沈小松

［摘?要］?阮咸是我國古老的彈撥樂器，早在先秦時期就有文獻(xiàn)記錄。隨著時代的變遷，它流傳發(fā)展至今，雖依然保留了其古老的形制和演奏手法，但受流行音樂等因素的影響，在我國青少年學(xué)生中的傳播和普及率較低。本文將從阮咸藝術(shù)承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和人文精神，阮咸在中國民族器樂之林中的獨(dú)特位置，以及阮咸進(jìn)校園是藝術(shù)特色辦學(xué)的獨(dú)特亮點(diǎn)這三方面進(jìn)行論述，明確突出在中學(xué)開展阮咸教學(xué)的意義和重要性。

［關(guān)鍵詞］?阮咸；中學(xué)音樂教學(xué)；文化內(nèi)涵；人文精神

［中圖分類號］J60-05?［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A?［文章編號］1007-2233（2023）12-0085-03

阮，又名“阮咸”，是我國古老的民族彈撥樂器。在古代被稱為“秦枇杷”，公元三世紀(jì)左右，西晉竹林七賢之一的阮咸作為一名優(yōu)秀的音樂家，非常擅長彈奏“秦枇杷”，由于技藝十分精湛、高超，人們漸漸用他的名字“阮咸”來稱呼這種樂器，這也是我國民族樂器中唯一用音樂家名字命名的樂器。

阮，是阮咸的簡稱。其結(jié)構(gòu)為直柄、木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，可用于獨(dú)奏、重奏和歌舞伴奏或參加民族樂隊(duì)演奏，有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。唐代國力強(qiáng)盛，琵琶藝術(shù)呈現(xiàn)了極度繁榮的景象，也成為最主要的樂器。絲綢之路重新打通，從西域傳入中原的胡琵琶和本土的阮咸開始融合，形成新的樂器種類，就是我們現(xiàn)今的曲項(xiàng)琵琶。而沒有融合的阮咸還是保持著以前“秦枇杷”的樣式和型制，并得以流傳。阮咸在宋代發(fā)展良好，到了元朝，十分流行。明清時期，阮咸開始衰退，漸漸淡出人們的視線。直到中華人民共和國成立以后，阮咸的價值被人們重新發(fā)覺，逐漸繁榮起來。

自20世紀(jì)80年代起，伴隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了巨大的變化。在文化領(lǐng)域里，西方的流行音樂和流行歌曲在我國得以快速而廣泛的傳播，在經(jīng)歷了四十余年的迅猛發(fā)展，流行音樂大幅度、大范圍擠壓著本土民族音樂的發(fā)展，使得本土傳統(tǒng)民族音樂的生存空間狹小、傳播不暢?，F(xiàn)今，以吉他為代表的電聲樂隊(duì)流行樂器演奏在占據(jù)著青年學(xué)生的音樂生活。同為彈撥類樂器的民族彈撥樂器阮咸等，逐漸被絕大多數(shù)青年學(xué)生所忽略和遺忘，能演奏和傳承的少之又少。在多元的音樂文化充斥著我們校園的今天，重新使民樂走進(jìn)校園，在青年學(xué)生中弘揚(yáng)和傳承顯得尤為重要。自1978年起，阮專業(yè)陸續(xù)被全國各大高等音樂院校納入專業(yè)學(xué)科范圍，在專業(yè)教學(xué)探索、藝術(shù)實(shí)踐和理論研究的過程中，阮專業(yè)學(xué)科逐漸形成了科學(xué)化、系統(tǒng)化的教學(xué)模式，極大地推動了阮專業(yè)的進(jìn)程，為阮咸的推廣和普及奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

近年來，在核心素養(yǎng)理念下，讓承載著重要人文精神，體現(xiàn)著國人文化自信的重要載體的阮咸，走進(jìn)中學(xué)音樂教學(xué)特別值得研究。雖然目前全國各地已出現(xiàn)了多個阮咸樂隊(duì)與教學(xué)基地和“民樂進(jìn)課堂”活動的實(shí)踐項(xiàng)目，以及推行素質(zhì)教育及強(qiáng)化美育，為阮咸的發(fā)展提供了有利的政策支持，但是阮咸在青少年學(xué)生中的演奏普及和傳承還有巨大的空間需要填補(bǔ)，在意識形態(tài)上對阮咸文化內(nèi)涵的認(rèn)同和傳承，還需要更深入地拓展。

