孫建華

摘? ? 要：2015年，教育部、國家語委啟動了“中國語言資源保護工程”，一期目標任務是對全國34個省、自治區(qū)、直轄市（包括港澳臺）的120多個語種的1 500個語言（方言）點進行全面系統(tǒng)的調(diào)查、記錄和保存，截至2019年底共完成1 712個點。2021年，語保工程二期啟動，其目標任務是對一期調(diào)查收集的語言資源進行科學系統(tǒng)的整理加工和全面深度的開發(fā)應用。繼往開來，有必要對以往方言文化開發(fā)應用作全面回顧。系統(tǒng)梳理和總結國內(nèi)少數(shù)民族語言和漢語方言文化開發(fā)應用研究及實踐現(xiàn)狀，以期作為參考，助力語言資源的持續(xù)性保護開發(fā)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。

關鍵詞：語言資源；方言文化；開發(fā)；應用

中圖分類號：H17? ? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：1009-5128（2023）03-0081-08

收稿日期：2022-10-05

基金項目：國家語委中國語言資源保護工程專項任務課題：語言方言文化調(diào)查·陜西富平（YB1824A012）；國家社會科學基金西部項目：延安方言的接觸和演變研究（18XYY005）

作者簡介：孫建華，女，陜西富平人，西安外國語大學中國語言文學學院副教授，碩士研究生導師，文學博士，人文社會科學研究院研究員，主要從事漢語方言學、地理語言學和語言接觸研究。

一、引言

本文所提的方言文化是指“用特殊方言形式表達的具有地方特色的文化現(xiàn)象，包括地方名物、民俗活動、口彩禁忌、俗語諺語、民間文藝等”［1］72。

（一）背景

聯(lián)合國教科文組織于2003年在巴黎會議上通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的四個方面，第一條即“口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言”［2］446。2006年中國首批公布的518項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，與語言相關的占到85%以上。［3］

邱質(zhì)樸［4］首次提出語言資源和開發(fā)的概念，之后，學者陳章太［5］、李如龍［6］、曹志耘［7–8］、李宇明［9］、田立新［10］等對此多有論述，政府和學界的認識不斷深化，語言資源的內(nèi)涵從普通話擴展到豐富多彩的漢語方言和少數(shù)民族語言，從語言本身擴展到其承載的文化，從教學和研究擴展到社會開發(fā)應用。

2015年，教育部、國家語委啟動“中國語言資源保護工程”（以下簡稱“語保工程”），目標任務有四大方面：一是調(diào)查，即收集語料和匯聚資源；二是平臺建設和資源保存；三是以此為基礎進行各種保護研究，編寫出版相關成果；四是開發(fā)應用。［8］語言保護指通過各種有效的政策、措施、手段，保持語言、方言的活力，使其得以持續(xù)生存和發(fā)展，尤其是要避免弱勢和瀕危的語言、方言衰亡。［7］語言保護要邊保護邊開發(fā)，語言保護能否持續(xù)進行，關鍵在于對語言保護效益的開發(fā)利用。［11］序

綜上，語言文化是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家資源已為社會共識，大批語言（方言）瀕危幾乎已成事實，語言資源保護成為當前非常迫切的一項歷史使命，語言文化開發(fā)應用是維持語言旺盛生命力、保護語言文化生態(tài)多樣性的重要舉措，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要實踐。

（二）本文思路

筆者首先在中國知網(wǎng)進行關鍵詞搜索，查詢結果如下：輸入“語言文化開發(fā)”“方言文化開發(fā)”“方言文化應用”，得到0篇。輸入“語言文化應用”，得到1篇（2015）。輸入“語言資源開發(fā)”，得到3篇（2009、2015、2019）。輸入“語言資源”，得到438篇（1998—2021），其中2006年以前年均3篇，2007年開始速增，2007—2014年間年均22篇，2015年后持續(xù)增長，2015—2021年間年均33篇。輸入“語言保護”，得到148篇（2002—2021），其中2002—2013年間年均4篇，2014年開始速增，2014—2021年間年均13篇。

