xí)所需的腳手架、資源和評(píng)價(jià)等?！皽刂蔟堉畚幕倚麄鳌睂?shí)踐項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程分為提出問(wèn)題、準(zhǔn)備階段、闡述制作、展示評(píng)價(jià)、拓展提升五個(gè)環(huán)節(jié)，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)類型，設(shè)置了不同類型、不同形式的學(xué)習(xí)支架（見(jiàn)圖2），促使學(xué)生運(yùn)用多個(gè)學(xué)科的概念來(lái)解釋現(xiàn)象、解決問(wèn)題、創(chuàng)造作品、重構(gòu)新知，從中獲得更深的理解。同時(shí)憑借可視化的支架，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)類型，觀察、判斷、分析、解釋和評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，構(gòu)建考查學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系［2］。

圖2 學(xué)習(xí)支架類型和形式

（一）運(yùn)用概念支架，明晰學(xué)習(xí)目標(biāo)

既然“文化”是本次學(xué)習(xí)項(xiàng)目的跨學(xué)科概念，“宣傳文化”也就成了項(xiàng)目中不可分割的教學(xué)目標(biāo)，具有明確的跨學(xué)科學(xué)習(xí)目的。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是人類長(zhǎng)期創(chuàng)造而形成的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會(huì)與歷史的積淀物。宣傳文化需要多個(gè)領(lǐng)域的觀念加以整合，還需要運(yùn)用多個(gè)學(xué)科的知識(shí)加以理解。學(xué)生在原有經(jīng)驗(yàn)上接觸溫州龍舟文化，在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步加深認(rèn)識(shí)，再到形成溫州龍舟文化宣傳的物化成果，經(jīng)歷了一個(gè)延續(xù)、深化文化的概念發(fā)展路徑。

學(xué)生在實(shí)施跨學(xué)科學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)采用不同的學(xué)科視角和概念，以整合的方式建立各學(xué)科之間的聯(lián)系，從不同側(cè)面看到溫州龍舟文化宣傳的可能性，從而進(jìn)一步加深和鞏固對(duì)文化的跨學(xué)科理解。

（二）運(yùn)用元認(rèn)知支架，監(jiān)控學(xué)習(xí)內(nèi)容

元認(rèn)知是指學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程、結(jié)果的思考和監(jiān)控?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了大量調(diào)控性實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如制訂研究方案、小組展示評(píng)價(jià)量表、反思改進(jìn)等。評(píng)價(jià)量表是一種具體羅列評(píng)價(jià)指標(biāo)與評(píng)價(jià)項(xiàng)目、評(píng)價(jià)等級(jí)的評(píng)分工具，也是引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)和自我反思的重要工具。本項(xiàng)目中，評(píng)價(jià)量表的發(fā)放前置在教學(xué)正式開(kāi)始前，因此學(xué)生在一開(kāi)始就清楚本次學(xué)習(xí)目標(biāo)，減少了學(xué)習(xí)的盲目性，有效和立體地實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的價(jià)值，堅(jiān)持了逆向設(shè)計(jì)、以終為始的特點(diǎn)。在三個(gè)子項(xiàng)目中，筆者設(shè)計(jì)了“龍舟博覽會(huì)”展示評(píng)價(jià)表、龍舟水生態(tài)圖鑒展示評(píng)價(jià)表、“最能代表龍舟精神”排行榜展示評(píng)價(jià)表等一系列評(píng)價(jià)量表，這些評(píng)價(jià)量表在制訂活動(dòng)方案時(shí)就已確定，分別從幾個(gè)角度對(duì)學(xué)生的跨學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程與成果進(jìn)行及時(shí)且全面的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生有目標(biāo)、有針對(duì)性地推進(jìn)每一個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程。如表1就是整個(gè)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)表。

