尹亮 李國(guó)榮 齊少楠 王琦 李嘉城

摘 要：文章闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，通過(guò)觀察和調(diào)查認(rèn)為現(xiàn)今高職學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失嚴(yán)重、傳承傳統(tǒng)文化意識(shí)薄弱，從傳統(tǒng)文化自身、歷史、社會(huì)、家庭、學(xué)校、個(gè)人等6個(gè)維度剖析了原因，進(jìn)而針對(duì)性地從個(gè)人、家庭、學(xué)校、政府4個(gè)層面提出應(yīng)對(duì)措施，希望能對(duì)傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化復(fù)興、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)象；因素；傳承

Research on the Current Situation and Countermeasures ofVocational College Students in Inheriting Excellent Traditional Chinese Culture

Yin Liang1 Li Guorong1 Qi Shaonan1 Wang Qi1 Li Jiacheng2

（1.Department of Mechanical Engineering，Baotou Vocational & Technical College，Inner Mongolia，Baotou 014030;

2.Department of Energy and Electrical Engineering，Tianjin Urban Construction Management VocationalTechnical College，Tianjin，300134）

Abstract：This article elaborates on the rich connotations of excellent traditional Chinese culture and the significant importance of its inheritance.Through observation and investigation，it is found that contemporary vocational college students have a severe lack of cultural literacy in traditional culture and a weak consciousness of inheriting it.The reasons are analyzed from six dimensions：the traditional culture itself，history，society，family，school，and individual.Based on the analysis，targeted measures are proposed from four aspects：individual，family，school，and government.It is hoped that these suggestions can contribute to the inheritance of traditional culture，promote cultural revival，and assist in building a culturally strong country.

Key words：Traditional culture;Phenomenon;Factors;Inheritance

自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今。中華民族在數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了博大精深、綿延不斷的燦爛文化。2022年5月27日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?？梢?jiàn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和傳承意義

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵

中華文化是指以中原文化為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國(guó)特有文化，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是中華民族數(shù)千年文明的結(jié)晶。她是中華民族永生不滅之魂、生生不息之根，更是流淌在每個(gè)華夏兒女脈搏中的血液。她深深融進(jìn)中華民族的思想意識(shí)，形成中華民族特有的思維模式、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和演繹，成為制約社會(huì)發(fā)展、支配思想行為和維持日常生活的強(qiáng)大力量。她包羅萬(wàn)象、不勝枚舉：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文化，神秘高深的易經(jīng)思維，影響至遠(yuǎn)的國(guó)家禮治，教人以善的儒家思想，諸子百家的經(jīng)典學(xué)說(shuō)，格調(diào)高雅的琴棋書(shū)畫(huà)，膾炙人口的詩(shī)詞歌賦，千年不朽的亭臺(tái)樓閣，令人贊絕的衣食茶酒，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶煳臍v法，獨(dú)具特色的風(fēng)土人情，妙手回春的中醫(yī)藥學(xué)，精美絕倫的民間工藝。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義

1.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是個(gè)人立身之本

個(gè)人的優(yōu)良品德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。中華傳統(tǒng)文化是炎黃子孫世代遺傳的文化基因，她決定著中華民族的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，影響著全體中華兒女的內(nèi)心世界和外在行為，是我們?yōu)槿颂幨赖木裣驅(qū)Ш托袆?dòng)指南。她使我們每個(gè)人擁有獨(dú)立的人格和富足的精神，而非茫然于天地之間的行尸走肉，正所謂“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。

2.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家族代繼之源

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。純正的家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本組成部分?！洞髮W(xué)》云：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。”《老子》言：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”家教家風(fēng)的缺失，危害之烈不啻洪水猛獸?！案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，家風(fēng)能影響一個(gè)人，也能影響一代又一代人。家風(fēng)純正，雨潤(rùn)萬(wàn)物；家風(fēng)一破，污穢盡來(lái)。