以上數(shù)字表明，21世紀以來，語言資源的概念逐漸深入人心。在2015年啟動的語保工程的帶動下，語言保護研究的成果明顯增多。語保工程產(chǎn)生了較為廣泛的社會影響，語言保護的必要性和緊迫性已廣為人知。語保工程一期完成了1 712個語言（方言）點的語料收集和保存，為了促進語言資源的長期科學保護，語保工程二期（2021年啟動）擬對現(xiàn)有語言資源進行科學系統(tǒng)的整理加工和全面深度的開發(fā)應用。繼往開來，有必要對以往語言資源開放應用現(xiàn)狀進行系統(tǒng)盤點，以期作為參考，助力語保工程建設和語言資源的可持續(xù)性保護開發(fā)。

下以中國知網(wǎng)、《中國語言生活狀況報告》、方言文化公眾號文獻，以及其他公開發(fā)表的文獻為基礎，系統(tǒng)梳理國內(nèi)少數(shù)民族語言和漢語方言文化開發(fā)應用成果。為方便起見，本文從理論研究和實踐探索兩方面擇要介紹，前者是圍繞方言文化開發(fā)應用進行的各種理論思考，后者是方言文化開發(fā)應用的具體實踐。由于二者關系密切，互為依托，有時很難截然分開，行文個別地方難免交叉，在此作以說明。

二、少數(shù)民族語言文化開發(fā)應用

（一）理論研究

主要集中在立法、教育、旅游開發(fā)、基地建設等幾大方面。就研究對象而言，一是立足少數(shù)民族語言文化整體進行論述，二是針對特定區(qū)域或特定民族語言文化進行探討。

1.立足少數(shù)民族語言文化整體開發(fā)應用

一是方針戰(zhàn)略呼吁。瞿靄堂［12］指出，以往非遺保護工作的方向和成果多偏重于“民俗和民間文化”層面，應加強對語言文化應用的關注和重視，擴大民族語言在各級各類媒體中的應用，實現(xiàn)民族語文的數(shù)字化和信息化，提高民族語文在各級各類考試和考核中的地位。

二是實踐反思。文靜［13］認為，目前少數(shù)民族語言文化開發(fā)實踐存在如下問題：非遺申報的后續(xù)管理制度不健全，民族文化旅游開發(fā)缺乏科學研究基礎和有效管理，民族文化旅游和民族傳統(tǒng)活動的市場化和表演化趨勢明顯。

三是探討具體策略。孫宏開［14］設想為每一種弱勢語言制訂一套拼音符號，作為學習、記錄、保存該民族語言的工具；朱長菊［15］、楊貴榮［16］認為應發(fā)揮高校圖書館在民族語言文化傳承中的作用。

2.立足特定區(qū)域或特定民族語言文化開發(fā)應用

下以隴中高原流行歌種“花兒”［17］、云南少數(shù)民族語言文化［18］、藏族文化［19–20］、達斡爾族語言文化［21–22］、侗族語言文化［23–24］和納西語［25］的保護開發(fā)為例。

一是教育開發(fā)。如加強“花兒”歌種的學歷人才培養(yǎng)；開發(fā)少數(shù)民族語言翻譯軟件、語言文字信息處理軟件、計算機少數(shù)民族文字庫等；開展達斡爾口頭文化進課堂、進社區(qū)、進家庭活動，建立達斡爾族語言文化教學網(wǎng)站；培養(yǎng)侗族文化專業(yè)技能傳承人并建立傳承人保護制度；政府通過擴大就業(yè)崗位，開展納西語主持大賽等活動，以激勵社會學習納西語的興趣。

二是文化旅游開發(fā)。如開發(fā)“花兒”旅游產(chǎn)品（寧夏已連續(xù)成功舉辦四屆“西部民歌‘花兒歌手邀請賽”）和“花兒會”巡回展演，借助旅游文化節(jié)加大民族文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)。

三是文藝和文化產(chǎn)品開發(fā)。如開發(fā)云南少數(shù)民族語言文化音樂光碟、話劇小品、歌舞表演等；舉辦少數(shù)民族歌手大賽；擴大民族語的媒體使用率；將民族志影像和數(shù)碼技術用于藏族文化保護，構建非遺影像傳播平臺，建立非遺數(shù)據(jù)庫，將影視紀錄片用于公眾教育。

