王麗芳 王京山 翟陽

摘要：我國古籍普及出版是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代價值、建設(shè)文化自信的基礎(chǔ)工作，具有重要的社會效益，也具備良好的經(jīng)濟效益。當前，我國古籍普及出版規(guī)模龐大，讀者群體不斷細分，形式日益豐富，但還存在出版內(nèi)容和種類有限導致低水平重復出版、內(nèi)容質(zhì)量參差不齊等問題。為此，應(yīng)認真分析當前古籍普及出版存在的問題，總結(jié)以往古籍普及出版的成功經(jīng)驗。古籍普及出版要以市場為導向細分讀者群體，把精編精審作為古籍普及出版的核心要求，盡最大可能降低閱讀難度，盡量豐富古籍普及出版的產(chǎn)品形式。古籍普及出版不斷推出精品，會滿足廣大人民群眾閱讀經(jīng)典與文化傳承的多層次需求，讓寶貴的經(jīng)典古籍在新時代煥發(fā)新的生機。

關(guān)鍵詞：古籍普及出版；古籍普及出版物；經(jīng)典古籍；發(fā)展策略

顧名思義，古籍就是古代的書籍。按照中國國家標準化管理委員會制定發(fā)布的《古籍著錄規(guī)則》（GB/T 3792.7—2009）中對古籍的定義：“古籍是中國古代書籍的簡稱，主要指書寫或印刷于1911 年以前、反映中國古代文化、具有中國古典裝訂形式的書籍?！蔽覈鴤魇拦偶迫鐭熀?，是中華五千年文明奠基的結(jié)果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，經(jīng)過久遠的歷史傳承而歷久彌新。新中國成立后特別是改革開放以來，在黨和國家的高度重視和大力支持下，古籍出版工作堅持整理與普及并重，取得了巨大成就。｛1} 我國古籍整理出版目前有專業(yè)出版和普及出版兩種模式。所謂古籍專業(yè)出版，是從學術(shù)研究的角度出發(fā)，將某一重要方面或領(lǐng)域的古籍整理出版，從而滿足專家學者、學術(shù)精英等讀者對原創(chuàng)性、前沿性內(nèi)容知識的閱讀需求。｛2} 而古籍普及出版則是與專業(yè)出版相對而言的。古籍普及出版是指為滿足普通群眾對傳統(tǒng)文化的需求，對古籍內(nèi)容進行翻譯、注釋等加工，配合采用現(xiàn)代技術(shù)出版發(fā)行，使其成為普通群眾易讀易懂的大眾文化讀物，同時適當降低定價以期廣泛接受的一種出版模式。

一、充分認識我國古籍普及出版的意義

我國出版業(yè)“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的根本方向決定了古籍普及出版具有不可替代的重要地位。古籍普及出版可以針對普通讀者推出眾多古籍普及出版物，服務(wù)廣大人民群眾的文化需求，從而更好地為人民服務(wù)、為社會主義文化事業(yè)服務(wù)。

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌?！薄叭娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力， 增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量?！保?} 二十大報告還提出，要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！?｛4} 我國古籍普及出版是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值、建設(shè)文化自信的基礎(chǔ)工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深厚的精神追求，是民族的精神命脈、民族之根，是中國人安身立命之基。中國式現(xiàn)代化發(fā)展要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒經(jīng)驗智慧，汲取磅礴前行的力量。而經(jīng)典古籍是中華文化的源頭活水和主要載體，要運用現(xiàn)代規(guī)范語言和研究成果對經(jīng)典古籍加以注釋、翻譯、闡述等，使其蘊涵的精神資源成為體現(xiàn)人民對美好生活向往追求、弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的生動的愛國主義教材。

我國古籍普及出版具有重要的社會效益。古籍普及出版是國家文化事業(yè)繁榮發(fā)展的重要內(nèi)容，更是“講好中國故事”的關(guān)鍵。開展古籍普及出版，可以將我國傳統(tǒng)文化與人民日常生產(chǎn)生活深度融合，使經(jīng)典“活起來、傳下去”，真正延長了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。對于人民群眾而言，古籍普及出版使普通群眾通過閱讀各種文化經(jīng)典，從中汲取豐厚文化營養(yǎng)，從而深刻領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化最根本的核心精髓，激發(fā)熱愛、傳承、弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，增強民族自信和民族自豪感，最終達到全民對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從認知到體悟的全面飛躍，從而不斷深化人民群眾對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知與理解，增強廣大群眾為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化而奮斗的決心與勇氣。