（三）運(yùn)用實(shí)踐支架，發(fā)展學(xué)習(xí)能力

核心素養(yǎng)視域下的跨學(xué)科學(xué)習(xí)需要打破學(xué)科間的壁壘，軟化學(xué)科邊界，使不同學(xué)科交叉、滲透、融合，最大限度地發(fā)揮各學(xué)科功能，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)化與提升。本項(xiàng)目在學(xué)生認(rèn)識(shí)與了解溫州龍舟文化的基礎(chǔ)上，整合語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、美術(shù)等學(xué)科，采用自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐探究和合作學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生體會(huì)“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—提出假設(shè)—驗(yàn)證假設(shè)—評(píng)價(jià)改進(jìn)—再次驗(yàn)證—總結(jié)提升”的問(wèn)題解決過(guò)程，運(yùn)用迭代思維，達(dá)到解決實(shí)際問(wèn)題的目的，最終深入了解龍舟與人、自然、社會(huì)之間的密切聯(lián)系，理解龍舟文化的內(nèi)涵。

在子項(xiàng)目二“河道我來(lái)‘找”中，教師進(jìn)行引導(dǎo)性提問(wèn)：“對(duì)于河網(wǎng)密布的溫州來(lái)說(shuō)，并不是每條河道都能看見(jiàn)端午龍舟的雄姿，這是為什么呢？龍舟與自然生態(tài)有什么聯(lián)系？”這樣的支架以龍舟為引，啟發(fā)學(xué)生對(duì)溫州水生態(tài)進(jìn)行深入探索，分析龍舟劃行所需要的河道水質(zhì)、長(zhǎng)度、寬度和深度等必要條件。再通過(guò)實(shí)地考察來(lái)填寫(xiě)河道調(diào)查表以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)河道的水文特征，結(jié)合組內(nèi)調(diào)查的數(shù)據(jù)，給當(dāng)?shù)佚堉蹍f(xié)會(huì)和街道居委會(huì)寫(xiě)一份龍舟水生態(tài)圖鑒，為賽龍舟的河道場(chǎng)地作推薦。

（四）運(yùn)用資源支架，豐富學(xué)習(xí)材料

跨學(xué)科學(xué)習(xí)要拓展學(xué)習(xí)資源，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的開(kāi)放性。不僅要向其他學(xué)科開(kāi)放，更要向社會(huì)開(kāi)放，向自然開(kāi)放。本項(xiàng)目充分利用溫州龍舟運(yùn)動(dòng)基地、龍舟公園、溫州博物館等地域資源，還有龍舟文化紀(jì)錄片、龍舟發(fā)展年代軸等網(wǎng)絡(luò)資源，使學(xué)生的跨學(xué)科學(xué)習(xí)走向更為廣闊的空間，獲得必要的資源支持。跨學(xué)科學(xué)習(xí)的開(kāi)放性還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的形式上，學(xué)生可以運(yùn)用演示文稿、短視頻拍攝、創(chuàng)作實(shí)體作品等形式，在真實(shí)的生活場(chǎng)景中重構(gòu)學(xué)習(xí)的意義，深化對(duì)文化的理解，提高思考、表達(dá)、創(chuàng)造能力，獲得多層面、多角度的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

三、以反思為生長(zhǎng)點(diǎn)，發(fā)展迭代思維

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的邏輯思維主要以歸納和演繹為主。歸納是從具體的案例中概括出抽象的概念，即“具體—抽象”。演繹是將抽象的概念運(yùn)用于具體的案例中，即“抽象—具體”。而迭代是不斷進(jìn)行歸納和演繹的開(kāi)放過(guò)程，即“具體—抽象—具體”。迭代思維則是在這個(gè)開(kāi)放過(guò)程中，學(xué)生不斷反思、調(diào)試和提升的高級(jí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)［3］。本項(xiàng)目多次進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋和拓展提升，以此持續(xù)性地拓寬學(xué)生思維廣度、加強(qiáng)思維深度，以滾動(dòng)式的思維包裹、整合和加工已有認(rèn)知，從而讓學(xué)生對(duì)溫州龍舟文化的形成有深度的新理解。

