[摘要]基層黨員與群眾接觸最密切，其形象直接影響到黨和群眾的關(guān)系。因此，本文以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，進(jìn)而思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升基層黨員黨性修養(yǎng)的積極作用，找出提升基層黨員黨性修養(yǎng)的方法。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀；文化；基層黨員；黨性修養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]D26 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.09.025

2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合[1]?！焙我赃@么說(shuō)？共產(chǎn)黨人要想提高黨性修養(yǎng)，馬克思主義理論是必須要牢固掌握的，而修身養(yǎng)性則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，二者都是提高自身修養(yǎng)的理論載體。因此，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是彼此高度契合的，而黨性修養(yǎng)就是兩者高度契合的優(yōu)秀典范。在新形勢(shì)下，基層黨員與群眾接觸最密切，其黨性修養(yǎng)高不高直接影響他們?yōu)榘傩辗?wù)的能力，影響黨群關(guān)系，甚至影響基層黨組織的建設(shè)。那么，基層黨員黨性修養(yǎng)面臨著哪些困難和挑戰(zhàn)？如何才能提升基層黨員黨性修養(yǎng)？

一、基層黨員黨性修養(yǎng)面臨的困難與挑戰(zhàn)

（一）為民服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)

國(guó)家三令五申要求我們要密切聯(lián)系群眾，與群眾打成一片。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，仍然還有部分基層黨員沒(méi)有深入到基層解決群眾的急難愁盼，群眾觀念淡漠，缺乏主動(dòng)為民服務(wù)的意識(shí)；還有部分基層黨員，下基層了解了群眾反映的問(wèn)題，但之后各種敷衍、一推了之、長(zhǎng)期擱置，最后導(dǎo)致矛盾激化、產(chǎn)生負(fù)面輿論，形成了黨群干群關(guān)系緊張的局面。

（二）工作作風(fēng)不實(shí)

對(duì)于基層黨員來(lái)講，作風(fēng)建設(shè)尤為重要。但是，部分基層黨員還存在著躺平心理，覺(jué)得工作一天是一天、得過(guò)且過(guò)，奉行“船到橋頭自然直”的理念，事情能放就放，消極應(yīng)付工作，把心思和精力放到找其他門(mén)路上；還有部分基層黨員作風(fēng)漂浮，對(duì)上不能學(xué)懂弄通上面的政策，對(duì)下面的情況還說(shuō)不清、模棱兩可，形式主義、官僚主義嚴(yán)重。

（三）政績(jī)觀有偏差

對(duì)于基層黨員來(lái)說(shuō)，什么樣的政績(jī)觀是至關(guān)重要的？那就是牢固樹(shù)立并踐行正確的政績(jī)觀，只有心存正確的政績(jī)觀才能為群眾謀取更大的福利與實(shí)實(shí)在在的收益。但是，有部分基層黨員不以解決百姓疾苦作為政績(jī)，而將上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的夸獎(jiǎng)與評(píng)價(jià)作為追求政績(jī)的落腳點(diǎn)，只唯上、對(duì)下不唯實(shí)，做表面文章，大搞脫離實(shí)際、勞民傷財(cái)?shù)摹罢?jī)工程”與“形象工程”，缺乏為民造福的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（四）紀(jì)律規(guī)矩意識(shí)淡薄

在全面從嚴(yán)治黨如此嚴(yán)峻的情況下，仍有大部分基層黨員不遵守工作紀(jì)律、群眾紀(jì)律、生活紀(jì)律等，對(duì)國(guó)家三令五申的中央八項(xiàng)規(guī)定置若罔聞、頂風(fēng)作案，把規(guī)定放在一邊，繼續(xù)我行我素。

產(chǎn)生上述問(wèn)題有很多原因，但究其根本還是因?yàn)榛鶎狱h員自身放松了黨性鍛煉，黨性覺(jué)悟和黨性修養(yǎng)還不堅(jiān)定。所以，在這種形勢(shì)下，提升基層黨員黨性修養(yǎng)就變得極為迫切。那么，基層黨員如何鞏固并提高自身的黨性修養(yǎng)？除了使用黨性準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自身的言行外，我們還要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)習(xí)載體，吸收思想精華，不斷提升、鞏固自身的黨性修養(yǎng)。在新時(shí)代，具有中華上下五千年悠久歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)著我們不斷前進(jìn)，同時(shí)也是為基層黨員提升黨性修養(yǎng)提供深厚養(yǎng)料的文化資源。

二、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升基層黨員黨性修養(yǎng)

基層黨員提升黨性修養(yǎng)，就必須要在真學(xué)真信、常修常練中堅(jiān)定理想信念，做到內(nèi)心有定力；在個(gè)人修養(yǎng)上要堅(jiān)持以德為先，堅(jiān)持嚴(yán)以修身；在工作紀(jì)律上要堅(jiān)持嚴(yán)以律己；在行動(dòng)上要堅(jiān)持知行合一。如何做到？需要我們從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中挖掘富有營(yíng)養(yǎng)的文化養(yǎng)料，進(jìn)行有效的吸收，以此來(lái)鍛煉黨性。