同時，古籍普及出版也具有良好的經(jīng)濟效益，對我國出版業(yè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。古籍普及出版面向最廣大人民群眾的閱讀需求，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有數(shù)量龐大的受眾群體?？傮w來看，我國古籍普及出版不僅可以做到自負盈虧，有的古籍普及出版項目還創(chuàng)利頗豐。所以，做好古籍普及出版工作，大力提升古籍普及水平，不但可以推進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，還可以推動古籍出版形成專業(yè)出版與普及出版相互促進、互利共贏的局面。古籍普及出版，于國于民，利莫大焉。

古籍普及出版使艱深的古籍成為大眾閱讀的特殊讀物，正成為我們黨和政府新時期文化發(fā)展中的重要關(guān)注點。為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，黨和政府采取各種政策措施不斷推動古籍普及出版躍上新臺階。2017 年1 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強調(diào)了“要從‘教育普及等幾個方面協(xié)同推進2025 年形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系”，而且將“編纂出版系列文化經(jīng)典”作為重點任務(wù)下發(fā)。2022 年4 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》，對新時代古籍保護、整理、研究、出版工作作出了全面部署。2022 年10 月，全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導小組印發(fā)《2021—2035 年國家古籍工作規(guī)劃》，明確了到2035 年之前全國古籍工作的重點方向、重點任務(wù)，為推進古籍事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強國、構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供有力支撐。｛5} 這些均為推進古籍普及出版奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、我國古籍普及出版現(xiàn)狀分析

新中國成立后特別是改革開放后，我國古籍出版煥發(fā)全新活力，古籍普及出版發(fā)展日新月異。當前我國古籍普及出版數(shù)量與質(zhì)量不斷提高，古籍普及出版物正在向“能讀報紙的人都能看懂”的目標不斷努力前進。

（一）古籍普及出版整體規(guī)模龐大

中華文明源遠流長，傳統(tǒng)文化熱正處于方興未艾之時，我國古籍普及出版具有深厚的群眾基礎(chǔ)。因之我國古籍普及出版讀者面寬，數(shù)量很大，導致古籍出版整體規(guī)模龐大。我國古籍普及出版面向各個地域、各個階層的普通讀者，涵蓋老中青少各個年齡段。以我國龐大的人口基數(shù)，伴隨文化強國建設(shè)的穩(wěn)步推進，我國古籍普及出版的讀者群體也將逐漸擴展，古籍普及出版的市場基礎(chǔ)雄厚，整體規(guī)?？捎^。

由于現(xiàn)存古籍都已進入公有領(lǐng)域，古籍普及出版已成為國內(nèi)出版社競相參與的重要出版領(lǐng)域。尤其是古典小說名著及唐詩宋詞等少數(shù)文化典籍，更是版本繁多，你方唱罷我登場。比如，在近十年來，就有一百種以上的四大名著同時上市，《唐詩三百首》之類更多得不計其數(shù)。｛6}

由于古籍普及出版規(guī)模龐大，當前我國古籍普及出版主體也呈多元化的態(tài)勢，近年來涉及古籍普及出版的出版機構(gòu)數(shù)量愈來愈多，除中華書局、線裝書局、各古籍出版社等專業(yè)古籍出版社外，一批非專業(yè)古籍出版社也紛紛加入古籍普及出版浪潮。各出版主體紛紛開展古籍普及出版，展開合理的良性競爭，有益于我國整體古籍圖書市場的繁榮發(fā)展。

（二）古籍普及出版讀者群體不斷細分

古籍普及出版的目的，是將古籍中蘊涵的文化知識以通俗易懂的方式向社會大眾進行普及傳播。隨著古籍普及出版的發(fā)展與繁榮，我國古籍普及出版的讀者群體不斷細分。我國古籍普及出版正向著滿足不同年齡、不同文化層次甚至不同專業(yè)領(lǐng)域讀者需求的方向發(fā)展。

古籍普及出版讀者群體不斷細分是古籍普及出版市場化發(fā)展的必然要求。與其他出版形式一樣，古籍普及出版也要確立明確的目標受眾。這就需要細分作為目標受眾的讀者群體，使古籍普及出版物能夠依據(jù)讀者的知識水平與年齡層次細分，真正滿足讀者群體的閱讀需求。