阮咸作為博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個獨(dú)特標(biāo)識，在世界藝術(shù)領(lǐng)域鮮明地彰顯了中國氣派、中國風(fēng)范和中國氣質(zhì)。如何更好地弘揚(yáng)和傳承阮咸藝術(shù)，值得每一位音樂教育工作者深思。以學(xué)校為基地，以音樂課堂為依托，以音樂課程為載體，以音樂社團(tuán)為主陣地，開發(fā)阮咸課程體系，組建阮咸學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，開展多層次的阮咸演奏教學(xué)活動，使阮咸教學(xué)能在中學(xué)音樂教學(xué)體系中積極有效地開展。目前中學(xué)課程體系構(gòu)架和國家宏觀的美育政策都為阮咸在中學(xué)開展提供了政策支持。因此，在中學(xué)校園里開展阮咸教學(xué)有著重要的人文價值和深遠(yuǎn)的文化意義。

一、阮咸藝術(shù)承載著中華民族“和”“包容”等優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化內(nèi)涵和人文精神

阮咸這件樂器，有著與眾不同的喜慶典雅的外形。琴碼似小嘴，兩個音窗似兩只明亮的大眼睛，在面板上呈現(xiàn)，給人感覺是一張夸張喜慶的笑臉，其體現(xiàn)了民族文化“樂觀、和為貴”的傳統(tǒng)內(nèi)涵，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了人們內(nèi)心世界的音樂語言，也展現(xiàn)了中國人儒雅和樂觀的獨(dú)特精神氣質(zhì)。它的音色圓潤柔和、內(nèi)斂并富有張力，具有很強(qiáng)的包容性，可以自然輕松地融入其他音樂作品中，極強(qiáng)的融合度也蘊(yùn)含了中國“和”與“包容”文化的精髓。兼容并蓄、以和為貴、團(tuán)結(jié)協(xié)作等人文情懷都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中需要青年學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)的重要人文精神。在中學(xué)開展阮咸教學(xué)，可以極大地豐富校園文化建設(shè)的精神內(nèi)涵，讓青年學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感，樹立強(qiáng)大的文化自信。

二、阮咸在中國民族器樂之林中有著其他樂器無法替代

的獨(dú)特位置

“金、石、土、木，絲、竹、匏、革”這八音，是我國古代制作樂器的材料，由于材料、形制、制作工藝和演奏手法的差異，每一件民族樂器形狀各異并具有獨(dú)特的音色。它們都曾在歷史的長河里熠熠生輝，光彩奪目。每一件樂器都有著別的樂器無法替代的地位，承載和傳遞著中華優(yōu)秀音樂文化的廣博和壯美。

（一）阮咸方便攜帶，可在任何場合演奏，便于集體團(tuán)隊(duì)教學(xué)與演奏

隨著學(xué)校美育工作的加強(qiáng)，越來越多的家長會選擇一門樂器演奏學(xué)習(xí)作為對孩子進(jìn)行美育的載體。然而樂器種類繁多，形狀各異，家長會如何選擇呢？首先攜帶的便利性是選擇時的一個重要因素，而阮咸這件樂器大小適中、輕重適宜，就充分滿足了這一重要條件。而大件笨重的樂器，如鋼琴，往往不適合搬運(yùn)和攜帶，在教學(xué)和演奏時很難做到團(tuán)體教學(xué)和演奏，其演奏大多也以獨(dú)奏和協(xié)奏的形式出現(xiàn)，使得學(xué)習(xí)者的表演機(jī)會相對較少。絕大多數(shù)家長讓孩子學(xué)琴的目的，并不是一定要把孩子培養(yǎng)成為演奏家、音樂家，更多地是讓孩子基本掌握一項(xiàng)樂器演奏基本技能，讓孩子在樂器學(xué)習(xí)中鍛煉堅(jiān)持不懈、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等意志品質(zhì)和能力，能讓孩子有更多的表演和展示自己的機(jī)會。而阮咸攜帶輕便，可以在任何場地演奏，既能個人獨(dú)奏，也適宜團(tuán)隊(duì)演奏和教學(xué)。這也是阮咸便于普及推廣的一個重要特點(diǎn)。

（二）阮咸聲部豐富，音量適中，音色包容性強(qiáng)，融合度高

阮咸的共鳴箱大小適中，因而其音量大小適宜，既不像管樂那么明亮有穿透力，練習(xí)時完全不用擔(dān)心音響過大而打擾鄰居，又不像拉弦樂那樣難以把控音準(zhǔn)，產(chǎn)生諸多噪聲而煩心，而且阮咸的音色融合度較強(qiáng)，能輕松和各件樂器組合，音色包容，音響飽和度高而且不突兀。以中阮為例，在獨(dú)奏時其音色既有古箏的蒼勁、雄渾，又有琵琶的輕盈與靈動，而且其寬廣的音域也是其他彈撥樂器不具備的特征。高音阮、小阮、中阮、大阮以及拉阮的誕生，使得此樂器自成一個體系和家族，音域也異常寬廣，幾乎覆蓋全音域。這也是其他樂器絕無僅有的。