四是基地建設。如建立達斡爾文化生態(tài)保護區(qū)，構建“侗臺語民族語言文化研究基地”。

五是語言文字立法。張永斌［26］詳細分析了民族雜居區(qū)為民族語言文字保護立法的必要性和迫切性。

（二）實踐探索

主要集中在宣傳教育、基地建設、語言文化立法、文藝和文化產(chǎn)品開發(fā)四大方面。

1.宣傳教育

湘西州建立了國家、省、州、市、縣不同層級名錄保護體系；通過授予稱號、經(jīng)濟資助、課堂傳習和舞臺展演等途徑對民族文化傳承人予以扶持和宣傳。［15］藏區(qū)政府通過改善藏族史詩格薩爾口傳藝人的生活條件，為其舉辦演唱活動，召開民族文化傳承保護工作表彰大會等鼓勵民間傳承。［27］云南省少數(shù)民族地區(qū)已開展豐富多彩的民族語言文化校園傳承活動，如麗江市教育局在一些小學建立了納西族文化校園傳承基地。貴州省黔東南地區(qū)編撰了《侗歌》教材，組織了侗歌合唱隊。南京大學海外教育學院面向全校開設中國民俗藝術選修課。上海師范大學人文學院開設中國戲曲選修課。［28］河南省一些學校將口頭文化加入語文課和音樂課，教學效果顯著。［29］黔南民族師范學院多次在校內(nèi)外舉辦地方民族文化系列講座，社會反響熱烈。［16］

2.基地建設

一是生態(tài)博物館建設。生態(tài)博物館的核心理念是“發(fā)展經(jīng)濟、改善生活、保護遺產(chǎn)、發(fā)揚文化”［30］。這16字不乏深意，方言文化自信和經(jīng)濟發(fā)展密切相關，以發(fā)展經(jīng)濟和改善生活為基礎，方能激發(fā)大眾保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的能動性，實現(xiàn)保護傳承的目標。中國于1995—1998年在貴州梭戛建成第一座生態(tài)博物館，這是國際生態(tài)博物館理念在我國的首次實踐。之后，廣西三江侗族生態(tài)博物館于2004年落成［31］，浙江安吉生態(tài)博物館于2012年落成。［32］二是其他形式的基地建設。如中國社會科學院民族文學所倡導并實施在藏族史詩格薩爾流傳地區(qū)建立史詩口頭傳統(tǒng)保護與研究基地；南寧市針對少數(shù)民族文化設立了各級名錄項目保護實驗區(qū)、傳習所、民族傳統(tǒng)文化傳承保護示范村等。［27–33］

3.語言文化立法

湘西州成立了“湘西土家族苗族自治州民族民間文化保護中心”，并出臺了民間文化保護政策、制度和法規(guī)［15］；西藏實施了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分級保護和傳承人制度［20］。

4.文藝和文化產(chǎn)品開發(fā)

延邊衛(wèi)視、西藏衛(wèi)視、青海衛(wèi)視將熱播的電視劇翻譯成少數(shù)民族語言播出。延邊衛(wèi)視、西藏衛(wèi)視推出用民族語言、方言播報的地方新聞。［34］171–186? 藏族史詩格薩爾的說唱內(nèi)容被改編成舞臺劇、相聲、小品等形式，發(fā)展群眾格薩爾演唱廳。［27］南寧市編輯制作了民族歌曲進酒店重點推薦民族曲目，在酒店餐廳播放。［33］

三、漢語方言文化開發(fā)應用

（一）理論研究

漢語方言文化開發(fā)應用的理論研究內(nèi)容廣泛，涉及戰(zhàn)略規(guī)劃、方言立法、方言文化教育、公益開發(fā)、文藝和文化產(chǎn)品開發(fā)等。從研究對象和范圍上看，有三大層面：一是立足漢語方言文化整體開發(fā)應用，二是立足某地方言文化開發(fā)，三是圍繞某一專題進行探討。