讀者群體不斷細分產(chǎn)生了不同版本的古籍普及出版物。以《山海經(jīng)》為例，圖1 中展示了面向不同讀者群體的《山海經(jīng)》的不同版本，它們是讀者群體細分的結(jié)果。左側(cè)是中華書局出版的《山海經(jīng)》（全注全譯版），該版本面向初級和中級知識水平的讀者；中間是二十一世紀出版社出版的《山海經(jīng)》，該版本是根據(jù)小學語文新課標編排的彩繪注音版，面向11—14 歲的青少年讀者；而右側(cè)是由中國盲文出版社出版的大字版《山海經(jīng)》，主要滿足中老年群體和視力障礙者的閱讀需求。｛7}

古籍普及出版的讀者群體是社會各行業(yè)、領(lǐng)域或?qū)I(yè)的對古籍閱讀有需求的普通讀者。他們涵蓋了各個年齡段，往下擴大到青少年甚至是幼兒，往上需要照顧到老年人的閱讀需求；他們的文化水平也參差不齊。讀者對象不同，古籍普及出版的要求也不盡相同，讀者群體細分使古籍普及出版的傳播效果盡最大可能滿足不同層次讀者的不同需求，有利于實現(xiàn)更好的社會效益。

（三）古籍普及出版形式日漸豐富

隨著古籍普及出版的發(fā)展，古籍普及出版形式日漸豐富。

首先，古籍普及出版物普遍重視前言和導語。前言、導語是讀者打開一本書首先看到的內(nèi)容，也是讀者了解圖書整體內(nèi)容與思路的重要關(guān)節(jié)點。古籍普及出版的讀者對這部分內(nèi)容往往更具依賴性。前言和導語激發(fā)了讀者的閱讀興趣，拉近了讀者與經(jīng)典古籍的距離，更為讀者消化吸收古籍普及出版物的內(nèi)容起到了鋪墊作用。因此，當前古籍普及出版物幾乎都附有前言和導語，即便是沒有前言和導語的出版物也會在前面附上編者推薦等文對整本圖書內(nèi)容進行通俗化介紹，這與古籍專業(yè)出版大不相同。另外，這些古籍普及讀物前言、導語的作者多為名家學者，如傅璇琮、湯一介等， 均為古籍整理研究領(lǐng)域的權(quán)威代表人物， 足以證明出版單位對古籍普及出版的重視程度。

其次，各種古籍普及出版物充分利用注釋、翻譯、圖解等方式對古籍內(nèi)容進行改造加工。古籍出版物因為使用繁體字以及文言文文體導致難以閱讀理解，古籍普及出版最重要的就是要通過各種方式降低閱讀難度。因此，古籍普及出版物充分利用注釋、翻譯、圖解等方式降低閱讀難度、方便讀者閱讀，尤其是近年逐漸興起了圖解古籍的普及形式，以圖解文，為嚴肅而高深的經(jīng)典古籍配以生動精美的圖畫，不僅能夠使讀者深入理解文本內(nèi)容，而且更易獲得輕松高雅的閱讀享受。

最后，古籍普及出版物還創(chuàng)新版式裝幀設(shè)計，注意化繁為簡。內(nèi)容與形式兩者俱佳是對圖書整體效果的評判標準?，F(xiàn)在，古籍普及出版物普遍采取了簡體、橫排、標點、配圖的版式裝幀樣式，一改經(jīng)典古籍的嚴肅面孔，便于引起讀者閱讀興趣。同時，利用各種裝幀樣式方法將繁雜的古籍文本內(nèi)容以簡化的形式傳遞給讀者。

三、當前古籍普及出版存在的問題

（一）出版內(nèi)容和種類有限導致低水平重復出版

當前，我國古籍普及出版雖然整體規(guī)模龐大，但其出版題材和體裁種類仍然有限。筆者選擇了當前線下線上書店均有銷售的8 個面向成人讀者的常見的古籍普及圖書系列（見表1），具體分析結(jié)果（見表2）。

以上8 個古籍普及圖書系列共包括334 種圖書，其中列入4 個以上系列的圖書作為古籍普及出版常見主題，具體列表如下：

通過以上列表可以看出，當前古籍普及出版常見題材局限于文化經(jīng)典和經(jīng)典文學作品。其中，《論語》《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》《史記》《山海經(jīng)》等圖書是古籍普及出版的熱門，幾乎每一種古籍普及圖書系列都可見到它們的身影。整體來看，我國古籍普及出版物題材和體裁有限，內(nèi)容較為單調(diào)，無法最大限度發(fā)揮古籍普及出版的優(yōu)勢。