3.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)和諧之基

泱泱中華，蕓蕓眾生；天下熙熙，處處井然。社會(huì)公德文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華先祖在長(zhǎng)期的思想碰撞和融合中形成的、被證明是最為合理的社會(huì)觀念和道德基礎(chǔ)。她引領(lǐng)人與人和諧共處，共同追求講道德、尊道德、守道德的有序生活。

4.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族復(fù)興之力

文化是一個(gè)民族的靈魂、一個(gè)國(guó)家的氣質(zhì)。一個(gè)缺乏文化自信的民族，必將喪失自我；一個(gè)缺乏文化自信的國(guó)家，必將喪失希望。堅(jiān)持文化自信、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要前提、強(qiáng)大底氣、不竭動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)需要。只有堅(jiān)持文化自信、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能樹(shù)立共同的崇高理想和普遍共識(shí)，才能激發(fā)民族的創(chuàng)造精神和磅礴偉力，才能堅(jiān)持科學(xué)的歷史認(rèn)知和發(fā)展道路，才能喚醒持續(xù)的自我擔(dān)當(dāng)和守望相助。

5.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界和平之望

太平盛世，人人向往。放眼天下，太平難得：文化對(duì)沖、種族歧視，利益紛爭(zhēng)、歷史糾葛，能源危機(jī)、糧食安全，霸權(quán)主義、武力擴(kuò)張，恐怖活動(dòng)、流血沖突……人類不禁發(fā)出“世紀(jì)之問(wèn)”——世界怎么了，我們?cè)趺崔k？我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、要到哪里去？西方文明沒(méi)有答案，戰(zhàn)爭(zhēng)武器適得其反。

中華文明素以開(kāi)放、包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)出新生力量。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，以理服人、以德服人、以文服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性。習(xí)近平總書(shū)記準(zhǔn)確把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，高度萃取中華傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)相互尊重、和平發(fā)展、合作共贏，倡導(dǎo)世界各國(guó)“共有、共享、共贏”理念，摒棄個(gè)別國(guó)家“獨(dú)占、獨(dú)有、獨(dú)霸”思維，以實(shí)現(xiàn)全人類利益、共同構(gòu)建和諧共存的美好世界，這是解答全人類“世紀(jì)之問(wèn)”的唯一正確答案。

二、高職學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及原因剖析

（一）形形色色的現(xiàn)象

現(xiàn)象1：丑書(shū)丑文一族。古人云：“字者，心之跡也?！睆墓胖两?，一筆好字，一手妙文，一口雅言，都是國(guó)人人文素養(yǎng)的基本體現(xiàn)，然而今天許多學(xué)生的書(shū)寫(xiě)和文筆卻不盡人意。筆者曾收到一份貧困申請(qǐng)，短短51個(gè)字的申請(qǐng)，竟出現(xiàn)近20個(gè)錯(cuò)字別字，且語(yǔ)句不通、標(biāo)點(diǎn)混亂。

現(xiàn)象2：埋頭一族?！拔幕囆g(shù)誠(chéng)高雅，于我莫如一網(wǎng)游”，看看那些上課人來(lái)心不來(lái)、除了手機(jī)啥也不帶、一到上課沒(méi)精神、只有手機(jī)吸引人、下課鈴響飛出門(mén)的學(xué)生們，直逼得老師焦頭爛額、江郎才盡。

現(xiàn)象3：潮流一族。開(kāi)放予人自由，時(shí)代引領(lǐng)潮流。曾幾何時(shí)，有學(xué)生黑頭發(fā)變了顏色、男同學(xué)戴了耳釘、上好的褲子開(kāi)了洞；有留學(xué)生崇洋媚外、數(shù)典忘祖，為迎合國(guó)外反華勢(shì)力倒戈相向、大放厥詞；有學(xué)生輕薄叼煙走校園、賣(mài)血賣(mài)腎換手機(jī)、鋌而走險(xiǎn)校園貸，甚至有畢業(yè)生不思辛勤立業(yè)、只想一夜暴富，炒股炒到血本無(wú)歸、誤信傳銷(xiāo)身陷囹圄。