（三）阮咸在民族交響樂團(tuán)中席位眾多、地位重要

一件優(yōu)秀的樂器，往往都具有一首或一些能代表其音色特點(diǎn)的典型音樂作品，如琵琶曲《十面埋伏》、二胡曲《二泉映月》、嗩吶曲《百鳥朝鳳》等，這些經(jīng)典的樂曲往往都是某一樂器的代表作。阮咸也不例外，《絲路駝鈴》《草原抒懷》《云南回憶第三樂章》等經(jīng)典作品，都是阮咸的代表作品。然而，樂器的獨(dú)奏也僅僅只是樂器演奏的基本形式?，樂器的協(xié)奏和進(jìn)入交響樂團(tuán)的合奏，才是樂器演奏的更高形式。并不是每一件樂器的音色融合度都很高，都能在交響樂團(tuán)中擁有正式的席位，例如民族樂器葫蘆絲、巴烏，西洋樂器薩克斯管、吉他，這些樂器往往也有代表性的獨(dú)奏作品，但無論是在民族交響樂還是西洋交響樂當(dāng)中都無法獲得正式的編制性的席位。?阮咸這件樂器以其溫潤如玉的音色和較強(qiáng)的音色融合度、飽和度，成為民族交響樂團(tuán)里彈撥群的中堅(jiān)力量，足見阮咸在民族交響中有著多么重要的位置。

（四）阮咸是有品有固定音高的樂器，其演奏技法相對其他器樂較容易教學(xué)和掌握

良好的聽覺是從事音樂學(xué)習(xí)和參與音樂活動的一個重要的前提條件，音樂是一門聽覺的藝術(shù)，我們通過耳朵來感受五彩斑斕的音色和錯落有致、紛繁復(fù)雜的節(jié)奏等音樂要素。然而每個人對音樂的聽辨能力是完全不同的，特別是青少年學(xué)生對聲音高低的聽辨能力大相徑庭，因此就需要專門的培訓(xùn)來獲得。實(shí)驗(yàn)證明，需要經(jīng)過兩年左右的視唱練耳的正規(guī)學(xué)習(xí)才能獲得良好的音高聽辨能力。目前的學(xué)習(xí)評價機(jī)制和升學(xué)選拔制度，使得我們青少年學(xué)生很難有如此多的時間來獲取此項(xiàng)技能。所以，中學(xué)生在選擇樂器學(xué)習(xí)時，對音高的聽辨能力是他們需要關(guān)注的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。像提琴和二胡等弦樂器屬于無品、無固定音高的樂器，初學(xué)時音樂聽辨能力不強(qiáng)的學(xué)生，很難及時獲得準(zhǔn)確的音高，而阮咸、琵琶等彈撥樂器是屬于有品、有固定音高的樂器。這就為聽辨能力普通的學(xué)生學(xué)習(xí)器樂提供了較大的便捷條件。這也是阮咸便于在學(xué)校開展和普及的一個重要特點(diǎn)。

目前，作為電聲樂隊(duì)的主奏樂器之一的吉他，備受年輕人的追捧和喜愛。它以輕便的外形和飽滿的和聲，無論是演奏古典吉他曲目還是民謠彈唱都非常受青少年學(xué)生所青睞，然而同樣做為彈撥樂器的阮咸，對青年學(xué)生來說要陌生很多，能夠演奏的更為稀缺。如何快速有效地扭轉(zhuǎn)這一局面呢？?首先，從思想上作引導(dǎo)，明確民族音樂在中國民族文化藝術(shù)體系中的重要地位，樹立強(qiáng)烈的民族文化的認(rèn)同感和民族文化自信。其次，在演奏技術(shù)上作遷移?，F(xiàn)今各個學(xué)校里，很多學(xué)生都有吉他學(xué)習(xí)經(jīng)歷和彈撥樂的演奏基礎(chǔ)，再來學(xué)習(xí)阮咸的演奏就會事半功倍。吉他和阮咸同屬于彈撥樂器，因此在演奏技術(shù)上有著大量的相同之處，無論是右手彈、撥?、劃、掃弦和撥片的使用等技術(shù)，還是左手的按音都極為相似。如果學(xué)過吉他演奏的學(xué)生，再來練習(xí)阮咸演奏，可以說非常容易上手，能夠完成基本的演奏任務(wù)。?在中學(xué)開展阮咸教學(xué)時，完全可以把學(xué)過吉他的學(xué)生挑選出來單獨(dú)做些培訓(xùn)，然后再放入阮咸學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)中，他們更為容易掌握阮咸的一些演奏技術(shù)，甚至還可以成長為教師的得力幫手，做身邊同學(xué)的“小老師”，幫助身邊學(xué)習(xí)阮咸的同學(xué)準(zhǔn)確快速地提高演奏水平。