（一）認(rèn)知的發(fā)展：從具體到抽象的結(jié)構(gòu)化

本項(xiàng)目建立了這樣的情境：“2023年，作為亞運(yùn)會(huì)龍舟賽場(chǎng)的溫州，將會(huì)迎來(lái)五湖四海的賓朋。他們對(duì)溫州龍舟不一定熟悉，甚至可能有點(diǎn)陌生。身為東道主的你們，該如何利用身邊的環(huán)保材料和工藝設(shè)計(jì)、制作溫州龍舟模型？又該如何利用身邊的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境制作溫州龍舟水生態(tài)圖鑒和溫州龍舟精神宣傳手冊(cè)呢？”教師以一系列的驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，設(shè)計(jì)了三大子項(xiàng)目并貫穿教學(xué)始終。

在跨學(xué)科學(xué)習(xí)開(kāi)始前，教師通過(guò)KWL表了解到本次授課學(xué)生對(duì)龍舟的認(rèn)識(shí)只停留在龍舟造型及端午劃龍舟等物質(zhì)層面，對(duì)于自然和社會(huì)文化層面的認(rèn)識(shí)并不深入，因此學(xué)生并未對(duì)溫州龍舟文化進(jìn)行過(guò)歸納和演繹性的活動(dòng)，也沒(méi)有在龍舟和龍舟文化之間建立關(guān)聯(lián)，認(rèn)知發(fā)展處于前結(jié)構(gòu)水平。伴隨子項(xiàng)目一“模型我來(lái)‘做”的開(kāi)展，學(xué)生一開(kāi)始從性能方面入手談龍舟模型的制作，關(guān)聯(lián)維度比較單一，認(rèn)知發(fā)展處于單點(diǎn)結(jié)構(gòu)水平。而在設(shè)計(jì)龍舟、制作研究方案時(shí)，學(xué)生從工藝、結(jié)構(gòu)和材料等可變條件入手進(jìn)行歸納和演繹，此時(shí)的認(rèn)知發(fā)展就處于多點(diǎn)結(jié)構(gòu)水平。在龍舟制作研究方案的基礎(chǔ)上，學(xué)生以團(tuán)隊(duì)對(duì)各個(gè)模型進(jìn)行組內(nèi)論證，再選定最佳設(shè)計(jì)方案，動(dòng)手制作龍舟實(shí)物模型，自主測(cè)試性能，通過(guò)歸納和演繹協(xié)調(diào)、統(tǒng)整多個(gè)維度與方面的關(guān)系并達(dá)成一致，使其認(rèn)知發(fā)展達(dá)到關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)水平。最終經(jīng)過(guò)展示評(píng)價(jià)，改進(jìn)和優(yōu)化小組作品，制訂宣傳方案和宣傳策劃書(shū)，學(xué)生以宣講員的身份推廣龍舟模型和龍舟活動(dòng)，此時(shí)他們已經(jīng)跳出既有的龍舟模型制作的子項(xiàng)目框架，進(jìn)行更大范圍的演繹，在推廣中歸納出更高位的溫州龍舟文化概念，并建構(gòu)文化概念網(wǎng)絡(luò)。

（二）學(xué)習(xí)的進(jìn)階：從逆向到順向的過(guò)程化

在日常的學(xué)科教學(xué)中，學(xué)習(xí)過(guò)程更多聯(lián)結(jié)的是學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，因此提供案例能幫助學(xué)生逐步理解概念，并在具體的情境中學(xué)會(huì)應(yīng)用大概念，即在逆向過(guò)程中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知水平的進(jìn)階。它偏向從復(fù)雜到簡(jiǎn)單、從抽象到具體的發(fā)展規(guī)律，并不完全基于學(xué)生自己的歸納和總結(jié)，且需要教師在教學(xué)中有意識(shí)地加以引導(dǎo)。但是在跨學(xué)科學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)過(guò)程更多基于真實(shí)情境，這為學(xué)生提供了理解和綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的支架，并在具體的情境中促使學(xué)生逐步理解、深入和內(nèi)化大概念，即在順向過(guò)程中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知水平進(jìn)階。它更偏向從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象的發(fā)展規(guī)律，更多依靠的是學(xué)生自身的建構(gòu)能力。

