田真

摘要：在當(dāng)下全球化的時(shí)代背景下，以及受外來(lái)文化思潮的沖擊與現(xiàn)代化趨勢(shì)的影響，如何加強(qiáng)青少年的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)成為學(xué)校教育的一個(gè)重要內(nèi)容。在中國(guó)歷史知識(shí)的傳授中，要提高學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感教育，這既是學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生文化自信、民族自信的重要途徑。

關(guān)鍵詞：國(guó)家認(rèn)同? 愛(ài)國(guó)教育? 歷史教育

中華民族五千年浩瀚綿長(zhǎng)的歷史對(duì)構(gòu)建學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同的理解，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感教育有著重要意義。

一、建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的重要意義

對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，形成正確的國(guó)家認(rèn)同觀，樹(shù)立正確的歷史觀是其人生健康成長(zhǎng)的一個(gè)重要目標(biāo)，也是必須學(xué)會(huì)并堅(jiān)持的一個(gè)重要原則。教書育人，立德為重，教師不僅要教會(huì)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)與提升實(shí)踐能力，更重要的是教會(huì)學(xué)生成為一個(gè)大寫的人，通過(guò)日常的教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感教育尤為重要。如何加強(qiáng)青少年的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的教育成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。此外，青少年正處于人生的關(guān)鍵階段，理性判斷的能力正在形成中，是非觀念比較模糊，對(duì)當(dāng)下的一些社會(huì)現(xiàn)象有時(shí)不能做出合理的判斷，所以說(shuō)當(dāng)下迫切需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的教育。

二、中國(guó)歷史知識(shí)的傳授與國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的建構(gòu)

（一）歷史知識(shí)教育的意義

“全球化背景下國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的教育既是一種知識(shí)教育，也是一種情感教育?！盵1]國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的教育一個(gè)重要的內(nèi)容就是歷史知識(shí)教育，共同的歷史知識(shí)使我們找到過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的連結(jié)，從共同的過(guò)去中找到我們對(duì)自己國(guó)家、民族的歸屬感，正如梁?jiǎn)⒊谄洹缎率穼W(xué)》一書中所說(shuō)到的：“史學(xué)者，學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者也，國(guó)民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心之源泉也?！盵2]歷史知識(shí)中的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的教育，需要使學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史的集體記憶中理解中華文明的五千年艱辛綿長(zhǎng)的奮斗歷程，正確認(rèn)識(shí)中華文明的意義與價(jià)值，理解中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，在歷史教育中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

“若一民族對(duì)其以往歷史了無(wú)所知，此必為無(wú)文化之民族?！盵3]歷史是一個(gè)民族的共同記憶，是一個(gè)民族得以傳承延綿繁嗣的關(guān)鍵秘鑰。在歷史知識(shí)的傳授中，通過(guò)尋找共同的文化根源，建構(gòu)共同的歷史記憶，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)，從而建構(gòu)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，形成休戚相關(guān)、命運(yùn)與共的中華民族共同體意識(shí)。

（二）國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的建構(gòu)

基于全球化的時(shí)代背景下國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的教育，是多維度多層次的教育。