（二）高職學(xué)生傳承中華文化的現(xiàn)狀及原因分析

透過(guò)形形色色的現(xiàn)象，筆者深感高職學(xué)生傳承中華文化意識(shí)薄弱，并開(kāi)展了調(diào)查研究。調(diào)查采取線上問(wèn)卷的方式，對(duì)天津城市建設(shè)管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院、包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院兩所高職院校在校學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，內(nèi)容包括學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解及掌握情況、對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度［1］、對(duì)傳統(tǒng)美德的理解與踐行、獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的渠道等4個(gè)方面。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，兩校學(xué)生確信自己對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的比例分別為34.07%、48.48%，對(duì)自己的字跡滿意率分別為20.88%、30.3%，認(rèn)為自己非常了解傳統(tǒng)文化的比例僅為9.89%、10.61%，許多關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的答對(duì)率也都偏低。因此，高職學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)薄弱、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)嚴(yán)重缺失已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

1.自身因素

傳統(tǒng)文化神秘深?yuàn)W，不利傳承。中國(guó)素來(lái)講究“神人之言微、圣人之言簡(jiǎn)、賢人之言明、眾人之言多、小人之言妄”，許多經(jīng)典文化往往只有簡(jiǎn)短、深?yuàn)W的幾句話，著實(shí)難以理解。

語(yǔ)言文字發(fā)展演變，昔意今非。文字是文化傳承最重要的媒介，通過(guò)口口相傳或典籍傳世，文化的核心思想得以傳承。不少典籍使用的古文字歷經(jīng)數(shù)千年演變，與今字在音、形、義上都已大不相同，因此斷章取義、偏離初衷的現(xiàn)象不免發(fā)生。

傳統(tǒng)文化亦含糟粕，使人誤解。如以帝王為中心的封建專制，宣稱“帝王是真龍?zhí)熳印薄熬妓?、臣不得不死”；又如缺失原則和正義的厚黑之學(xué)，妄言“竊玉者賊，竊國(guó)者諸侯”；再如消極避世的自我麻醉。

2.歷史因素

中華文化歷經(jīng)重重磨難，影響了傳承的連續(xù)性。秦朝末年，楚霸王入軍關(guān)中，將咸陽(yáng)宮付之一炬，咸陽(yáng)宮遂成一片廢墟，大量記載先秦歷史文化、人文地理、科學(xué)技術(shù)的書(shū)籍盡化灰燼。漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，雖促進(jìn)了儒家文化的發(fā)展，卻限制了其他文化的繁榮。王莽之亂，中國(guó)第一部官修目錄和第一部目錄學(xué)著作《七略》被焚。董卓之亂，一眾野蠻的西涼兵把“章冊(cè)文章，競(jìng)共剖散，其縑帛圖書(shū)，大則連為帷蓋，小則制為滕嚢”席卷而去，帶不走的也一把火燒個(gè)干干凈凈，連傳國(guó)玉璽也未能幸免。公元554年楊忠攻破南梁都城，梁元帝蕭繹令人焚燒古今圖書(shū)14萬(wàn)卷。大業(yè)之亂，藏于長(zhǎng)安嘉則殿的37萬(wàn)卷典籍和藏于東都洛陽(yáng)的37000余卷典籍盡數(shù)遭毀。安史之亂，唐王朝東西兩都所聚之四庫(kù)經(jīng)史子集尺簡(jiǎn)不存。廣明之亂，新修的四庫(kù)典籍盡數(shù)毀于戰(zhàn)火。靖康之難，圖書(shū)典藏“盡為金人輦載以去”。臨安陷落，六萬(wàn)余卷典籍被伯顏盡數(shù)捆載而去。清乾隆帝為修《四庫(kù)全書(shū)》，將從民間收集的與清王朝思想相悖的71萬(wàn)卷古書(shū)全部燒毀。1860年火燒圓明園，1900年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，中華文化連遭洗劫，公私藏書(shū)被掠奪而流失海外的不計(jì)其數(shù)，舉世矚目的《永樂(lè)大典》也從此散失，成為中華民族揮之不去的痛楚。1931年日本侵華，大量文物古跡、圖書(shū)典藏慘遭掠奪。1966年，紅衛(wèi)兵以“破四舊”為名，焚燒古典著作、搗毀文物字畫(huà)、破壞名勝古跡，使中華文化再遭浩劫。