與此同時，古籍普及出版普遍存在低水平重復的問題。就古籍普及出版而言，適時的重復出版是傳播思想文化科學知識，滿足為數(shù)眾多的讀者需求的一種必要手段。｛9} 但并不是所有的重復出版都是有必要、有價值的。低水平的重復出版不僅會嚴重影響古籍普及出版的健康良性發(fā)展，而且也會阻礙讀者獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。古籍普及出版低水平重復涉及各個學科門類，其中以文學類尤重，特別是古代的詩詞、小說名著等表現(xiàn)突出。顯然這種重復出版是有礙于古籍普及出版的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的。如果多數(shù)出版主體將目光置于同一選題，甚至古籍普及出版物涉及的學術(shù)觀點、整理方式毫無創(chuàng)新與差異，必然是重復勞動、資源浪費的一種表現(xiàn)，是真正意義上的“選題重復雷同， 內(nèi)容大同小異， 甚至裝幀無新意”的重復出版。｛10}

（二）古籍普及出版內(nèi)容質(zhì)量參差不齊

當前，古籍普及出版的另一不足就是圖書內(nèi)容質(zhì)量參差不齊。古籍普及出版要化繁為簡，版式設(shè)計方面要改繁體豎排為簡體橫排，增加標點符號，同時開展注釋、翻譯、導讀、配圖等一系列工作，需要投入較大的人力、物力、財力，因此古籍普及出版的門檻是很高的。從目前的古籍普及出版物情況看，確有一些出版單位資源投入不足，導致古籍普及出版物中存在不少內(nèi)容質(zhì)量問題。

首先，不少古籍普及出版物內(nèi)容出現(xiàn)錯誤。當前古籍普及出版物原文出現(xiàn)混淆詞語句意、脫字缺字等錯誤，也有斷句、標點、體例、注釋等方面的錯誤。如有的圖書將《論語》中的“食不厭精，膾不厭細”誤譯為“不嫌飯食精細，不嫌魚肉精美”。上面這些情況，即使是一些名社大社出版的古籍普及出版物也難以避免。

其次，一些出版者和編者隨意刪改原文。有一些古籍原文篇幅較長，如《世說新語》《古文觀止》等，再加上注釋、配圖、譯文等，往往圖書部頭過大。于是，一些編者和出版者就隨意刪改原文，卻故意不說明是刪節(jié)本，誤導讀者。

最后，不少圖書存在注釋不當?shù)膯栴}。除了錯誤注釋之外，不少古籍普及出版物因為注釋人員水平不足，常常出現(xiàn)該注釋的字詞不予注釋、不需注釋的字詞卻反復注釋的情況。筆者就曾見過，某本圖書對于常見的“宰相”一詞洋洋灑灑注釋一二百字，而普通讀者難以理解的“八座”一詞卻不予注釋，這就導致雖有注釋讀者仍然難以閱讀理解，古籍普及出版的目的也就成為空中樓閣。

此外，古籍普及出版物還經(jīng)常出現(xiàn)著作方式不規(guī)范和不嚴謹?shù)那闆r。如將學界統(tǒng)一認定非一人一時所作的《山海經(jīng)》作者姓名著為西漢劉向、劉歆父子二人；僅將孔子一人視為《論語》、將孟子一人視為《孟子》等匯編類作品的作者。這些不嚴謹、不認真的方面影響了讀者的閱讀體驗，也背離了古籍普及出版的意圖和目的。

四、我國古籍普及出版的發(fā)展策略

時代在發(fā)展進步，要求古籍普及出版與時俱進，選取最佳的內(nèi)容與方式開展古籍普及出版，以滿足人民日益增長的精神文化需求。要建設(shè)社會主義文化強國，就要認真分析當前古籍普及出版存在的問題，總結(jié)以往古籍普及出版的成功經(jīng)驗，這樣古籍普及出版才能更好地發(fā)揮古典文化的魅力，為人民提供日益豐富的精神食糧。