首先，在中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化的傳授中培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感。中華民族五千年浩瀚綿長(zhǎng)的歷史是培養(yǎng)學(xué)生民族歸屬感的教學(xué)資源，一些歷經(jīng)時(shí)代檢驗(yàn)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如“修身齊家治國(guó)平天下”的處事原則、“大道之行也，天下為公”的濟(jì)世情懷、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鹊?，[4]學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，在心底樹(shù)立國(guó)家認(rèn)同意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。家國(guó)情懷也是科學(xué)核心素養(yǎng)的一個(gè)重要的能力，在2020年的高考卷中，就有關(guān)于祖先認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的考查，從宗譜中體現(xiàn)的宗族同根思想，體現(xiàn)華夏民族同根同祖的民族歸屬。宗譜的傳承與傳統(tǒng)儒家文化重視孝道分不開(kāi)，儒家思想文化在中國(guó)古代社會(huì)中始終占據(jù)著正統(tǒng)地位，包括的“仰無(wú)愧于天、俯不作于人”的為人氣節(jié)，“父母俱存、兄弟無(wú)故”的家風(fēng)遺存等，在今天社會(huì)這些思想觀念都是十分積極的。[5]歷史教科書是極為方便的教學(xué)資源，如統(tǒng)編版高中歷史教材《中外歷史綱要》（上）以中華民族曲折發(fā)展的歷程為主線，單元敘述各朝代、階段歷史，中華民族多元一體的格局逐漸奠定。古史相傳，中原地區(qū)的聯(lián)盟部落首領(lǐng)，炎帝皇帝被后世共尊為華夏始祖，且唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中講到：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！盵6] 華夏作為政治、文化實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已被各族所認(rèn)同，強(qiáng)化各族同根同祖的意識(shí)。秦朝的統(tǒng)一結(jié)束了中原多年的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，奠定了大一統(tǒng)的格局，初步確立了統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家，同時(shí)通過(guò)一系列舉措，加強(qiáng)民眾的國(guó)家認(rèn)同，如通過(guò)皇帝制度加強(qiáng)君主認(rèn)同，通過(guò)三公九卿制與郡縣制的確立，從中央到地方確立了王朝認(rèn)同，通過(guò)“以法為教、以吏為師”的思想政策確立了文明認(rèn)同，多個(gè)維度逐層構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同。[7]秦朝不僅實(shí)現(xiàn)了疆域的統(tǒng)一，更在政權(quán)上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，秦的統(tǒng)一，不僅統(tǒng)一了原先六國(guó)傳統(tǒng)中原地區(qū)，也加強(qiáng)了對(duì)匈奴、百越、云貴一帶西南夷的控制，將它們置于同一個(gè)行政政權(quán)的管理下，中華民族多元一體的格局初步確立。漢代亦通過(guò)一系列維護(hù)中央集權(quán)的舉措從政治、經(jīng)濟(jì)、思想到疆域上樹(shù)立起國(guó)家認(rèn)同感與民族認(rèn)同感，鞏固了大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展，此后歷經(jīng)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融，隋唐時(shí)期空前繁榮的盛世及民族的交往交融，以及明清時(shí)期大一統(tǒng)格局及清代前中期的鼎盛，中華民族多元一體格局逐漸奠定，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流。[8]

其次，正視民族記憶，培養(yǎng)學(xué)生理性的愛(ài)國(guó)情感。通過(guò)具體的歷史培養(yǎng)學(xué)生理性分析的能力，這也是課程核心素養(yǎng)要求中對(duì)唯物史觀能力的培育。中華民族不僅有輝煌燦爛的文明，也有飽受屈辱的災(zāi)難。近代中國(guó)的歷史是屈辱的歷史，也是奮斗的歷史。[9]通過(guò)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)革命史的教育，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，客觀看待歷史，從而培學(xué)生理性的愛(ài)國(guó)情感。近代中國(guó)是一個(gè)動(dòng)亂的年代，各階層都在試圖探尋中國(guó)的出路，太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命接連失敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，看不到中國(guó)的前路；也是一個(gè)黑暗的年代，社會(huì)就像錢玄同所形容的“絕無(wú)窗戶且萬(wàn)難破毀的鐵屋子”，一批批像錢玄同一樣的愛(ài)國(guó)志士前赴后繼喚醒社會(huì)民眾，自己這樣“最先醒來(lái)的人”的犧牲，換來(lái)新的天地。[10]近代中國(guó)的歷史是可歌可泣的歷史，抗戰(zhàn)的偉大勝利，是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士用生命和鮮血換來(lái)的，只有銘記這段民族的集體記憶，才能讓學(xué)生從內(nèi)心深處意識(shí)到中華民族自強(qiáng)不息的民族精神，樹(shù)立正確的國(guó)家認(rèn)同感。[11]

最后，從歷史的人文學(xué)科的本質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的教育也是一種政治教育，中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代，要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立公民意識(shí)，我們享受國(guó)家賦予我們的權(quán)利，也要履行應(yīng)盡到的責(zé)任，忠于自己的祖國(guó)。同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際理解與人文情懷，在全球化發(fā)展的今天，要正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)的國(guó)際地位，加強(qiáng)國(guó)際理解，正確地保護(hù)好我們的“地球村”，尤其在當(dāng)下極端天氣頻發(fā)，保護(hù)環(huán)境已經(jīng)迫在眉睫，生態(tài)問(wèn)題必須全球團(tuán)結(jié)起來(lái)才能改善，學(xué)生要樹(shù)立正確的意識(shí)。

在中國(guó)歷史知識(shí)的傳授中培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷，構(gòu)建民族認(rèn)同意識(shí)、文化認(rèn)同意識(shí)、家國(guó)認(rèn)同意識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，形成正確的國(guó)家認(rèn)同觀，培育理性的愛(ài)國(guó)情感。[12]

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