近現(xiàn)代以來(lái)，西方文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的沖擊巨大。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至建國(guó)前，中國(guó)軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上屢戰(zhàn)屢敗，這個(gè)偉大的國(guó)度及其文化一度受到世人的嘲笑和質(zhì)疑。無(wú)數(shù)仁人志士認(rèn)為只有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，才能救亡圖存、實(shí)現(xiàn)振興。轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)向愚昧、落后的封建禮教發(fā)起進(jìn)攻，但卻全盤(pán)否定儒家思想和傳統(tǒng)文化，使一些人對(duì)傳統(tǒng)文化誤解加深。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)突飛猛進(jìn)，卻疏忽了全民精神文明建設(shè)。在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的過(guò)程中，西方資本主義國(guó)家假借文化交流傳播西方思想文化、宣揚(yáng)資本主義生活方式和價(jià)值觀念，［1］對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，加劇了國(guó)人尤其是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)同。

3.社會(huì)因素

西方文化對(duì)我國(guó)社會(huì)影響頗深，國(guó)人的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、生活方式都發(fā)生了巨大變化。當(dāng)今社會(huì)輕浮、功利之風(fēng)影響人們，并不利于傳統(tǒng)文化的傳承。學(xué)生不會(huì)驚訝“女生學(xué)得好不如嫁得好”的言論，不會(huì)拒絕一個(gè)浪漫的平安夜，不會(huì)忘記購(gòu)買(mǎi)一瓶可口可樂(lè)，可能會(huì)認(rèn)為一筆好字難堪大用、一篇美文不過(guò)爾爾、一杯清茶淡而無(wú)味。而貧富差距、腐敗現(xiàn)象和偶然的不公待遇都會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生思想困惑，轉(zhuǎn)而對(duì)西方文化產(chǎn)生認(rèn)同。

4.學(xué)校因素

學(xué)校教學(xué)任務(wù)重，家庭“成才”期望高，沒(méi)有更多時(shí)間教習(xí)傳統(tǒng)文化。從中小學(xué)至大學(xué)，鮮有學(xué)校將傳統(tǒng)文化教育列為重點(diǎn)課程長(zhǎng)期堅(jiān)持，只是作為一門(mén)副課間或教學(xué)。

5.家庭因素

面對(duì)功利化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，許多家長(zhǎng)變得“務(wù)實(shí)”，導(dǎo)致家庭教育短視。在家長(zhǎng)看來(lái)，孩子最重要的就是身體健康、成績(jī)優(yōu)秀、考上好大學(xué)、找個(gè)好工作。他們最關(guān)心的是孩子的健康、孩子的學(xué)習(xí)，而對(duì)其文化熏陶鮮有思考和努力。

父母是孩子最重要的老師，其文化素養(yǎng)將直接影響孩子。迄今為止，我國(guó)的文化教育水平與西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍有一定差距，很多父母文化水平不高，不能在家庭教育中融入更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

6.個(gè)人因素

高職學(xué)生生活閱歷有限，身心不夠成熟，思考問(wèn)題不理性、不全面、不長(zhǎng)遠(yuǎn)，缺乏文化選擇和明辨是非的能力，接觸新事物的渠道多，富有極強(qiáng)的好奇心，西方文化中的一些新東西容易引起他們的興趣，進(jìn)而盲目崇拜、盲目跟從。

