方言既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，在人類文化傳承中起到了不可低估的作用。對作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的河南方言文化的開發(fā)、保護及其利用其價值有效利用，對河南經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展及以對作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的河南方言文化的保護有著獨特的意義。

【關(guān)鍵詞】河南方言；保護；開發(fā)；利用

1 現(xiàn)狀述評

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織于2003年發(fā)布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的有關(guān)條例中指出，方言既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，在人類文化傳承中起到了不可低估的作用。

河南有著無比豐富的文化資源，其方言歷史悠久，早在先秦時期，河南方言就是整個民族文化的主要發(fā)展傳承的載體，河南方言特別是以開封、洛陽為主，在古時被稱為“中原雅音”。即使到了南宋偏安杭州，中原語音仍是當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)音，“中原為洛陽得天下之中，語音最正”。（陸游《老學(xué)庵筆記》卷文）北宋時期，中原語音面貌基本定型，與今日河南方言幾乎完全一樣。由此可見，河南方言是中國古代的民族共同語。

時至今日，隨著政治、經(jīng)濟中心的遷移，特別是國家《通用語言文字法》的頒布與推廣，普通話以前所未有的速度，迅速普及開來，并且取得了顯著地成效，河南方言的官話地位早已不復(fù)存在，河南方言呈現(xiàn)出弱勢語的特征，經(jīng)濟的發(fā)展相對滯后以及普通話作為一種強勢語言的沖擊，作為中原文化載體和交際媒介的河南話，頻頻在文藝作品中被誤讀和曲解，例如，在戲曲小品等文藝作品中，一些社會底層人員如保姆、小偷、拾荒者、保安等多被安排使用河南方言，于是乎，河南方言被貼上了“粗俗”、“土氣”、“難登大雅之堂”的標(biāo)簽，造成在現(xiàn)實生活中甚至是河南本省的年輕人對自己方言有了抵觸、排斥心理所在，在與外部特別是沿海相對發(fā)達(dá)地區(qū)交流時，年輕一代的河南人往往多用普通話而不用方言進行交流，河南方言的話語權(quán)正逐步被消弱，失語現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

方言是一個國家地域文化的重要分支，是共同語形成的重要基礎(chǔ)，對于各地的文藝作品和民俗文化的形成有著重要的影響，向河南的豫劇、上海的滬劇、安徽的黃梅戲、陜西的秦腔等都是在地方方言的基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來的，與此同時，也帶動了一批以方言文化為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作一批地方作家群，不僅反映文化的地方特色，而且促進文化多樣化的發(fā)展。從放映當(dāng)?shù)氐拿袼住蚯?、小說等文藝作品中都可以看到其影響。同時，河南方言也是民族文化的重要載體，在不同的語言形式中都有河南方言的體現(xiàn)。最具河南特色的方言口語“中”，在《新華字典》中被這樣釋義：“當(dāng)中、中心、中原”。而在河南方言中“中”字還具有價值判斷意義，從地域上講，中原地處全國中心地帶，古人認(rèn)為是天下中心，所以，凡符合人們價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的事情，在河南方言中都被冠以“中”，充分顯示出河南民眾對自己所處地域的自豪感。同時，“中”又是中國古代哲學(xué)范疇，據(jù)朱熹的《中庸章句》題注：“中者，不偏，不依，無故不及之名”。由此看來，“中” 還是中國化的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，由此可窺見河南方言中所承載的中國文化。因此，對作為語言“活化石”的方言，傳承、保護、開發(fā)和利用，還是選擇淘汰、擯棄，一直是眾多專家、學(xué)者以及媒體爭論的焦點。

方言資源關(guān)可以幫助我們正確認(rèn)識河南方言被誤讀和曲解的錯誤觀念。一個地區(qū)需要一種或幾中通用的語言，這樣才能有效地行使行政職能。如果該地區(qū)的人比較普遍掌握了通用語，這將有利于該地區(qū)范圍內(nèi)交流、協(xié)作及人力物力的流通。如果某地區(qū)的民眾具有較強的方言社會交際能力，對于提高社會交際的效率，增進和穩(wěn)定社會交際效率，促進該地區(qū)民眾的心里認(rèn)同，喚起文化自行意識。這當(dāng)中既包括民眾作為個體認(rèn)同的方言意識、方言能力的正確和調(diào)高，也包括政府有意識、有計劃的通過教育手段，從整體上來培養(yǎng)民眾的方言文化的舉措，通過對方言資源的規(guī)劃管理，建立起方言使用方面的有效秩序。