1.立足漢語方言文化整體開發(fā)應用

一是理論規(guī)劃。李如龍［6］認為，開發(fā)漢語方言資源以利于社會應用有三件事亟待大力推動：應用于語言教育；應用于語言規(guī)劃的制定和貫徹；在文化藝術的傳承上發(fā)揮作用。詹伯慧［35］指出，方言調(diào)查研究除了為國家“推普”服務外，還應為地方文化建設服務、為社會的語言應用開發(fā)服務、為方言區(qū)群眾學習方言服務，目前做得很不夠。曹志耘［8］初步規(guī)劃了語保工程中國語言資源開發(fā)應用的內(nèi)容，包括中國語言計算、漢語方言和少數(shù)民族語言語音技術、在線翻譯、在線學習、公安刑偵和國安用語言鑒別系統(tǒng)等。

二是探討具體策略。王雪純等［36］認為應從三個維度加強方言保護開發(fā)：政府角度為方言立法，設立方言保護部門，建立方言博物館；媒體角度在電視、網(wǎng)絡等平臺開設方言頻道，建設方言節(jié)目；社會角度利用微公益平臺（支付寶、新浪等）保護傳承方言，組織相關活動。

2.立足某地漢語方言文化開發(fā)應用

下以玉林話［37］、信陽民歌［38］、蘇州方言文化［39］和浙江方言文化［40］保護開發(fā)為例。

一是教育開發(fā)。如以漢語拼音為基礎制定方言拼音，研制計算機方言字庫和按方言語音輸入漢字的軟件，開發(fā)方言在線翻譯軟件，研究出版方言字典、方言詞典；將方言文化教育納入學校教育，編寫教材和資料，開設方言文藝興趣小組；創(chuàng)新民間音樂并開展校園傳承活動。

二是文藝和文化產(chǎn)品開發(fā)。如為每個大方言設一個上衛(wèi)星的方言頻道，開設電視方言節(jié)目和方言教學節(jié)目；利用電視臺和廣播電臺制作方言文化專題精品節(jié)目；在地方報紙開辟方言欄目；用方言改編優(yōu)秀的動畫片；開發(fā)方言文化科技產(chǎn)品。

三是民間保護開發(fā)。如組織方言民俗委員會、成立民間藝術社團、開展民間文藝匯演、舉辦各類方言文化活動等。

3.專題探討

一是方言立法。自語言瀕危現(xiàn)象被提出以來，為方言保護立法的呼聲不斷。［41］297–298［42–43］2016年3月，中國銀行原行長李禮輝等12名全國人大代表向第十二屆全國人大第四次會議提出建議：“國家制定保護方言的政策，完善法律法規(guī)。地方政府制定保護本地方言的實施細則，促進本地方言的保存、提升、教育和推廣?！保?4］

二是校園傳承。吳若苗［45］5–8，14–24、梁曉玲與王雙寧［46］、李佳［47］、吳?。?8］等從不同角度探討如何更好地開展方言文化的校園傳承和課堂教學，并提出一系列對策。

三是方言博物館建設。曹志耘［49］詳細介紹了中國語言文字博物館的建設現(xiàn)狀，提出建設漢語方言博物館的初步設想，呼吁建立方言生態(tài)博物館。楊慧君［50］詳述了建立江永方言文化生態(tài)博物館的設想。

四是文藝產(chǎn)業(yè)開發(fā)。陳穎［51］詳細回顧了中國方言電影的歷史，探討中國方言電影的未來發(fā)展之路；段婕［52］通過剖析山西省6家電視臺7檔方言電視節(jié)目，探討方言電視節(jié)目存在的問題和未來發(fā)展趨勢。

五是其他領域開發(fā)。王紅［53］詳述了語言學和司法學專業(yè)的聯(lián)系，以及方言學在刑事司法領域中的應用；譚慧珣［54］詳述將方言文化應用于茶陵土特產(chǎn)包裝設計的思路。

六是技術和方法。杜麗萍［55］建議利用地理信息系統(tǒng)（GIS）建立中國戲曲數(shù)字地圖資源庫，作為戲曲文化開發(fā)利用的平臺；王莉?qū)帲?6］詳述用“影視典藏”進行語言資源保護的思路；楊慧君［57］探討利用新媒體創(chuàng)新方言文化的傳播形式。