（一）以市場為導向細分讀者群體

我國古籍普及出版要追求實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟效益雙豐收，其關(guān)鍵在于具備客觀準確的目標用戶群體需求認知，以不同受眾的文化程度和年齡層次、不同的時段和地域經(jīng)濟情況來設(shè)計出不同層次的普及品種。｛11} 由于我國國民整體消費水平、思想文化意識、精神需求的提升以及增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要，古籍普及出版市場正逐漸發(fā)展擴大。

當前，古籍普及出版要注重不同層次讀者的閱讀需求，重視讀者群體的細分。古籍普及出版的讀者對象并非高水平的專家學者，而是文化水平相對一般的成人或兒童讀者，這類讀者在閱讀過程中或多或少地會對古籍中的語言內(nèi)容難以理解和接受，且不同年齡層次的讀者群體面臨的閱讀障礙也是不同的。古籍普及出版物要根據(jù)不同讀者的具體需求，綜合考慮主題內(nèi)容、形式方法、圖片插圖乃至字體字號的選擇。未來，古籍普及出版要進一步細分讀者對象，比如，可以根據(jù)年齡劃分至幼兒、少兒、青年、成人、老人，也可根據(jù)知識水平劃分為初級、中級、高級等不同類別?？傊?，古籍的普及出版要綜合針對不同年齡、不同知識水平層次的讀者對象進行選題、策劃、出版，以期真正讓讀者買到他們喜聞樂見的古籍普及出版物，同時也可滿足不同讀者群體對我國傳統(tǒng)文化的學習需求。以市場為導向進行的讀者群體細分不僅符合不同用戶的閱讀需求，同時也在讀者的閱讀體驗中顯現(xiàn)出了古籍普及出版的價值所在。

（二）精編精審是古籍普及出版的核心要求

出版單位要充分認識到，古籍普及出版的門檻較一般大眾讀物要高得多。古籍普及出版是提高我國公民文化素養(yǎng)的重要路徑，若這類出版物質(zhì)量不過關(guān)，輕則脫文訛字，不便閱讀；重則以偽亂真，面目全非，貽誤后人。將古籍內(nèi)容或思想錯誤譯注并傳遞給讀者，易造成大眾對傳統(tǒng)文化知識的誤解。普及不等于通俗，越是接近大眾的出版物，就越應(yīng)該重視質(zhì)量問題。因此，精編精審應(yīng)成為我國古籍普及出版的核心要求。

古籍普及出版是一項嚴肅認真的出版工作，不能隨意破壞其經(jīng)典性，要盡最大可能保持呈現(xiàn)古籍原貌。古籍普及出版的最低要求是讓一般讀者易讀易懂，但這不意味著編者和出版者可以任意編輯加工。古籍普及出版精編精審的第一步就是要做到客觀，對古籍原文內(nèi)容刪節(jié)要恰當。特別是面向少年兒童讀者的古籍普及出版物，要結(jié)合少年兒童的特點，選擇思想內(nèi)容積極健康且藝術(shù)性較高的作品，同時要對刪節(jié)情況進行說明，讓讀者明確自己所讀經(jīng)典是否為全本，以便其后續(xù)進一步閱讀學習。

古籍普及出版的精編精選還體現(xiàn)在對文字質(zhì)量的充分保證。本來古籍采用文言文，存在晦澀難懂、內(nèi)容考證不易等問題，若再出現(xiàn)錯別字或注釋、翻譯的疏漏，不但圖書質(zhì)量大打折扣，還嚴重誤導讀者，破壞出版主體的品牌形象，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及傳播。因此，古籍普及出版要本著對廣大讀者負責的態(tài)度多方考證，做好?？?，避免古籍內(nèi)容的錯誤疏失，最大限度地降低差錯率。必要時可邀請行業(yè)內(nèi)外高水平專家學者參與。只有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容保證，才能使古籍普及出版工作的整體水平全面提升。

（三）盡最大可能降低閱讀難度

當前，我國古籍普及出版中最常見的普及方式就是注釋與翻譯，這樣能夠幫助讀者更好地理解古籍原文的內(nèi)容與意義。本著最大限度降低閱讀難度的目的，古籍普及出版要結(jié)合當代讀者的閱讀需求，在普及形式上不斷創(chuàng)新，陸續(xù)推出白話本、今譯本、圖文本等各種新形式的古籍普及出版物。古籍普及出版要在嘗試更多表現(xiàn)形式的同時，最大限度降低閱讀難度，減少乃至消除今人閱讀古代經(jīng)典的障礙。