“資源”常與“開發(fā)和利用”的搭配是穩(wěn)定的，但是，除“開發(fā)和利用”外，還可以進項方言資源的建設(shè)，包括有形的、無形的，本體的或語用的輔助性和保障性的設(shè)備和條件，其中，小到辭書和語法教材，大到語言庫和政府語言管理機構(gòu)。這些都可以建設(shè)。對于樹立“方言”是“資源”正確理念，然后才有了進一步的“開發(fā)、利用、保護和傳承”。

2007年，上海建立了上海方言研究文獻資料庫。河南方言的博大精深，根據(jù)不同地區(qū)、不同類型，設(shè)置方言博物館。歷史上幾次大規(guī)模的移民遷徙，與全國其他地區(qū)方言之間的聯(lián)系和比較。例如閩方言、山西方言包括海外河南方言島的形成，都可以作為博物館的資源，還可以借助其他藝術(shù)形式，多樣化的展示河南方言的資源。

2 應(yīng)用價值

當(dāng)今世界是一個多元化世界，如何在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的大時代背景下，充分開發(fā)、挖掘、利用河南方言文化資源，在多元化的文化格局中創(chuàng)造最大社會效益、經(jīng)濟效益，是時代賦予河南方言的一個良好契機，與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，走出傳統(tǒng)的語言文化立場，采用多種模式，政企結(jié)合、校企結(jié)合、自主研發(fā)等是可行性方法。以期喚醒河南方言參與到龐大的文化消費群體中。

語言除了交際是其主要功能之外，也是文化的重要載體。方言作為語言的地方變體，也是民族地方文化的重要載體，是具有地域特征的非物 質(zhì)性歷史文化遺產(chǎn)。地方戲劇、曲藝等民間藝術(shù)的傳承、發(fā)展都必須依賴方言，民歌也依賴方言。方言的衰敗、萎縮乃至消亡，必然會帶來豐富的地方文化的萎縮、衰敗甚至消亡。方言的消失或方言成分的迅速同化于普通話，方言受到當(dāng)?shù)厝说钠缫暎敲匆苑窖詾檩d體的地方戲、民歌、曲藝的生存基礎(chǔ)將不復(fù)存在。漢語方言歷史非常久遠(yuǎn)，一種方言的萎縮或消亡，其實就是一種古老文明的消亡，也是一方鄉(xiāng)土的淪陷。

河南方言具有獨特的文化價值，作為曾經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的核心地區(qū)，中原文化的光輝璀璨、積淀深厚是地方文化中一支不可低估的生力軍，記錄了中原地區(qū)的興衰變化。對喚起河南人的文化自省意識，進而激發(fā)其對河南區(qū)域的心理認(rèn)同，在建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的大背景下，有助于河南地區(qū)的區(qū)域凝聚力。

河南方言具有鮮明地域風(fēng)格和獨特的風(fēng)俗文化，深度開發(fā)它豐富的歷史文化資源和民俗民風(fēng)資源，可以帶動戲曲、文藝、小說、美術(shù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成輻射面廣、效益高、互動發(fā)展的立體化格局。在河南方言的中，蘊含和保留著中原文化的特有的思維方式和心理結(jié)構(gòu)和審美觀念，也體現(xiàn)了河南人義利并舉、扶危濟困、愛國保家及吃苦耐勞的人生價值觀。例如開封的《清明上河圖》及歌曲的《河南人》成功演繹，通過開發(fā)影視傳媒產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)，有助于做大做強河南文化產(chǎn)業(yè)。