（二）實踐探索

為實施語保工程，國家語委于2015年專門設立中國語言資源保護研究中心；成功研發(fā)語保工程數(shù)據(jù)庫，即中國語言資源保護工程采錄展示平臺、中國方言文化典藏多媒體資料庫；自2014年起，語保中心發(fā)起舉辦中國語言資源國際學術研討會；出版《中國語言地圖集》《漢語方言地圖集》和中國方言文化典藏階段性成果等。［58］一些地方政府部門和高校聯(lián)合開展語言調(diào)查，并出版標志性成果，如陜西省檔案館于2016—2017年啟動陜西方言語音建檔工作，與地方高校專家學者合作，出版標志性成果《陜西方言集成》叢書（10卷）。

綜觀以往漢語方言文化保護開發(fā)應用工作，主要集中在以下幾個方面。

一是舉辦會議。2017年，語保中心先后發(fā)起舉辦首屆中國方言文化教育研討會暨方言文化工作站授牌儀式（1月于南昌市）和首屆中國方言文化開發(fā)應用研討會（10月于雷州市）。特別值得一提的是，2018年9月，中國政府會同聯(lián)合國教科文組織在湖南長沙舉辦首屆世界語言資源保護大會，會后中國教育部、聯(lián)合國教科文組織正式發(fā)布首個以“保護語言多樣性”為主題的重要永久性文件《岳麓宣言》，向全世界提供了寶貴的中國方案和經(jīng)驗。

二是宣傳教育。以2015年語保工程啟動為分水嶺，分兩個階段。第一階段為2015年以前。以地方政府自主保護開發(fā)為主，東南沿海城市較為集中，主要形式有：（1）電視節(jié)目開發(fā)。如廣州電視臺于20世紀80年代開始以粵語播出一部分節(jié)目，此后發(fā)展到9個頻道以粵語播音為主。［59］（2）報刊開發(fā)。如，自20世紀八九十年代以來，一些地方報紙以專副刊為平臺介紹和宣傳本土方言文化，《杭州日報》的《副刊·杭州托?！贰ⅰ赌戏蕉际袌蟆返摹陡笨ぐ自拸V州》等都是成功嘗試。［60］13–18，43–48 （3）民間宣傳。如福州市政府通過發(fā)展民間文藝團體、開展文化進社區(qū)和文化下鄉(xiāng)等方式宣傳保護福州方言。［34］171–186 （4）校園傳承。大約從2008年開始，閩南、蘇南及上海市開展了特色各異的“方言文化進課堂”活動，極大地激發(fā)了青少年學習方言的積極性。山東煙臺、東營，浙江杭州、溫嶺等地出現(xiàn)了由學?；蚪處焸€人組織的“方言進課堂”活動。［47］（5）方言播報。上海市自2013年開始在所有公交線路推行普通話和上海話雙語報站，后在地鐵站、火車站和機場推廣普通話、方言和英語三語播報，這一做法陸續(xù)推廣到江蘇、福建、廣西等地。［61］第二階段為2015年后。宣傳教育呈現(xiàn)出新的特點：組織性更強、形式更多樣、受眾群體更廣泛。語保工程舉辦了一系列宣傳推廣、志愿公益活動（如“南山會講”、“故鄉(xiāng)·說”創(chuàng)作大賽、“足榮杯”方言微電影大賽、語保志愿者高校代言人等），開設了“語寶”“鄉(xiāng)音”等微信公眾號，研發(fā)了“家鄉(xiāng)話”網(wǎng)站和手機APP，一定程度上喚起了社會大眾的語言自覺和語言保護意識。

三是方言文化博物館建設。目前國內(nèi)實體方言文化博物館主要有廣西賀州語言博物館、廣西民族大學語言博物館、上海外國語大學語言博物館。總體上看，我國方言文化博物館建設起步較晚，發(fā)展較慢，當前所建均為傳統(tǒng)博物館，生態(tài)博物館尚屬空白。另外，區(qū)域分布不平衡，僅有的幾座都集中在南方地區(qū)。