（五）阮咸有著低碳環(huán)保和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的特點(diǎn)

阮咸是以木質(zhì)材料為主體，加以簡單的機(jī)械弦軸，以手工為主的制作工藝，處處體現(xiàn)著低碳環(huán)保的理念。相對于鋼琴、小號、圓號、長笛等以金屬材料為主的樂器來說，阮咸是一款低碳環(huán)保的純天然木質(zhì)材料的樂器。低碳環(huán)保的理念對于青少年學(xué)生來說，是一個非常重要的價值觀，作為音樂教師應(yīng)該在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和各個內(nèi)容里滲透些重要的價值觀和理念。樂器的學(xué)習(xí)，需要學(xué)習(xí)者擁有一部專屬的樂器，經(jīng)過數(shù)年堅(jiān)持不懈的練習(xí)才能達(dá)到一定的演奏程度。鋼琴、圓號、單簧管等樂器的售價較高，而阮咸售價較低，有利于大規(guī)模、大范圍地在各個中學(xué)傳播和推廣。

（六）中華小四弦進(jìn)課堂為阮咸進(jìn)校園提供了可能

近年來，由廣州某公司研發(fā)了一款叫作“中華小四弦”的彈撥樂器。它是在中華民族彈撥樂器的基礎(chǔ)上，適當(dāng)吸取西方彈撥樂器之優(yōu)點(diǎn)成為創(chuàng)新型民族樂器，具有濃郁的中國民族樂器特色。其外形采用琵琶與中阮的構(gòu)造，和阮咸一樣采用“五、四、五”度定弦，其演奏技法體系可以說和阮咸一脈相承。小四弦易學(xué)、易奏，可以自彈自唱，也可獨(dú)奏、合奏與伴奏，它兼具表現(xiàn)豐富、音樂多變的潛能，既可演奏出阮、琵琶、古琴等樂器的音色，又比傳統(tǒng)的阮咸等彈撥樂器按音更加輕松。它作為傳承中華傳統(tǒng)文化的樂器載體，為其量身編制的大量古詩詞彈唱曲目，有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，也有益于全民接觸、深入了解、表現(xiàn)、傳承中華民族的藝術(shù)文化。隨著教育主管部門官方的認(rèn)可和積極推廣，中華小四弦在北京、上海、成都、廣州等全國各地大規(guī)模地走進(jìn)了中小學(xué)課堂，并進(jìn)行廣泛的教學(xué)實(shí)踐。因此，阮咸可以伴隨著“近親”中華小四弦的腳步，順利走進(jìn)中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中。

三、阮咸進(jìn)校園是藝術(shù)特色辦學(xué)和校本課程開發(fā)、

校園文化建設(shè)的獨(dú)特亮點(diǎn)

在學(xué)校教育的課程體系中，校本課程是區(qū)別于學(xué)校特色辦學(xué)的一個重要的舞臺，優(yōu)秀而富有特色的校本課程開發(fā)和實(shí)施，能有效提升校園文化底蘊(yùn)和開闊學(xué)生的文化視野。阮咸在中學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)踐是促進(jìn)美育發(fā)展的重要途徑，是對民族音樂普及傳承的大力支持；在中學(xué)校園里開展阮咸教學(xué)，是現(xiàn)今阮咸藝術(shù)普及、傳播、傳承和發(fā)展的最佳途徑，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣博和深邃；在中學(xué)開展阮咸教學(xué)是滿足學(xué)生多樣化、個性化的樂器學(xué)習(xí)和教育的一個重要的途徑。學(xué)生在阮咸演奏中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感與合作的快樂，培養(yǎng)精誠團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)合作精神、追求精準(zhǔn)的專注力和百折不撓的的堅(jiān)韌意志力，提高文化認(rèn)同感和民族自豪感，激發(fā)出強(qiáng)烈的愛國情懷，為學(xué)校營造濃厚的高雅藝術(shù)氛圍，為學(xué)校獨(dú)具特色的校園文化建設(shè)畫出濃墨重彩的一筆，同時使民族音樂教育得到更好的傳承和發(fā)展，為弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出努力。

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（責(zé)任編輯：劉東禹）