河南地處中原，戰(zhàn)事頻發(fā)，歷史上幾次大的人口遷徙，造成了河南人口流動極大，河南方言的內(nèi)容也隨之不斷更改，可以初步確定現(xiàn)在的河南方言是人口遷徙以后外來的漢語方言與土著方言相互作用留下的歷史積淀。從區(qū)域角度看，北部、南部、西部、東部各具特色。這四個次方言區(qū)并非在同一歷史平面上形成，分為不同寶貴的歷史層次，時間不一。目前對河南方言的研究卻相對滯后，因此，要重視國內(nèi)外各種涉及到河南方言的調(diào)查報告、辭書、語言資料、地圖、錄音文獻等相關(guān)內(nèi)容的搜集、整理，并注意充分利用現(xiàn)代語言的各種信息技術(shù)與設(shè)備，重視保存、開發(fā)與共享。助于理解并改進河南人的思維方式。因此， 河南方言文化資源開發(fā)對河南經(jīng)濟社會的發(fā)展有著重要的意義，主要體現(xiàn)在四個方面：一是河南方言文化資源的開發(fā)，對喚起河南人的文化自省意識，進而激發(fā)其對河南區(qū)域的心理認(rèn)同，在建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的大背景下，有助于河南地區(qū)的區(qū)域凝聚力。二是能夠促進影視傳媒產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)，有助于做大做強河南文化產(chǎn)業(yè)。三是有助于河南現(xiàn)代文化。四是有助于理解并改進河南人的思維方式。

3 主要措施

其實早在20世紀(jì)初搶救瀕危語言就稱為語言學(xué)家所關(guān)注的重要問題，美國描寫語言學(xué)得以興盛與語言學(xué)家們搶救北美少數(shù)民族瀕危語言關(guān)系密切，可以說沒有搶救瀕危語言就沒有美國的描寫語言學(xué)。1992年在加拿大召開的第15屆國際語言學(xué)家大會瀕危語言是該會的兩大議題之一。不僅瀕危的方言需要保護，而且各種方言因子的快速衰減和同化也要我們采取積極的措施來延緩它衰減，要防止方言被普通話迅速地同化。我們應(yīng)當(dāng)采取以下措施來保護方言，防止方言快速同化：

（1）法律上確定普通話是漢民族共同語，也應(yīng)當(dāng)確定方言受保護的地位。

（2）在宣傳普通話的好處的同時，也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)宣傳保護方言的重要性，特別是讓方言區(qū)的人們認(rèn)識到保護方言的重要性，讓人們認(rèn)識到反對子女使用和學(xué)習(xí)方言是不明智的做法。

（3）防止方言快速同化，首先要從孩子抓起。在國家大力推普的大語言環(huán)境下，要明白國家不是要消滅方言，而是鼓勵兩條腿走路，既可以使用標(biāo)準(zhǔn)的共同語，優(yōu)惠使用流利的方言。鼓勵下一代在生活中使用自己所在地的方言，鼓勵他們根據(jù)不同的交際環(huán)境，自如地進行普通話和方言的語碼轉(zhuǎn)換。

（4）新聞媒體應(yīng)給方言一定空間。政府應(yīng)為每一個大方言設(shè)一個上衛(wèi)星的方言頻道，使全國各地的人乃至世界各地華人能收看到家鄉(xiāng)的方言節(jié)目，這一方面可弘揚中原地方文化，同時也可增強河南省的向心力。有特點的方言區(qū)或者瀕危的方言區(qū)，若有多個電視頻道，經(jīng)國家有關(guān)部門批準(zhǔn)，可開辦方言頻道或開辦方言節(jié)目時段。其的主要任務(wù)是傳播和發(fā)揚地方文化，同時以生動活潑的形式宣傳政府政策，多渠道打造有關(guān)方言的文化節(jié)目。甚至可以在媒體上開辦一些主要方言的教學(xué)節(jié)目，讓想學(xué)方言的人學(xué)到地道的方言。地方報紙可開辟方言欄目，發(fā)表方言文藝作品，方言方言的傳播和發(fā)揚，增強了民眾對河南的認(rèn)同感，喚起人們對河南文化的自省意識，增強地區(qū)區(qū)域凝聚力，同時也做大做強了河南文化產(chǎn)業(yè)。