（一）學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓——民本思想

從夏朝開(kāi)始，歷朝歷代的君王逐漸重視君主與人民、國(guó)家與人民的關(guān)系，提出如何正確處理三者關(guān)系的主張，在生產(chǎn)生活的實(shí)踐中逐步形成了以重民、富民為核心的民本思想。

1.“民為邦本”的重民思想

對(duì)重民思想闡述最早的是《尚書(shū)·五子之歌》，該詩(shī)歌哀悔、感嘆夏朝君主太康因荒政棄民、無(wú)德而失國(guó)的無(wú)良行徑，故寫(xiě)出“民惟邦本，本固邦寧”[2]的重民思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為，百姓是最為重要的，國(guó)家位列其次，國(guó)君是最輕的，把百姓放在了重要的位置；荀子強(qiáng)調(diào)，一個(gè)老百姓的力量看似微不足道，但是把所有百姓的力量放在一起足以推翻任何一個(gè)王朝的統(tǒng)治。直到現(xiàn)在，這個(gè)理念都有非常巨大的影響。唐朝吸取隋朝暴虐無(wú)道的教訓(xùn)，注重發(fā)展民生，減輕百姓賦稅，勤政愛(ài)民。因此，只有順應(yīng)民意，重視人民需求，才能取信于民，得到民心。

2.“必先富民”的富民思想

只有百姓富裕，國(guó)家才能富足、才能強(qiáng)盛。由此出發(fā)，齊國(guó)管仲意識(shí)到了這一理念的重要性，強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家的有效方法，一定是先讓民眾富裕；孔子也強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)治者治理國(guó)家、管理百姓，要根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。比如，靠近山區(qū)的百姓要以山貨為生，靠近水邊的百姓要以打漁為生，引導(dǎo)百姓根據(jù)地方水土民情的不同發(fā)展生計(jì)，讓百姓得到切切實(shí)實(shí)的利益，相反就會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂。因此，維護(hù)好百姓的切身利益，讓他們生活富足，可以維護(hù)社會(huì)及國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。

3.“重民、富民”思想有利于提升基層黨員的為民服務(wù)意識(shí)

可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的為民宗旨、堅(jiān)持以人民為中心的理念與“重民、富民”的民本思想是高度契合、一脈相承的。

回望來(lái)時(shí)路，從毛澤東所寫(xiě)“為人民服務(wù)”這五個(gè)大字再到今天習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持人民至上，可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民立場(chǎng)始終如一、未曾改變，而人民立場(chǎng)實(shí)際上就是“重民、富民”民本思想在今天的新發(fā)展。

作為一名新時(shí)代的基層黨員，我們應(yīng)該積極主動(dòng)認(rèn)真學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化中的民本思想，尤其是“重民、富民”思想，從中汲取優(yōu)秀、向上的養(yǎng)分，在為民服務(wù)中提升鍛煉黨性修養(yǎng)。

（二）學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓——修己慎獨(dú)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓是什么？是“修己慎獨(dú)”，它強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該重視自身道德修養(yǎng)的提高，重視人格的鍛造提升，不斷提高自我修養(yǎng)。

1.“修己以安百姓”的修身觀

孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)治者要自身行為端正，為百姓起到教化示范的作用，即使不發(fā)號(hào)施令百姓也能自覺(jué)遵守執(zhí)行；若統(tǒng)治者自身行為不端正，即使強(qiáng)制命令，百姓也不會(huì)行動(dòng)起來(lái)。子路問(wèn)孔子，統(tǒng)治者如何才能成為好的君主？孔子道，統(tǒng)治者首先要修養(yǎng)自身的品質(zhì)，對(duì)周圍人始終保持恭謹(jǐn)而嚴(yán)肅的態(tài)度，使周圍的人們安樂(lè)，進(jìn)而使所有的百姓都安樂(lè)。

《大學(xué)》提出“三綱八目”，認(rèn)為統(tǒng)治者要想管理好自己的國(guó)家，首先要管理好自己的家人，樹(shù)立良好的家風(fēng)，而完成這一切的前提則要求統(tǒng)治者首先提高自己的道德品質(zhì)，為家人樹(shù)立好的榜樣，率先垂范。因此，修養(yǎng)自身、樹(shù)立良好的家風(fēng)、治理國(guó)家，這三者是密不可分、相輔相成的。只有這三者都做到了，社會(huì)才能穩(wěn)定，百姓才能富足。也就是說(shuō)，統(tǒng)治者提高自身道德素養(yǎng)是治理好國(guó)家的前提，其目的是為了治國(guó)平天下。

2.“慎心、慎始、慎終”的慎獨(dú)觀

“慎獨(dú)”，其含義可以理解為，當(dāng)獨(dú)自一人而沒(méi)有其他人監(jiān)視的情況下，更要嚴(yán)守本分、表里一致，要求自己更應(yīng)該謹(jǐn)慎，不能像一匹脫韁的野馬忘乎所以，放縱自己的本性和欲望。正如《中庸》所說(shuō)，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”[3]。