三、應(yīng)對(duì)策略

（一）明辨慎思，汲傳統(tǒng)文化之精華

毛主席說(shuō)，對(duì)老祖宗的東西，要取其精華，棄其糟粕。習(xí)總書(shū)記指出，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。［2］高職學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)文化，不能簡(jiǎn)單復(fù)古，也不能盲目排外，而要古為今用、洋為中用、明辨是非、辯證取舍，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，做一個(gè)有志氣、有骨氣、有底氣的中國(guó)人。

（二）言傳身教，揚(yáng)淳厚中正之家風(fēng)

家庭是人生第一所學(xué)校，父母是人生第一任老師。無(wú)論時(shí)代如何變遷，社會(huì)如何發(fā)展，良好的家風(fēng)家教都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，都是家庭和美、社會(huì)和諧的重要保障。教子以忠，其志必遠(yuǎn)；教子以孝，其德必淑；教子以仁，其行必善；教子以義，其智必深；教子以禮，其言必雅；教子以專，其事必成；教子以儉，其業(yè)必長(zhǎng)。

（三）踏石留痕，重教書(shū)育人之實(shí)效

一要崇尚師德，加強(qiáng)師資建設(shè)。傳承傳統(tǒng)文化，終在立德樹(shù)人。高職院校必須適應(yīng)教育教學(xué)要求，培養(yǎng)“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的好老師，培養(yǎng)講授“中華傳統(tǒng)文化系列課程”高水平的師資隊(duì)伍，［3］通過(guò)課程教學(xué)、課程建設(shè)和文化研究傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二要廣開(kāi)選修課程，如《古漢語(yǔ)》《古代文學(xué)欣賞》《中華古詩(shī)詞欣賞》《書(shū)法》《民樂(lè)》《美育》等；三要?jiǎng)?chuàng)新德育課程教學(xué)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛引入第二課堂，如創(chuàng)建學(xué)生文化社團(tuán)，舉辦人文知識(shí)講座和傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、書(shū)畫(huà)比賽、戲曲大賽、傳統(tǒng)樂(lè)器比賽等；四要將中華傳統(tǒng)文化有機(jī)融入課程思政，［4］強(qiáng)化教書(shū)育人職能；五要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的耳濡目染的作用。

（四）凝心聚力，強(qiáng)文化傳承之鴻基

一是完善保障體系，確保文化傳承落到實(shí)處。政府部門(mén)應(yīng)建章立制，出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)、政策制度和具體措施，如完善名城名村名鎮(zhèn)保護(hù)制度，完善非遺傳承人保護(hù)條例，制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的實(shí)施辦法；保證傳統(tǒng)文化傳承的經(jīng)費(fèi)投入；積極進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)；定期舉辦本土傳統(tǒng)文化活動(dòng)等。二是大力宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。政府應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，整合書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介資源和博客、QQ、電子期刊、視頻網(wǎng)站、移動(dòng)電視等網(wǎng)絡(luò)媒介資源，大力宣傳和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚起社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。三是將傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)融入人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，完善人才選拔、培養(yǎng)、任用、監(jiān)管體系，舉賢任能，科學(xué)社會(huì)治理、維護(hù)公平正義。正如蒙牛集團(tuán)董事長(zhǎng)牛根生所言：“有德有才，破格重用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，限制錄用；無(wú)德無(wú)才，堅(jiān)決不用?！?/p>

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高職學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化刻不容緩、任重道遠(yuǎn)。我們唯有萬(wàn)眾一心，自覺(jué)身體力行，同時(shí)博采眾長(zhǎng)，才能再度奉獻(xiàn)令世界肅然起敬、令人類共同受益的中華文化傳奇！

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（責(zé)任編輯 吳建榮）