（5）省語委應(yīng)當(dāng)組織方言學(xué)家、文字學(xué)家，在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，審訂省會所在地地方話以信陽地區(qū)、晉語區(qū)、中原官話區(qū)影響較大區(qū)域的地方話的方言用字，使方言用字能逐步走入科學(xué)化、規(guī)范化的軌道，為人們使用方言進行文學(xué)創(chuàng)作、記錄民風(fēng)民俗有較為統(tǒng)一的文字。方言字不收入通用的字典，只收入專門的字典，除非今后某個方言詞進入了普通話，才考慮收入一般的通用字典。

（6）省語委組織語音學(xué)家、方言學(xué)家在漢語拼音的基礎(chǔ)上制定方言拼音，使各方言區(qū)的人有一個方便使用的拼音系統(tǒng)。這對于老百姓記錄方言中有音無字的詞語，對于保留民歌民謠是很有用的，對于人們學(xué)習(xí)方言也有幫助。

（7）在方言拼音的基礎(chǔ)上，鼓勵計算機軟件專家研制計算機方言字庫以及按方言語音輸入漢字的軟件，使普通話說得不好的人能夠較為方便地使用拼音輸入法輸入漢字，同時也為地方報刊雜志刊登用方言文藝作品提供方便。

（8）很多年來，多數(shù)學(xué)生只學(xué)全國大一統(tǒng)的教材，對自己生活的地方知之甚少，這樣的知識結(jié)構(gòu)是有缺陷的。在學(xué)校的傳統(tǒng)教育中，適當(dāng)?shù)娜谌氲胤轿幕暗胤椒窖缘膫魇?，組織有關(guān)專家編訂有關(guān)此內(nèi)容的教材及資料，了解方言特點，一方面對保護方言有益，另一方面對推廣普通話也有幫助。

（9）目前雖然有專家學(xué)者對河南方言有所研究，但由于資金和人力有限，要調(diào)查河南省2100多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的漢語方言是很困難的。比起方言同化與普通話的速度來說，目前的研究力度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。錢曾怡（2002）就指出“記錄方言的特點的進程并跟不上方言特點消失的速度。”我們呼吁有關(guān)部門高度重視方言的搶記。應(yīng)組織學(xué)者在方言普查、搶記的基礎(chǔ)上，應(yīng)制定定時調(diào)查的中長期計劃。例如信陽方言及晉語區(qū)、中原官話區(qū)等這樣一些比較有特點的地方話應(yīng)當(dāng)進行更全面深入的研究，定期對這些地區(qū)不同年齡段（20歲、50歲、80歲）人的語言進行語音、詞匯、語法全面的調(diào)查，包括采集相當(dāng)數(shù)量的自然語料的錄音材料。從方言學(xué)和社會語言學(xué)等角度對這些地方的方言進行有計劃的跟蹤研究。

（10）從民間藝術(shù)的角度來看，民歌民謠是反映當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的的有力佐證材料，也是方言研究的最直接的寶貴資料，具有極高的美學(xué)價值、史學(xué)價值。它和那些從地底下挖出的“盆盆罐罐”一樣，具有很高的歷史研究價值。而作為非物質(zhì)文化遺存，它們更容易失傳。政府及專業(yè)研究人員應(yīng)當(dāng)加大民歌搜集整理的力度，用現(xiàn)代化的手段記錄整理民歌民謠。

自建國以來，尤其是改革開放以來，與我國眾多的方言命運一樣，河南方言的影響日趨衰落之勢，特別是隨著河南經(jīng)濟發(fā)展的相對滯后，使人們包括河南本土人士對河南方言都有了排斥心理，而河南是文化大省，方言歷史悠久，特色鮮明，在建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的大背景下，開發(fā)河南方言文化資源，對提升河南發(fā)展的實力，做大做強河南文化產(chǎn)業(yè)，建立現(xiàn)代化的河南都有著重要的意義。

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作者簡介

韓李（1970-）女，北京市人。大學(xué)本科學(xué)歷?，F(xiàn)為新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院副教授。研究方向為語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

作者單位

新鄉(xiāng)學(xué)院 河南省新鄉(xiāng)市 453000