四是方言文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品開發(fā)。2002年，知名節(jié)目主持人汪涵成功策劃并主持“越策越開心——方言聽寫大會”，2016年策劃創(chuàng)辦六省聯(lián)播的“多彩中國話”，與愛奇藝合作創(chuàng)辦“十三億分貝——中華方言歌唱大賞”。2005年前后，社會一度出現(xiàn)方言影視劇熱，有的電視臺用方言為熱播的普通話版本的電視劇配音，有的開設方言頻道，制播方言劇。［34］62，171–186［62］124–135 2015年，國內(nèi)誕生了第一個方言電影節(jié)“足榮村方言電影節(jié)”。以上是通過綜藝、音樂、電影等新形式傳播傳承方言文化的有益探索和成功實踐。

五是方言軟件開發(fā)。近年來，方言文化類APP平臺開發(fā)應用發(fā)展迅速，類型多樣。借助表情包生成軟件，方言表情包近年來在網(wǎng)絡中迅速走紅。［63］［64］178–186? 2017年底，科大訊飛成功推出跨漢語八大方言區(qū)22種方言的移動端方言語音識別輸入法，并且不斷優(yōu)化，但從使用效果看，語音識別正確率，尤其是和普通話語音差異較大的方言的語音識別率，以及語音和文字轉(zhuǎn)換，都可望進一步提升。方言文字轉(zhuǎn)換的一個重要基礎工作是規(guī)范方言用字和開發(fā)方言字庫，這些尚屬空白。

四、結語

綜觀以往國內(nèi)方言文化開發(fā)應用現(xiàn)狀，有以下幾大特點：一是理論研究隊伍多元化。除了語言學界，其他專業(yè)領域的學者也各自從自己的專業(yè)角度獻計獻策。二是探索出了“政府主導、學者支撐、社會參與”的工作模式，實踐方面仍以政府牽頭為主，學者倡導和企業(yè)自主研發(fā)，兼及少數(shù)民間行為。三是方言文化未擺脫對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的依附，方言文化開發(fā)應用多是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)的語境下被闡述。四是缺乏政策和法律支撐。雖然自2005年以來，為方言保護立法的呼聲便不絕于耳，但截至目前，國家層面只有兩個重要的政策支撐，法律方面除個別地方政府出臺的法規(guī)外，國家層面尚無明確的語言保護法律。政府和學界為語保工程投入了大量人力、物力和財力，民眾的知曉度、熱情度和參與度較前略有改善，語言保護的社會化理念推行緩慢，其中一個重要原因是缺乏明確的政策引導和有力的法律支撐。要使語保工作完全“脫敏”［65］，“名正言順”地大步行進，政策和法律支撐必不可少。

此外，我國方言文化開發(fā)應用呈現(xiàn)出三個不同步：一是理論研究和實踐不同步。理論研究視野開闊，角度新穎，不乏創(chuàng)見，實踐工作起步慢，目前初見成效。二是民族語言文化開發(fā)應用和漢語方言文化開發(fā)應用不同步。民族語領先于漢語，表現(xiàn)在宣傳教育、博物館建設等方面。三是地域發(fā)展不平衡?？偟膩砜矗戏剑ㄓ绕涫菛|南地區(qū)）實踐力度較大，北方起步和發(fā)展較緩。

綜合國內(nèi)方言文化開發(fā)應用現(xiàn)狀，提出幾點思考和建議。

一是就落實“政府主導”這一理念而言，地方政府不應只是國家層面制度的執(zhí)行者和實施者，還需結合當?shù)卣Z情，與專家學者合作（最好也能與政府部門合作），因地制宜，主動加強地方方言文化開發(fā)應用的理論研究和實踐規(guī)劃。這方面已有一些好的范例，如陜西省檔案館和地方高校合作完成的“陜西方言語音建檔工作”及其標志性成果《陜西方言集成》叢書（10卷）的出版；浙江省語委和地方高校合作實施的一系列浙江方言文化保護開發(fā)項目，如標志性成果《浙江方言資源典藏》（第一輯16本）叢書的出版，方言文化紀錄片的攝制，方言字典的編纂，方言拼音方案的制定等。地方政府在進行當?shù)卣Z言資源庫建設時，要考慮如何與國家語言資源庫（如語保工程采錄展示平臺）良好銜接。