在本次跨學(xué)科學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)溫州龍舟文化的理解并不是簡(jiǎn)單的線性邏輯。而是從不同學(xué)科角度對(duì)溫州龍舟文化所涉及的知識(shí)進(jìn)行探究、梳理和總結(jié)，并進(jìn)行主題情境式的整合。這是運(yùn)用迭代邏輯，通過(guò)三個(gè)子項(xiàng)目層級(jí)遞進(jìn)地完成活動(dòng)任務(wù)，讓學(xué)生在自主合作探究中加深對(duì)文化的理解。本次跨學(xué)科學(xué)習(xí)的終點(diǎn)不是掌握溫州龍舟文化的各種內(nèi)涵，而是讓學(xué)生利用展示評(píng)價(jià)和拓展提升反思迭代學(xué)習(xí)的思維方式，在經(jīng)歷完整周期的跨學(xué)科學(xué)習(xí)后，不斷遷移運(yùn)用知識(shí)與技能來(lái)解決生活中的其他問(wèn)題，并在一次次解決問(wèn)題的過(guò)程中加深理解。

（三）思維的遷移：從扶到放的自主化

在本次跨學(xué)科學(xué)習(xí)的過(guò)程中，隨著學(xué)習(xí)進(jìn)程的推進(jìn)，學(xué)生從龍舟模型的物質(zhì)層面到龍舟內(nèi)在的精神層面，對(duì)溫州龍舟文化由淺入深地加以理解，教師提供的支架也會(huì)跟著變化調(diào)整，即“扶放”程度會(huì)越來(lái)越傾向開(kāi)放，學(xué)生思維的主動(dòng)性也會(huì)逐漸加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的自我建構(gòu)。

比如在開(kāi)展子項(xiàng)目三“精神我來(lái)‘展”時(shí)，學(xué)生的初級(jí)論證要求是“能夠基于理由和依據(jù)，借助龍舟精神人物推薦表，表達(dá)對(duì)龍舟精神的理解”，中級(jí)論證要求是“能夠多角度地比較辨析，借助‘最能代表龍舟精神排行榜，談?wù)剬?duì)龍舟精神的理解”，高級(jí)論證要求是“學(xué)生能夠自主選擇身邊的人物，制作溫州龍舟精神傳承者宣傳手冊(cè)，展示對(duì)龍舟精神的理解”。在階段論證的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)龍舟精神代表人物的選擇由憑借原經(jīng)驗(yàn)，到參考教材中的名人與偉人，再到創(chuàng)造性地展示身邊人，其思維廣度得到橫向拓展。學(xué)生對(duì)龍舟精神內(nèi)核的理解，也由原經(jīng)驗(yàn)到個(gè)體、集體和國(guó)家層面，思維深度得到縱向延伸。學(xué)生思維的獨(dú)立性、批判性、靈活性和敏捷性在團(tuán)隊(duì)合作論證過(guò)程中也得到不同程度的發(fā)展。由此可見(jiàn)，在階段論證的實(shí)踐和反思過(guò)程中，學(xué)生的思維也在逐步開(kāi)放和發(fā)散，最后達(dá)到自主化地遷移運(yùn)用，進(jìn)而解決生活中的其他問(wèn)題。

認(rèn)知結(jié)構(gòu)化和學(xué)習(xí)過(guò)程化是思維自主化的前提與保證，只有把握跨學(xué)科學(xué)習(xí)中的迭代邏輯，發(fā)展學(xué)生認(rèn)知與學(xué)習(xí)的建構(gòu)體系，才能為學(xué)生提供統(tǒng)合知識(shí)與技能以解決問(wèn)題的高階思維，使之靈活地遷移應(yīng)用到各種新的生活情境中。

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（責(zé)任編輯：朱曉燦）