人們的內(nèi)心與外表往往是一致的，正所謂“相由心生”，外在相貌會(huì)受到內(nèi)心的影響，不好的意念總能在你的相貌、行為中表現(xiàn)出來(lái)，不是通過(guò)偽裝掩蓋就能表現(xiàn)好的。只有心里是怎么想的，行為才會(huì)怎么做，正如《大學(xué)》所說(shuō)：只有“誠(chéng)于中”，才能“形于外”。所以，“慎獨(dú)”必須落實(shí)在“誠(chéng)于中”上，君子必須要品德高尚、意念真誠(chéng)。

如何做到慎獨(dú)？需要我們慎心、慎始、慎終。何為慎心？就是誠(chéng)于中，在誘惑面前一定要堅(jiān)守住自己的內(nèi)心，把持住自己，不為錢(qián)財(cái)所動(dòng)。靠什么把持？靠心。何為慎始慎終？就是做某件事的時(shí)候，從開(kāi)始著手做到最后事情完成，我們都要十分謹(jǐn)慎，假如在開(kāi)始時(shí)放松、不認(rèn)真，那么就不會(huì)有好的結(jié)果；如果開(kāi)頭謹(jǐn)慎，但事情快要結(jié)束的時(shí)候沒(méi)有像開(kāi)頭一樣慎終對(duì)待，那事情也不會(huì)成功。因此，我們需要“克己”，嚴(yán)格要求自身，進(jìn)而來(lái)約束規(guī)范自己的一言一行。

3.“修己慎獨(dú)”的道德思想有利于加強(qiáng)基層黨員的作風(fēng)建設(shè)

在新時(shí)代的今天，“修己慎獨(dú)”對(duì)于基層黨員提升黨性修養(yǎng)、進(jìn)行人格鑄造將起到積極的作用。自從中央八項(xiàng)規(guī)定推行以來(lái)，蠅貪多之又多，令人吃驚。這些蠅貪為何會(huì)走向違法犯罪這條道路？其原因固然有很多，究其根本還是這些基層腐敗人員在誘惑面前不能守住內(nèi)心，不能做到“修己慎獨(dú)”。基層黨員如何才能做到“修己慎獨(dú)”？

一要堅(jiān)定理想信念，心中有定力，嚴(yán)以修身。被查的蠅貪有一個(gè)共同的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)上貪婪，道德上墮落，生活上腐化。透過(guò)表面看其本質(zhì)就是他們理想信念動(dòng)搖，世界觀、人生觀開(kāi)始扭曲。如果從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō)，就是沒(méi)有做到修己慎獨(dú)，沒(méi)有達(dá)到慎心的境界，內(nèi)心定力不足。因此，基層黨員在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)時(shí)，要加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，積極認(rèn)真主動(dòng)的學(xué)習(xí)，在工作中結(jié)合實(shí)際提升自身素養(yǎng)；但學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一蹴而就的，它是一個(gè)慢慢積累、循序漸進(jìn)的過(guò)程，所以要將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到經(jīng)常化、制度化。

二要時(shí)刻加強(qiáng)自我反省，增強(qiáng)免疫力，嚴(yán)以律己。對(duì)于基層黨員來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)反省，主動(dòng)反省，堅(jiān)持反省。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，難免會(huì)說(shuō)錯(cuò)話、做錯(cuò)事，但只要時(shí)刻做到“慎獨(dú)”，慢慢累積定能提升黨性修養(yǎng)、增強(qiáng)心中的定力?；鶎狱h員在自我反省的同時(shí)還要追根溯源，找到自己犯錯(cuò)誤的原因，爭(zhēng)取在同一個(gè)地方不犯第二次錯(cuò)誤；除此之外，心中還要有紀(jì)律戒尺。所以，只要做到心中無(wú)欲、遵紀(jì)守法、廉潔自律，定會(huì)成為一個(gè)忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)暮命h員、好干部。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，所蘊(yùn)含的思想精華，要認(rèn)真積極地挖掘、學(xué)習(xí)、吸收和傳承，并運(yùn)用到日常的工作學(xué)習(xí)生活中，同時(shí)對(duì)于封建、沒(méi)落的思想糟粕要舍棄。因此，基層黨員在提升自我修養(yǎng)、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要不斷提高自己的辨別力，長(zhǎng)此以往定會(huì)正心修身、培基固本、增強(qiáng)黨性，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的全部力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明——在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[R].學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)，2023-6-2.

[2]劉力豪.中國(guó)傳統(tǒng)民本思想發(fā)展歷程、主要內(nèi)容及時(shí)代價(jià)值[J].文道縱橫，2022（20）：188-190.

[3]習(xí)近平.之江新語(yǔ)·追求“慎獨(dú)”的高境界[M].浙江：浙江人民出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：才銀（1987.4-），女，滿族，遼寧錦州人，講師，碩士，研究方向：黨史黨建。