古籍文言文與現(xiàn)代漢語多有不同，在閱讀過程中會遇到諸多生僻字、多音字以及古今異體字。為便于讀者閱讀，古籍普及出版通常會將古籍原文中的字詞加以注音，面向兒童讀者的古籍普及出版物多采用全文注音的方式。對于文中多次重復的生僻字反復標注，既能幫助讀者加強記憶理解，又可節(jié)省讀者閱讀時間。其次，為了幫助讀者更好地讀懂經(jīng)典、理解經(jīng)典，除對文中難以理解的句式進行白話翻譯外，古籍普及出版可以巧妙搭配背景介紹、題解等環(huán)節(jié)簡要介紹古籍原文篇、章、節(jié)的內(nèi)容。對部分知名或重點經(jīng)典內(nèi)容加以賞析與點評，在品讀原汁原味的經(jīng)典古籍基礎(chǔ)之上，最大限度幫助讀者消除閱讀障礙。古籍普及出版還要貼合文本內(nèi)容選取插圖、插畫，營造經(jīng)典閱讀氛圍。如面向成人讀者的古籍普及出版物可以用版畫和線描圖作為配圖，面對兒童讀者的古籍普及出版物則要配以鮮明的圖畫，用最直觀具象的方式最大限度降低閱讀的難度。

最大限度降低閱讀難度，是建立在滿足讀者需求、符合讀者閱讀習慣基礎(chǔ)上的現(xiàn)實需求。出版者要認真做好市場調(diào)查，緊隨讀者的需求變換，不斷創(chuàng)新優(yōu)化形式，為古籍普及出版提供更多新的可能性。

（四）豐富古籍普及出版的產(chǎn)品形式

經(jīng)典古籍具備超時空屬性，其文本內(nèi)容與價值經(jīng)幾千年流傳不衰。中華民族歷來高度重視經(jīng)典閱讀，無論是專家學者還是大眾讀者，都對傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣。隨著人們的閱讀水平和閱讀需求的提升，古籍普及出版更應(yīng)選擇適合現(xiàn)代讀者的產(chǎn)品形式來傳達經(jīng)典的內(nèi)容。豐富的產(chǎn)品形式可以視為古籍普及出版持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)在動力。

早期的古籍普及出版產(chǎn)品形式僅局限在注釋和翻譯，這兩種形式通常被看作古籍普及出版最基本的產(chǎn)品形式。要進行古籍注釋和翻譯，需要精選古籍底本，改繁體豎排為簡體橫排版式，并按照現(xiàn)代漢語的習慣規(guī)范做出必要的簡注或詳注。古籍普及出版的產(chǎn)品形式也隨時代發(fā)展不斷豐富創(chuàng)新，古籍普及出版現(xiàn)已有改編、評述、繪本、數(shù)字融合出版物等產(chǎn)品形式。它們都是譯注產(chǎn)品的延伸和擴展，對改編者、評述者和編輯人員的專業(yè)素養(yǎng)有著很高的要求。同時，數(shù)字出版技術(shù)的發(fā)展為古籍普及出版豐富產(chǎn)品形式提供了良好契機，電子書、音視頻、二維碼等數(shù)字出版技術(shù)的加入為現(xiàn)代讀者帶來了全新的閱讀體驗，也有利于降低古籍普及出版物的閱讀難度，有利于古籍普及出版物的廣泛傳播，還應(yīng)繼續(xù)廣泛采用數(shù)字出版技術(shù)豐富古籍普及出版物的形式，提升古籍普及出版的傳播效果。

中華文化源遠流長，經(jīng)典古籍是先人留給后世的無價瑰寶。古籍普及出版可以挖掘整理與繼承弘揚這些寶貴的文化遺產(chǎn)，是建設(shè)文化強國、樹立文化自信的必要基礎(chǔ)。如今，古籍普及出版數(shù)量大大增加，品種更加豐富，形式日趨多樣。我們有理由相信，我國古籍普及出版會乘勢而上，不斷推出精品，滿足廣大人民群眾閱讀經(jīng)典與文化傳承的多層次需求，讓寶貴的經(jīng)典古籍在新時代煥發(fā)新的生機。

（作者王麗芳系北京師范大學出版社副編審；王京山系中國傳媒大學傳播研究院教授、博士研究生導師；翟陽系北京大興新媒體產(chǎn)業(yè)基地管理委員會職員）