二是加強多地區(qū)、多專業(yè)、多行業(yè)以及民族語言和漢語方言研究領域的交流合作。一些好的做法和經(jīng)驗可以通過交流合作，在多個地區(qū)逐步推廣，以擴大方言文化保護開發(fā)的范圍，打破地域間的不平衡。以往方言文化開發(fā)應用的成功實踐表明，方言文化保護開發(fā)絕非一群人、更非一個人力所能及之事，而是需要全社會全員參與的事業(yè)，只有多專業(yè)協(xié)作，多行業(yè)發(fā)力，才能保證理論落到實處，實踐凸顯成效。

三是加強家庭和學校方言文化教育。傳承使用是對方言最好最有效的保護，方言得以傳承，方言文化才有所依托。年輕人是語言文化傳承的生力軍，然而，令人擔憂的是，我國方言文化瀕危目前最重要的原因是代際傳承中斷。家庭語言環(huán)境是方言文化傳承的根基，學校方言文化教育是樹立正確語言文化觀的搖籃。義務教育階段，可以通過組織課外興趣班，開展形式多樣的第二課堂活動，在語文課、音樂課等基礎課中加入傳統(tǒng)方言文化的內(nèi)容等各種措施來加強方言文化教育；大學階段，可以通過課程思政教育，開展方言文化選修課以及以方言文化為主題的各類實踐活動來加強方言文化教育。例如，自2018年以來，筆者在大一至大四年級多次組織“方言才藝大比拼”“方言文化紀錄片創(chuàng)作大賽”等實踐活動，學生的學習熱情很高，通過活動參與，學生對方言文化、語言資源有了全新的認識，樹立了正確的語言觀，極大地提升了方言文化自信。

四是使語言文化盡可能擺脫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“襁褓”，獲得獨立地位。首先，官方層面賦予語言和文化以平等地位，如《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》里“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”內(nèi)容的第一條是“口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言”，既然已經(jīng)肯定語言和“口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式”同屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這里宜將二者并列，不必附帶提及語言。其次，政府通過立法使語言文化獲得法律地位，為其保護開發(fā)贏取良好的社會環(huán)境。

五是對方言文化及其生存環(huán)境和使用者的保護并重。如前所述，目前方言文化旅游開發(fā)中存在表演性太強的問題，正是割裂了方言文化、自然傳承人和生存環(huán)境之間的聯(lián)系，方言文化純粹作為文化景觀被徹底商品化，其自然生命力被剝蝕?！胺窖晕幕姝h(huán)境—人”三位一體是生態(tài)博物館倡導的理念，也是未來語言文化生態(tài)博物館建設需要考慮的問題。在這一理念實施中，政府可以協(xié)同民間社會力量有所作為，如保護極度瀕危的語言文化項目傳承人，避免人才斷裂，重視對瀕危方言文化母語人的經(jīng)濟扶持。說到底，方言文化不自信很大程度上和經(jīng)濟落后密不可分，粵方言的地位和社會聲望之所以高于其他方言，也說明了這一點。

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【責任編輯? ? 王? ?萍】

Abstract：In 2015， the Ministry of Education and the State Language Commission launched the China Language Resources Protection Project（CLRPP）. The first phase of the target task is to conduct a comprehensive and systematic investigation， recording and preservation of 1500 language（dialect） points in more than 120 languages in 34 provinces （including Hong Kong， Macao and Taiwan）. By the end of 2019， 1712 points had been completed. In 2021， the second phase of CLRPP was launched， and its goal is to organize and process the language resources collected in the first phase of the survey scientifically and systematically， and develop and apply them comprehensively and deeply. This paper systematically combs and summarizes the current situation of the development and application of minority languages and Chinese dialect culture in China， with a view to serving as a reference for the sustainable protection and development of language resources， and promoting the creative transformation and innovative development of Chinese excellent traditional culture.

Key words：language resources； dialect culture； development； application